| Мечеть | |
|---|---|
مَسْجِد | |
.jpg/440px-Jerusalem-2013-Temple_Mount-Al-Aqsa_Mosque_(NE_exposure).jpg) | |
| Религия | |
| Принадлежность | ислам |
| Часть серии по |
| ислам |
|---|
 |
|
Мечеть ( / м ɒ с к / ; от арабского : مسجد , латинизируются : Масджид , выраженные [masdʒid] ; буквально «место ритуального простирания») является местом поклонения для мусульман . [1] [2] Любой акт поклонения, который следует исламским правилам молитвы, может считаться созданием мечети, независимо от того, происходит ли он в специальном здании или нет. [2] Неофициальные места поклонения под открытым небом называются мусалла., в то время как мечети, используемые для общей молитвы по пятницам, известны как джамих . [1] Здания мечети обычно содержат декоративную нишу ( михраб ) в стене, которая указывает направление на Мекку ( кибла ), [1] помещения для омовения и минареты, из которых раздаются призывы к молитве . [1] [2] Кафедра ( минбар ), с которой произносится пятничная ( джумуа ) проповедь ( хутба ), раньше была характерна для центральной городской мечети, но с тех пор стала обычным явлением в небольших мечетях. [3] [1]Мечети обычно имеют отдельные помещения для мужчин и женщин. [1] Этот основной образец организации принял разные формы в зависимости от региона, периода и деноминации. [2]
Мечети обычно служат местом для молитв, бдений Рамадана , панихиды, суфийских церемоний, брачных и деловых соглашений, сбора и раздачи милостыни , а также приютов для бездомных. [1] [3] Исторически мечети также были важными центрами начального образования и повышения квалификации в области религиозных наук . В наше время они сохранили свою роль мест религиозного обучения и дискуссий, но теперь высшее образование обычно проходит в специализированных учреждениях. [1] [3] Особое значение придается Великой мечети Мекки (центр хаджа ), мечети Пророка.в Медине (место захоронения Мухаммеда ) и мечети Аль-Акса в Иерусалиме (считается, что это место восхождения Мухаммеда на небеса ). [1] В прошлом многие мечети в мусульманском мире были построены на местах захоронения суфийских святых и других почитаемых деятелей, что превратило их в популярные места паломничества . [1] [2]
С распространением ислама число мечетей в исламском мире увеличилось. Иногда церкви и храмы были превращены в мечети , которые повлияли исламские архитектурные стили . [3] В то время как большинство досовременных мечетей финансировалось за счет благотворительных фондов , современные государства в мусульманском мире пытались поставить мечети под контроль государства. [1] Усилению государственного регулирования крупных мечетей противодействует рост числа мечетей, финансируемых из частных источников, разной принадлежности и идеологий, многие из которых служат базой для различных течений исламского возрождения и социальной активности. [3]Мечети сыграли ряд политических ролей. Посещаемость мечетей сильно различается в зависимости от региона.
Этимология [ править ]
Слово «мечеть» вошло в английский язык от французского слова mosquée , которое , вероятно, происходит от итальянского moschea (вариант итальянского moscheta ), либо от среднеармянского մզկիթ ( mzkit ' ), либо от средневекового греческого : μασγίδιον ( masgídion ) или испанского mezquita , от مسجد (что означает «место земного покоя (в молитве)» и, следовательно, место поклонения), либо от набатейского masg ĕ dhā́, либо от арабского арабского :سجد , латинизируются : sajada ( что означает «преклониться в молитве»), вероятно , в конечном счете , от Nabataean арабского ГПРА é DHA или арамейских сек é ghēdh . [4]
История [ править ]
Истоки [ править ]
По словам ученых, Ислам начал во время жизни Мухаммеда в 7 - м веке н.э. , [5] и так же архитектурные компоненты , такие как мечеть. В этом случае, либо мечети сподвижников в эритрейском городе Массауа , [6] или мечеть Губа в Hejazi городе Медина (первая структура , построенная Мухаммедом после его эмиграции из Мекки в 622 н.э. ), [7] будет первой мечетью , построенной в истории ислама. [8]
Другие ученые ссылаются на исламскую традицию [9] [10] [11] и отрывки из Корана, [12] [13] [14], которые утверждают, что ислам как религия предшествовал Мухаммаду и включает в себя предыдущих пророков, таких как Авраам. [15] В исламе мусульмане считают, что Авраам построил Каабу (« Куб ») в Мекке и, следовательно, его святилище, Аль-Масджид аль-Харам (Священную мечеть) , которое мусульмане считают первым мечеть [8], которая существовала. [16] [17] [18] [19] Хадис вСахих аль-Бухари утверждает , что святилище Кааба была первая мечеть на Земле, со второй мечети будучи мечети Аль-Акса в Иерусалиме , [20] , который также связан с Авраамом. [17] С 638 года нашей эры Священная мечеть Мекки несколько раз расширялась, чтобы вместить все большее количество мусульман, которые либо живут в этом районе, либо совершают ежегодное паломничество в город, известное как хадж . [21]
В любом случае, после мечети Куба Мухаммед основал еще одну мечеть в Медине , которая теперь известна как Аль-Масджид ан-Набави (Мечеть Пророка). Построенный на месте своего дома, Мухаммед сам участвовал в строительстве мечети и помог разработать концепцию мечети как центральной точки исламского города. [22] В мечети Пророка были представлены некоторые черты, которые все еще распространены в сегодняшних мечетях, включая нишу в передней части молитвенного пространства, известную как михраб, и многоуровневую кафедру, называемую минбар . [23] Мечеть также была построена с большим внутренним двором, мотив, распространенный среди мечетей, построенных с тех пор. [22]
2010 г. Вид с воздуха на самую большую мечеть в мире, Священную мечеть ( Аль-Масджид Аль-Харам ) в Мекке в Хиджазе , современная Саудовская Аравия , с Каабой в центре.
Храмовая гора в Старом городе в Иерусалиме в Западном береге , Ши , с Купол Скалы ( Куббат ас-Sakhrah ) слева и мечеть Аль-Акс вправо
Мечеть Губы в Медине , Хиджаз, Саудовская Аравия
Мечеть сподвижников ( Масджид As-сахаб ) в Массауа , Эритрея , Африканский Рог
Аль-Масджид ан-Набави (Мечеть Пророка ) в Медине
Масджид аль-Киблатайн (мечеть двух кибл ) в Медине
Распространение и эволюция [ править ]
Мечети были построены в Ираке и Северной Африке к концу 7 века, когда ислам распространился за пределы Аравийского полуострова с ранними халифатами . Храм Имама Хусейна в Кербеле, как сообщается, является одной из старейших мечетей в Ираке , хотя его нынешняя форма - типичная для персидской архитектуры - восходит к 11 веку. [ необходима цитата ] Святыня, все еще действуя как мечеть, остается одним из самых святых мест для мусульман-шиитов , так как она чтит смерть третьего шиитского имама и внука Мухаммеда, Хусейна ибн Али .[24] мечеть Амра ибн аль-Ас , как сообщаетсяпервая мечеть в Египте , выступающаякачестве религиозного и социального центра для Фустата (ныне Каирском ) во время своего расцвета. Однако, как и от святилища Имама Хусейна, ничего от его первоначальной структуры не осталось. [25] С более поздним шиитским Фатимидским халифатом мечети по всему Египту превратились в школы (известные как медресе ), больницы и гробницы. [26]
Великая мечеть Кайруан в современном Тунисе , как сообщается , первая мечеть , построенная на северо - западе Африки, с его нынешней форме (начиная с 9 - го века) , служащей в качестве модели для других исламских мест отправления культа в Магрибе . Это был первый квадратный минарет (в отличие от более обычного круглого минарета) и нефы, похожие на базилику . [27] [28] Эти особенности также можно найти в андалузских мечетях, в том числе в Большой мечети Кордовы , поскольку они, как правило, отражали архитектуру мавров, а не их вестготов.предшественники. [28] Тем не менее, некоторые элементы вестготской архитектуры , такие как подковообразные арки , были внедрены в архитектуру мечетей Испании и Магриба. [29]
Сообщается, что первая мечеть в Восточной Азии была основана в 8 веке в Сиане . Однако Великая мечеть Сиань , нынешнее здание которой датируется 18 веком, не повторяет черт, часто связанных с мечетями в других местах. [30] Минареты изначально были запрещены государством. [31] Следуя традиционной китайской архитектуре , Великая мечеть Сиань, как и многие другие мечети в восточном Китае, напоминает пагоду с зеленой крышей вместо желтой крыши, характерной для императорских построек в Китае. Мечети в западном Китае, скорее всего, включают элементы, такие как купола и минареты, которые традиционно встречаются в мечетях в других местах.[30]
Подобную интеграцию иностранных и местных влияний можно было увидеть на индонезийских островах Суматра и Ява , где мечети, в том числе Великая мечеть Демак , были впервые созданы в 15 веке. [32] Ранние яванские мечети черпали вдохновение в дизайне индуистских , буддийских и китайских архитектурных влияний, с высокими деревянными многоуровневыми крышами, похожими на пагоды балийских индуистских храмов ; вездесущий исламский купол не появлялся в Индонезии до 19 века. [31] [33] В свою очередь, яванский стиль повлиял на стили мечетей в австронезийском регионе Индонезии.соседи - Малайзия , Бруней и Филиппины . [32]
Мусульманские империи сыграли важную роль в развитии и распространении мечетей. Хотя мечети были впервые созданы в Индии в 7 веке, они не были обычным явлением на субконтиненте до прихода Великих Моголов в 16 и 17 веках. Отражая свое тимуридское происхождение, мечети в стиле Моголов включали луковые купола , остроконечные арки и сложные круглые минареты, характерные для персидского и среднеазиатского стилей . [34] Джама Масджид в Дели и Мечеть Бадшахи в Лахоре, построенные аналогичным образом в середине 17 века [35], остаются двумя крупнейшими мечетями на Индийском субконтиненте. [36]
Омейядов Халифат был особенно важную роль в распространении ислама и создание мечетей в Левант , как Омейядов построил среди самых почитаемых мечетей в регионе - мечеть Аль-Акса и Купол Скалы в Иерусалиме , и мечеть Омейядов в Дамаске . [37] На дизайн Купола Скалы и мечети Омейядов повлияла византийская архитектура , тенденция, которая продолжалась с подъемом Османской империи . [38]
Некоторые из первых мечетей в Османской империи были первоначально церквями или соборами Византийской империи , а собор Святой Софии (один из преобразованных соборов) служил основой для архитектуры мечетей после османского завоевания Константинополя . [39] Тем не менее, османы разработали свой собственный архитектурный стиль, характеризующийся большими центральными ротондами (иногда окруженными несколькими меньшими куполами), минаретами в форме карандаша и открытыми фасадами . [40]
Мечети османского периода по-прежнему разбросаны по всей Восточной Европе , но самый быстрый рост количества мечетей в Европе произошел в течение последнего столетия, поскольку все больше мусульман мигрировали на континент. Многие крупные европейские города являются домом для мечетей, таких как Большая мечеть Парижа , которые включают купола, минареты и другие элементы, которые часто встречаются в мечетях в странах с мусульманским большинством. [41] Первая мечеть в Северной Америке была основана американскими албанцами в 1915 году, но самая старая сохранившаяся мечеть на континенте, Мечеть матери Америки , была построена в 1934 году. [42]Как и в Европе, количество американских мечетей в последние десятилетия быстро увеличилось по мере того, как мусульманские иммигранты, особенно из Южной Азии , приезжали в Соединенные Штаты. Более сорока процентов мечетей в Соединенных Штатах были построены после 2000 года [43].
