В соответствии с 1 - й книгой Самуил главу 25 , Навал ( иврит : נָבָל Навал , «дурак» [1] ), был богатый Calebite, описанный как суровые и угрюмым. [2] Он показан в истории, в которой Давид угрожает ему оскорблением и в конечном итоге убивает его.
Библейское повествование
Согласно библейскому повествованию, Давид (который еще не был царем) и его группа людей, бежавших от царя Саула , отправились в пустыню Фаран . [3]
В сообщении говорится, что Навал жил в городе Маон и владел большим количеством земли в городе Кармель , а также большим количеством овец и коз . [4] Счет ведется во время стрижки овец , [5] которая в израильской культуре была временем больших праздников из-за важности торговли шерстью . [6] В это время Давид послал к Навалу десять человек. Давид велел своим людям напомнить Навалу, что его люди не причиняли вреда и не грабили пастухов Навала, и попросил, чтобы Навал дал ему все, что было под рукой. Просьба Давида сформулирована таким языком, что люди Давида называются слугами Навала, а сам Давид - «сыном» Навала.
Навал резко отвергает просьбу Давида: «Кто такой Давид? И кто сын Иессея? В наши дни есть много слуг, которые отрывают каждый от своего господина; тогда возьму ли я свой хлеб, свою воду и свою пищу, чтобы я убили стригущих моих и раздали людям, о которых я не знаю, откуда они? " [7]
Услышав ответ Навала, Давид и четыреста его людей вооружились мечами. [8]
Один из пастырей Навала , считая Навала слишком резким, чтобы подходить к этому вопросу, предупреждает жену Навала, Авигею , о ситуации, а также положительно рассказывает о своем предыдущем опыте с Давидом и его людьми. [9]
Авигея решила вмешаться, чтобы предотвратить гнев Давида. [10] В этом рассказе, когда Давид вооружил своих людей и отправился с 400 из них в дом Навала, оставив 200 человек присматривать за припасами, [11] Авигайль отправилась со своими слугами и очень большим количеством провизии. , не сказав Набалу. [12]
Авигеи удается встретиться с Давидом и его людьми до того, как Давид смог добраться до Навала, и она умоляет Давида принять дары, которые она принесла с собой, и умоляет, чтобы не было кровопролития, просит взять на себя вину Навала и хвалит Давида, заявляя, что Яхве сделает его династию долговечной, а Давид безгрешным и будет защищен Богом; [13] в результате ее действий Давид осознал, что он вот-вот согрешит, отменил свою угрозу и с миром отправил Авигею домой. [14] Авигея не рассказывает Набалу о том, что она сделала, до следующего дня, так как, когда она возвращается, Набал пьян и находится в приподнятом настроении из-за царского банкета, но когда она говорит Набалу, что у него сердечный приступ или, возможно, инсульт и умирает десять дней спустя. [15] Повествование заканчивается тем, что Давид услышал о смерти, признал, что это было наказание от Яхве , и попросил и получил руку Авигеи в браке. [16]
Характер Эбигейл
Авигея описывается в повествовании как красивая и умная [2], а в агаде Абигейл считается одной из четырех самых красивых женщин в еврейской истории (три других - Сара , Раав и Эсфирь ); [17] в агаде утверждается, что Давид чуть не влюбился в нее, когда она была еще женой Навала, но моральная сила и достоинство Авигеи препятствовали любым связям, хотя ее также критикуют за то, что она говорила о своей служанке , как в По мнению Агадды, это было неприлично для замужней женщины.
