Это хорошая статья. Для получения дополнительной информации нажмите здесь.
Статья с расширенной защитой
Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Не путать с Храмовой горой , которую часто называют комплексом Аль-Акса.

Мечеть Аль-Акса
ٱلْمَسْجِد ٱلْأَقْصَىٰ
Al-Masjid al-'Aqṣā
Иерусалим-2013-Храмовая гора-Мечеть Аль-Акса (северо-восточная экспозиция) .jpg
Религия
Принадлежностьислам
ЛидерствоИмам Мухаммад Ахмад Хусейн
Место расположения
Место расположенияСтарый город Иерусалима
Мечеть Аль-Акса находится в Иерусалиме.
Мечеть Аль-Акса
Расположение в Старом городе Иерусалима
АдминистрацияИерусалимский исламский вакф
Географические координаты31 ° 46′34 ″ с.ш., 35 ° 14′09 ″ в.д. / 31.77617 ° N 35.23583 ° E / 31.77617; 35,23583 Координаты : 31.77617 ° N 35.23583 ° E31 ° 46′34 ″ с.ш., 35 ° 14′09 ″ в.д. /  / 31.77617; 35,23583
Архитектура
ТипМечеть
СтильРанний исламский, мамлюк
Дата установлена705
Характеристики
Направление фасадасеверо-северо-запад
Емкость5000+
Купол (ы)два больших + десятки маленьких
Минарет (ы)четыре
Высота минарета37 метров (121 футов) (самый высокий)
МатериалыИзвестняк (внешние стены, минарет, фасад), сталактит (минарет), золото, свинец и камень (купола), белый мрамор (внутренние колонны) и мозаика [1]
Часть серии по
Иерусалим
Храмовая гора
  • Город Давида
  • Период Второго Храма
  • Элия ​​Капитолина
  • Средний возраст
  • Ранний мусульманский период
  • Королевство Иерусалим
  • Мутасаррифат
  • Британский мандат
  • Иорданская аннексия
  • Израильская оккупация
  • Воссоединение
    • Осады
    Места
    • Восток
    • Запад
    • Старый город
    • Храмовая гора
    • храм
    • Стена Плача
    • Купол Скалы
    • Синагоги
    • Мечети
      • Аль-Акса
    • Храм Гроба Господня
    • Еврейский университет
    • Кнессет
    • Библейский зоопарк
    • Люди
      • Демографическая история
  • Мэр
  • Главный раввин
  • Великий муфтий
  • Греческий Православный Патриарх
  • Короли крестоносцев
    • Политический статус
    • Религиозное значение
      • Иудаизм
      • христианство
      • ислам
    • Закон Иерусалима
    • День Иерусалима
    • День Кудс
    • Иудаизация
    • Исламизация
    • Закон о посольстве США в Иерусалиме
    • Признание США
    Другие темы
    • Имена
    • Флаг
    • Эмблема
    • Муниципалитет
    • Большой Иерусалим
    • Городская линия
    • Транспорт
    • Песни
    • Исторические карты
    • v
    • т
    • е

    Мечеть Аль-Акс ( арабский : ٱلمسجد ٱلأقصى , латинизируется :  аль-Масджид аль-'Aqṣā , IPA:  [ʔælmæsdʒɪd ælʔɑqsˤɑ] ( слушать ) , "Мечеть Farthest"), расположенная в Старом городе в Иерусалиме , является третьей святыней в исламе . Мечеть была построена на вершине Храмовой горы , известной в исламе как комплекс Аль-Акса или Харам эш-Шариф. Мусульмане верят, что Мухаммед был перевезен из Великой мечети Мекки в Аль-Аксу во времяНочное путешествие . Согласно исламской традиции , Мухаммад возносил молитвы к этому месту до 16 или 17 месяцев после его миграции из Мекки в Медину , когда Аллах повелел ему повернуть к Каабе в Мекке . [2]

    Крытое здание мечети изначально было небольшим молитвенным домом, построенным Умаром , вторым халифом Рашидунского халифата, но было перестроено и расширено халифом Омейядов Абд аль-Маликом и завершено его сыном аль-Валидом в 705 году. Мечеть была полностью построена. разрушен землетрясением в 746 году и восстановлен аббасидским халифом аль-Мансуром в 754 году. Он был снова восстановлен в 780 году. Другое землетрясение разрушило большую часть Аль-Аксы в 1033 году, но два года спустя халиф Фатимидов Али аз-Захирпостроена еще одна мечеть, очертания которой сохранились в нынешнем строении. Мозаика на арке в конце нефа кибла также восходит к его времени. [ необходима цитата ]

