Страница расширенная-защищенная
Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Пещера Патриархов
или мечеть Ибрагими
Иврит : מערת המכפלה ; Arabic : الحرم الإبراهيمي
Хевронская пещера патриарховs.jpg
Южный вид
Пещера Патриархов находится на Западном берегу.
Пещера Патриархов
Показано на Западном берегу
альтернативное имяСвятилище Авраама или пещера Махпела
Место расположенияХеврон
Область, крайзападное побережье
Координаты31 ° 31′29 ″ с.ш., 35 ° 06′39 ″ в.д. / 31,5247 ° с. Ш. 35,1107 ° в. / 31,5247; 35,1107
Типмогила, мечеть , синагога [1]
История
КультурыИврит, Византийский, Айюбид , Крестоносцы, Османский

Пещера патриархов или гробницы патриархов , известных евреев , как пещера Махпела ( иврит : מְעָרַת הַמַּכְפֵּלָה, Me'arat HaMakhpela ( помощь · информация ) , пер. «Пещера двойных могил» или «Пещера двойной пещеры ") и мусульманам как Святилище Авраама ( арабский : الحرم الإبراهيمي , аль-Харам аль-Ибрахими ( справка · информация ) ), представляет собой серию пещер, расположенных в самом сердце Старого города Хеврона на югеОб этом звуке Об этом звуке Западный берег . Согласно авраамическим религиям , пещера и прилегающее поле были куплены Авраамом в качестве места захоронения.

Над пещерой стоит большая прямоугольная оградка, относящаяся к эпохе Ирода . [2] Византийские христиане захватили его и построили базилику, которая после мусульманского завоевания была преобразована в мечеть Ибрагими . Крестоносцы захватили это место в 12 веке, но в 1188 году он был возвращен Саладином и преобразован в мечеть. [3] Израиль взял это место под свой контроль в 1967 году, разделив его на синагогу и мечеть. [4] В 1994 году произошла резня в Хевроне, в ходе которой еврейский поселенец убил 29 мусульман, молящихся в мечети.

Арабское название комплекса отражает выдающееся положение, данное Аврааму в исламе. Помимо библейских и коранических источников, с пещерой связано множество легенд и традиций. [5]

Это место считается евреями вторым по святости местом в мире после Храмовой горы . [6]

Этимология слова "Махпела"

Этимология еврейского названия этого места, Меарат Махпела , неясна. Слово Махпела означает «удвоенный», «умноженный» или «двойной», а Меарат означает «пещера», поэтому дословный перевод будет просто «двойная пещера». Название может относиться к планировке пещеры, которая, как считается, состоит из двух или более соединенных камер. Эта гипотеза обсуждается в трактате Эрувин из Вавилонского Талмуда 6-го века, в котором приводится аргумент между двумя влиятельными раввинами, Равом и Шмуэлем , спорящими по поводу планировки пещеры:

По поводу этого спора Гемара приводит аналогичные споры между Равом и Шмуэлем. Что касается пещеры Махпела, в которой похоронены Патриархи и Матриархи, Рав и Шмуэль не согласились. Один сказал: «Пещера состоит из двух комнат, одна дальше другой. И один сказал: он состоит из комнаты и второго этажа над ней. Гемара спрашивает: Конечно, это понятно со слов того, кто сказал, что пещера состоит из одной комнаты над другой, поскольку это означает Махпела, двойная. Однако, по словам того, кто сказал, что он состоит из двух комнат, одна дальше, чем другая, в каком смысле это Махпела? Даже в обычных домах две комнаты. [7]

Трактат продолжается обсуждением другой теории, что название происходит от того, что это могила трех пар, Авраама и Сары , Исаака и Ребекки , Иакова и Лии , которые считаются Патриархами и Матриархами авраамических религий: [8] [ 9]

Скорее, он называется Махпела в том смысле, что он удваивается с Патриархами и Матриархами, которые похоронены там парами. Это похоже на гомилетическую интерпретацию альтернативного названия Хеврона, упомянутого в Торе: «Мамре из Кирьят-ха-Арба, то есть Хеврон» (Бытие 35:27). Рабби Ицхак сказал: Город называется Кирьят-ха-Арба, город четырех, потому что это город четырех похороненных здесь пар: Адама и Евы, Авраама и Сары, Исаака и Ребекки, Иакова и Лии.

Другая теория утверждает, что Махпела не относился к пещере, а скорее был большим участком земли, Махпелой , в конце которого была обнаружена пещера. [10] Эта теория подтверждается некоторыми библейскими стихами, такими как Бытие 49:30 , «пещера на поле Махпела , недалеко от Мамре в Ханаане, которую Авраам купил вместе с полем как место захоронения у Ефрона Хеттеянина». Вопрос о правильном толковании слова Махпела подробно обсуждался в различных библейских комментариях. [11]

Библейское происхождение

Ксилография Гюстава Доре, изображающая погребение Сары в пещере
Могила Сары в мечети

Согласно Бытие 23: 1–20 , жена Авраама Сара умирает в Кирьят-Арбе близ Хеврона в земле Ханаанской в ​​возрасте 127 лет, будучи единственной женщиной в Библии, чей точный возраст указан, в то время как Авраам занимается бизнесом в другом месте. Авраам приходит оплакивать ее. Через некоторое время он встает и говорит с сыновьями Хета . Он говорит им, что он иностранец на их земле, и просит дать ему место захоронения, чтобы он мог похоронить своих мертвецов. Хетты льстят Аврааму, называют его Господом и могущественным князем и говорят, что он может похоронить своих мертвецов в любой из их гробниц. Авраам не берет их на их предложение и вместо этого просит их контакта Эфрон в хеттской , сына Зоар, который живет в Мамре и владеет пещерой Махпела, которую предлагает купить за «полную цену». Ефрон лукаво отвечает, что он готов отдать Аврааму поле и пещеру внутри него, зная, что это не приведет к тому, что Авраам будет иметь постоянные права на него. [12] Авраам вежливо отклоняет предложение и настаивает на оплате поля. Ефрон отвечает, что поле стоит четыреста сиклей серебра, и Авраам соглашается на цену без дальнейших торгов. [12] Затем он похоронил там свою умершую жену Сарру . [13]

Похороны Сарры - первое упоминание о захоронении [14] в Библии, а покупка Авраамом Махпелы - первая упомянутая коммерческая сделка.

Следующее захоронение в пещере - это захоронение самого Авраама, которого в возрасте 175 лет похоронили его сыновья Исаак и Измаил. [15] Титул на пещеру был частью собственности Авраама, которая перешла к его сыну Исааку. [16] [17] Третьим погребением был Исаак двумя его сыновьями Исавом и Иаковом, которые умерли, когда ему было 180 лет. [18] Нет никаких упоминаний о том, как и когда умерла жена Исаака Ребекка, но она включена в список тех, кто был похоронен в Махпеле в последних словах Иакова, обращенных к детям Израиля. Сам Яков умер в возрасте 147 лет. [19]

В последней главе Книги Бытия Иосиф велел своим врачам бальзамировать его отца Иакова, прежде чем они увезли его из Египта, чтобы похоронить в пещере на поле Махпела. [20] Когда Иосиф умер в последнем стихе, он также был забальзамирован. Он был похоронен намного позже в Сихеме [21], после того, как дети Израиля пришли в землю обетованную .