Межрелигиозное обращение [ править ]
Согласно ранним мусульманским историкам , городам, которые сдались без сопротивления и заключили договоры с мусульманами, было разрешено сохранить свои церкви, а в городах, захваченных мусульманами, многие церкви были преобразованы в мечети. [44] Один из первых примеров такого обращения был в Дамаске , Сирия, где в 705 году омейядский халиф Аль-Валид I купил у христиан церковь Святого Иоанна и перестроил ее в мечеть в обмен на строительство храма. количество новых церквей для христиан в Дамаске. В целом, Абд аль-Малик ибн Марван(Отец Аль-Валида), как говорят, преобразовал 10 церквей в Дамаске в мечети. [45]
Процесс превращения церквей в мечети был особенно интенсивным в деревнях, где большинство жителей обратилось в ислам. [ Править ] Аббасидов халиф аль-Мамун оказалось много церквей в мечети. Османские турки превратили почти все церкви, монастыри и часовни в Константинополе , включая знаменитую Собор Святой Софии , в мечети сразу же после захвата города в 1453 году . В некоторых случаях мечети были построены на местах еврейских или христианских святилищ, связанных с библейскими традициями.личности, которые также были признаны исламом. [46]
Мечети также были преобразованы для использования другими религиями, особенно на юге Испании, после завоевания маврами в 1492 году. [47] Самая известная из них - Великая мечеть Кордовы , построенная на месте церкви, снесенной во время период мусульманского правления. За пределами Пиренейского полуострова такие случаи также имели место в юго-восточной Европе, когда регионы больше не находились под властью мусульман.
Религиозные функции [ править ]
Масджид jāmi' ( арабский : مسجد جامع ), центральная мечеть, может играть определенную роль в религиозной деятельности , такие , как учит Коран и обучение будущих имамов. [ необходима цитата ]
Молитвы [ править ]
В исламском календаре есть два праздника ( Ид ) : Ад аль-Фиур и Ад аль-Аса , во время которых утром в мечетях проводятся особые молитвы. Предполагается, что эти праздничные молитвы совершаются большими группами, и поэтому, в отсутствие праздника на открытом воздухе , большая мечеть обычно принимает их для своих прихожан, а также для прихожан небольших местных мечетей. Некоторые мечети даже сдают в аренду конференц-центры или другие крупные общественные здания, чтобы вместить большое количество мусульман. Мечети, особенно в странах, где мусульмане составляют большинство, также будут проводить молитвы в честь праздника Эйд во дворах, на городских площадях.или на окраине города в праздник Эйдгах . [48] [49]
Рамадан [ править ]
Самый священный месяц ислама, Раманан , отмечается во многих событиях. Поскольку мусульмане должны поститься в течение дня во время Рамадана, в мечетях после захода солнца и четвертой обязательной молитвы дня, то есть Магриб , в мечетях устраиваются ужины ифар . Питание предоставляется, по крайней мере частично, членами общины, тем самым создавая ежедневные Potluck обеды. Из-за вклада сообщества, необходимого для обслуживания ужинов ифтара , мечети с небольшими общинами могут быть не в состоянии принимать ужины ифтара ежедневно. Некоторые мечети также проводят сухурскую трапезу перед рассветом для прихожан, посещающих первую обязательную молитву дня.Фаджр . Как и в случае с ужином ифтар, прихожане обычно предоставляют еду для сухура, хотя в мечетях может быть вместо еды. Мечети часто приглашают более бедных членов мусульманской общины участвовать в начале и прекращении поста, поскольку благотворительность во время Рамадана считается в исламе особенно почетной. [50]
После последней обязательной ежедневной молитвы ( ʿIshāʾ ) особые, необязательные молитвы Tarāwīḥ совершаются в более крупных мечетях. Во время каждой ночной молитвы, которая может длиться до двух часов каждую ночь, обычно один член сообщества, выучивший наизусть весь Коран ( хафиз ), читает отрывок из книги. [51] Иногда это делают несколько таких людей (не обязательно из местного сообщества). В течение последних десяти дней Рамадана в более крупных мечетях будут проводиться ночные программы для наблюдения за Лейлат аль-Кадр - ночью, по мнению мусульман, Мухаммед впервые получил откровения Корана. [51] В ту ночь, между закатом и восходом солнца, в мечетях используются ораторы, чтобы рассказать прихожанам об исламе. Мечети или община обычно предоставляют еду периодически в течение ночи.
В течение последних десяти дней Рамадана в более крупных мечетях мусульманской общины будет проходить игтикаф - практика, в которой должен принять участие как минимум один мусульманин из общины. Мусульмане, выполняющие итикаф, должны оставаться в мечети в течение десяти дней подряд, часто во время богослужений или изучения ислама. В результате остальная часть мусульманского сообщества несет ответственность за обеспечение участников едой, напитками и всем остальным, что им нужно во время их пребывания. [51]
Благотворительность [ править ]
Третий из пяти столпов ислама гласит, что мусульмане должны отдавать примерно одну сороковую часть своего состояния на благотворительность в виде закята . [52] Так как мечети являются центром мусульманских общин, именно в них мусульмане ходят, чтобы выплачивать закят и, при необходимости, собирать его. Перед праздником Ид аль-Фитр в мечетях также собирают специальный закят, который должен помочь бедным мусульманам присутствовать на молитвах и торжествах, связанных с праздником.
Частота посещения [ править ]
Частота посещения мусульманами богослужений в мечетях сильно различается по всему миру. В некоторых странах мусульмане часто посещают религиозные службы еженедельно, а в других - редко.
В частности, в США исследование, проведенное Институтом социальной политики и понимания, показало, что американские мусульмане, которые регулярно посещают мечети, с большей вероятностью будут работать со своими соседями для решения общественных проблем (49 против 30 процентов), быть зарегистрированными для голосования (74 против 49 процентов) и планировать голосовать (92 против 81 процента). В исследовании также говорится, что «нет никакой корреляции между отношением мусульман к насилию и частотой посещения ими мечетей». [53]
Что касается посещения мечетей, то данные показывают, что американские мусульманские женщины и американские мусульманские мужчины посещают мечеть примерно одинаково (45% для мужчин и 35% для женщин). Кроме того, по сравнению с широкой публикой, которая смотрит на посещаемость религиозных служб, молодые американцы-мусульмане посещают мечеть чаще, чем американцы-мусульмане старшего возраста. [53]
Архитектура [ править ]
Стили [ править ]
Мечети арабского плана или гипостильные мечети - это самый ранний тип мечетей, впервые созданный при династии Омейядов. Эти мечети имеют квадратный или прямоугольный план с закрытым двором ( сан ) и крытым молитвенным залом. Исторически сложилось так, что в теплом ближневосточном и средиземноморском климате внутренний двор служил для размещения большого количества верующих во время пятничной молитвы. Большинство ранних гипостильных мечетей имели плоские крыши в молитвенных залах, что требовало использования многочисленных колонн и опор . [46] Одна из самых известных гипостильных мечетей - Великая мечеть Кордовы в Испании, здание которой поддерживают более 850 колонн. [69]Часто гипостильные мечети имеют внешние аркады ( ривак ), чтобы посетители могли наслаждаться тенью. Мечети арабского плана были построены в основном при династиях Омейядов и Аббасидов; Однако впоследствии простота арабского плана ограничила возможности для дальнейшего развития, в результате чего мечети потеряли популярность. [46]
Первые шаги в дизайне мечетей начались в Персии (Иран). В персы унаследовала богатое архитектурное наследство от ранее персидских династий, и они начали встраивать элементы из ранних парфянских и сасанидских конструкций в их мечети, под влиянием зданий , такие как Дворец Ардашира и Сервестан дворец . [70] Таким образом, исламская архитектура стала свидетелем появления таких структур, как купола и большие арочные входы, называемые айванами . Во время правления сельджуков , когда исламский мистицизм был на подъеме, четыре-айвандоговоренность оформилась. Формат четырех айванов, завершенный сельджуками, а затем унаследованный Сефевидами , прочно закрепил фасад внутреннего двора таких мечетей с возвышающимися воротами со всех сторон, что было более важным, чем сами здания. [70] Они обычно имели форму центрального двора квадратной формы с большими входами с каждой стороны, создавая впечатление ворот в духовный мир. [71] Персы также ввели персидские сады в проекты мечетей. Вскоре начал появляться отчетливо персидский стиль мечетей, который значительно повлиял на проекты более поздних тимуридских , а также могольских мечетей.