    Во время периодических ремонтных работ различные правящие династии Исламского халифата построили дополнения к мечети и ее прилегающим территориям, такие как купол, фасад, минбар , минареты и внутренняя структура. Когда крестоносцы захватили Иерусалим в 1099 году, они использовали мечеть в качестве дворца, а Купол Скалы - в качестве церкви, но ее функция как мечети была восстановлена ​​после того, как ее снова захватил Саладин в 1187 году. более поздние века - Айюбидами , мамлюками , османами , Верховным мусульманским советом и Иорданией . Сегодня Старый город находится подПод контролем Израиля , но мечеть остается под управлением Исламского вакуфа, возглавляемого иорданцами / палестинцами . [3]

    Мечеть расположена в непосредственной близости от исторических мест, значимых для иудаизма и христианства , в первую очередь места Второго Храма , самого святого места в иудаизме . В результате этот район является очень уязвимым и стал горячей точкой израильско-палестинского конфликта . [4]

    Аэрофотоснимок мечети

    Этимология

    Аль-Масджид аль-Акса переводится с арабского на английский как «самая дальняя мечеть». Название относится к главе Корана под названием Аль-Исра ' ( арабский : ٱلْإِسْـرَاء ), «Ночное путешествие»), в которой говорится, что Мухаммад отправился из Мекки в «самую дальнюю мечеть», а затем поднялся на Небеса. на небесном существе по имени аль-Бурак аш-Шариф ( арабский : ٱلْـبُـرَاق الـشَّـرِيْـف ). [5] [6]

    Определение

    Харам против Аль-Аксы

    Хотя в самом узком смысле Аль-Акса означает мечеть с серебряным куполом на южной стороне площади Храмовой горы, термин «Аль-Акса» часто используется для обозначения всего района, включая мечеть , а также Купол Скалы , что ворота на Храмовой горе , и четыре минарета . Аль-Масджид аль-Акса относится не только к мечети, но и ко всему священному святилищу, в то время как аль-Джами аль-Акса ( арабский : ٱلْـجَـامِـع الْأَقْـصّى ) относится к конкретному месту мечети. [примечание 1]В период османского владычества (с начала 16 века до 1917 года) более широкое здание стало также называться аль-Харам аш-Шариф ( арабский : اَلْـحَـرَم الـشَّـرِيْـف , Благородное святилище), [8] [9]

    Аль-Кибли против Аль-Аксы

    Мечеть Аль-Акса также упоминается как мечеть Аль-Кибли из-за особого здания в ней, часовни Аль-Кибли ( аль-Джами аль-Акса или аль-Кибли , или Масджид аль-Джума или аль-Мугхата ) . [10] [11]

    История

    Подготовка к строительству

    Мечеть расположена на Храмовой горе , которую сегодня мусульмане называют «Харам аш-Шариф» («Благородное святилище»), пристройка, расширенная царем Иродом Великим в 20 г. до н. Э. [12] В исламской традиции считается, что первоначальное святилище датируется временами Авраама . [13]

    Мечеть расположена на искусственной платформе, поддерживаемой арками, построенными инженерами Ирода для преодоления сложных топографических условий, возникших в результате расширения ограды на юг в долины Тиропеон и Кедрон . [14] Во времена Второго Храма нынешнее место мечети было занято Королевской Стоа , базиликой у южной стены ограды. [14] The Royal Stoa был уничтожен вместе с храмом во время мешковины Иерусалима по римлянам в 70 CE.

