Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Для использования в других целях, см Сара (значения) .
Сара
שָׂרָה
Сара Авраам.jpg
Изображение Сары и Авраама
Родившийся
Сарай [1]

Ур Халдейский
Умер
Хеврон
Место захороненияПещера Патриархов
Супруг (а)Авраам
ДетиИсаак
Родители)Фарра
неизвестная женщина
РодственникиФарра (отец)
Авраам (сводный брат и муж)
Харран (брат)
Лот (племянник)
Измаил (приемный сын)

Сара ( иврит : שָׂרָה , арабский : سارة Sarah ) является библейским матриархат и пророчица , главной фигурой в авраамических религиях . Хотя некоторые расхождения существуют в том , как она изображается в различных конфессиях, иудаизм , христианство и ислам , все изображают ее характер так же, как у благочестивой женщины, известной за ее гостеприимство и красоты, жена и наполовину сестра [2] из Авраам и мать Исаака .

В еврейской Библии [ править ]

Совет Абрама Саре (акварель Джеймса Тиссо, около 1896–1902 гг. )

Семья [ править ]

Согласно Книге Бытия 20:12, в разговоре с филистимским царем Авимелехом Герарским Авраам показывает, что Сарра - его жена и его сводная сестра, заявив, что у них обоих есть отец, но не мать. [3] Это сделало бы Сарру дочерью Фарры и сводной сестрой не только Авраама, но и Харрана и Нахора . Она также была бы тетей Лота , Милки , Иски и Вафуила по крови и по браку. Позднее такие союзы были прямо запрещены в Левит 18: 9 . Благодаря союзу с Авраамом у нее родился один ребенок, Исаак. [4]После ее смерти Авраам женился на Хетуре , с которой библеисты спорят, была ли она на самом деле Агарь , и от нее у нее было еще как минимум шестеро детей.

Рассказ [ править ]

В библейском повествовании Сара - жена Авраама. В двух местах повествования он говорит, что Сарра - его сестра (Бытие 12:10 - 13: 1, встреча с фараоном, и Бытие 20, встреча с Авимелехом). Зная, что Сара красавица, и боясь, что фараон убьет Авраама, чтобы быть с Саррой, Авраам просит Сарру сказать фараону, что она его сестра (Бытие 7).

Первоначально ее называли «Сара», диалектный вариант «Сара». В повествовании о завете обрезания в Бытии 17, во время которого Яхве обещает Авраму, что у него и Сары будет сын, Аврам переименован в Авраам, а Сара переименована в Сарру. Существуют народные этимологии , объясняющие их старые и новые названия. [5] : 22

Отъезд из Ура [ править ]

Фарра с Аврамом (как его тогда называли), Сарой и Лотом отправились в Ханаан , но остановились в месте под названием Харран , где Фарра оставался до своей смерти в возрасте 205 лет. [6] Яхве сказал Авраму оставить свой дом. страну и дом его отца за землю, которую он покажет ему, пообещав сделать из него великую нацию, благословить его, прославить его имя, благословить тех, кто благословил его, и проклясть «того, кто проклинает его». [7] Следуя Божьему повелению, Аврам взял свою жену Сару, своего племянника Лота, а также имущество и людей, которые они приобрели, и отправился в Сихем в Ханаане . Авраму в то время было 75 лет. [8]

Гарем фараона [ править ]

Сара берется во дворец фараона по Джеймс Тиссо .

В земле Ханаанской был жестокий голод, поэтому Аврам и Лот со своими семьями отправились на юг, в Египет . Во время путешествия в Египет Аврам поручил Саре называться только его сестрой, опасаясь, что египтяне убьют его, чтобы забрать его жену, сказав: «Я знаю, какая вы красивая женщина. Когда египтяне видят вас, они скажет: «это его жена». Тогда они убьют меня, но оставят тебя в живых. Скажи, что ты моя сестра, чтобы со мной хорошо обращались ради тебя и чтобы моя жизнь была сохранена из-за тебя ". [9] Когда предстали перед фараономСара сказала, что Аврам был ее братом, и царь после этого взял ее в свой дворец и одарил последнего множеством подарков и отличительных знаков. Возможно, во время этого пребывания Сара приобрела свою служанку-египтянку Агарь. Однако Бог поразил дом фараона великими казнями. [10] Затем фараон понял, что Сара была женой Аврама, и потребовал, чтобы они немедленно покинули Египет. [11]

Агарь и Измаил [ править ]

Изгнание Агарь , Офорт. À Paris chez Fr. Fanet, Editeur, Rue des Saints Pères № 10. 18 век. Слева можно увидеть смотрящую на нее Сару.