Османы представили мечети с центральным куполом в 15 веке. Эти мечети имеют большой купол, расположенный над молитвенным залом. Помимо большого центрального купола, общей чертой являются купола меньшего размера, которые расположены вне центра над молитвенным залом или по всей остальной части мечети, где молитва не совершается. [72] Этот стиль находился под сильным влиянием византийской архитектуры с использованием больших центральных куполов. [46]
Мечети, построенные в Юго-Восточной Азии, часто представляют архитектуру в индонезийско-яванском стиле , который отличается от тех, что встречаются на Большом Ближнем Востоке . Те, что можно найти в Европе и Северной Америке, имеют разные стили, но большинство из них построено по западным архитектурным проектам, некоторые - бывшие церкви или другие здания, которые использовались немусульманами. В Африке большинство мечетей старые, но новые построены по аналогии с мечетями Ближнего Востока. Это можно увидеть в Национальной мечети Абуджа в Нигерии и других. [ необходима цитата ]
Молельный зал [ править ]
Молельный зал, также известный как muṣallá ( арабский : مُصَلَّى ), редко имеет мебель; стульев и скамеек в молитвенном зале, как правило, нет, чтобы позволить как можно большему количеству верующих выстроиться в комнате. [73] В некоторых мечетях стены украшены исламской каллиграфией и стихами из Корана, чтобы помочь верующим сосредоточить внимание на красоте ислама и его святейшей книге, Коране, а также для украшения. [51]
Часто ограниченная часть молитвенного зала официально освящается как мечеть в шариатском смысле (хотя термин мечеть также используется для более крупного комплекса мечети). После назначения на использование этой официально назначенной мечети накладываются обременительные ограничения, и ее нельзя использовать ни для каких других целей, кроме поклонения; ограничения, которые не обязательно распространяются на остальную часть молитвенной зоны и на остальную часть комплекса мечети (хотя такое использование может быть ограничено условиями вакфа, которому принадлежит мечеть). [74]
Во многих мечетях, особенно в первых общинных мечетях, молельный зал имеет гипостильную форму (крышу, поддерживаемую множеством колонн). [75] Одним из лучших примеров мечетей с гипостильным планом является Великая мечеть Кайруан (также известная как мечеть Укба) в Тунисе. [76]
Обычно напротив входа в молитвенный зал находится стена киблы , визуально подчеркнутая зона внутри молитвенного зала. Стена киблы в правильно ориентированной мечети должна быть установлена перпендикулярно линии, ведущей в Мекку , где находится Кааба. [77] Прихожане молятся рядами параллельно стене киблы и таким образом выстраиваются лицом к Мекке. В стене киблы, обычно в ее центре, находится михраб, ниша или углубление, указывающее направление на Мекку. Обычно михраб тоже не занят мебелью. Поднятая минбар или амвон расположен на правой стороне михраб для Хатиб , или какой - либо другой оратор, чтобы предложить хутбы(Проповедь) во время пятничной молитвы. Михраб служит местом, где имам регулярно проводит пять ежедневных молитв. [78]
Слева от михраба, в переднем левом углу мечети, иногда есть курсу (турецкий kürsü , боснийский ćurs / urs ), небольшое возвышенное плато (редко со стулом или другим типом сиденья), используемое для менее формальной проповеди и речи.
Махфил [ править ]
Женщины, которые молятся в мечетях, там отделены от мужчин. Их часть для молитвы называется махфил [79] или макфил (боснийский макфил / макфил ). Он расположен над главным молитвенным залом, возвышается на заднем плане как галерея или плато, отделенная лестницей (поверхность укорочена к задней части относительно нижней основной части). Обычно он имеет перфорированный забор спереди, через который частично можно увидеть имама (и мужские молитвы в главном зале). Makhphil полностью используется мужчинами , когда Джума практикуется (из - за недостатка места).
Михраб [ править ]
Mihrab , также пишется , как Мехраб полукруглая ниша в стене мечети , которая указывает киблы (направление на Каабу ) в Мекке , и , следовательно , направление , в котором мусульмане должны столкнуться во время молитвы. Стена, в которой появляется михраб , является, таким образом, « стеной киблы ». Михраб не следует путать с минбаром , который представляет собой возвышающуюся платформу, с которой имам (лидер молитвы) обращается к прихожанам. [ необходима цитата ]
Минареты [ править ]
Общей чертой мечетей является минарет , высокая стройная башня, которая обычно находится в одном из углов конструкции мечети. Вершина минарета всегда является самой высокой точкой в мечетях, у которых есть одна, и часто самой высокой точкой в непосредственной близости. Самый высокий минарет в мире находится в мечети Хасана II в Касабланке , Марокко. [80] [81] [82] Он имеет высоту 210 метров (689 футов) и был построен в 1993 году по проекту Мишеля Пинсо . Первые мечети не имели минаретов, и даже в наши дни самые консервативные исламские движения, такие как ваххабиты , избегают строительства минаретов, считая их показными и опасными.в случае обвала. [ Править ] [ сомнительное ] Первый минарет был построен в 665 году в Басре во время правления Омейядов халифа Muawiyah I . Муавия поощрял строительство минаретов, поскольку они должны были привести мечети в один ряд с христианскими церквями с их колокольнями . Следовательно, архитекторы мечетей позаимствовали форму колокольни для своих минаретов, которые использовались, по сути, для той же цели - призыва верующих к молитве. [83] Самый старый постоянный минарет в мире - минарет Великой мечети Кайруан в Тунисе, [84][85] Построенная между 8 и 9 веками, это массивная квадратная башня, состоящая из трех наложенных друг на друга ярусов постепенного размера и декора. [86]
Перед пятью обязательными ежедневными молитвами муадхин ( арабский : مُـؤَذِّن ) призывает прихожан к молитве с минарета. Во многих странах, таких как Сингапур, где мусульмане не составляют большинство, мечетям запрещено громко транслировать адхан ( арабский : أَذَان , призыв к молитве), хотя предполагается, что это должно громко произноситься окружающим. Азан требуется перед каждой молитвой. Однако почти каждая мечеть назначает муэдзина для каждой молитвы, чтобы произносить азан, поскольку это рекомендуемая практика или Сунна ( арабский : سُـنَّـة) Исламского пророка Мухаммеда . В мечетях, у которых нет минаретов, азан вызывается изнутри мечети или где-то еще на земле. [51] Iqâmah ( арабский : إقامة ), который похож на азан и провозгласил перед началом молитвы, как правило , не провозглашен минарет , даже если мечеть имеет один.
Купола [ править ]
Купола, часто помещаемые прямо над главным молитвенным залом, могут обозначать своды неба и неба. [87] Со временем купола росли, занимая небольшую часть крыши рядом с михрабом, чтобы охватить всю крышу над молитвенным залом. Хотя купола обычно принимали форму полусферы, Великие Моголы в Индии популяризировали купола в форме луковиц в Южной Азии, которые стали характерными для арабского архитектурного стиля купола. [88] Некоторые мечети имеют несколько куполов, часто меньшего размера, в дополнение к главному большому куполу, который находится в центре.