Внебиблейские параллели

В текстах Угарита (13–12 вв. До н. Э.) Три из шести обнаруженных договоров на недвижимость были на сумму 400 серебряных шекелей, и условия продажи в них совпадают с библейским описанием продажи Махпелы. По-видимому, 400 шекелей были обычной ценой для сделок с ханаанской недвижимостью в этот период. [22]

История

Могила Исаака, ок. 1911 г.

Период Первого и Второго Храмов

В 2020 году израильские археологи датировали керамику из пещер (тайно обнаруженную местными жителями в 1981 году) 8 веком до нашей эры. [23] По мнению авторов исследования, различное происхождение черепков из разных районов вокруг Хеврона и Иерусалима предполагает, что это место могло быть местом паломничества уже в эту дату. [23]

Время, с которого израильтяне считали это место священным, неизвестно, хотя некоторые ученые считают, что библейская история захоронения Авраама здесь, вероятно, восходит к VI веку до нашей эры. [24] [25]

В 31–4 гг. До н. Э. Иудейский царь Ирод Великий построил большую прямоугольную оградку над пещерой в ознаменование этого места для своих подданных. [26] Это единственная полностью сохранившаяся иродианская структура периода эллинистического иудаизма . У здания Ирода с каменными стенами толщиной 6 футов, сделанными из камней, которые были не менее 3 футов (0,91 м) в высоту, а иногда и 24 футов (7,3 м) в длину, не было крыши. Археологи не уверены, где находился первоначальный вход в ограду и был ли он вообще. [26] Иродианское здание стоит на более раннем здании, возможно, построенном во время династии Хасмонеев ( ок. II в. До н. Э.). [23]

Византийский христианский период

Вплоть до эпохи Византийской империи внутренняя часть оградки оставалась открытой для неба. При византийском правлении простая базилика была построена на юго-восточном конце, а ограждение было покрыто крышей повсюду, кроме центра.

В этот период это место стало важным местом христианского паломничества. Паломник Bordaux , гр. 333, сообщается о «памятнике квадратной формы, построенном из камня удивительной красоты, в котором покоятся Авраам, Исаак, Иаков, Сара, Ребекка и Лия». [27] Паломник из Пьяченцы (ок. 570 г.) отметил в своем отчете о паломничестве, что евреи и христиане совместно владеют этим местом. [28]

Арабский период

В 614 году сасанидские персы захватили этот район и разрушили замок, оставив только руины; но в 637 году этот район перешел под контроль арабских мусульман, и здание было реконструировано как крытая мечеть. [29]

Мусульмане разрешили построить на этом месте две небольшие синагоги. [30]

В течение 10 века вход был пробит через северо-восточную стену, немного выше внешнего уровня земли, и к нему были пристроены ступени с севера и с востока (одна ступенька для входа, другая для выхода. ). [26] Здание, известное как кала (قلعة, т. Е. Замок ), также было построено около середины юго-западной стороны. Его цель неизвестна, но в одном историческом сообщении утверждается, что он отмечал место, где был похоронен Иосиф (см . Гробницу Иосифа ), район, раскопанный мусульманским халифом под влиянием местной традиции, касающейся могилы Иосифа. [26]Некоторые археологи полагают, что первоначальный вход в строение Ирода находился на месте кал'а, а северо-восточный вход был создан таким образом, чтобы кала могла быть построена у бывшего входа. [26]

Период крестоносцев

Печать из c. 1890 г.

В 1100 году, после того, как этот район был захвачен крестоносцами , ограда снова стала церковью, и мусульманам больше не разрешали входить. В течение этого периода, площадь получила новую остроконечную крышу, фонарь окна и своды .

Когда крестоносцы взяли под свой контроль это место, евреям запретили пользоваться синагогами. [30]

В 1113 году, во время правления Балдуина II Иерусалимского , согласно Али Гератскому (пишет в 1173 году), определенная часть пещеры Авраама уступила дорогу, и «несколько франков вошли в нее». И они обнаружили «(тела) Авраама, Исаака и Иакова», «их саваны разлетелись на куски, упершись в стену ... Затем Царь, поставив новые саваны, приказал закрыть это место еще раз. ". Аналогичная информация содержится в Хрониках Ибн аль-Асира под 1119 годом; «В этот год была открыта гробница Авраама и двух его сыновей, Исаака и Иакова ... Многие люди видели Патриарха. Их конечности нигде не были потревожены, а рядом с ними были поставлены светильники из золота и серебра».[31]Дамаскин дворянин и историк Ибн аль-Каланись в своей хронике также ссылается на данный момент к открытию мощей подразумевали тот Авраам, Исаак и Иаков, открытие, возбужденное жадное любопытство среди всех трех общин в южной части Леванта, Мусульманин, Еврейский и христианский. [32] [33]

В конце периода правления крестоносцев в 1166 году Маймонид посетил Хеврон и написал: «В воскресенье, 9 Мархешвана (17 октября), я покинул Иерусалим и направился в Хеврон, чтобы поцеловать могилы моих предков в пещере. В тот день я стоял в пещере и молился, слава Богу, (в благодарность) за все ». [34]

В 1170 году Вениамин Тудельский посетил город, который назвал франкским именем Сен-Абрам де Брон. Он сообщил:

«Здесь находится великая церковь под названием Святой Аврам, и это было еврейское место поклонения во времена мусульманского правления, но язычники воздвигли там шесть гробниц, соответственно названных гробницами Авраама и Сарры, Исаака и Ревекки, Иаков и Лия. Смотрители рассказывают паломникам, что это могилы патриархов, и за эту информацию паломники дают им деньги. Однако если еврей приходит и дает особую награду, хранитель пещеры открывает ему ворота. из железа, который был построен нашими предками, и затем он может спуститься вниз по ступеням, держа зажженную свечу в руке. Затем он достигает пещеры, в которой ничего нельзя найти, и пещеры за ее пределами, которая также пуста, но когда он достигает третьей пещеры, то видит шесть гробниц: Авраама, Исаака и Иакова,соответственно лицом к лицу с именами Сары, Ревекки и Лии, на которых еврейскими буквами написаны имена трех патриархов и их жен. Пещера заполнена бочками с костями людей, которые переносятся туда как в священное место. В конце поля Махпела стоит дом Авраама с источником перед ним ".[35] [36]

Период Айюбидов

Мусульмане молятся, январь 2014 г.