    Когда-то считалось, что « Nea Ekklesia of the Theotokos » императора Юстиниана , или Новая церковь Богородицы, посвященная Богоносной Деве Марии , освященная в 543 году и широко известная как Nea Church, находилась там, где Позже была построена мечеть Аль-Акса. Однако останки церкви Неа были обнаружены в южной части еврейского квартала в 1973 году. [15] [16]

    Анализ деревянных балок и панелей, снятых с мечети во время ремонта в 1930-х годах, показывает, что они сделаны из ливанского кедра и кипариса . Радиоуглеродное датирование дало широкий диапазон возрастов, некоторым из которых был 9 век до н.э., что свидетельствует о том, что часть древесины ранее использовалась в более старых зданиях. [17] Однако повторная проверка тех же лучей в 2010-х годах дала даты византийского периода. [18]

    Во время своих раскопок в 1930-х годах Роберт Гамильтон обнаружил части многоцветного мозаичного пола с геометрическими узорами, но не опубликовал их. [18] Дата мозаики оспаривается: Зачи Двира считает, что они относятся к доисламскому византийскому периоду, в то время как Барух, Райх и Сандхаус отдают предпочтение гораздо более позднему происхождению Омейядов из-за их сходства с известной мозаикой Омейядов. [18]

    Строительство Омейядов

    Мечеть у южной стены аль-Харам аш-Шариф

    Нынешнее строительство мечети Аль-Акса датируется ранним периодом правления Омейядов в Палестине . Архитектурный историк KAC Creswell , ссылаясь на показания по Аркулфу , в галльской монах, во время своего паломничества в Палестину в 679-82, отмечает вероятность того, что второй халиф из Rashidun халифата , Умар ибн аль-Хаттаба , возведенный примитивное четырехугольный здание для вместимость 3000 верующих где-то на Харам аш-Шарифе. Однако Аркулф посетил Палестину во время правления Муавии I., и вполне возможно, что строительство велел Муавия, а не Умар. Это последнее утверждение явно поддерживается ранним мусульманским ученым аль-Мутаххаром бин Тахиром. [19]

    По словам нескольких мусульманских ученых, в том числе Муджир ад-Дина , ас-Суюти и аль-Мукаддаси , мечеть была реконструирована и расширена халифом Абд аль-Маликом в 690 году вместе с Куполом Скалы . [19] [20] Ги ле Стрэндж утверждает, что Абд аль-Малик использовал материалы из разрушенной церкви Богоматери для строительства мечети, и указывает на возможные доказательства того, что подконструкции в юго-восточных углах мечети являются остатками церкви. [20]Планируя свой великолепный проект на Храмовой горе, который фактически превратит весь комплекс в Харам аль-Шариф («Благородное святилище»), Абд аль-Малик хотел заменить небрежную структуру, описанную Аркулфом, на более защищенную структуру. заключая киблу(«направление»), необходимый элемент в его великой схеме. Однако весь Харам аш-Шариф должен был представлять собой мечеть. Насколько он изменил внешний вид более раннего здания, неизвестно, но о длине нового здания свидетельствует наличие следов моста, ведущего от дворца Омейядов к югу от западной части комплекса. Мост должен был пересечь улицу, идущую сразу за южной стеной Харам аш-Шарифа, чтобы обеспечить прямой доступ к мечети. Прямой доступ из дворца в мечеть был хорошо известен в период Омейядов, о чем свидетельствуют различные ранние памятники. Абд аль-Малик сместил центральную ось мечети примерно на 40 метров (130 футов) к западу в соответствии со своим общим планом Харам аш-Шариф.Более ранняя ось представлена ​​в структуре нишей, все еще известной как «михраб Умара». Делая акцент наКупол Скалы , Абд аль-Малик приказал своим архитекторам выровнять его новую мечеть Аль-Акса в соответствии с положением Скалы , таким образом сместив главную ось с севера на юг Благородного Святилища, линию, проходящую через Купол Цепи и Михраб Умара. [21]

    Напротив, Кресвелл, ссылаясь на Афродито Папири, утверждает, что сын Абд аль-Малика аль-Валид I реконструировал мечеть Акса в течение периода от шести месяцев до года, используя рабочих из Дамаска . Большинство ученых согласны с тем, что реконструкцию мечети начал Абд аль-Малик, но именно аль-Валид наблюдал за ее завершением. В 713–714 гг. Серия землетрясений разрушила Иерусалим, разрушив восточную часть мечети, которая впоследствии была восстановлена ​​во время правления аль-Валида. Чтобы профинансировать его реконструкцию, аль-Валид чеканил золото из купола Скалы, чтобы использовать его в качестве денег для покупки материала. [19] Построенная Омейядом мечеть Аль-Акса, скорее всего, имела размеры 112 х 39 метров. [21]