Средства для омовения [ править ]
Поскольку ритуальное очищение предшествует всем молитвам, мечети часто имеют фонтаны для омовения или другие приспособления для мытья в подъездах или во дворах. Однако прихожанам гораздо меньших мечетей часто приходится пользоваться туалетами для совершения омовений. В традиционных мечетях эта функция часто превращается в отдельно стоящее здание в центре внутреннего двора. [69] Это стремление к чистоте распространяется и на молельные залы, где запрещено носить обувь где-либо, кроме гардеробной. Так, фойе с полками для обуви и вешалками для пальто - обычное дело среди мечетей. [73]
Современные особенности [ править ]
В современных мечетях прихожанам доступны различные удобства. Поскольку предполагается, что мечети обращаются к сообществу, они также могут иметь дополнительные объекты, от поликлиник и клубов (спортзалов) до библиотек и спортзалов , чтобы служить сообществу. [ необходима цитата ]
Символы [ править ]
Некоторые символы представлены в архитектуре мечети, чтобы отсылать к различным аспектам исламской религии. Один из таких символов - спираль. «Космическая спираль», встречающаяся в рисунках и на минаретах, является отсылкой к небу, поскольку у нее «нет начала и конца». [89] Мечети также часто имеют цветочные узоры или изображения фруктов и овощей. Это намек на рай после смерти. [89]
Правила и этикет [ править ]
Мечети, в соответствии с исламской практикой, устанавливают ряд правил, направленных на то, чтобы мусульмане были сосредоточены на поклонении Богу . Несмотря на то, что существует несколько универсальных правил, например, касающихся запрета обуви в молитвенном зале, существует множество других правил, которые применяются и соблюдаются различными способами от мечети к мечети. [ необходима цитата ]
Молитвенный лидер (имам) [ править ]
Назначение молитвенного лидера считается желательным, но не всегда обязательным. [90] Бессменный молитвенный лидер (имам) должен быть свободным честным человеком и авторитетным в религиозных вопросах. [90] В мечетях, построенных и обслуживаемых государством, руководитель молитвы назначается правителем; [90] в частных мечетях, однако, назначение производится членами общины большинством голосов . Согласно ханафитской школе исламского права, человек, построивший мечеть, имеет более сильное право претендовать на звание имама, но это мнение не разделяется другими школами. [90]
Лидерство в молитве делится на три категории, в зависимости от типа молитвы: пять ежедневных молитв, пятничная молитва или дополнительные молитвы. [90] Согласно школам исламского права Ханафи и Малики , назначение молитвенного лидера на пятничную службу является обязательным, поскольку в противном случае молитва недействительна. Однако школы шафиитов и ханбали утверждают, что в назначении нет необходимости и молитва действительна, если она совершается в собрании. Раб может вести пятничную молитву, но мусульманские власти расходятся во мнениях относительно того, может ли эту работу выполнять несовершеннолетний. [90] Имам, назначенный вести пятничную молитву, может также руководить пятью ежедневными молитвами; Мусульманские ученыесогласен с лидером, назначенным на пять ежедневных служб, может также вести пятничную службу. [90]
Все мусульманские власти придерживаются единого мнения, что только мужчины могут вести молитву за мужчин. [90] Тем не менее, женщинам-молитвенникам разрешается проводить молитву перед общинами, состоящими только из женщин. [91]
Чистота [ править ]
Во всех мечетях есть правила относительно чистоты, поскольку это важная часть опыта верующих. Мусульмане перед молитвой должны очиститься в процессе омовения, известном как вуду . Однако даже к тем, кто входит в молитвенный зал мечети без намерения помолиться, все равно действуют правила. В молитвенном зале с ковровым покрытием нельзя носить обувь. Некоторые мечети также распространят это правило на другие части объекта, даже если эти другие места не предназначены для молитв. Прихожане и посетители мечетей должны убираться сами. Также нежелательно приходить в мечеть после еды чего-то пахнущего, например, чеснока. [92]
Платье [ править ]
Ислам требует, чтобы его приверженцы носили одежду , изображающую скромность . Мужчины должны приходить в мечеть в свободной и чистой одежде, не раскрывающей формы тела. Аналогичным образом, женщинам в мечети рекомендуется носить свободную одежду, закрывающую запястья и лодыжки, и покрывать голову хиджабом ( араб . حِـجَـاب ) или другим покровом. Многие мусульмане, независимо от их этнического происхождения, носят ближневосточную одежду, связанную с арабским исламом, по особым случаям и молитвам в мечетях. [51]
Концентрация [ править ]
Поскольку мечети являются местами отправления культа, от тех, кто находится в мечети, требуется сохранять уважение к тем, кто молится. Громкие разговоры в мечети, а также обсуждение тем, которые считаются неуважительными, запрещены в местах, где люди молятся. Кроме того, неуважительно ходить перед мусульманами или иным образом мешать им в молитве. [93] В стенах мечети есть несколько предметов, за исключением, возможно, исламской каллиграфии, поэтому мусульмане не отвлекаются на молитву. [94] Мусульманам также не рекомендуется носить одежду с отвлекающими изображениями и символами.чтобы не отвлекать внимание стоящих за ними во время молитвы. Во многих мечетях даже ковровое покрытие для молитв не имеет дизайна, его простота помогает прихожанам сосредоточиться.
Гендерное разделение [ править ]
В Коране ничего не написано о проблеме пространства в мечетях и гендерного разделения. Однако традиционные правила разделили женщин и мужчин. По традиционным правилам женщинам чаще всего приказывают занимать ряды позади мужчин. Отчасти это было практическим вопросом, поскольку традиционная поза для молитвы - стоя на коленях на полу, голова к земле - делала смешанную молитву для многих женщин неудобно открывающей и отвлекающей для некоторых. Традиционалисты пытаются доказать, что Мухаммед предпочитал, чтобы женщины молились дома, а не в мечети, и цитируют хадисы.в котором Мухаммед якобы сказал: «Лучшие мечети для женщин - это внутренние части их домов», хотя женщины были активными участниками мечети, основанной Мухаммедом. Мухаммед сказал мусульманам не запрещать женщинам входить в мечети. Им разрешено войти. Второй суннитский халиф ' Умар одно время запрещал женщинам посещать мечети, особенно ночью, потому что боялся, что они могут подвергнуться сексуальным домогательствам или нападениям со стороны мужчин, поэтому он потребовал, чтобы они молились дома. [95] Иногда для женщин отгораживали особую часть мечети; например, губернатор Мекки в 870 году привязал веревки между колоннами, чтобы освободить место для женщин. [46]
Многие мечети сегодня помещают женщин за барьер, перегородку или в другую комнату. В мечетях в Южной и Юго-Восточной Азии мужчин и женщин помещают в отдельные комнаты, поскольку века назад в них были встроены перегородки. Почти в двух третях американских мечетей женщины молятся за перегородками или в отдельных помещениях, а не в основном молитвенном зале; некоторые мечети вообще не допускают женщин из-за нехватки места и того факта, что некоторые молитвы, такие как пятничный джумуа, являются обязательными для мужчин, но необязательными для женщин. Хотя есть секции исключительно для женщин и детей, Большая мечеть в Мекке несегрегирована. [96]
Немусульмане [ править ]
Согласно большинству толкований шариата , немусульманам разрешается входить в мечети при условии, что они уважают это место и людей внутри него. [необходимы дополнительные ссылки ] Особое мнение и точка зрения меньшинства представлены последователями школы исламского права Малики , которые утверждают, что немусульман не может допускать в мечети ни при каких обстоятельствах. [90]
Коран обращается к теме немусульман, и особенно многобожников , в мечетях в двух стихах в его девятой главе, Суре Ат-Тауба . Семнадцатый стих главы запрещает тем, кто присоединяется к богам с Аллахом - политическим сторонникам, - поддерживать мечети:
Это не для тех, кто присоединяется к богам с Аллахом, чтобы содержать мечети Аллаха, в то время как они свидетельствуют против своей собственной души о неверности. Дела таких не приносят плода: они будут жить в огне.
- Коран, сура 9 (Ат-Тауба), аят 17 [97]
Двадцать восьмой стих той же главы более конкретен, поскольку он рассматривает многобожников только в Священной мечети, Масджид аль-Харам в Мекке:
О вы, которые уверовали! Воистину язычники нечисты; так что пусть они после этого года не подходят к Священной мечети. И если вы боитесь бедности, скоро Аллах обогатит вас, если пожелает, из Своей щедрости, ибо Аллах Всеведущий, Премудрый.
- Коран, сура 9 (Ат-Тауба), аят 28 [98]
По словам Ахмада ибн Ханбала , эти аяты были строго соблюдены во времена Мухаммеда, когда евреям и христианам, считавшимся монотеистами , все еще разрешалось посещать Аль-Масджид аль-Харам . Однако халиф Омейядов Умар II позже запретил немусульманам входить в мечети, и его постановление остается в силе в современной Саудовской Аравии. [46] Сегодня решение о том, следует ли разрешать немусульманам вход в мечети, варьируется. За некоторыми исключениями, мечети на Аравийском полуострове, а также в Марокко не допускают въезд немусульман. Например, мечеть Хасана II в Касабланке - одна из двух мечетей в Марокко, которые в настоящее время открыты для немусульман. [99]
Однако есть также много других мест на Западе, а также в исламском мире, где немусульмане могут входить в мечети. Например, большинство мечетей в Соединенных Штатах ежемесячно посещают немусульмане. Многие мечети по всей территории Соединенных Штатов приветствуют немусульман в знак открытости для остальной общины, а также для поощрения обращения в ислам. [100] [101]
В современной Саудовской Аравии Большая мечеть и вся Мекка открыты только для мусульман. Точно так же Аль-Масджид ан-Набави и окружающий его город Медина также закрыты для тех, кто не исповедует ислам. [102] Что касается мечетей в других районах, то чаще всего считалось, что немусульмане могут входить в мечети только в том случае, если мусульмане дают на это разрешение и если у них есть законные основания. Ожидается, что все участники, независимо от религиозной принадлежности , будут соблюдать правила и приличия мечетей. [51]
В современной Турции немусульманским туристам разрешен вход в любую мечеть, но есть некоторые строгие правила. Посещение мечети разрешено только между молитвами; посетители должны быть в длинных брюках и не в обуви, женщины должны покрывать голову; посетителям не разрешается прерывать молитву мусульман, особенно фотографируя их; запрещены громкие разговоры; и никакие ссылки на другие религии не допускаются (запрещены кресты на ожерельях, запрещены крестообразные жесты и т. д.). Подобные правила применяются к мечетям в Малайзии, где более крупные мечети, которые также являются достопримечательностями (например, Масджид Негара ), предоставляют посетителям халаты и платки кто считается одетым ненадлежащим образом. [103]