В 1188 году Саладин завоевал эту территорию, превратив ограду в мечеть, но позволив христианам продолжать поклонение там. Саладин также добавил минарет на каждом углу - два из которых сохранились до сих пор - и добавил существующий минбар ( кафедру ) из Ашкелона во внутреннюю часть мечети. [26] [37] Самуил бен Самсон посетил пещеру в 1210 году; он говорит, что посетитель должен спуститься на двадцать четыре ступеньки по проходу, настолько узкому, что скала касается его с обеих сторон. [38]

Мамлюкский период

Между 1318 и 1320 годами мамлюкский губернатор Газы , провинции, которая включала Хеврон, Санджар аль-Джаули приказал построить мечеть Амира Джаули внутри ограды Харам, чтобы увеличить пространство для молитв и разместить прихожан. [39] В конце 14 века, при мамлюках , два дополнительных входа были пробиты в западном конце юго-западной стороны, и кала была расширена вверх до уровня остальной части ограды. Кенотаф в памяти Иосифа был создан в верхнем уровне каловтак что посетителям вольера не нужно будет выходить и путешествовать снаружи только для того, чтобы отдать дань уважения. [26] Мамлюки также построили северо-западную лестницу и шесть кенотафов (для Исаака, Ребекки, Иакова, Лии, Авраама и Сары, соответственно), равномерно распределенных по всему вольеру. Мамлюки запретили евреям входить на это место, позволив им приблизиться к пятой ступеньке лестницы на юго-востоке, но через некоторое время это было увеличено до седьмой ступени.

Османский период

В период Османской империи ветхое состояние гробниц патриархов было восстановлено до подобия роскошного достоинства. Али-Бей , один из немногих иностранцев, получивших доступ, сообщил в 1807 году, что:

все могилы патриархов покрыты богатыми коврами из зеленого шелка, великолепно расшитыми золотом; у жен красные, вышитые таким же образом. Султаны Константинополя создают эти ковры, которые время от времени обновляются. Али-бей насчитал девять, один над другим, на гробнице Авраама. [40]

Современный путешественник г-н Эрмете Пьеротти в 1862 году описал огромную ревность, с которой мусульмане охраняют святилище, и практику отправки петиций патриархам:

Настоящий вход в могилу Патриархов должен быть виден недалеко от западной стены ограды и около северо-западного угла; его охраняют очень толстые железные перила, и мне не разрешили приближаться к нему. Я заметил, что сами мусульмане не очень подходили к нему. Во дворе напротив входных ворот мечети есть проем, через который мне разрешили спуститься на три ступеньки, и я смог на глаз и наощупь убедиться, что скала существует там, и заключить, что это действительно так. толщиной около пяти футов. Из коротких наблюдений, которые я мог сделать во время моего краткого спуска, а также из рассмотрения восточной стены мечети и небольшой информации, которую я получил от вождя Сантона, который ревностно охраняет святилище, я считаю, что это часть грота существует под мечетью,а другая часть находится под двором, но на более низком уровне, чем та, которая находится под мечетью. Последний должен быть отделен от первого вертикальным слоем скалы, который содержит отверстие, как я делаю вывод, по двум причинам: во-первых, потому что восточная стена, будучи полностью твердой и массивной, требует хорошего фундамента; во-вторых, потому что прошения, которые мусульмане представляют Сантону для передачи Патриархам, бросаются одни через одно отверстие, другие через другое, согласно Патриарху, которому они адресованы; и Сантон спускается по тому пути, по которому я шел, откуда я полагаю, что с той стороны есть вестибюль, а под ним можно найти гробницы. Я объяснил свои догадки самому Сантону после того, как покинул мечеть, и он тогда очень удивился:и позже сказал Паше, что я знаю об этом больше, чем сами турки. Дело в том, что даже паша, управляющий провинцией, не имеет права проникать в священную оградку, где (согласно мусульманской легенде) проживают патриархи, и только снисходит до того, чтобы принимать обращения к ним от смертных.[41]

Британский мандат на Палестину

Иорданский контроль

После того, как Иордания оккупировала Западный берег в 1948 году, евреям не разрешалось находиться на этой территории, и, следовательно, евреи не могли посещать гробницу. В 1960-х годах Иордания отреставрировала территорию вокруг мечети, разрушив при этом несколько исторических зданий. Среди них руины близлежащей крепости крестоносцев, построенной в 1168 году. [42]

Израильский контроль

Пещера Патриархов, 2010 г.
Вход в мечеть Ибрагими, Хеврон, 2019

После оккупации Израилем Западного берега в ходе Шестидневной войны Хеврон впервые за 2000 лет попал под контроль евреев, и 700-летнее ограничение, ограничивающее евреев седьмой ступенькой наружу, было снято. [43]

Согласно автобиографии главного раввина Армии обороны Израиля генерал-майора Шломо Горена от 8 июня 1967 года, во время Шестидневной войны , он покинул Гуш-Эцион.в Хеврон. В Хевроне он понял, что арабы сдались, и быстро направился к Пещере Патриархов. Он выстрелил в двери мечети из автомата «Узи». Но когда это было неэффективно для открывания дверей, он прикрепил цепи к своему джипу и дверям, продолжая тянуть их вниз. Он вошел в мечеть и начал молиться, став первым евреем, вошедшим в комплекс за 700 лет. Во время молитвы посланник муфтия Хеврона передал ему записку о капитуляции, в которой раввин ответил: «Это место, Маарат а-Махпела, место молитвы и мира. Сдавайтесь в другом месте». [44]

Первым евреем, вошедшим в подземные пещеры, была Михал Арбель, 13-летняя дочь Иегуды Арбель, руководителя операций Шин Бет на Западном берегу, потому что она была достаточно стройной, чтобы погрузиться в узкую, 28 сантиметров (11 дюймов) ) широкое отверстие 9 октября 1968 г., чтобы получить доступ к месту захоронения, после чего она сделала фотографии. [45]

Израильские поселенцы восстановили небольшую синагогу под мечетью. Первая еврейская свадебная церемония состоялась в ней 7 августа 1968 года. [46] Каменная лестница, ведущая к мечети, также была разрушена, чтобы стереть унизительную «седьмую ступеньку». [1]

В 1968 году была устроена особая договоренность о проведении еврейских служб в еврейский Новый год и День искупления. В результате 9 октября на лестницу, ведущую к гробнице, была брошена ручная граната; 47 израильтян получили ранения, 8 - тяжело. [47] [48] 4 ноября большой взрыв прогремел возле ворот комплекса, в результате чего 6 человек, евреи и арабы, были ранены. [48] На Йом Кипур Накануне, 3 октября 1976, арабская толпа уничтожили несколько свитков Торы и молитвенники на могиле. [49] В мае 1980 года в результате нападения на еврейских верующих, вернувшихся с молитвы у могилы, 6 человек погибли и 17 были ранены. [50]

В 1981 году группа еврейских поселенцев из общины Хеврона во главе с Ноамом Арноном ворвалась в пещеры и сфотографировала погребальные камеры. [51]

Напряжение позже возрастет, когда израильское правительство подписало в Осло соглашения в сентябре 1993 года, которые предоставили ООП ограниченную автономию в городе Иерихон на Западном берегу и в секторе Газа. Город Хеврон и остальные основные палестинские населенные пункты на Западном берегу не были включены в первоначальное соглашение. [52] Пещера Патриархов бойни , совершенные Баруха Гольдштейна , израильско-американский отстойника в феврале 1994 года, осталось 29 палестинских мусульман погибших и десятки раненых. В результате беспорядков погибли еще 35 человек.