    Землетрясения и реконструкции

    В 746 году мечеть Аль-Акса была повреждена в результате землетрясения, за четыре года до того, как Ас-Саффах сверг Омейядов и основал халифат Аббасидов . Второй аббасидский халиф Абу Джафар аль-Мансур объявил о своем намерении отремонтировать мечеть в 753 году, и он приказал удалить золотые и серебряные таблички на воротах мечети и превратить их в динары и дирхамы для финансирования реконструкции, которая закончилась в 771. Второе землетрясение повредило большую часть ремонта аль-Мансура, за исключением тех, что были сделаны в южной части в 774 году. [20] [22] В 780 году Его преемник Мухаммад аль-Махди восстановил его, но уменьшил его длину и увеличил ширину .[20] [23] Реконструкция Аль-Махди - первая известная письменная запись, описывающая ее. [24] В 985 году арабский географ изИерусалима аль-Мукаддаси записал, что в отреставрированной мечети было «пятнадцать нефов и пятнадцать ворот». [22]

    Двери Саладин Минбар , начало 1900-х годов. Минбар был построен на Нур аль-Дин заказов «s, но установил Саладин

    В 1033 году произошло еще одно землетрясение, серьезно повредившее мечети. Фатимидов халиф Али аз-Захир перестроена и полностью реконструированный мечеть между 1034 и 1036. Число ступиц было резко сокращено с 15 до семи. [22] Аз-Захир построил четыре арки центрального зала и прохода, которые в настоящее время служат фундаментом мечети. Центральный проход был вдвое шире остальных проходов и имел большую двускатную крышу, на которой был построен деревянный купол. [19] Персидский географ Насир Хусрав описывает мечеть Акса во время своего визита в 1047 году:

    Район Харам (Благородное святилище) находится в восточной части города ; и через базар этого (квартала) вы входите в Район через большие и красивые ворота ( Даргях ) ... Пройдя через эти ворота, вы увидите справа две большие колоннады ( Ривак ), в каждой из которых есть девять и двадцать мраморных столбов, у которых капители и основания из цветного мрамора, а стыки сделаны из свинца. Над столбами возвышаются арки, которые построены из камня, без раствора или цемента, и каждая арка построена не более чем из пяти или шести каменных блоков. Эти колоннады ведут вниз к Максуре (ограждению). [25]

    Иерусалим был захвачен крестоносцами в 1099 году во время Первого крестового похода . Они назвали мечеть «Храмом Соломона», в отличие от Купола Скалы, который они назвали Templum Domini (Храм Бога). В то время как Купол Скалы был превращен в христианскую церковь под попечение августинцев , [26] Мечеть аль-Акса была использована в качестве королевского дворца , а также в качестве конюшни для лошадей. В 1119 году он был преобразован в штаб-квартиру тамплиеров . В этот период мечеть претерпела некоторые структурные изменения, включая расширение северного крыльца и добавление апсиды.и перегородка. На этом месте также были построены новый монастырь и церковь, а также различные другие постройки. [27] Тамплиеры построили к зданию западную и восточную пристройки со сводчатыми потолками; западная в настоящее время служит женской мечетью, а восточная - Исламским музеем . [22]

    После того, как Айюбиды под предводительством Саладина отвоевали Иерусалим после осады 1187 года , в мечети Аль-Акса был проведен ряд ремонтных работ. Чтобы подготовить мечеть к пятничным молитвам , в течение недели после захвата Иерусалима Саладин приказал убрать туалеты и зернохранилища, установленные крестоносцами в Аль-Аксе, полы покрыли драгоценными коврами, а внутреннее пространство пропиталось розовой водой и ладаном. . [28] Предшественник Саладина - султан Зенгидов Нур ад-Дин - заказал строительство нового минбара или «кафедры» из слоновой кости и дерева в 1168–1169 годах, но строительство было завершено после его смерти;Нур ад-Дин минбар был добавлен в мечеть в ноябре 1187 г. Саладин. [29] Султан Айюбидов в Дамаске, аль-Муаззам , построил северное крыльцо мечети с тремя воротами в 1218 году. В 1345 году мамлюки при аль-Камиле Шабане добавили два нефа и два ворот к восточной стороне мечети. [22]