Текстовые особенности и происхождение
Корень , обозначающий от имени Навал является увядание , [18] и пришел к средней неудачи , и поэтому приобрел переносное значение бытия бесстыдно improprietous ; [19] в повествовании о Навале он описывается как оправдывающий свое имя, [20] помимо того, что он угрюм и подл. [2] Традиционно Навал является эвфемизм переводятся как дурак , для которого иврит синоним является kesil ( в буквальном смысле означает дурак ); ученые рассматривают его как возможно , что некоторые особенности описательной Nabal вытекают из примитивной мифологии, [21] , и следует отметить , что kesil особенно упоминаются в созвездие Orion , и был переведен как Orion по Септуагинту . [22]
Навал (נבל) может быть преднамеренным сатирическим искажением имени Надав (נדב); [23] , если это эпоним то, вероятно , первоначально относился к Ионадаву [24] (который является только theophory из Надава ), и , таким образом , представляет собой Рехавиты . [25] В генеалогических списках Книг Паралипоменон есть человек по имени Надав , чей брат женат на человеке по имени Авихаил ; [26] , возможно , что имя Abigail (אבגיִל) является искажением Авихаила (אֲביִהיִל), так что более подробно описывает характер жены, так как Абигайль примерно означает радость моего отца , предлагая положительные характеристики, в то время как Авихаиль средство только мой отец - сила . [21] Вместо того, чтобы звали его жену Абигейл (שׁם אִשׁתּוֹ אבגיִל), в Книге Самуила, возможно, первоначально было прочитано имя вождя Авихаила (שׁם שר אביהיִל) и рассказывалось о клане по имени Авихаил , который оставил политический союз с Рехавитами (представленными Навалом / Надавом), чтобы присоединиться к Иудейскому царству (представленному отрядом людей Давида). [21]
Исследователи текстов приписывают это повествование республиканскому источнику Книг Самуила (названному так из-за его в целом негативного представления о Давиде и Сауле); [27] конкурирующий источник, известный как монархический источник , на первый взгляд не содержит подобного повествования. Такую же повествовательную позицию в монархическом источнике занимает рассказ о набеге амаликитян на город Циклаг и последующем поражении амаликитян Давидом. [27] [28] Между повествованиями есть некоторое сходство: тот факт, что Зиклаг и Маон расположены в регионе к югу от Хеврона; [29] Давид возглавил армию в отместку (за разрушение Амаликитянами Циклага и захват его населения), с 400 солдатами впереди и 200 оставшимися; [29] Давид получает Абигейл в жены (хотя в повествовании о Зиклаге он снова получает ее), а также несколько припасов; и во вражеском лагере (то есть во владении Навала) был веселый пир. Однако есть также несколько различий: например, победа и провизия, полученная путем героической победы Давида, а не мирными действиями Авигеи; 200 человек, которые остались, сделали это из-за истощения, а не для защиты багажа; главный второстепенный персонаж - бывшая рабыня врага, а не жена врага (Набал); Войска Давида воссоединяются со своими женами, а не с девушками; и врагами были амаликитяне, а не Навал.
Рекомендации
- ^ Тремпер Лонгман; Дэвид Э. Гарланд (26 января 2010 г.). 1 Царств - 2 Короля . Зондерван. п. 247. ISBN. 978-0-310-23495-1.
- ^ а б в 1-я Царств 25: 3
- ^ 1 Царств 25: 5–11
- ^ 1 Царств 25: 2
- ^ 1 Царств 25: 4
- ^ Комментарий Пика по Библии
- ^ 1 Царств 25: 10–11 , перевод Еврейского издательского общества 1917 г.
- ^ 1 Царств 25:11
- ^ 1 Царств 25: 5–12
- ^ 1 Царств 25: 14–17
- ^ 1 Царств 25:13
- ^ 1 Царств 25: 18–19
- ^ 1 Царств 25: 20–29
- ^ 1 Царств 25: 30–34
- ^ 1 Царств 25: 35–38
- ^ 1 Царств 25: 39–42
- ^ "Эбигейл". Еврейская энциклопедия .
- ^ Согласие Стронга
- Перейти ↑ Cheyne and Black, Encyclopedia Biblica
- ^ 1 Царств 25:25
- ^ a b c Чейн и Блэк, Библейская энциклопедия
- ^ Еврейская энциклопедия , Орион
- ^ Чейн, Томас Келли; Блэк, Джон Сазерленд (1902). «Набал» . Encyclopaedia Biblica . 3 . Лондон: Адам и Чарльз Блэк. С. 3253–4. OCLC 890270 .
- ^ Чейн, Томас Келли; Блэк, Джон Сазерленд (1902). «Надаб» . Encyclopaedia Biblica . 3 . Лондон: Адам и Чарльз Блэк. С. 3255–6. OCLC 890270 .
- ^ Чейн и черные, Энциклопедия Biblica - Ионадав
- ^ 1 Паралипоменон 2: 28–29
- ^ a b Еврейская энциклопедия , Книги Самуила
- ^ 1 Царств 30
- ^ Б Комментарий Пика по Библии