Еврейская невеста молится на этом месте перед свадьбой, 2010 г.

Повышенная конфиденциальность сайта означала, что в 1996 году Уай-Риверские соглашения , являющиеся частью арабо-израильского мирного процесса , включали временное соглашение о статусе сайта, ограничивающее доступ как для евреев, так и для мусульман. В рамках этого соглашения вакф (исламский благотворительный фонд) контролирует 81% здания. Это включает в себя всю юго-восточную часть, которая находится над единственным известным входом в пещеры и, возможно, над всеми пещерами. Как следствие, евреям не разрешается посещать кенотафы Исаака или Ребекки, которые полностью лежат в юго-восточной части, за исключением 10 дней в году, которые имеют особое значение в иудаизме. На днях - Шаббат Чайей Сара., когда читается отрывок Торы о смерти Сарры и покупке Авраамом земли, на которой расположены пещеры.

Израильские власти не дают еврейским религиозным властям права содержать это место и позволяют делать это только вакфу . Туристам разрешен вход на сайт. После интифады безопасность на этом объекте повысилась ; в Силах обороны Израиля окружают сайт с солдатами и управлением доступом к святыням. Израильские силы также подвергают местных жителей контрольно-пропускным пунктам и запрещают всем неевреям ступать на некоторые из основных дорог, ведущих к комплексу, и запрещают палестинским машинам проехать на многих дорогах в этом районе. [53]

21 февраля 2010 года Израиль объявил, что включит это место в план защиты и восстановления объектов национального наследия . Объявление вызвало протесты со стороны ООН, правительств арабских стран и США. [54] [55] Последующее голосование в ЮНЕСКО в октябре было направлено на подтверждение того, что «Аль-Харам аль-Ибрахими / Гробница патриархов в аль-Халиле / Хевроне» была «неотъемлемой частью оккупированных палестинских территорий». [56]

Израильские власти ввели ограничения на призыв верующих к молитве муэдзином мечети Ибрахими. Приказ приводился в исполнение 61 раз в октябре 2014 года и 52 раза в декабре того же года. Это произошло после многочисленных жалоб еврейских жителей, которые утверждали, что звонки нарушают установленные законом ограничения в децибелах. В декабре 2009 года израильские власти запретили воспроизведение еврейской музыки в пещере после аналогичных жалоб арабских жителей. [57] [58]

Структура

Строительство

Прямоугольное каменное ограждение расположено на оси северо-запад-юго-восток и разделено на две части стеной, проходящей между тремя пятыми северо-запада и двумя пятыми юго-востока. Северо-западная часть покрыта крышей с трех сторон, центральная часть и северо-восточная сторона открыты для неба; юго-восточная секция полностью покрыта крышей, причем крыша поддерживается четырьмя колоннами, равномерно распределенными по секции. Почти все здание было построено царем Иродом, и оно остается единственным иродианским зданием, сохранившимся практически в первозданном виде. [59] [60] [61]

Кенотаф Авраама

В северо-западной части находятся четыре кенотафа , каждый из которых размещен в отдельной восьмиугольной комнате, посвященные Иакову и Лии на северо-западе, а также Аврааму и Сарре на юго-востоке. Коридор проходит между кенотафами на северо-западе, а другой - между кенотафами на юго-востоке. Третий коридор проходит по всей длине юго-западной стороны, через него можно попасть к кенотафам и в юго-восточную часть. Вход в ограждение находится с юго-западной стороны, входя в этот третий коридор; чтобы получить доступ, необходимо пройти через мечеть за пределами этого входа.

В центре северо-восточной стороны есть еще один вход, который входит в крытую зону на юго-восточной стороне северо-западной части и через который также можно получить доступ к юго-восточной (полностью крытой) части. К этому входу снаружи ведет коридор, который ведет по длинной лестнице, идущей почти по всей длине северо-западной стороны. [62] Юго-восточная часть, которая в основном функционирует как мечеть, содержит два кенотафа, расположенные симметрично, недалеко от центра, посвященные Исааку и Ребекке. Между ними в юго-восточной стене михраб . Кенотафы имеют характерный красно-белый узор с горизонтальными полосами на каменной кладке, но обычно покрыты декоративной тканью.

В соответствии с нынешними договоренностями, евреи могут входить только с юго-западной стороны и ограничены юго-западным коридором и коридорами, которые проходят между кенотафами, в то время как мусульмане могут входить только с северо-восточной стороны, но им разрешается полная свобода действий в остальной части ограды. .

Пещеры

Каменный навес над более заметным известным входом в пещеры

Пещеры под оградой сами по себе недоступны; Вакфы исторически закрывали доступ к настоящим гробницам из уважения к мертвым. Известно, что существует только два входа, наиболее заметный из которых расположен непосредственно к юго-востоку от кенотафа Авраама внутри юго-восточной части. Этот вход представляет собой узкую шахту, покрытую декоративной решеткой, которая сама закрыта сложным куполом. Другой вход расположен на юго-востоке, рядом с михрабом , и закрыт большим камнем и обычно покрыт молитвенными циновками ; это очень близко к расположению седьмой ступеньки на внешней стороне ограды, за которой мамелюки запретили приближаться евреям.

Когда ограждение находилось под контролем крестоносцев, доступ иногда был возможен. В одном из рассказов раввина Бенджамина из Туделы, датируемого 1163 годом н.э., говорится, что после прохождения через железную дверь и спуска можно встретить пещеры. По словам Вениамина из Туделы, это была последовательность из трех пещер, первые две из которых были пусты; в третьей пещере было шесть гробниц, расположенных напротив друг друга. [63]

Эти пещеры были заново открыты только в 1119 году н.э. монахом по имени Арнул после того, как неназванный монах во время молитвы «заметил сквозняк» в районе рядом с нынешним местонахождением михраба, и вместе с другими «братьями» снял плиты и нашел Комната облицована иродианской кладкой. [64] Арнул, все еще ищущий источник сквозняков, стучал по стенам пещеры, пока не услышал глухой звук, разрушил кладку в этой области и обнаружил узкий проход. Узкий проход, который впоследствии стал известен как serdab ( арабский для прохождения), был так же выложен кладкой, но частично заложен. Открыв проход, Арнул обнаружил большую круглую комнату с оштукатуренными стенами. В полу комнаты он нашел квадратный камень, немного отличающийся от других, и, удалив его, нашел первую из пещер. Пещеры были заполнены пылью. Удалив пыль, Арнул нашел кости; Полагая, что это кости библейских патриархов, Арнул вымыл их вином и аккуратно сложил. Арноул вырезал надписи на стенах пещеры, описывая, чьи кости он считал. [26]

Наиболее заметен известный вход в пещеры. [ необходима цитата ]