    Хромолитография мечети середины XIX века

    После того, как османы пришли к власти в 1517 году, они не проводили никаких серьезных ремонтов или ремонта самой мечети, но они сделали это в Благородном святилище в целом. Это включало строительство фонтана Касим-паши (1527 г.), реставрацию бассейна Рарандж и строительство трех отдельно стоящих куполов, самым известным из которых является Купол Пророка, построенный в 1538 году. Все строительство было заказано Османские правители Иерусалима, а не сами султаны . [30] Однако султаны сделали пристройки к существующим минаретам. [30] В 1816 году мечеть была восстановлена ​​губернатором Сулейманом Пашей аль-Адилем.побывав в полуразрушенном состоянии. [31]

    В результате землетрясения 1927 года и небольшого толчка летом 1937 года обрушилась крыша мечети Акса, что привело к реконструкции верхней части северной стены мечети и внутреннему ремонту всей мечети; частичная реконструкция косяков и перемычек центральных дверей; отделка фасада пяти пролетов крыльца; и снос сводчатых зданий, которые раньше примыкали к восточной стороне мечети. [32]

    Современная эра

    См. Также: Интифада Аль-Акса
    Купол мечети в 1982 году. Он был сделан из алюминия (и выглядел как серебро), но в 1983 году его заменили свинцовым покрытием.
    Мужчина молится в мечети в 2008 году

    Первая реконструкция в 20 веке произошла в 1922 году, когда Высший мусульманский совет под руководством Амина аль-Хусейни ( Великого муфтия Иерусалима ) поручил турецкому архитектору Ахмету Кемалеттин-бею восстановить мечеть аль-Акса и памятники на ее территории. Совет также поручил британским архитекторам, египетским инженерным экспертам и местным чиновникам внести свой вклад и контролировать ремонт и дополнения, которые были выполнены Кемалеттином в 1924–25. Ремонт включал укрепление древнего фундамента мечети Омейядов, исправление внутренних колонн, замену балок, возведение строительных лесов , сохранениеарки и барабан интерьера главного купола, восстановление южной стены и замена дерева в центральном нефе бетонной плитой. Во время реставрации также были обнаружены мозаики эпохи Фатимидов и надписи на внутренних арках, которые были покрыты штукатуркой . Арки были украшены золотым и зеленоватым гипсом, а их деревянные перекладины заменены на латунь . Четверть витражей также была тщательно обновлена, чтобы сохранить первоначальный дизайн Аббасидов и Фатимидов. [33] Серьезный ущерб был нанесен землетрясениями 1837 и 1927 годов , но мечеть была отремонтирована в 1938 и 1942 годах. [22]

    20 июля 1951 года палестинский боевик трижды выстрелил в короля Абдаллу I, когда он вошел в мечеть, убив его. Его внук принц Хусейн был рядом с ним и тоже был ранен, хотя медаль, которую он носил на груди, отразила пулю.

    Вид на мечеть с площади Плача , 2005 г.

    21 августа 1969 года гость из Австралии по имени Денис Майкл Рохан начал пожар . Рохан был членом евангелической христианской секты, известной как Всемирная Церковь Бога . [34] Он надеялся, что, сжег мечеть Аль-Акса, он ускорит Второе пришествие Иисуса, освободив место для восстановления еврейского храма на Храмовой горе. Впоследствии Рохан был госпитализирован в психиатрическую больницу. [35] В ответ на инцидент в том же году в Рабате был проведен саммит исламских стран , организованный Фейсалом из Саудовской Аравии , тогдашним королем Саудовской Аравии.. Пожар Аль-Акса считается одним из катализаторов создания Организации Исламская конференция (ОИК, ныне Организация исламского сотрудничества ) в 1972 году [36].

    В 1980-х годах Бен Шошан и Иегуда Эцион , члены подполья Гуш Эмуним , замышляли взорвать мечеть аль-Акса и Купол Скалы . Эцион считал, что взрыв двух мечетей вызовет духовное пробуждение в Израиле и решит все проблемы еврейского народа. Они также надеялись, что Третий храм Иерусалима будет построен на месте мечети. [37] [38] 15 января 1988 года, во время Первой интифады , израильские войска обстреляли протестующих у мечети резиновыми пулями и слезоточивым газом , ранив 40 верующих. [39] [40]8 октября 1990 года 22 палестинца были убиты и более 100 других ранены израильской пограничной полицией во время протестов, которые были спровоцированы заявлением группы религиозных евреев Храмовой горы , что они собираются заложить краеугольный камень Третьего Храма. . [41] [42]