В определенное время и в определенных местах ожидалось, что немусульмане будут вести себя определенным образом в непосредственной близости от мечети: в некоторых марокканских городах евреи должны были снимать обувь при прохождении мимо мечети; [104] В Египте 18-го века евреи и христиане вынуждены были спешиться перед несколькими мечетями в знак уважения к их святости. [105]
Связь мечети с образованием оставалась одной из ее главных характеристик на протяжении всей истории [ требуется дополнительное цитирование ], и школа стала незаменимым дополнением к мечети. С первых дней ислама мечеть была центром мусульманской общины, местом для молитв, медитации, религиозного обучения, политических дискуссий и школой. Везде, где распространялся ислам, строились мечети; началось базовое религиозное и образовательное обучение. [106]
Роль в современном обществе [ править ]
Политическая мобилизация [ править ]
В конце 20-го века увеличилось количество мечетей, используемых в политических целях. В то время как некоторые правительства в мусульманском мире пытались ограничить содержание пятничных проповедей строго религиозными темами, есть также независимые проповедники, которые читают хутбы, которые затрагивают социальные и политические вопросы, часто в эмоционально окрашенной форме. Общие темы включают в себя социальное неравенство, необходимость джихада перед лицом несправедливости, всеобщую борьбу между добром и злом, при этом Запад часто символизирует моральный и духовный упадок, а также критику местных правителей за коррупцию и неэффективность. [1]В исламских странах, таких как Бангладеш, Пакистан, Иран и Саудовская Аравия, имамы регулярно проповедуют политические темы на пятничных собраниях. [108] Мечети часто служат местом встречи политической оппозиции во время кризиса. [1]
Страны с мусульманским меньшинством в странах Большого Ближнего Востока с большей вероятностью, чем страны Большого Ближнего Востока с мусульманским большинством, будут использовать мечети как способ поощрения гражданского участия. [109] Исследования мусульман США неизменно показывают положительную корреляцию между посещением мечетей и политическим участием. Некоторые исследования связывают гражданскую активность, в частности, с посещением мечети для общественной и религиозной деятельности, помимо молитвы. [110] В американских мечетях проводятся кампании по регистрации избирателей и гражданскому участию, которые способствуют вовлечению мусульман, которые часто являются иммигрантами в первом или втором поколении, в политический процесс. В результате этих усилий, а также попыток мечетей информировать мусульман о проблемах, с которыми сталкиваютсяМусульманское сообщество , регулярные служители мечетей с большей вероятностью будут участвовать в протестах , подписывать петиции и иным образом участвовать в политике. [109] Исследования гражданской активности мусульман в других западных странах «менее убедительны, но, похоже, указывают на аналогичные тенденции». [110]
Роль в жестоких конфликтах [ править ]
Поскольку они считаются важными для мусульманского сообщества, мечети, как и другие места отправления культа, могут оказаться в центре социальных конфликтов. Мечеть Бабри была предметом такого конфликта вплоть до начала 1990 - х годов , когда он был разрушен. Прежде чем удалось найти взаимное решение, мечеть была разрушена 6 декабря 1992 года, так как мечеть была построена Бабуром якобы на месте предыдущего индуистского храма, знаменующего место рождения Рамы . [111] Споры вокруг мечети были напрямую связаны с беспорядками в Бомбее (современный Мумбаи ), а также с взрывами в 1993 году , в результате которых погибли 257 человек. [112]
Взрывы в феврале 2006 г. и июне 2007 г. серьезно повредили иракскую мечеть аль-Аскари и обострили существующую напряженность. Другие взрывы мечетей в Ираке, как до, так и после взрыва в феврале 2006 года, были частью конфликта между группами мусульман страны. Однако взрывы мечетей произошли не только в Ираке; в июне 2005 года террорист-смертник убил по меньшей мере 19 человек в афганской шиитской мечети недалеко от Джейд Майванд. [113] В апреле 2006 года в индийской мечети Джама Масджид произошло два взрыва . [114] После взрыва мечети аль-Аскари в Ираке имамы и другие исламские лидеры использовали мечети и пятничные молитвы.как средства, призывающие к спокойствию и миру посреди повсеместного насилия. [115]
Исследование 2005 года показало, что, хотя поддержка террористов-смертников не коррелирует с личной преданностью исламу среди палестинских мусульман, она коррелирует с посещением мечети, потому что «участие в общественных религиозных ритуалах любого рода, вероятно, поощряет поддержку самоотверженного поведения, которое совершается для коллективное благо ". [116]
После терактов 11 сентября несколько американских мечетей подверглись нападениям - от простого вандализма до поджогов . [117] Кроме того, Лига защиты евреев подозревалась в заговоре с целью взорвать мечеть короля Фахда в Калвер-Сити, штат Калифорния . [118] Подобные нападения произошли по всему Соединенному Королевству после взрывов в Лондоне 7 июля 2005 года . За пределами западного мира в июне 2001 года мечеть Хасан Бека стала объектом вандализма и нападений сотен израильтян после того, как террорист-смертник убил 19 человек в ночном клубе Тель-Авива. [119] [120] [121]Хотя мужчинам настоятельно рекомендуется посещать мечети, им разрешается оставаться дома, если кто-то чувствует опасность исламофобного преследования. [122]
Саудовское влияние [ править ]
Хотя участие Саудовской Аравии в суннитских мечетях по всему миру можно проследить еще в 1960-х годах, только позже, в 20-м веке, правительство Саудовской Аравии стало оказывать большое влияние на зарубежные суннитские мечети. [123] Начиная с 1980-х годов, правительство Саудовской Аравии начало финансировать строительство суннитских мечетей в странах по всему миру. По оценкам , $ США 45 миллиард были потрачены правительством Саудовской Аравии финансирования мечетей и исламских школ суннитского в зарубежных странах. В 2002 году саудовская газета « Айн аль-Якин » сообщила, что саудовские средства, возможно, внесли свой вклад в строительство 1500 мечетей и 2000 других исламских центров. [124]
Граждане Саудовской Аравии также внесли значительный вклад в строительство мечетей в исламском мире , особенно в странах, где они считают мусульман бедными и угнетенными. После распада Советского Союза в 1992 году в мечети в раздираемом войной Афганистане много пожертвований сделали саудовские граждане. [123] Мечеть короля Фахда в Калвер-Сити, штат Калифорния, и Исламский культурный центр Италии в Риме представляют собой два крупнейших вложения Саудовской Аравии в иностранные мечети, поскольку бывший король Саудовской Аравии Фахд бин Абдул Азиз аль-Сауд внес 8 миллионов долларов США [123] и 50 миллионов долларов США [125] двум мечетям соответственно.
Политическая полемика [ править ]
В западном мире, и в частности в Соединенных Штатах, антимусульманские настроения и целенаправленная внутренняя политика создали проблемы для мечетей и тех, кто хочет их построить. Правительство и полиция наблюдали за мечетями в США [126] и местные попытки запретить мечети и блокировать строительство [127], несмотря на данные, показывающие, что на самом деле большинство американцев выступают против запрета строительства мечетей (79%) и наблюдения мечетей США (63%), как показано в исследовании 2018 года, проведенном Институтом социальной политики и взаимопонимания. [128]
С 2017 года, китайские власти были разрушены или повреждены две трети мечетей в Китае «s Синьцзян провинции. [129] Официальные лица Нинся были уведомлены 3 августа 2018 года о том, что большая мечеть Вэйчжоу будет снесена, так как она не получила надлежащих разрешений до начала строительства. [130] [131] [132] Официальные лица в городе заявили, что мечеть не получила надлежащих разрешений на строительство, потому что она построена в ближневосточном стиле и включает в себя многочисленные купола и минареты . [130] [131] Жители Вэйчжоу встревожили друг друга через социальные сети и, наконец, остановили разрушение мечети публичными демонстрациями. [131]
См. Также [ править ]
- Максура
- Святейшие места в исламе
- Имам (шиитское учение)
- Списки мечетей
Примечания [ править ]
- ^ Косово является предметом территориального спора между Республикой Косово и Республикой Сербия . Республика Косово в одностороннем порядке провозгласила независимость 17 февраля 2008 года. Сербия продолжает требовать ее как часть своей суверенной территории . Правительства двух стран начали нормализацию отношений в 2013 году в рамках Брюссельского соглашения 2013 года . Косово в настоящее время признано независимым государством 98 из 193 государств-членов ООН . Всегов какой-то момент Косово признали 113 стран-членов ООН, из которых 15 позже отозвали свое признание.
- ^ Опрос проводился в 2016 г., а не в 2009–2012 гг.
- ^ Опрос проводился только в пяти южных провинциях.
- ^ Опрос проводился в 2013 г., а не в 2009–2012 гг. Образец был взят из всего населения Йемена, которое примерно на 99% состоит из мусульман.
- ^ Опрос проводился в 2015 г., а не в 2009–2012 гг.
- ^ Опрос проводился в 2016 г., а не в 2009–2012 гг.
- ^ Опрос проводился в 2008 г., а не в 2009–2012 гг.
- ^ Опрос проводился в 2015 г., а не в 2009–2012 гг.
- ^ Опрос проводился в 2008 г., а не в 2009–2012 гг.
- ^ Опрос проводился в 2013 г., а не в 2009–2012 гг. Выборка была взята из всего населения Ливии, которое составляет примерно 97% мусульман.
- ^ Опрос проводился в 2016 г., а не в 2009–2012 гг.
- ^ Опрос проводился в 2008 г., а не в 2009–2012 гг.
- ^ Опрос проводился в 2008 г., а не в 2009–2012 гг.
- ^ Опрос проводился в 2017 г., а не в 2009–2012 гг.
- ^ Опрос проводился в 2017 г., а не в 2009–2012 гг.
Ссылки [ править ]
- ^ Б с д е е г ч я J к л м Джон Л. Эспозито, изд. (2014). «Мечеть» . Оксфордский словарь ислама . Издательство Оксфордского университета.
- ^ а б в г д Нуха Н. Н. Хури (2009). "Мечеть". В Хуане Эдуардо Кампо (ред.). Энциклопедия ислама . Публикация информационной базы.
- ^ а б в г д Патрик Д. Гаффни (2004). «Масджид». В Ричарде С. Мартине (ред.). Энциклопедия ислама и мусульманского мира . Справочник MacMillan.
- ^ О происхождении слова от французского и возможном происхождении от итальянского moscheta см. « Mosque , n.». OED Online . Декабрь 2011. Издательство Оксфордского университета. [1] . О происхождении moscheta от арабского sajada см. «Mesquita, n.». OED Online . Декабрь 2011. Издательство Оксфордского университета. [2] . О вероятном происхождении слова «саджада» с арамейского языка и значениях саджада и мечети на арабском языке см. «Masjid, n.». OED Online . Декабрь 2011. Издательство Оксфордского университета. [3] . За включение испанской мескиты, Возможно , вывод из Nabataean ГПР Ē DHA и Арамейских сек Ē ghēdh см Klein, E., A Комплексный Этимологический словарь английского языка (Elsevier Publishing, 1966), стр. 1007.