Этот проход в пещеры был запечатан через некоторое время после того, как Саладин снова захватил территорию, хотя крыша круглой комнаты была пробита, и над ней была установлена ​​декоративная решетка. В 1967 году, после Шестидневной войны , этот район попал в руки Сил обороны Израиля , и министр обороны Моше Даян , который был археологом-любителем, попытался восстановить доступ к гробницам. Незнание сердабаПри входе, Даян сосредоточил свое внимание на шахте, видимой под декоративной решеткой, и решил послать кого-нибудь, достаточно тонкого, чтобы пройти через шахту в нижнюю комнату. В конце концов Даян нашел для помощи стройную 12-летнюю девочку по имени Михал и отправил ее в камеру с камерой. [65] [66]

Михал исследовал круглую комнату, но не нашел квадратного камня в полу, ведущего к пещерам. Михал, однако, исследовал проход и нашел ступеньки, ведущие на поверхность, хотя выход был заблокирован большим камнем (это вход возле михраба). [26] Согласно отчету о своих находках, который Михал передала Даяну после того, как его подняли обратно через шахту, в проход ведет 16 ступенек, шириной 1 локоть , 17,37 метра (57,0 футов) и 1 метр. (3 фута 3 дюйма) в высоту. В круглой камере, которая находится в 12 метрах (39 футов) ниже входа в шахту, есть три каменные плиты, в середине которых находится частичная надпись Суры 2, стих 255, из Корана , знаменитогоАятул Курси , Стих о престоле. [26]

В 1981 году Сеев Джевин , бывший директор Управления древностей Израиля , вошел в проход после того, как группа еврейских поселенцев из Хеврона вошла в камеру через вход рядом с михрабом и обнаружила квадратный камень в круглой камере, которая скрывала вход в пещеру. В сообщениях говорится, что после входа в первую пещеру, которая показалась Джевину пустой, он обнаружил проход, ведущий во вторую овальную камеру, меньшую, чем первая, в которой были черепки глиняной посуды и кувшин с вином. [67] Результаты, опубликованные в Израильском журнале исследований в 2020 году, показали, что гончарные изделия датируются 8 веком до нашей эры и происходят из различных мест в районах Хеврона и Иерусалима. [23]

Религии, верования и традиции

Иудаизм

Согласно Книге Бытия , Авраам специально купил землю для использования в качестве захоронения у Ефрона Хеттеянина, что сделало ее одной из двух покупок Авраамом недвижимости в Земле Ханаанской, Земле Обетованной . В книге рассказывается, как здесь были похоронены три патриарха и их жены-матриархи.

  • Авраам и Сара ( Бытие 23: 1–20 ; Бытие 49:31 )
  • Исаак и Ревекка ( Бытие 35:29 ; Бытие 49:31 )
  • Иаков и Лия ( Бытие 49: 28–33 ; Бытие 50: 4–5 ; Бытие 50: 12–13 )

Единственный отсутствующий матриарх - это другая жена Иакова, Рахиль , описанная в Бытие [68] как похороненная недалеко от Вифлеема . [69] Эти стихи являются общим источником религиозных верований, окружающих пещеру. Хотя они не являются частью Корана, они существуют в устной традиции ислама . История погребения Авраама изложена, например, в « Истории пророков 14 века» Ибн Касира .

Могила Авраама

Еврейская мидрашей литература не скрывает , что, в дополнении к патриарху паре, Адам , первый человек, и его жена, Ева , были захоронены в Пещере Патриархов, [70] традиция поддерживается древними текстами самаритян. [71] Традиция поддерживается простой формулировкой Бытия 23: 2, в которой говорится о «Кирьят-Арба ... Хеврон» («арба» означает четыре). Комментируя этот отрывок, Раши перечислил четыре пары в хронологическом порядке, начиная с Адама и Евы.

Другая еврейская традиция гласит, что, когда Иакова привели для похорон в пещере, Исав предотвратил похороны, заявив, что он имеет право быть похороненным в пещере; после переговоров Неффалим был отправлен в Египет за документом, в котором говорилось, что Исав продал свою часть пещеры Иакову. В то время как это происходило, Хушим , сын Дана , который был слабослышащим, не понимал, что происходило, и почему его дедушка не хоронят, поэтому он попросил объяснений; получив одну, он рассердился и сказал: «Неужели мой дед будет лежать там в презрении, пока Неффалим не вернется из земли Египетской?» Затем он взял дубину и убил Исава, и голова Исава скатилась в пещеру. [72]Это означает, что в пещере похоронена и голова Исава. Некоторые еврейские источники сообщают о продаже права Исава быть похороненным в пещере - согласно комментарию к «Книге Исхода», Иаков отдал все свое имущество, чтобы приобрести гробницу в Пещере патриархов. Он положил перед Исавом большую кучу золота и серебра и спросил: «Брат мой, ты предпочитаешь свою часть этой пещеры или все это золото и серебро?» [73] Продажа Исавом Иакову права быть похороненным в Пещере Патриархов также записана в Сефер Ха-Яшар . [74]

Ранний еврейский текст, Бытие Рабба , утверждает, что это место является одним из трех, в котором враги иудаизма не могут насмехаться над евреями, говоря «вы украли их», поскольку оно было куплено «за полную цену» Авраамом . [75]

Согласно Мидрашу , Патриархи были похоронены в пещере, потому что пещера является порогом в Эдемский сад . Говорят, что патриархи не умерли, а «спят». Они встают, чтобы просить пощады для своих детей на протяжении поколений. Согласно Zohar , [76] эта могила является воротами , через которые души входят в Ган Эден , неба.

На стенах кенотафа Сары написаны молитвы прошения о браке на иврите.

ислам

Мусульмане верят, что Мухаммед посетил Хеврон во время своего ночного путешествия из Мекки в Иерусалим, чтобы остановиться у гробницы и выразить свое почтение. [77] По этой причине гробница быстро стала популярным местом исламского паломничества. Было сказано, что Мухаммад сам поощрял это мероприятие, говоря: «Тот, кто не может посетить меня, пусть посетит гробницу Авраама» и «Тот, кто посещает гробницу Авраама, Аллах отменяет его грехи». [5]

Согласно одной традиции, бездетные женщины бросали петиции, адресованные Саре, известной тем, что рожали в преклонном возрасте, через дыру в полу мечети в пещеры внизу. [78]

После завоевания города Умаром это святое место было «просто перенято из иудейской традиции» [79] новыми правителями; Иродианское ограждение было преобразовано в мечеть и передано под контроль вакфа. Вакф продолжает обслуживать большую часть объекта, в то время как израильские военные контролируют доступ к нему.