    28 сентября 2000 года тогдашний лидер оппозиции Израиля Ариэль Шарон и члены партии « Ликуд» вместе с 1000 вооруженных охранников посетили комплекс Аль-Акса; большая группа палестинцев пошла протестовать против визита. После того, как Шарон и члены партии «Ликуд» ушли, вспыхнула демонстрация, и палестинцы на территории Харам аш-Шарифа начали бросать камни и другие снаряды в израильскую полицию по охране общественного порядка . Полиция применила слезоточивый газ и резиновые пули по толпе, в результате чего 24 человека получили ранения. Визит спровоцировал пятилетнее восстание палестинцев, обычно называемое интифадой Аль-Акса., хотя некоторые комментаторы, цитируя последующие выступления официальных лиц ПА, в частности Имада Фалуджи и самого Арафата, утверждают, что интифада была запланирована на несколько месяцев вперед, еще в июле, после возвращения Ясира Арафата с переговоров в Кэмп-Дэвиде. [43] [44] [45] 29 сентября израильское правительство направило в мечеть 2 000 сотрудников полиции по охране общественного порядка. Когда группа палестинцев вышла из мечети после пятничной молитвы ( Джумуа ), они забросали полицейских камнями. Затем полиция взяла штурмом территорию мечети, открыв огонь боевыми патронами и резиновыми пулями по группе палестинцев, в результате чего четыре человека были убиты и около 200 получили ранения [46].

    5 ноября 2014 года израильская полиция впервые вошла в Аль-Аксу после захвата Иерусалима в 1967 году, сказал шейх Аззам аль-Хатиб, директор Исламского вакуфа. Предыдущие сообщения СМИ о «штурме Аль-Аксы» касались комплекса Харам аш-Шариф, а не самой мечети Аль-Акса. [47]

    Архитектура

    Мечеть расположена в южной части Харам аш-Шариф.

    Прямоугольная мечеть Аль-Акса и ее окрестности занимают 14,4 гектара (36 акров), хотя сама мечеть имеет площадь около 12 акров (5 га) и может вместить до 5000 верующих. [48] Это 83 м (272 фута) в длину, 56 м (184 фута) в ширину. [48] В отличие от Купола Скалы , который отражает классическую византийскую архитектуру, мечеть Аль-Акса характерна для ранней исламской архитектуры . [49]

    Купол

    Купол серебристого цвета состоит из листового свинца.

    От первоначального купола, построенного Абд аль-Маликом, ничего не осталось. Современный купол построен аз-Захиром и состоит из дерева, покрытого свинцовой эмалью . [19] В 1969 году купол был реконструирован из бетона и покрыт анодированным алюминием вместо оригинального оребрения из свинцовой эмали. В 1983 году алюминиевое внешнее покрытие было заменено свинцовым, чтобы соответствовать оригинальному дизайну Az-Zahir. [50]

    Под куполом является Аль-Qibli Часовня ( арабский : المصلى القبلي аль-Musalla аль-Qibli ); также известный как аль-Джами аль-Кибли арабский : الجامع القِبْلي , мусульманский молитвенный зал, расположенный в южной части мечети. [51] Он был построен халифом Рашидун Умаром ибн Аль-Хаттабом в 637 году нашей эры.

    Купол Аль-Аксы - один из немногих куполов, которые будут построены перед михрабом в периоды Омейядов и Аббасидов, другие - мечеть Омейядов в Дамаске (715 г.) и Великая мечеть Суса (850 г.). [52] Интерьер купола расписан украшениями 14 века. Во время пожара 1969 года картины считались безвозвратно утерянными, но были полностью реконструированы с использованием техники тратегжио , метода, который использует тонкие вертикальные линии, чтобы отличить реконструированные области от оригинальных. [50]

    Фасад и крыльцо

    Фасад мечети. Он был построен Фатимидами , затем расширен крестоносцами , Айюбидами и мамлюками.