Прожив в Ханаане десять лет и все еще бездетная, Сара предложила Авраму завести ребенка от ее служанки-египтянки Агарь, на что он согласился. Это привело к напряженности между Сарой и Агарь , и Сара пожаловалась мужу, что служанка больше не уважает ее. [12] В какой-то момент Агарь сбежала от своей любовницы, но вернулась после того, как ангелы утешили ее. Она родила Авраму сына Измаила, когда Авраму было восемьдесят шесть лет. [13]

Исаак [ править ]

В 17 главе Бытия, когда Авраму было девяносто девять лет, Бог объявил его новое имя: «Авраам» - «отец многих народов», и дал ему завет обрезания. Бог дал Саре новое имя «Сара» и благословил ее. [14]Аврааму было дано заверение, что у Сарры будет сын. Вскоре после этого Авраама и Сарру посетили трое мужчин. Один из посетителей сказал Аврааму, что по его возвращении в следующем году у Сарры будет сын. Находясь у входа в палатку, Сара услышала, что было сказано, и рассмеялась про себя, говоря о перспективе иметь ребенка в их возрасте. Посетитель спросил Авраама, почему Сарра смеется над идеей вынашивать ребенка, ведь ее возраст был для Бога пустяком. Вскоре Сарра забеременела и родила Аврааму сына как раз в то самое время, о котором было сказано. Патриарх, которому тогда было сто лет, назвал ребенка Исааком (иврит yitschaq, «смех») и обрезал его, когда ему было восемь дней. [15]Для Сары мысль о рождении и уходе за ребенком в таком преклонном возрасте также вызвала у нее много смеха, поскольку она заявила: «Бог заставил меня смеяться, [чтобы] все, кто слышит, смеялись вместе со мной». [16] Авраам устроил большой пир в день, когда Исаак должен был быть отлучен от груди. Именно во время этого банкета Сара натолкнулась на Измаила, тогда еще подростка, издевающегося над Исааком [17], и была так взволнована, что попросила изгнать его и Агарь. [18] Авраам сначала огорчился из-за этого, но уступил, когда Бог велел сделать так, как просила его жена. [19]

Авимелех [ править ]

Сара, как показано на Promptuarii Iconum Insigniorum от Гийома Rouille

После того, как трое мужчин посетили их, Авраам и Сарра поселились между Кадесом и Суром в земле Филистимлян . Живя в Гераре , Авраам снова заявил, что Сара - его сестра. Царь авимелехвпоследствии ее привели к нему. Позже Бог пришел к Авимелеху во сне и объявил, что взятие ее приведет к смерти, потому что она была замужней женщиной. Авимелех, который не возлагал на нее руки, спросил, не хочет ли он убить праведный народ, тем более что Авраам утверждал, что он и Сарра - братья и сестры. В ответ Бог сказал Авимелеху, что у него действительно безупречное сердце, и поэтому он продолжает существовать. Однако, если он не вернет Сарру Аврааму, Бог непременно уничтожит Авимелеха и весь его дом. Авимелеху сообщили, что Авраам был пророком, который будет молиться за него. [20]

Ранним утром следующего дня Авимелех сообщил своим слугам о своем сне и подошел к Аврааму, чтобы узнать, почему он навлек на свое царство такое великое бедствие. Авраам ответил, что он думает, что в этом месте нет страха перед Богом, и что они могут убить его из-за его жены. Тогда Авраам защищал то , что он сказал , как не ложь вообще: «И все- таки на самом деле она моя сестра, она является дочерью моего отца, но не дочь моей матери, и она стала моей женой.» [21]Авимелех возвратил Сарру Аврааму и дал ему в дар овец, волов и слуг; и пригласил его поселиться, где он пожелает, в землях Авимелеха. Кроме того, Авимелех дал Аврааму тысячу сребреников, чтобы они оправдали Сарру перед всеми. Затем Авраам помолился за Авимелеха и его домочадцев, так как Бог поразил женщин бесплодием из-за взятия Сарры. [22]

Смерть [ править ]

Сара умирает в возрасте 127, и Авраам покупает участок земли с пещерой близ Хеврон от Ефрона хеттского , в котором , чтобы похоронить ее, которая является первой землей , принадлежащими израильтянами в Ханаан , согласно библейскому повествованию. Место стало известно как Пещера Патриархов . [23] [5] : 26

Поздние ссылки на Библию на иврите [ править ]

Сара упоминается вместе с Авраамом в Исаии 51: 2 :

Взгляни на Авраама, отца твоего, и на Сарру, которая родила тебя .