- ^ Ватт, Уильям Монтгомери (2003). Ислам и интеграция общества . Психология Press. п. 5 . ISBN 978-0-415-17587-6.
- ↑ Рид, Ричард Дж. (12 января 2012 г.). «Исламский рубеж в Восточной Африке» . История современной Африки: 1800 г. по настоящее время . Джон Уайли и сыновья . п. 106. ISBN 978-0-4706-5898-7. Проверено 15 марта 2015 года .
- ^ Таджуддин 1998 , стр. 135
- ^ a b Палмер, AL (2016-05-26). Исторический словарь архитектуры (2-е изд.). Роуман и Литтлфилд . С. 185–236. ISBN 978-1-4422-6309-3.
- ^ Эспозито, Джон (1998). Ислам: прямой путь (3-е изд.) . Издательство Оксфордского университета. стр. 9, 12. ISBN 978-0-19-511234-4.
- ^ Эспозито (2002b), стр. 4-5.
- Перейти ↑ Peters, FE (2003). Ислам: Руководство для евреев и христиан . Издательство Принстонского университета. п. 9 . ISBN 978-0-691-11553-5.
- ^ Коран 2: 7-286
- ^ Коран 3:96 ( Перевод на Юсуфа Али )
- ↑ Коран 22: 25–37
- ^ Алли, Ирфан (2013-02-26). 25 пророков ислама . eBookIt.com. ISBN 978-1-4566-1307-5.
- ↑ Кубань, 1974 , с. 1
- ^ a b Мичиганский консорциум исследований Средневековья и Раннего Нового времени (1986). Госс, ВП; Борнштейн, CV (ред.). Встреча двух миров: культурный обмен между Востоком и Западом в период крестовых походов . 21 . Публикации средневекового института, Университет Западного Мичигана. п. 208. ISBN 978-0-9187-2058-0.
- ^ Мустафа Абу Свэй. «Святая земля, Иерусалим и мечеть Аль-Акса в Коране, Сунне и других исламских литературных источниках» (PDF) . Центральная конференция американских раввинов . Архивировано из оригинального (PDF) 28 июля 2011 года.
- ^ Dyrness, WA (2013-05-29). Чувства преданности: межконфессиональная эстетика в буддийских и мусульманских общинах . 7 . Wipf и Stock Publishers. п. 25. ISBN 978-1620321362.
- ^ «55. Пророки - Сахих аль-Бухари - 585» . www.searchtruth.com . Проверено 5 июня 2018 .
- Перейти ↑ Dumper & Stanley 2007 , p. 241
- ^ а б Чиу 2010 , стр. 67–8
- ^ Cosman & Jones 2008 , стр. 610
- Перейти ↑ Bellows 2008 , p. 249
- ^ Netton 1996 , стр. 149
- ^ Бадж 2001 , стр. 123-8
- ^ "Минарет Великой мечети Кайруана" . Проект Qantara. 2008. Архивировано из оригинального 11 мая 2013 года . Проверено 5 октября 2013 года .
- ^ a b Elleh 2002 , стр. 114–5
- Перейти ↑ Ruggles 2002 , p. 38
- ^ a b Cowen 1985 , стр. 30–5
- ^ а б Ахмед 2002 , стр. 109
- ^ a b Блум и Блэр 2009 , стр. 439
- Перейти ↑ Bloom & Blair 2009 , p. 281
- Перейти ↑ Bloom & Blair 2009 , p. 182
- Перейти ↑ Bloom & Blair 2009 , p. 187
- Перейти ↑ Asher 1992 , p. 202
- ↑ Кубань, 1985 , с. 27
- ^ Flood 2001 , стр. 101-3
- Перейти ↑ Essa & Ali 2010 , pp. 230–1
- ^ Essa & Ali 2010 , стр. 231-2
- Перейти ↑ Bloom & Blair 2009 , p. 193
- ^ Nimer 2002 , стр. 39-40
- ↑ Гроссман, Кэти Линн (29 февраля 2012 г.). «С 2000 года количество мечетей в США выросло на 74%» . USA Today . Проверено 6 октября 2013 года .
- ^ Houtsma, M. Th. (1993). Первая энциклопедия ислама Э. Дж. Брилла, 1913-1936 гг . БРИЛЛ. п. 320. ISBN 978-90-04-09791-9. Проверено 21 февраля 2013 года .
- ^ Houtsma стр. 21 год
- ^ a b c d e f Хилленбранд Р. "Масджид. I. В центральных исламских странах". В PJ Bearman; Чт. Бианкис; CE Bosworth ; Э. ван Донзель; WP Heinrichs (ред.). Энциклопедия ислама онлайн . Brill Academic Publishers. ISSN 1573-3912 .
- ^ Вагнер, Уильям (2004) [2004-05-27]. Как ислам планирует изменить мир . Kregel Publications. п. 99 . ISBN 978-0-8254-3965-0.
Когда мавры были изгнаны из Испании в 1492 году, большинство мечетей были преобразованы в церкви.
- ^ " ' Id Prayers (Salatul' Idain)" . Сборник мусульманских текстов . Университет Южной Калифорнии. Архивировано из оригинала 23 декабря 2005 года . Проверено 8 апреля 2006 года .
- ^ "Выступление Ид Салаха в Эйдга (Открытое Поле)" .
- ^ «Благотворительность» . Сборник мусульманских текстов . Университет Южной Калифорнии. Архивировано из оригинала 5 февраля 2006 года . Проверено 17 апреля 2006 года .
- ^ Б с д е е г Maqsood, Ruqaiyyah Waris (22 апреля 2003 г.). Научите себя исламу (2-е изд.). Чикаго: Макгроу-Хилл. С. 57–8, 72–5, 112–120. ISBN 978-0-07-141963-5.
- ^ Кларк, Мэтью (1 января 2011 г.). Развитие и религия: теология и практика . Эдвард Элгар Паблишинг. п. 156. ISBN. 978-0-85793-073-6. Проверено 21 февраля 2013 года .
- ^ a b «Американский мусульманский опрос 2017 | ISPU» . Институт социальной политики и взаимопонимания . 2017-03-21 . Проверено 28 июня 2018 .
- ↑ Глава 2: Религиозная приверженность
- ^ «Чего хотят мусульмане»: опрос британских мусульман, проведенный ICM от имени Policy Exchange.
- ^ Valores, Actitudes у Opiniones - де - лос - де - Inmigrantes РЕЛИГИЯ Musulmana
- ^ a b Обзор мировых ценностей (2010-2014)
- ↑ Религиозно разделенное общество Израиля
- ^ a b Sondage auprès des jeunes Marocains résidant en Europe
- ^ Опрос мусульман в Канаде 2016 г.
- ^ a b c «Религиозные режимы и перспективы либеральной политики: будущее Ирана, Ирака и Саудовской Аравии» (PDF) . Архивировано из оригинального (PDF) 13 мая 2013 года . Проверено 4 февраля 2017 .
- ^ Раздел 2: Религиозные верования и обычаи
- ^ Устойчивость и обыденность австралийских мусульман: Отношение и опыт мусульманского отчета
- ^ Мусульманская жизнь в Германии: исследование, проведенное от имени Немецкой конференции по исламу
- ^ Французский ислам возможен
- ^ Аслан Эднан (2009). Исламское образование в Европе . Böhlau Verlag Wien. п. 82. ISBN 9783205783107.
- ^ Религия aan het begin van de 21ste eeuw
- ^ a b «Религиозные верования и национальная принадлежность в Центральной и Восточной Европе: последняя линия» (PDF) . Pew Research Center . 10 мая 2017. с. 118 . Проверено 22 октября 2017 года .
- ^ а б «Религиозная архитектура и исламские культуры» . Массачусетский технологический институт . Проверено 9 апреля 2006 года .
- ^ a b «КОРОЛЕВСКАЯ МЕЧЕТЬ (MASJED-e-EMAM) в Исфахане, Иран» . Ne.jp . Проверено 11 ноября 2011 .
- ^ Блейк, Стивен П. (1999). Полмира: социальная архитектура Сефевидов Исфахан, 1590-1722 гг . Mazda Pub. С. 143–144. ISBN 978-1-56859-087-5. Проверено 21 февраля 2013 года .
- ^ "Словарь исламской архитектуры" . Массачусетский Институт Технологий. Архивировано из оригинального 18 -го сентября 2006 года . Проверено 9 апреля 2006 года .
- ^ a b «FAQ по мечети» . Университет Талсы. Архивировано из оригинала на 30 марта 2007 года . Проверено 9 апреля 2006 года .
- ^ "Фикх Масджида и Мусаллы" . Qa.sunnipath.com. 2005-07-03. Архивировано из оригинала на 2011-10-19 . Проверено 11 ноября 2011 .
- Перейти ↑ Kleiner, Fred S. (2010). Искусство Гарднера сквозь века: западная перспектива . Cengage Learning. п. 265. ISBN 978-0-495-57355-5. Проверено 21 февраля 2013 года .
- Перейти ↑ Kleiner, Fred S. (2010). Искусство Гарднера сквозь века: западная перспектива . Cengage Learning. п. 267. ISBN. 978-0-495-57355-5. Проверено 21 февраля 2013 года .
- ^ Бирман, Ирен А. (16 декабря 1998). Письменные знаки: публичный текст Фатимидов . Калифорнийский университет Press. п. 150. ISBN 978-0-520-20802-5.
- ^ «Условия 1: Мечеть» . Институт восточной культуры Токийского университета . Проверено 9 апреля 2006 года .