    Фасад мечети был построен в 1065 году нашей эры по указанию халифа Фатимидов аль-Мустансира Биллаха . Ее венчала балюстрада, состоящая из аркад и небольших колонн. Крестоносцы повредили фасад, но Айюбиды восстановили его. Одним из дополнений стало облицовка фасада плиткой. [22] Подержанный материал арок фасада включает скульптурный орнаментальный материал, взятый из построек крестоносцев в Иерусалиме. [53] Фасад состоит из четырнадцати каменных арок, [5] [ сомнительно - обсудить ] большинство из которых в романском стилестиль. Внешние арки, добавленные мамлюками, имеют тот же общий дизайн. Вход в мечеть через центральную арку фасада. [54]

    Крыльцо находится наверху [ сомнительно - обсудить ] фасада. Центральные бухты крыльца были построены тамплиерами во время Первого крестового похода , [ сомнительно - обсудить ], но племянник Саладина аль-Муаззам Иса приказал построить крыльцо в 1217 году. [22] [ сомнительно - обсудить ]

    Интерьер

    Мечеть Аль-Акса имеет семь проходов с гипостильными нефами с несколькими дополнительными небольшими залами к западу и востоку от южной части здания. [23] В мечети 121 витраж времен Аббасидов и Фатимидов. Около четверти из них были отреставрированы в 1924 году. [33] Мозаичный декор и надпись (две линии прямо над украшением возле крыши, как видно на фотографиях, размещенных здесь в галерее) на перемычках арки, обращенных к главному входу рядом с главным входом. Купола, относящиеся к периоду Фатимидов, были обнаружены из-за более поздней штукатурки, покрывающей их. [55] Имя Фатимидского Имама хорошо видно в конце первой строки надписи и продолжается во второй строке.

    • Внутренний вид мечети с видом на михраб

    • Вид на гипостильный молельный зал

    • Украшенная стена над михрабом возле центрального купола, обращенная к главному входу [55]

    • Упоминание имама Фатимида на украшенной стене (первая строка в верхнем левом углу (.. аз-Захир ли-Изаз дин-Аллах ..) продолжается во второй) [55]

    • Фатимидская надпись над михрабом (вверху справа) [55]

    • Внутренний вид мечети с изображением михраба , обозначающего киблу

    • Надпись, показывающая аят Корана и имена участников восстановления купола Аксы после пожара 1969 года

    • Внутреннее убранство главного купола Аксы

    Интерьер мечети поддерживают 45 колонн , 33 из которых сделаны из белого мрамора и 12 из камня. [48] Ряды колонн в центральных проходах тяжелые и низкорослые. Остальные четыре ряда лучше пропорциональны. Капители колонн имеют четыре различных вида: те , в центральном проходе тяжелы и примитивно разработаны, в то время как под куполом находятся в коринфского ордера , [48]и сделан из итальянского белого мрамора. Капители в восточном проходе имеют тяжелую форму корзины, а те, что к востоку и западу от купола, также имеют форму корзины, но меньше и лучше пропорциональны. Колонны и опоры соединены архитектурной эстакадой, состоящей из балок из грубо обрезанного бруса, заключенных в деревянную опалубку. [48]

    Большая часть мечети покрыта побелкой , но барабан купола и стены непосредственно под ним украшены мозаикой и мрамором. Некоторые картины итальянского художника были представлены во время ремонта мечети после землетрясения, разрушившего мечеть в 1927 году. [48] Потолок мечети был расписан на средства короля Египта Фарука . [54]

    Оригинальный минбар, установленный при Саладине . Михраб виден слева.

    Минбар мечети был построен мастером по имени Akhtarini из Алеппо на приказу Zengid султан Нур ад-Дин . Она должна была стать подарком мечети, когда Нур ад-Дин захватит Иерусалим у крестоносцев, и на ее строительство потребовалось шесть лет (1168–1174 гг.). Нур ад-Дин умер, и крестоносцы все еще контролировали Иерусалим, но в 1187 году Саладин захватил город и был установлен минбар . Конструкция была сделана из слоновой кости и тщательно обработанного дерева. На изделиях из дерева были начертаны арабская каллиграфия , геометрические и растительные орнаменты. [56] После разрушения Роханом в 1969 году он был заменен более простым минбаром.. В январе 2007 года Аднан аль-Хусайни - глава исламского вакуфа, отвечающего за аль-Акса, - заявил, что будет установлен новый минбар ; [57] он был установлен в феврале 2007 года. [58] Дизайн нового минбара был разработан Джамилем Бадраном на основе точной копии Минбара Саладина и был завершен Бадраном в течение пяти лет. [56] Сам минбар был построен в Иордании в течение четырех лет, и мастера использовали «древние методы обработки дерева, соединяя детали колышками вместо гвоздей, но использовали компьютерные изображения для дизайна кафедры [ минбара ]». [57]

    Фонтан для омовения

    Фонтан для омовения мечети Аль-Кас.