Обзор [ править ]

В иудаизме [ править ]

Сара впервые появляется в Книге Бытия , в то время как Мидраш и Аггада предоставляют дополнительные комментарии о ее жизни и роли в иудаизме и его родовой форме, яхвизме . Она родилась Сара ( иврит : שָׂרַי) в Ур Кашдим , или Уре Халдеев, который, как полагают, находился на территории современного Ирака , 1 958 лет после Творения , согласно еврейскому календарю . Она была дочерью Харана [24] и внучкой Фарры , идолопоклонника, который поклонялся богу Луны.Нанна [25] и высокопоставленный слуга Нимрода , царя Сеннара , или Месопотамии , но не его жены Аматлай. Ее имя - женская форма от сар ( иврит : : ר ), что означает «вождь» или «князь». Через Фарру она была бы потомком Ноя в 10-м поколении , все еще живала, живя в горах Арарата., и ей было более девяти веков на момент ее рождения. Никаких подробностей о ее жизни или ее религиозных убеждениях до возвращения Авраама в Ур Кашдим, чтобы помешать попыткам Нимрода провозгласить себя богом, не приводится. Известно, что она вышла замуж за Авраама, затем за Аврама, когда-то в возрасте от сорока до пяти лет, и после публичного унижения Нимрода своим мужем она вместе со своим отцом Фаррой, осиротевшим племянником Лотом , своим слугой Элиэзером и еще примерно тремя сотнями человек покинули его. Ур Кашдим для Ханаана , современного Леванта , чтобы спасти Авраама от заговора Нимрода с целью его уничтожения, по приказу Яхве .

По пути в Ханаан группа остановилась в Харране , на территории современной Турции, и поселилась там около двадцати лет, пока Яхве не убедил их двигаться дальше, и поэтому они оставили Фарру, чтобы дожить его дни, и путешествовали через Сихем и Вефиль , оба города на территории современного Западного берега , и, когда голод поразит регион, до Мицраима , современного Египта . В то время как в Мицраиме красота Сары привлекает внимание фараона и Авраама, опасаясь, что египтяне убьют его, если узнают, что Сарра вышла за него замуж, представляется как ее брат, и поэтому фараон одаривает Авраама большим богатством в виде домашнего скота.и рабы , включая Агарь , чтобы он мог взять Сарру в наложницу , чтобы жить в своем дворце с ним. За непреднамеренное преступление фараона против Авраама он и члены его семьи, за исключением Сарры, поражены чумой. Затем фараон понимает, что Авраам - муж Сарры, а не только ее брат. Несмотря на умышленный обман Авраама в отношении фараона, фараон не наказывает Авраама и не требует возврата богатства, которое Аврам получил в обмен на Сарру. Однако он приказывает им покинуть Мицраим. После ухода из Мицраима Лот мирно покидает их группу. В конце концов он поселился в Содоме из- за споров, связанных с домашним скотом.

Они вернулись в Ханаан , и прошло десять лет, а у них с Авраамом не было детей. Таким образом, Сара предложила свою рабыню Агарь в наложницу своему мужу, чтобы он мог иметь ребенка. Агарь забеременела Измаилом . Во время беременности Агарь отношения Сары и Агарь резко ухудшились, Сара ударила ее, а Агарь сбежала в пустыню, чтобы избежать ее, вернувшись только по настоянию ангелов. Затем Яхве сказал Аврааму, что Сарра родит ему сына. Сара, которой тогда было девяносто лет, засмеялась над этой идеей. Но, как и было предсказано, она забеременела Исааком и сама кормила его. В конечном итоге она потребовала, чтобы Авраам отослал Агарь и Измаила, и поэтому Авраам изгнал их и отправил в пустыню.

Через некоторое время после рождения Измаила, но до рождения Исаака, Сара и Авраам отправляются в Герар , как описано в Бытие 20, где произошли события, отражающие события Мицраима, в которых царь, на этот раз Авимелех, проявил интерес к Сарре из-за ее красоты, и, как он это сделал в Мицраиме, Авраам представился ее братом, а не ее мужем, и поэтому, полагая, что неженатый Авимелех взял ее в свой дом, как это сделал фараон, но на этот раз вмешался Яхве прежде, чем он коснулся Сары, через сны и чуму. Авимелех противостоял Аврааму, разгневанный тем, что его ложь вызвала у него гнев бога, но, как и фараон, он одарил Авраама большим богатством. Двое мужчин мирно расстались, и Авраам сказал, что будет молиться за царя, который бездетен и не имеет наследника.