- ^ «Состояние культурного наследия религиозных меньшинств в Грузии» (PDF) . humanrights.ge . 2016 . Проверено 29 октября 2019 .
- ↑ Уолтерс, Брайан (17 мая 2004 г.). «Народ Пророка». Призыв к молитве: Мои путешествия по Испании и Марокко . Публикация Virtualbookworm. п. 14. ISBN 978-1-58939-592-3.
Его 210-метровый минарет - самый высокий в мире.
- ^ Kingfisher География энциклопедия. ISBN 1-85613-582-9 . Стр.137
- ^ "Мечеть Хасана II, Касабланка" . Священные места назначения. Архивировано из оригинала на 5 октября 2012 года . Проверено 2 октября 2012 года .
- ^ Хилленбранд, Р. "Манара, Манар". В PJ Bearman; Чт. Бианкис; CE Bosworth ; Э. ван Донзель; WP Heinrichs (ред.). Энциклопедия ислама онлайн . Brill Academic Publishers. ISSN 1573-3912 .
- ↑ Burckhardt, Titus (30 марта 2009 г.). Искусство ислама: язык и значение . World Wisdom, Inc. стр. 128 . ISBN 978-1-933316-65-9. Проверено 21 февраля 2013 года .
- ^ Линда Кей Дэвидсон; Дэвид Мартин Гитлитц (1 ноября 2002 г.). Паломничество: от Ганга до Грейсленда: энциклопедия . ABC-CLIO. п. 302. ISBN. 978-1-57607-004-8. Проверено 21 февраля 2013 года .
- ^ "Великая мечеть Кайруана" . Muslim Heritage.com. 2003-04-24. Архивировано из оригинала на 2011-10-18 . Проверено 11 ноября 2011 .
- ^ Mainzer, Клаус (1 июня 1996). «Искусство и архитектура». Симметрии природы: Справочник по философии природы и науки . Берлин: Вальтер де Грюйтер. п. 124. ISBN 978-3-11-012990-8.
купол, изгибающийся над верующими, как сферический купол неба
- ↑ Ашер, Кэтрин Б. (24 сентября 1992 г.). «Аурангзеб и исламизация стиля Великих Моголов». Архитектура Моголов Индии . Издательство Кембриджского университета. п. 256. ISBN 978-0-521-26728-1.
- ^ Б Эржена, Жало Недждает (2011), "Чтение Мечеть: Значение и архитектура в исламе", Журнал Эстетики и искусствоведение , 69 (1): 126-129, DOI : 10.1111 / j.1540-6245.2010.01453 .x , JSTOR 42635843
- ^ a b c d e f g h i Абу аль-Хасанкок ибн Мухаммад ибн Хабиб, Аль-Маварди (2000). Постановления правительства ( Аль-Ахкам ас-Султанийя валь-Вилаят аль-Диния ) . Ливан: Издательство Гранат. п. 184. ISBN 978-1-85964-140-8.
- ^ Карин ван Nieuwkerk, «Женщины Охватывая Ислам». Техасский университет Press. 2006. с. 63. ISBN 978-0292773769.
- ^ «Глава 16. Описание молитвы» . Библиотека SunniPath . SunniPath. Архивировано из оригинального 28 ноября 2006 года . Проверено 12 июля 2006 года .
- ^ Connecting Cultures, Inc. «Повышение культурной компетентности: понимание ислама, мусульман и арабской культуры» . Connecting Cultures, Inc .: 15. Архивировано из оригинала (документ) 24 июля 2006 года . Проверено 12 июля 2006 года . Цитировать журнал требует
|journal=( помощь ) - ^ Ренард, Джон (1996). Семь дверей в ислам: духовность и религиозная жизнь мусульман . Калифорнийский университет Press. ISBN 978-0520917477.
- ^ Дой, Абдур Рахман I. "Женщины в обществе" . Сборник мусульманских текстов . Университет Южной Калифорнии. Архивировано из оригинала 9 апреля 2006 года . Проверено 15 апреля 2006 года .
- ^ Rezk, Rawya (26 января 2006). «Мусульманские женщины стремятся к более справедливой роли в мечетях» . Колумбийский журналист. Архивировано из оригинала на 27 мая 2006 года . Проверено 9 апреля 2006 года .
- ^ Коран 9:17 ( Перевод на Юсуфа Али )
- ^ Коран 9:28 ( Перевод на Юсуфа Али )
- ^ "Марокко путешествия" . CNN. Архивировано из оригинального 12 октября 2007 года . Проверено 22 сентября 2006 года .
- ^ Takım, Liyakatali (июль 2004). «От обращения к разговору: межконфессиональный диалог в Америке после 9–11» (PDF) . Мусульманский мир . 94 (3): 343–355. DOI : 10.1111 / j.1478-1913.2004.00058.x . Архивировано из оригинального (PDF) 18 июня 2006 года . Проверено 16 июня 2006 года . Лиякатали Таким - профессор Университета Макмастера.
- ^ "Подключение ноутбука: день в мечети" . BBC. 5 декабря 2005 . Проверено 16 июня 2006 года .
- ^ Геринг, Розмари (1997). Словарь верований и религий . Издания Вордсворта. ISBN 978-1-85326-354-5.
- ^ Тернер, Питер; Тейлор, Крис; Финли, Хью (1996). Малайзия, Сингапур и Бруней (6 изд.). Боярышник, Виктория: Одинокая планета. ISBN 978-0-86442-393-1.
- ^ Стиллман, Норман (1979). Евреи арабских земель: история и справочник . Филадельфия: Еврейское издательское общество Америки. п. 83 . ISBN 978-0-8276-0116-1.
- ^ Bat Е'ор (2002). Ислам и Дхиммитуд. Где сталкиваются цивилизации . Мэдисон / Тинек, Нью-Джерси: Издательство Университета Фэрли Дикинсона / Издательство Ассоциированного университета. п. 98. ISBN 978-0-8386-3943-6.
- ^ Куреши, М. 1990. Роль мечети в исламе . Нью-Дели: Международные исламские издательства.
- ^ Ид, Джон (1996). «Национализм, сообщество и исламизация космоса в Лондоне» . В Меткалфе, Барбара Дейли (ред.). Создание мусульманского пространства в Северной Америке и Европе . Беркли: Калифорнийский университет Press. ISBN 978-0520204041. Проверено 19 апреля 2015 года .
Поскольку в одной из немногих мечетей в Великобритании разрешено транслировать призывы к молитве (азан), мечеть вскоре оказалась в центре публичных дебатов о «шумовом загрязнении», когда местные немусульмане начали протестовать.
- ^ «Что мусульмане слышат во время пятничной молитвы» . Der Spiegel . 19 апреля 2006 . Проверено 31 октября 2010 года .
- ^ а б Джамал, Амани. «Роль мечетей в гражданском и политическом объединении американских мусульман» . Педагогический колледж - Колумбийский университет. Архивировано из оригинального 28 сентября 2007 года . Проверено 22 апреля 2006 года .
- ^ а б Обри Вестфол (2018). «Мечети и политическая активность в Европе и Северной Америке» . Проект по ближневосточной политологии .
- ^ Роми, Кристен М. (июль-август 2004). "Точка воспламенения Айодхья" . Археология.
- ^ Роллинз, Джон (ноябрь 2010 г.). Международный терроризм и транснациональная преступность: угрозы безопасности, политика США и соображения для Конгресса . Издательство ДИАНА. п. 15. ISBN 978-1-4379-2756-6. Проверено 21 февраля 2013 года .
- ^ Айзенман, NC (2 июня 2006). «Террорист-смертник убил 20 человек в афганской мечети» . Вашингтон Пост . п. A16 . Проверено 23 апреля 2006 года .
- ^ Дарпан, Pratiyogita (февраль 2009). Pratiyogita Darpan . Pratiyogita Darpan. п. 1509 . Проверено 21 февраля 2013 года .
- ^ "Пятничный молитвенный призыв к спокойствию Ирака" . BBC. 24 февраля 2006 . Проверено 23 апреля 2006 года .
- ^ Swanbrow, Диана (23 июня 2005). «Исследование: преданность исламу не связана с террором» . Интернет-журнал университета . Проверено 24 февраля 2007 года .
- ^ «IPA NY голоса , которые должны быть услышаны» . Indypressny.org. Архивировано из оригинала на 11 октября 2007 года . Проверено 3 ноября 2008 года .
- ^ "Председатель JDL, последователь, обвиненный в заговоре с целью взорвать мечеть, конгрессмен" . Ассошиэйтед Пресс через FOX News. 13 декабря 2001 . Проверено 23 апреля 2006 года .
- ^ "Арафат приказывает немедленно прекратить огонь" . BBC. 3 июня 2001 . Проверено 23 апреля 2006 года .
- ↑ Харрис, Джон (22 апреля 2006 г.). «Паранойя, бедность и дикие слухи - путешествие по стране BNP» . Хранитель . Лондон . Проверено 28 мая 2006 года .
- ^ Carlile, Дженнифер (25 мая 2006). «Итальянцы опасаются планов мечетей» . NBC News . Проверено 28 мая 2006 года .
- ^ Рахман, Фазлуры (2009). Основные темы Корана: второе издание . п. 147.
- ^ a b c Оттуэй, Дэвид Б. (19 августа 2004 г.). «США следят за денежными следами поддерживаемых Саудовской Аравией благотворительных организаций» . Вашингтон Пост . п. А1 . Проверено 24 февраля 2007 года .
- ↑ Каплан, Дэвид Э. (15 декабря 2003 г.). «Саудовская связь» . Новости США и Мировой отчет . Архивировано из оригинального 16 -го июня 2006 года . Проверено 17 апреля 2006 года .
- ^ «Исламский центр в Риме, Италия» . Король Фахд бин Абдул Азиз. Архивировано из оригинала 8 января 2002 года . Проверено 17 апреля 2006 года .