Согласно некоторым исламским источникам, пещера также является могилой Иосифа . Хотя в Библии Иосиф похоронен в Сихеме (современный палестинский город Наблус ), еврейская агадическая традиция сохранила идею о том, что он хотел быть похоронен в Хевроне [ цитата необходима ] , и исламская версия может это отражать. [80] Еврейская апокрифическая книга « Заветы двенадцати патриархов» также утверждает, что это место захоронения двенадцати сыновей Иакова. [81]

Согласно некоторым источникам, мечеть является четвертой святыней в исламе , [82] [83] [84] другие источники называют ее четвертой. [85] [86] [87] [88] [89] [90] [91] [92] [93] [94] [95] [96]

Фатимидов -era минбар хранится в мечети. Согласно арабской надписи, написанной на минбаре, он был заказан визирем Фатимида Бадром аль-Джамали во время правления халифа аль-Мустансира, когда он обнаружил голову Хусейна ибн Али в 1092 году н.э. (448 хиджры ) в Ашкелоне и хранил ее в там мечеть и святыня. [97] [98] [37]

Смотрите также

  • Могилы основоположников мировых религий
  • Список объектов всемирного наследия в Палестине
  • Пещера - мультимедийная опера 1993 года, действие которой происходит в пещере.
  • Гробница Матриархов