Говорят, что Сара умерла в возрасте ста двадцати семи лет, отчасти из-за событий Связывания Исаака . Она похоронена в Кирьят-Арбе , в Хевроне , в пещере Махпела .

В христианстве [ править ]

Небольшие изменения в изображении Сары от иудаизма к христианству, хотя заметная разница видна в изображении отношений Сары с неназванным фараоном. В то время как иудаизм признает, что фараон и Сарра имели сексуальные отношения, христианство придерживается мнения, что это не так. [ необходима цитата ]

В исламе [ править ]

Исламское изображение Сары, имя которой не упоминается в Коране , имитирует ее изображение в иудаизме и христианстве, поскольку она хорошая женщина, родственница и жена Авраама, который после многих лет бесплодия благословлен сыном. пророк Исаак. Тем не менее, существуют заметные различия в изображении ее отношений с Авраамом, Агарь и Измаилом. Она изображается не как сестра Авраама, а как его двоюродная сестра, как говорят, дочь брата Фарры, Харана, а Агарь изображается не как любовница Авраама, а как вторая жена, устраняя враждебность, которую Сара испытывает к Агарь во время ее беременности и к Измаилу. . [26] [27] [28] Следовательно, что делает Измаила законным прародителемисламской религии, поскольку и Авраам, и Измаил построили священную и святую Каабу .

Семейное древо [ править ]

Фарра
Сара [29]АвраамАгарьHaran
Нахор
ИзмаилМилкаМногоИска
Измаильтяне7 сыновей [30]BethuelПервая дочь2-я дочь
ИсаакРебеккаЛаванМоавитянеАммониты
ИсавДжейкобРэйчел
Bilhah
ЭдомитыЗилпа
Лия
1. Рувим
2. Симеон
3. Левий
4. Иуда
9. Иссахар
10. Завулон
Дина  (дочь)		7. Гад
8. Ашер		5. Дан.
6. Нафтали.		11. Джозеф
12. Вениамин


В раввинской литературе [ править ]

Талмуд идентифицирует Сару с Иски , дочери покойного брата Авраама Харан , [31] , так что в этом Сара оказывается племянницей Авраама и сестра Лота и Милка . [32] В то время как в Бытии 20:12 Авраам утверждает, что Сарра «действительно моя сестра, дочь моего отца», а не его племянница, Раши утверждает, что термин «дочь» также может использоваться в отношении внучки, и, таким образом, «сестра» может использоваться в отношении племянницы. [33]

Раввинский мидраш V века « Бытие Раба» уделяет большое внимание, в частности, Сарре. [34] Не только относительно большое количество драшотов посвящено матриарху, но она неоднократно изображалась как образец личного и религиозного превосходства. Это заметный разрыв с библейской литературой и литературой Второго Храма, в которой она играет гораздо более вспомогательную роль. В свете параллелей между описанием Сары раввинами и раннехристианскими темами, связанными с Девой Марией, популярными в тот же период, было высказано предположение, что раввины использовали свое изображение Сары, чтобы сделать ее еврейской альтернативой Деве Марии.

Гарем фараона [ править ]

Когда Сарра предстала перед фараоном, она сказала, что Аврам был ее братом, и тогда царь одарил последнего множеством подарков и отличительных знаков. [35] В знак своей любви к Саре царь передал ей все свое имущество и отдал ей землю Гесем в наследственное владение: по этой причине израильтяне впоследствии жили на этой земле. [36] Сара молилась Богу, чтобы он избавил ее от царя, и Он вслед за этим послал ангела, который поражал фараона всякий раз, когда он пытался прикоснуться к ней. Фараон был так изумлен этими ударами, что ласково поговорил с Сарой, которая призналась, что она жена Авраама. После этого король перестал ее раздражать. [35]По другой версии, фараон продолжал раздражать ее после того, как она сказала ему, что она замужняя женщина; после этого ангел ударил его так сильно, что он заболел и не мог продолжать беспокоить ее. [37] Согласно одной традиции, когда фараон увидел эти чудеса, совершенные в интересах Сары, он отдал ей свою дочь Агарь в рабство, сказав: «Лучше, чтобы моя дочь была рабыней в доме такой женщины, чем хозяйкой. в другом доме ". Авимелех поступил так же. [38] В Бытие 17:15 Бог меняет ее имя на Сара (принцесса) («женщина высокого ранга») как часть завета с Эль Шаддаем после того, как Агарь родила Аврама его первенца Измаила.