- ^ "Информационный бюллетень: Программа наблюдения за мусульманами NYPD" . Американский союз гражданских свобод . Проверено 28 июня 2018 .
- ^ Гудштейн, Лори. «Бои вокруг нации из-за предложенных мечетей» . Проверено 28 июня 2018 .
- ^ "Американский мусульманский опрос 2018: Полный отчет | ISPU" . Институт социальной политики и взаимопонимания . 2018-04-30 . Проверено 28 июня 2018 .
- ^ "Тысячи мечетей Синьцзяна разрушены или повреждены, сообщают находки" . Хранитель . 25 сентября 2020.
- ^ a b «Снос китайской мечети вызывает противостояние в Нинся» . bbc.com. Новости BBC. 10 августа 2018 . Проверено 8 апреля 2019 .
- ^ a b c Осборн, Сэмюэл (10 августа 2018 г.). «Тысячи мусульман протестуют против планов Китая снести мечеть в ходе редкой демонстрации против правительства» . independent.co.uk . Независимый . Проверено 8 апреля 2019 .
- ^ Харрис, Рэйчел (7 апреля 2019 г.). «Снос мечетей: новейшая тактика войны Китая против уйгурской культуры» . theguardian.com . Хранитель . Проверено 8 апреля 2019 .
Библиография [ править ]
- Ахмед, Акбар С. (2002). Открытие ислама: понимание мусульманской истории и общества . Абингдон, англ .: Psychology Press. ISBN 9780415285254.
- Ашер, Кэтрин Б. (1992). Архитектура Моголов Индии . Новая Кембриджская история Индии . Кембридж, англ .: Cambridge University Press. ISBN 9780521267281.
- Бирман, П.Дж.; Bianquis, Th .; Босуорт, CE; van Donzel, E .; Heinrichs, WP (ред.). Энциклопедия ислама онлайн . Brill Academic Publishers. ISSN 1573-3912 .
- Беллоуз, Кейт, изд. (2008). Священные места на всю жизнь: 500 самых мирных и могущественных мест в мире . Вашингтон, округ Колумбия: National Geographic Books. ISBN 9781426203367.
- Блум, Джонатан М .; Блэр, Шейла, ред. (2009). Энциклопедия исламского искусства и архитектуры Grove . Оксфорд, англ .: Oxford University Press. ISBN 9780195309911.
- Бадж, EA Уоллис (2001). Египет Баджа: классический путеводитель 19-го века . Торонто: Courier Dover Publications. ISBN 9780486149530.
- Чиу, YC (2010). Введение в историю управления проектами: С древнейших времен до 1900 г. н.э., часть 1900 . Делфт, Нидерланды: ISBN Eburon Uitgeverij BV 9789059724372.
- Косман, Мадлен Пельнер; Джонс, Линда Гейл (2008). Справочник по жизни в средневековом мире . Нью-Йорк: Издательство информационной базы. ISBN 9781438109077.
- Коуэн, Джилл С. (июль – август 1985 г.). «Мусульмане в Китае» . Saudi Aramco World . 36 (4). Архивировано из оригинала на 2006-03-22 . Проверено 17 апреля 2006 .
- Дампер, Майкл; Стэнли, Брюс Э., ред. (2007). Города Ближнего Востока и Северной Африки: Историческая энциклопедия . Санта-Барбара, Калифорния: ABC-CLIO. ISBN 978-1-57607-919-5.
- Элле, Ннамди (2002). Архитектура и власть в Африке . Вестпорт, Коннектикут: Издательская группа Гринвуд. ISBN 9780275976798.
- Эсса, Ахмед; Али, Осман (2010). Название «Исследования в исламской цивилизации: мусульманский вклад в эпоху Возрождения» . Херндон, Вирджиния: Международный институт исламской мысли. ISBN 9781565643505.
- Флуд, Финбарр Барри (2001). Великая мечеть Дамаска: исследования создания визуальной культуры Омейядов . Исламская история и цивилизация. Лейден, Нидерланды: BRILL. ISBN 9789004116382.
- Гольдшмидт-младший, Артур; Дэвидсон, Лоуренс (2005). Краткая история Ближнего Востока (8-е изд.). Westview Press. ISBN 978-0-8133-4275-7.
- Кубань, Доган (1974). Мечеть и ее раннее развитие . Иконография религий: ислам. Лейден, Нидерланды: EJ Brill. ISBN 9789004038134.
- Кубань, Доган (1985). Мусульманская религиозная архитектура: развитие религиозной архитектуры в более поздние периоды . Иконография религий: ислам. Лейден, Нидерланды: EJ Brill. ISBN 9789004070844.
- Неттон, Ян Ричард (1996). Ищите знания: мысли и путешествия в доме ислама (под ред.). Абингдон, англ .: Psychology Press. ISBN 9780700703401.
- Нильсен, Йорген Шёлер; Акгонюл, Самим; Алибашич, Ахмет; Годдард, Хью; Maréchal, Brigitte, eds. (2011). Ежегодник мусульман Европы . 3 . Лейден, Нидерланды: BRILL. ISBN 9789004205161.
- Нимер, Мохамед (2002). Справочник по ресурсам для мусульман Северной Америки: Жизнь мусульманского сообщества в США и Канаде . Нью-Йорк: Тейлор и Фрэнсис. ISBN 9780415937283.
- Рагглз, Д. Фэирчайлд (2002). Сады, пейзаж и видение дворцов исламской Испании . Юниверсити Парк, Пенсильвания: Penn State Press. ISBN 9780271042725.
- Таджуддин, Мохамед (1998). Мечеть как центр общественного развития: программа и рекомендации по архитектурному проектированию для современных мусульманских обществ . Куала-Лумпур: Penerbit UTM. ISBN 9789835201318.
Дальнейшее чтение [ править ]
- Яхья Абдуллахи; Мохамед Рашид Бин Эмби (2013). «Эволюция исламских геометрических узоров» . Границы архитектурных исследований . 2 (2): 243–251. DOI : 10.1016 / j.foar.2013.03.002 .
- Арберри, AJ (1996). Коран в интерпретации: перевод (1-е изд.). Пробирный камень. ISBN 978-0-684-82507-6.
- Кампанини, Массимо, мечеть, у Мухаммеда в истории, мысли и культуре: энциклопедия Пророка Бога (2 тома), под редакцией К. Фицпатрика и А. Уокера, Санта-Барбара, ABC-CLIO, 2014. ISBN 1610691776
- Хоутинг, Джеральд Р. (2000). Первая династия ислама: Омейярдский халифат 661–750 гг . Рутледж. ISBN 978-0-415-24072-7.
- Кахера, Акель (2008). Деконструкция американской мечети: пространство, гендер и эстетика . Остин, Техас: Техасский университет Press. ISBN 978-0-292-74344-1.
- Хан, Мухаммад Мухсин ; Аль-Хилали Хан; Мухаммад Таки-уд-Дин (1999). Благородный Коран (1-е изд.). Публикации Дар-ус-Салам. ISBN 978-9960-740-79-9.
- Крамер, Мартин , изд. (1999). Еврейское открытие ислама: исследования в честь Бернарда Льюиса . Сиракузский университет. ISBN 978-965-224-040-8.
- Кубань, Доган (1974). Мусульманская религиозная архитектура . Brill Academic Publishers. ISBN 978-90-04-03813-4.
- Льюис, Бернард (1993). Ислам в истории: идеи, люди и события на Ближнем Востоке . Открытый суд. ISBN 978-0-8126-9217-4.
- Льюис, Бернард (1994). Ислам и Запад . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-509061-1.
- Льюис, Бернард (1996). Культуры в конфликте: христиане, мусульмане и евреи в эпоху открытий . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-510283-3.
- Мубаркпури, Сайфур-Рахман (2002). Запечатанный нектар: Биография Пророка . Публикации Дар-ус-Салам. ISBN 978-1-59144-071-0.
- Наджибабади, Акбар Шах (2001). История ислама . Публикации Дар-ус-Салам. ISBN 978-1-59144-034-5.
- Нигосян, С.А. (2004). Ислам: его история, учение и практика (новое изд.). Издательство Индианского университета. ISBN 978-0-253-21627-4.
- Рахман, Фазлур (1979). Ислам (2-е изд.). Издательство Чикагского университета. ISBN 978-0-226-70281-0.
- Уокер, Бенджамин (1998). Основы ислама: создание мировой веры . Питер Оуэн Издательство. ISBN 978-0-7206-1038-3.
- Стаховски, Марек (2017). Янышкова I .; Karlíková H .; Бочек В. (ред.). Slawische Bezeichnungen für Moschee unter besonderer Berücksichtigung des Polnischen, Schlesischen, Tschechischen und Slowakischen . С. 361–369: Этимологические исследования чешского языка (= Studia Etymologica Brunensia 22), Брно.
Внешние ссылки [ править ]
 | В Wikiquote есть цитаты, связанные с: Мечеть |
- Тексты в Википедии:
- « Мечеть ». Энциклопедия Американа . 1920 г.
- Спайерс, Р. Фене (1911). « Мечеть ». Британская энциклопедия (11-е изд.).
- « Мечеть ». Новая международная энциклопедия . 1905 г.
- Изображения мечетей со всего мира из Документационного центра Ага Хана при Массачусетском технологическом институте.
- Девосток Изображения из общественного достояния , Изображения мечетей со всего мира]
| vтеТемы ислама | |||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
Очерк ислама | |||||||||||||
| |||||||||||||
| |||||||||||||
| |||||||||||||
| |||||||||||||
| |||||||||||||
Категория| Доступ к порталам связанные темы |
|
| Узнайте больше о сестринских проектах Википедии |
|
.jpg){kind=link}