Рекомендации

  1. ^ а б К..А. Берни; Trudy Ring; Ноэль Уотсон, ред. (1996). Ближний Восток и Африка: Международный словарь исторических мест . Издательство Фицрой Дирборн. п. 338. ISBN 978-1134259939.
  2. ^ Якобссон, Дэвид М. (2000). «Декоративная каменная кладка с черновыми полями в Иерусалиме и Хевроне и их взаимосвязи». Журнал Совета британских исследований в Леванте . 32 : 135–54. DOI : 10,1179 / lev.2000.32.1.135 . S2CID 162263112 . 
  3. ^ «В Хевроне израильтяне и палестинцы делят святое место ... неохотно» . PRI . Архивировано 29 ноября 2018 года . Проверено 29 ноября 2018 .
  4. ^ Хаммонд, Констанс А. Шалом / Салам / Мир: теология освобождения надежды . п. 37.
  5. ^ а б Дэвидсон, Линда Кей; Гитлиз, Дэвид Мартин. Паломничество: от Ганга до Грейсленда: энциклопедия, том 1 . п. 91.
  6. ^ Фундаментализмы и государство: переделка политик, экономик и воинственности , University of Chicago Press, под редакцией Мартина Э. Марти, Р. Скотта Эпплби, глава под авторством Эхуда Спринзака, стр. 472
  7. ^ "Эрувин 53а" . Архивировано 4 декабря 2018 года . Проверено 3 декабря 2018 .
  8. ^ «ЮНЕСКО объявляет Старый город Хеврона объектом Всемирного наследия Палестины» . BBC . 7 июля 2017. Архивировано 30 ноября 2018 года . Проверено 29 ноября 2018 .
  9. ^ Krazovec, Joze (8 сентября 2010). Трансформация библейских имен собственных . С. 75–76. ISBN 9780567429902. Архивировано 2 декабря 2018 года . Проверено 1 декабря 2018 .
  10. ^ Меррилл, Села (1890). «Пещера Махпела» . Студент Ветхого и Нового Завета . 11 (6): 327–335. DOI : 10.1086 / 470621 . JSTOR 3157472 . 
  11. ^ «Бытие 23: 9» . Архивировано 4 декабря 2018 года . Проверено 4 декабря 2018 .
  12. ^ a b «Участок для погребения Сарры (Бытие 23: 1–20)» . Архивировано 1 декабря 2018 года . Проверено 3 декабря 2018 .
  13. ↑ Бытие 23: 9–20
  14. ^ Библейский словарь Истона «Погребение»
  15. ↑ Бытие 25: 7–8 Евреям 11: 9
  16. ↑ Бытие 25: 5–6
  17. ^ Библейский словарь Истона "Махпела"
  18. ↑ Бытие 35: 28–29
  19. ^ Бытие 47:28
  20. ↑ Бытие 50: 1–14
  21. ^ Иисуса Навина 24:32
  22. ^ Штиглиц, Роберт Р. « Цены на сырьевые товары в Угарите. Журнал Американского восточного общества, вып. 99, нет. 1, 1979, стр. 15–23.
  23. ^ a b c d Tercatin, Росселла (5 июля 2020 г.). «Могила патриархов, место паломничества времен Первого Храма, предположительно керамика» . "Джерузалем пост" . Дата обращения 13 сентября 2020 .
  24. ^ Niesiolowski-Спано, Лукаш (2014). Мифы о происхождении и святые места в Ветхом Завете . Нью-Йорк: Рутледж. п. 120. ISBN 978-1-84553-334-2.
  25. ^ Na'aman, Надав (2005). «Покорение Ханаана в Книге Иисуса Навина и в истории». Ханаан во втором тысячелетии до нашей эры . Айзенбраунс. п. 374. Эта история отражает время, когда Хеврон был заселен неизраильтянами после изгнания или дезертирства после 587/586 г. до н. Э. Можно с уверенностью предположить, что он был составлен, чтобы оправдать права пост-изгнанной общины на место захоронения в бывшем иудейском городе Хеврон.
  26. ^ a b c d e f g h i j Нэнси Миллер (май – июнь 1985 г.). «Патриаршее захоронение исследовано впервые за 700 лет» . Общество библейской археологии. Архивировано 30 ноября 2018 года . Проверено 30 ноября 2018 года .
  27. ^ Общество текстов палестинских паломников (1887). Маршрут из Бордо в Иерусалим . Перевод Обри Стюарт. п. 27.
  28. Перейти ↑ Avni, Gideon (2014). «Пролог: четыре свидетельства очевидцев против« Каменных аргументов » ». Византийско-исламский переход в Палестине: археологический подход . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета . ISBN 978-0199684335.
  29. ↑ Манн, Сильвия (1 января 1983 г.). Это Израиль: иллюстрированный путеводитель и сувенир . ISBN компании Palphot Ltd. 9789652800008. Архивировано 10 января 2020 года . Проверено 5 апреля 2015 г. - через Google Книги.
  30. ^ а б Норман Рот (2005). Повседневная жизнь евреев в средние века . Издательская группа «Гринвуд». п. 98. ISBN 978-0313328657.
  31. ^ Le Strange 1890 , стр. 317-18= р. 317 , стр. 318 .
  32. ^ Kohler 1896 , стр. 447ff.
  33. ^ Runciman & 1965 (б) , стр. 319.
  34. ^ Кремер 2001 , стр. 422.
  35. ^ "Маршрут", изд. Asher, стр. 40–42, Hebr.
  36. ↑ Другой перевод: Райт, Томас (1848). Ранние путешествия по Палестине: рассказы Аркулфа, Виллибальда, Бернарда, Сэвульфа, Сигурда, Бенджамина Тудела, сэра Джона Маундевиля, де . п. 86 .«Язычники воздвигли на этом месте шесть гробниц, которые, как они выдают, принадлежат Аврааму и Сарре, Исааку и Ревекке, Иакову и Лии. Паломникам сказано, что они являются гробницами отцов, и у них вымогают деньги. Но если приходит еврей, который дает дополнительную плату хранителю пещеры, открывается железная дверь, которая датируется временами наших предков, которые покоятся с миром, и с горящей свечой в руках гость спускается в первая пустая пещера пересекает вторую в том же состоянии и, наконец, достигает третьей, содержащей шесть гробниц Авраама, Исаака и Иакова, а также Сарры, Ревекки и Лии, расположенные одна напротив другой. На всех этих гробницах есть надписи с выгравированными буквами. Таким образом, на гробе Авраама мы читаем: «Это гроб отца нашего Авраама;«мир ему», Исаак и все другие гробницы. Лампа горит в пещере и на гробах постоянно, днем ​​и ночью, и вы видите там гробницы, заполненные костями израильтян, потому что до сего дня есть обычай дома Израилева приносить сюда кости своих святых. и их предков, и оставить их там ».
  37. ^ а б аль-Натшех, Юсуф. «Харам аль-Ибрахими» . Откройте для себя исламское искусство, Музей без границ . Дата обращения 18 октября 2020 .
  38. ^ "Pal. Explor. Fund", Ежеквартальный отчет, 1882 г., стр. 212).
  39. ^ Dandis, Вал. История Хеврона. Архивировано 5 марта 2016 года в Wayback Machine . 7 ноября 2011. Проверено 2 марта 2012 года.
  40. ^ Кондер 1830 , стр. 198. Источником послужила рукопись «Путешествие Али-Бея» , т. II, стр. 232–33.
  41. ^ Стэнли, Артур. Мечеть Хеврона . Архивировано 30 ноября 2018 года . Проверено 29 ноября 2018 .
  42. ^ Альшвейки, Рабаб; Гюль Юнал, Зейнеп (2016). «Патриархи в Аль-Халиле / Хевроне». Журнал культурного наследия . DOI : 10.1016 / j.culher.2016.02.014 .
  43. ^ "Пещера Махпела Могила Патриархов" . Еврейская виртуальная библиотека . Американо-израильское кооперативное предприятие. Архивировано 9 декабря 2016 года . Проверено 17 июня 2013 года .
  44. ^ «День освобождения Хеврона празднует свободу вероисповедания» . Архивировано 30 ноября 2018 года . Проверено 30 ноября 2018 года .
  45. ^ «На этой неделе в истории: 1-й еврей в пещере Патриарха». Архивировано 12 апреля 2018 г. в Wayback Machine , Тамара Зеве, « Джерузалем пост» , 7 октября 2012 г.
  46. Перейти ↑ Hoberman, Haggai (2008). Кенегед Кол ха-Сикуим [ Несмотря ни на что ] (на иврите) (1-е изд.). Сифриат Нецаим.
  47. ↑ Эстер Розалинд Коэн (1985). Права человека на оккупированных Израилем территориях, 1967–1982 гг . Издательство Манчестерского университета ND. п. 215. ISBN 978-0-7190-1726-1. Архивировано 3 января 2014 года . Проверено 14 октября 2010 года .
  48. ^ а б Дишон (1973). Ближний Восток Record 1968 . Джон Уайли и сыновья. п. 383. ISBN. 978-0-470-21611-8. Архивировано 30 мая 2013 года . Проверено 14 октября 2010 года .
  49. ^ Мати Алон (2003). Неизбежная операция . Издательство Trafford Publishing. п. 160. ISBN 978-1-4120-1004-7. Архивировано 2 июня 2013 года . Проверено 14 октября 2010 года .
  50. ^ Эрвин Бирнбаум (1990). В тени борьбы . ООО «Издательский дом Гефен» с. 286. ISBN. 978-965-229-037-3. Архивировано 30 мая 2013 года . Проверено 14 октября 2010 года .
  51. ^ "Вход в пещеру Махпела" . Архивировано 30 ноября 2018 года . Проверено 29 ноября 2018 .
  52. ^ Уильям Квандт, Мирный процесс, 3-е издание, (Институт Брукингса и Калифорнийский университет Press, 2005): 321–29.
  53. ^ «Политика разделения в Хевроне: военные возобновляют сегрегацию на главной улице; широкая часть - для евреев, узкий, неровный боковой проход - для палестинцев» . Архивировано 2 апреля 2015 года . Дата обращения 2 апреля 2015 .
  54. ^ «Израиль должен включить святыни Западного берега в план наследия» . Рейтер . 22 февраля 2010 года. Архивировано 13 ноября 2010 года . Проверено 30 июня 2017 года .