Отношения с Агарь [ править ]

Авраам , Сара и Агарь , представленные здесь в библейской иллюстрации 1897 года.

Сара хорошо относилась к Агари и побуждала женщин, приходивших к ней навестить, тоже навестить Агарь. Агарь, будучи беременной Авраамом, начала высокомерно относиться к Саре, провоцируя последнюю на суровое обращение с ней, возлагая на нее тяжелую работу и даже ударив ее. [39] Некоторые полагают, что Саре изначально было предназначено дожить до 175 лет, но сорок восемь лет этой продолжительности жизни у нее отняли, потому что она жаловалась на Авраама, обвиняя его, как будто он был причиной того, что Агарь больше не уважал ее. [40] [41] Сара была бесплодна; но после того, как ее имя было изменено с «Сара» на «Сара», ей было даровано чудо [42] . [40] Согласно одному мифу, когда ее плодовитость была восстановлена, и она родилаИсаак , народ не поверит в чудо, сказав, что патриарх и его жена удочерили подкидыша и сделали вид, что это их собственный сын. После этого Авраам пригласил всех знатных людей на пир в день, когда Исаака должны были отлучить от груди. Сара пригласила также женщин, которые привели с собой своих младенцев; и на этот раз она дала молоко из своей груди всем незнакомым детям, таким образом убедив гостей в чуде. [43]

Смерть [ править ]

Легенды связывают смерть Сары с попыткой принести в жертву Исаака [44], однако есть две версии этой истории. Согласно одному из них, Самаэль пришел к ней и сказал: «Твой старый муж схватил мальчика и принес его в жертву. Мальчик плакал и плакал, но он не мог убежать от своего отца». Сара горько заплакала и в конце концов умерла от горя. [45]Согласно другой легенде, сатана пришел к Сарре, переодетый в старика, и сказал ей, что Исаак был принесен в жертву. Полагая, что это правда, она горько плакала, но вскоре утешила себя мыслью, что жертва была принесена по повелению Бога. Она двинулась из Вирсавии в Хеврон, спрашивая всех, кого встречала, знает ли он, в каком направлении ушел Авраам. Затем сатана снова явился в человеческом облике и сказал ей, что это неправда, что Исаак был принесен в жертву, но что он жив и скоро вернется со своим отцом. Сарра, услышав это, умерла от радости в Хевроне. Авраам и Исаак вернулись в свой дом в Вирсавии и, не найдя там Сарру, отправились в Хеврон, где обнаружили ее мертвой. [46] Согласно Книге Бытия Раба, при жизни Сары ее дом всегда был гостеприимно открыт, тесто чудесным образом увеличивалось, с вечера пятницы до вечера субботы горел свет, а у входа в ее шатер стоял облачный столб. [47]

Ссылки Нового Завета [ править ]

Первое послание Петра восхваляет Сару за послушание мужа. [48] Ее хвалят за ее веру в отрывке из еврейского «Зала веры» наряду с рядом других фигур Ветхого Завета. [49] Другие ссылки на Сарру в Новом Завете есть в Послании к Римлянам [50] и Галатам. [51] В Послании к Галатам 4 она и Агарь используются как аллегория Ветхого и Нового заветов:

«Ибо написано, что у Авраама было два сына, один от рабыни, а другой от свободной женщины. Его сын от рабыни родился обычным образом; но его сын от свободной женщины родился в результате Обетование. Эти вещи могут быть взяты образно, поскольку женщины представляют два завета. Один завет исходит от горы Синай и рождает детей, которые должны стать рабами: это Агарь. Теперь Агарь означает гору Синай и соответствует нынешнему городу Иерусалиму. , потому что она в рабстве со своими детьми. Но Иерусалим, что выше, свободен, и она наша мать ... Теперь вы, братья, как Исаак, дети обетования ... Поэтому, братья, мы не дети рабыни, но свободной женщины ". [52]

Ислам [ править ]

Мавзолей Сары, жены Авраама в мечети Авраама

Сара ( арабский : سارة Sāra ), жена патриарха и пророка Авраама (Ибрахима) и матери пророка Исаака (Исхака), является Почетным женщина в исламе . [53] В исламе она является двоюродной сестрой Авраама, а не сестрой, поскольку Харран ('zar) был ее отцом, который приходился двоюродным братом Фарре. [54] Она жила с Авраамом всю свою жизнь, и, хотя она была бесплодна, Бог обещал ей рождение пророческого сына Исаака.. Однако Авраам постоянно молился Богу о ребенке. Сара, будучи бесплодной, впоследствии отдала ему свою египетскую служанку , [55] Хаджар ( Агарь ), в качестве его второй жены. Агарь родила Исмаила ( Измаила ), который тоже стал пророком Бога, как его отец. Посланники Бога объявили Аврааму, что бесплодная Сарра родит второго сына Авраама, Исаака, который также станет Пророком Господа. Хотя Коран не упоминает Сарру по имени, в нем упоминается благовестие о рождении Исаака. В Коране упоминается, что Сара смеялась, когда ангелы передали ей радостную весть об Исааке: [53]

К Аврааму пришли Наши посланники с радостной вестью. Они сказали: «Мир!» Он ответил: «Мир!» и поспешил угостить их жареным теленком.
Но когда он увидел, что их руки не идут к (трапезе), он почувствовал некоторое недоверие к ним и почувствовал страх перед ними. Они сказали: «Не бойся: мы посланы против народа Лута .
И его жена стояла (там), и она смеялась: Но мы передали ей радостные вести об Исааке, а после него - об Иакове.
Она сказала:» Увы мне! Должен ли я родить ребенка, если я старуха, а мой муж здесь - старик? Это действительно было бы замечательно! "

-  Коран, сура 11 ( Худ ), аят 69-72 [56]

Историчность [ править ]

В начале и середине 20-го века ведущие археологи, такие как Уильям Ф. Олбрайт, и библеисты, такие как Альбрехт Альт, полагали, что патриархи и матриархи были либо реальными личностями, либо правдоподобными совокупностями людей, которые жили в « патриархальную эпоху », 2-е тысячелетие. До н.э. Но в 1970-х годах новые аргументы относительно прошлого Израиля и библейских текстов бросили вызов этим взглядам; эти аргументы можно найти в работах Томаса Л. Томпсона « Историчность патриархальных повествований» (1974) и « Авраам в истории и традициях» Джона Ван Сетерса.(1975). Томпсон, литературовед, основывал свои аргументы на археологии и древних текстах. Его диссертация была сосредоточена на отсутствии убедительных доказательств того, что патриархи жили во 2-м тысячелетии до нашей эры, и отмечал, как определенные библейские тексты отражают условия и проблемы первого тысячелетия. Ван Сетерс изучил патриархальные истории и утверждал, что их имена, социальная среда и сообщения убедительно указывают на то, что они были творениями железного века . [57] : 18–19 К началу 21 века археологи потеряли надежду на восстановление любого контекста, который сделал бы патриархов и матриархов достоверными историческими фигурами. [58] [59] : 98 и сл. 2

Могила Сары [ править ]

Мавзолей Сары, 1911 г.

Считается, что Сара похоронена в Пещере патриархов (известной мусульманам как святилище Авраама ). Комплекс, расположенный в древнем городе Хеврон , является вторым по значимости местом для евреев (после Храмовой горы в Иерусалиме ), а также почитается христианами и мусульманами, у обоих из которых есть традиции, согласно которым это место является местом захоронения. трех библейских пар; Авраам и Сара, Исаак и Ребекка , Иаков и Лия . [60]

Сестра Авраама [ править ]

Основная статья: Рассказы жены и сестры в Книге Бытия

В Бытии есть три истории, в которых патриарх называет свою жену своей сестрой; Ученые обсуждают взаимосвязь между ними, при этом некоторые говорят, что рассказ о встрече Авраама и Сарры с фараоном в Бытие 12-13 является самым старым, в то время как рассказы об Аврааме и Сарре встречаются с царем Авимелехом в Бытие 20 и об Исааке и Ревекке. Встреча с другим царем Авимелехом в Бытие 26 - это толкования этого царя, созданные для объяснения этого или решения других проблем. Неясно, какая из историй на самом деле старше и каковы могли быть намерения редакторов Библии. [61]

Согласно Эмануэлю Фельдману (1965), основывающему свой аргумент на интерпретации Олбрайт археологии Нузу , жене по закону можно было присвоить титул «сестра», и что это была самая священная форма брака, и, следовательно, Авраам и Исаак по этой причине называли своих жен «сестрами». Большинство археологов [ кто? ] однако оспаривают эту точку зрения, вместо этого утверждая обратное - сестрам в этом регионе часто присуждали титул «жены», чтобы дать им гораздо больший статус в обществе. [62] Книга Савины Теубал, Жрица Сары.утверждает, что, хотя Сара действительно была одновременно женой и сестрой Аврама, табу на инцест не существовало, поскольку она приходилась сводной сестрой от другой матери. [63]