  55. ^ «США осуждают Израиль за определение объектов наследия» . Haaretz . 24 февраля 2010 года. Архивировано 20 июня 2010 года . Проверено 29 ноября 2010 года .
  56. ^ «Исполнительный совет принимает пять решений, касающихся работы ЮНЕСКО на оккупированных палестинских и арабских территориях» . unesco.org. 21 октября 2010 года. Архивировано 11 ноября 2010 года.CS1 maint: unfit URL (link)
  57. ^ " ' Война громкоговорителей' в Хевроне" . Архивировано 17 ноября 2015 года . Проверено 13 ноября 2015 года .
  58. ^ 'Израиль запретил призыв к молитве в мечети Ибрагими 52 раза в декабре'. Архивировано 4 января 2015 г. в информационном агентстве Wayback Machine Ma'an 4 января 2015 г.
  59. ^ Ирод: король евреев и друг римлян Питером Ричардсоном стр. 61 [ ISBN отсутствует ]
  60. ^ Оксфордский путеводитель по людям и местам Библии Брюса Мэннинга Мецгера, Майкла Дэвида Кугана, стр. 99 [ ISBN отсутствует ]
  61. ^ «Могилы патриархов - Хеврон, Государство Палестина» . www.sacred-destinations.com . Архивировано 13 октября 2018 года . Проверено 19 октября 2007 года .
  62. ^ "план этажа" . Архивировано из оригинального 20 октября 2006 года.
  63. ^ Международная стандартная библейская энциклопедия
  64. ↑ Воскресенье дома, Том 31 . Общество религиозных трактатов. 1884. Архивировано 14 апреля 2014 года.Примечание: английский перевод основан на статье графа Рианта «L'Invention de la Sépulture des Patriarches Abraham, Isaac et Jacob à Hébron, le 25 juin 1119», выпущенной Société de l'Orient Latin , 1883 г.
  65. ^ "фотография Михала, спускающегося через решетчатую шахту" . Архивировано из оригинального 29 мая 2008 года . Проверено 26 апреля 2008 года .
  66. ^ Джозеф Фри и Ховард Ф. Вос (1992) Археология и библейская история Зондерван, ISBN 0-310-47961-4 стр. 62 
  67. ^ Der Spiegel , 52/2008 Название История: Авраам, стр. 104
  68. ↑ Бытие 35: 19–20
  69. ^ "Пещера Махпела" . Еврейская виртуальная библиотека . Архивировано 9 декабря 2016 года . Проверено 3 марта 2016 .
  70. ^ Иерусалимский Талмуд , Taanith 4: 2; Вавилонский Талмуд, Эрубин 53а; Пирке Ребе Элиэзер , глава 20; Мидраш Рабба ( Бытие Рабба ), гл. 28: 3
  71. ^ Asatir (редМоисей Gaster), Королевское азиатское общество:. Лондон 1927, стр 210, 212
  72. ^ Сефария . «Талмуд Бавли, Сота 13а» . www.sefaria.org. Архивировано 17 мая 2019 года . Дата обращения 17 мая 2019 .
  73. ^ "Шмот Раба" 31:17
  74. ^ Сефер Hayashar глава 27 р. 77b
  75. ^ Бытие Рабба 79.7: «И он купил участок земли, на котором раскинул шатер… за сто монет». Рав Юдан, сын Шимона, сказал: «Это одно из трех мест, где неевреи не могут обмануть еврейский народ, говоря, что они украли его у них, и это места: Маарат ха-Махпела, Храм и захоронение Иосифа. место. Маарат а-Махпела, потому что написано: «И послушал Авраам Ефрона; Авраам весил Ефрону серебро »( Бытие , 23:16); Храм, потому что написано: «И отдал Давид Орнану за место» ( 1 Паралипоменон , 21:26); и место захоронения Иосифа, потому что написано: «И купил он участок земли ... Иаков купил Сихем». (Бытие, 33:19) ». См. Также: Кук,Авраам Исаак, Моадей Харейя , стр. 413–15.
  76. ^ Зоар 127a
  77. ^ Vitullo, Анита (2003). «Люди, привязанные к месту: укрепление культурной самобытности в Старом городе Хеврона». Журнал палестинских исследований . 33 : 68–83. DOI : 10,1525 / jps.2003.33.1.68 .
  78. Перейти ↑ Bishop, Eric F. F (1948). «Хеврон, город Авраама, друга Бога». Журнал Библии и религии . 16 (2): 94–99. JSTOR 1457287 . 
  79. ↑ Гастингс, Адриан , «Святые земли и их политические последствия», «Нации и национализм», том 9, выпуск 1, стр. 29–54, январь 2003 г.
  80. ↑ Шалом Гольдман, Уловки женщин / Уловки мужчин: Иосиф и жена Потифара в древнем ближневосточном, еврейском и исламском фольклоре, SUNY Press, 1995, стр. 126–27
  81. ^ "Заветы Двенадцати Патриархов (Р. Х. Чарльз)" . Earlychristianwritings.com. Архивировано 2 апреля 2014 года . Проверено 10 апреля 2014 года .
  82. Перейти ↑ Har-El, Shai (2014). «Врата наследия». Где соединяются ислам и иудаизм . С. 69–86. DOI : 10.1057 / 9781137388124_6 . ISBN 978-1-349-48283-2. Иудеи считают Хеврон вторым по святости после Иерусалима, а мусульманами - четвертым по святости городом после Мекки.
  83. ^ Альшвейки, Рабаб; Гюль Юнал, Зейнеп (2016). «Подход к управлению рисками и сохранению культурного наследия в объектах с множеством идентичностей и множестве управляемых объектов: Аль-Харам аль-Ибрахими / Гробницы патриархов Авраама в Аль-Халиле / Хеврон». Журнал культурного наследия . 20 : 709–14. DOI : 10.1016 / j.culher.2016.02.014 .Согласно исламскому верованию, Аль-Харам аль-Ибрахими / Гробницы патриархов считается четвертым по значимости религиозным объектом в исламе после Мекки, Медины и Иерусалима и вторым по значимости местом после мечети Акса в Палестине. Кроме того, согласно еврейскому поверью, это самое древнее еврейское место в мире и второе святое место для евреев после Храмовой горы в Иерусалиме.
  84. ^ Селлик, Патрисия (1994). «Старый город Хеврона: можно ли его спасти?». Журнал палестинских исследований . 23 (4): 69–82. DOI : 10.2307 / 2538213 . JSTOR 2538213 . Это ухудшение имеет долгосрочные последствия для палестинцев, поскольку старый город Хеврон является важной частью палестинского и, по сути, мусульманского наследия. Это один из четырех самых священных городов ислама, наряду с Меккой, Мединой и Иерусалимом. 
  85. ^ Города Ближнего Востока и Северной Африки: Историческая энциклопедия , под редакцией Майкла Дампера, Брюса Э. Стэнли, ABC CLIO, стр. 121
  86. ↑ Дамаск: Что осталось, заархивировано 4 декабря 2018 года в Wayback Machine , Сара Бирке, Нью-Йоркский обзор книг.
  87. ^ Тота, Faedah М. «Возвращение к происхождению: переговоры современным и несовременным в старом городе Дамаск.» Город и общество 21.1 (2009): 58–81.
  88. ^ Бергер, Рони. «Впечатления и мысли случайного туриста в Тунисе в январе 2011 года». Журнал международных женских исследований 12.1 (2011): 177–78.
  89. ^ Нагель, Рональд Л. «Евреи Сахары». Биологический и медицинский журнал Эйнштейна 21.1 (2016): 25–32.
  90. ↑ Харрис, Рэй и Халид Козер. «Ислам в Сахеле». Преемственность и перемены в тунисском Сахеле . Рутледж, 2018. 107–20.
  91. ^ Джонс, Кевин. «Славяне и татары: язык искусства». ArtAsiaPacific 91 (2014): 141.
  92. ↑ Султанова, Разия. От шаманизма к суфизму: женщины, ислам и культура в Центральной Азии . Vol. 3. И.Б. Таврический, 2011.
  93. ^ Okonkwo, Emeka Э., CA Nzeh. «Религиозная деятельность и их туристический потенциал в Нигерии». Международный журнал исследований в области искусства и социальных наук 1 (2009): 286–98.
  94. ^ Мир, Альтаф Хусейн. Влияние туризма на развитие Кашмирской долины. Дисс. Мусульманский университет Алигарха, 2008 г.
  95. ^ Деспла, Патрик. «Создание города« Харари »в Эфиопии: строительство и оспаривание святых мест в Хараре». Размеры местности: мусульманские святые, их место и пространство 8 (2008): 149.
  96. ↑ Харар - эфиопский город, известный как «Африканская Мекка». Архивировано 4 декабря 2018 г. в Wayback Machine , BBC, 21 июля 2017 г.
  97. ^ Уильямс, Кэролайн. 1983. "Культ святых Алид в памятниках Фатимидов в Каире. Часть I: Мечеть Аль-Акмар". В Мукарнас I: Ежегодник исламского искусства и архитектуры. Олег Грабарь (ред.). Нью-Хейвен: издательство Йельского университета, 37–52 [41], Wiet, «notes», стр. 217ff. RCEA, 7: 260–63.
  98. ↑ Краткая история передачи священной главы Хуссейна ибн Али, из Дамаска в Ашкелон и Кахеру Автор: Кази доктор Шейх Аббас Борхани и Шахадат аль Ааламия. Daily News , Карачи, Пакистан, 3 января 2009 г. [1] Архивировано 14 декабря 2017 г. в Wayback Machine .

внешняя ссылка

  • Пещера Патриархов
  • Пещера Махпела Могила Патриарха Еврейская виртуальная библиотека
  • Гробницы Патриархов Статьи и фотографии Священные места
  • Требования равных прав для еврейского народа в Маарат а-Махпела Hebron.org.il
  • Аэрофотоснимок Google Maps
  • Герберманн, Чарльз, изд. (1913). «Махпела»  . Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
  • Библиотека Библейской Земли
  • Фотографии и схема подземелья в пещерах Махпела