Современные произведения и анализ [ править ]

Сара была показана в нескольких романов, и она является центральным персонажем и в Саре по Орсон Скотт Кард в женщин серии Genesis , Сарае: роман Джилл Эйлин Смит, и Саре: A Novel по Марека Холтер , и песни Сарина пользователя Zannah Martin. В христианском фантастическом романе Франсин Риверс « Искупительная любовь », главный герой, которого на протяжении всей истории называют «Ангелом», бесплоден. В конце книги она раскрывает своему мужу, что ее имя при рождении «Сара», который принимает это откровение как обещание от Бога, что однажды они смогут иметь детей. В фильме 1994 года « Авраам» Сару играет Барбара Херши .

Сара также является предметом обсуждения в научно-популярных книгах. В двенадцать выдающихся женщин пастор Джон Ф. МакАртур , ее жизнь и история анализируется вместе с тем Евы , Раав , Руфь , Ханна , то Дева Мария , Анна пророчица , то Самарянка у колодца , Мария из Вифании , Марфа , Мария Магдалина и Лидия Фиатирская . [64] Сара появляется в книге «Немного плохие библейские девушки: испорченные женщины, которых любит безупречный Бог»Лиз Кертис Хиггс вместе с несколькими другими библейскими женщинами. [65]

См. Также [ править ]

  • Беременность старше 50 лет

Ссылки [ править ]

  1. ^ "Сара / Сара: Библия | Архив еврейских женщин" . jwa.org .
  2. ↑ Бытие 20:12
  3. ^ «Отрывок из Библии: Бытие 20:12» . Новая версия короля Якова . Библейский портал . Проверено 28 августа 2019 .
  4. ^ "Измаил: Другой сын Авраама" . Хабад . Проверено 28 августа 2019 .
  5. ^ а б Клиффорд, Ричард Дж; Мерфи, Роланд Э. (1990). «2: Бытие». In Brown, Raymond E .; Фитцмайер, Джозеф А .; Мерфи, Роланд Э. (ред.). Библейский комментарий Нового Иеронима . Энглвуд Клиффс, Нью-Джерси: Прентис-Холл. ISBN 0-13614934-0.
  6. ^ Бытие 11: 27-11: 32
  7. ↑ Бытие 12: 1–3
  8. ↑ Бытие 12: 4
  9. ↑ Бытие 12: 11-13, NIV
  10. ↑ Бытие 12: 14–17
  11. ↑ Бытие 12: 18–20
  12. ↑ Бытие 16: 1–6
  13. ↑ Бытие 16: 7–16
  14. ↑ Бытие 17: 1-27
  15. ↑ Бытие 21: 4
  16. ↑ Бытие 21: 6–7
  17. ↑ Бытие 21: 9
  18. ^ Бытие 21:10
  19. ^ Бытие 21:12
  20. ↑ Бытие 20: 1–7
  21. ↑ Бытие 20:12
  22. ↑ Бытие 20: 8–18
  23. ^ Blenkinsopp, Джозеф (2009). «Авраам как парадигма в истории священников в Книге Бытия». Журнал библейской литературы . 128 (2): 225–41. DOI : 10.2307 / 25610180 . JSTOR 25610180 . 
  24. ^ «Бытие 20:12» . www.sefaria.org . Проверено 14 июня 2020 . См. Комментарий Раши: «Однако если вы спросите:« Но разве она не была дочерью его брата? »(См. Главу 11:29, и поэтому она была внучкой Фарры, отца Авраама), то я отвечаю, что дети чьих-то детей считаются собственные дети ".
  25. ^ "Авраам - повествование Бытия в свете последних исследований" . Британская энциклопедия .
  26. ^ Арасту, Шейх Ризван (2014). Бог и его эмиссары - от Адама до Иисуса . Ассоциация имама Махди Марджайи (ИМАМ). п. 227. ISBN 97 8-0-6 92-21411-4.
  27. ^ Лингс, Мартин (1983). «Дом Божий». Мухаммед: его жизнь, основанная на самых ранних источниках . Общество исламских текстов . ISBN 978-0042970509.
  28. ↑ Муфтий, Имам. «История Авраама (часть 5 из 7): Дар Агари и ее бедственное положение» . www.islamreligion.com . Проверено 29 августа 2019 .
  29. ↑ Бытие 20:12 : Сарра была сводной сестрой Авраама.
  30. ↑ Бытие 22: 21-22 : Уз, Буз, Кемуил, Хесед, Хазо, Пилдаш и Джидлаф
  31. ^ Бытие 11:29
  32. ^ Синедрион 69b
  33. ^ «Бытие 20:12» . www.sefaria.org .
  34. ^ Шварц, Рами (2021). « » Богородица Мать Сара: характеризации Матриарха в Берешит Рабба,»Журнал для изучения иудаизма 52: 1-41" . Cite journal requires |journal= (help)
  35. ^ a b Сефер ха-Яшар (Книга Яшера ), раздел «Лек Лека».
  36. ^ Пиркей де-рабби Элиэзер 36
  37. ↑ Бытие Раба 41: 2
  38. ↑ Бытие Раба 45: 2
  39. ↑ Бытие Раба 45: 9.
  40. ^ а б Рош ха-Шана 16б
  41. ↑ Бытие Раба 45: 7.
  42. ↑ Бытие Раба 47: 3
  43. ^ Бава Меция 87а; сравните Бытие Раба 53:13
  44. ↑ Бытие Раба 58: 5
  45. ^ Пиркей де-рабби Элиэзер 32
  46. ^ Сефер ха-Яшар , раздел «Вайера».
  47. ^ Бытие Раба 60:15
  48. ^ 1 Петра 3: 6 , цитируется в Herbermann, Charles, ed. (1913). «Сара»  . Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
  49. ^ Евреям 11:11
  50. ↑ Римлянам 4:19 и 9: 9 , цит. По: Herbermann, Charles, ed. (1913). «Сара»  . Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
  51. ↑ Галатам 4: 22–23
  52. ↑ Галатам 4: 22-26, 28, 31, NIV
  53. ^ a b Рейнольдс, Габриэль Саид (2009). «Чтение Корана как проповедь: случай смеха Сары» . У Маркса, Михаила; Нойвирт, Анжелика ; Синай, Николай (ред.). Коран в контексте: исторические и литературные исследования коранической среды . Тексты и исследования Корана. 6 . Лейден : Brill Publishers . С. 585–592. DOI : 10,1163 / ej.9789004176881.i-864,158 . ISBN 978-90-04-17688-1. ISSN  1567-2808 . S2CID  191038420 . Проверено 17 января 2021 года .
  54. ^ Арасту, Шейх Ризван (2014). Бог и его эмиссары - от Адама до Иисуса . Ассоциация имама Махди Марджайи (ИМАМ). п. 227. ISBN 97 8-0-6 92-21411-4.
  55. ^ Лингс, Мартин (1983). «Дом Божий». Мухаммед: его жизнь, основанная на самых ранних источниках . Общество исламских текстов . ISBN 978-0042970509.
  56. ↑ Коран  11: 69–72
  57. ^ Мур, Меган Бишоп; Келле, Брэд Э. (2011). Библейская история и прошлое Израиля . Эрдманс. ISBN 978-0-8028-6260-0.
  58. ^ Парди, Деннис (1977). «Обзор историчности патриархальных повествований: поиски исторического Авраама». Журнал ближневосточных исследований . 36 (3): 222–224. DOI : 10,1086 / 372571 . JSTOR 545164 . 
  59. ^ Девер, Уильям Г. (2002). Что знали библейские писатели и когда они это знали ?: Что археология может рассказать нам о реальности древнего Израиля . Wm. Б. Эрдманс Паблишинг. ISBN 978-0-8028-2126-3.
  60. ^ Библейский словарь Истона "Махпела"
  61. ^ Александр, TD (1992). «Являются ли случаи жены / сестры литературными композиционными вариантами Книги Бытия?». Vetus Testamentum . 42 (2): 145–153. DOI : 10.1163 / 156853392x00017 . JSTOR 1519495 . 
  62. ↑ Эмануэль Фельдман. Изменение моделей библейской критики. Традиция 1965 г .; 7 (4) и 1966 г .; 8 (5).
  63. ^ Савина Teubal (1984). Сара Жрица: Первая Матриарх Бытия . ISBN 978-0-8040-0844-0.
  64. ↑ Двенадцать выдающихся женщин: как Бог сформировал женщин из Библии и что он хочет с вами сделать (2008) ISBN 1-4002-8028-1 
  65. ↑ Хиггс, Лиз, « Немного плохие девушки из Библии: несовершенные женщины, любимые безупречным Богом» . 978-1400072125

Внешние ссылки [ править ]

  • Рубинштейн, Нехама. "Три лица Сары", Chabad.org