    Главный фонтан для омовения мечети , известный как аль-Кас («Чаша»), расположен к северу от мечети между ним и Куполом Скалы. Прихожане используют его для совершения вуду , ритуального омовения рук, рук, ног, ступней и лица перед входом в мечеть. Впервые он был построен в 709 году Омейядами, но в 1327–1328 годах губернатор Танкиз расширил его, чтобы вместить больше прихожан. Первоначально вода в него поступала из бассейнов Соломона возле Вифлеема , но в настоящее время вода поступает из труб, подключенных к водопроводу Иерусалима. [59] В 20-м веке аль-Касу были предоставлены краны и каменные сиденья. [60]

    Фонтан Касим - паши , построенная турками в 1526 году и расположен к северу от мечети на платформе Купол Скалы, был использован для поклонников омовения и не пить до 1940 - х годов. Сегодня это монументальное сооружение. [61]

    Религиозное значение в исламе

    Изображение восхождения Мухаммеда на небо, сделанное султаном Мухаммедом.

    В исламе термин «мечеть Аль-Акса» относится ко всему Благородному святилищу. Мечеть считается вторым молитвенным домом, построенным после Масджид аль-Харам в Мекке . Исламские ученые пост-Рашидунской эпохи традиционно определяли мечеть как место, указанное в суре (глава Корана) аль-Исра («Ночное путешествие»). Этот конкретный стих Корана закрепил важное религиозное значение аль-Аксы в исламе. [ необходима цитата ]Конкретный отрывок гласит: «Хвала Тому, кто совершил путь Своего слугу ночью от священного святилища к самому отдаленному святилищу». В раннем исламе история восхождения Мухаммеда из мечети Аль-Акса - «самого дальнего места молитвы» (аль-масджид аль-акса) понималась как относящаяся к еврейскому храму в Иерусалиме . Значительная группа мусульман оспаривала эту связь, определяя «самое дальнее место молитвы» как ссылку на место на небесах. [62]

    Абу Зхар передал: Я сказал: «О Посланник Аллаха! Какая мечеть была построена первой на поверхности земли?» Он сказал: «Аль-Масджид-уль-Харам (в Мекке)». Я сказал: "Что было построено дальше?" Он ответил: «Мечеть Аль-Акса (в Иерусалиме)». Я сказал: «Каков период строительства между ними?» Он сказал: «Сорок лет». Он добавил: «Где бы (вы могли быть, и) наступает время молитвы, совершайте молитву там, потому что лучше всего это делать (то есть возносить молитвы вовремя)».

    Сахих аль-Бухари : Том 4, Книга 55, Хадис номер 585 [63] [64]

    Исра и Мирадж

    Согласно Корану и исламским традициям, мечеть Аль-Акса - это место, из которого Мухаммед отправился в ночное путешествие ( аль-исра ), во время которого он проехал на Бураке , который отвез его из Мекки в аль-Аксу. [65] Мухаммед привязал Бурака к Стене Плача и молился в мечети Аль-Акса, и после того, как он закончил свои молитвы, ангел Джибриль ( Габриэль ) отправился с ним на небеса, где он встретил нескольких других пророков и повел их в молитве. [66] [67] [68]

    Первая кибла

    Историческое значение мечети Аль-Акса в исламе дополнительно подчеркивается тем фактом, что мусульмане обращались к аль-Аксе, когда они молились в течение 16 или 17 месяцев после переселения в Медину в 624 году; Таким образом, оно стало киблой («руководством»), с которым мусульмане обращались во время молитвы. [2] Мухаммад позже помолился в сторону Каабы в Мекке после получения откровения во время молитвенной сессии [ Коран  2: 142–151 ] [69] в Масджид аль-Киблатайн . [70] [71] киббыл перемещен в Каабу, где мусульманам предписывают молиться с тех пор. [72]

    Изменение киблы было именно той причиной, по которой халиф Рашидун Умар, несмотря на идентификацию мечети, которую Мухаммад использовал для вознесения на Небеса по прибытии в Благородное святилище в 638 году, не молился перед ней и не строил на ней никаких построек. Это произошло потому, что значение этого конкретного места в Благородном святилище было заменено в исламской юриспруденции Каабой в Мекке после изменения киблы на это место. [73]

    Согласно ранним толкователям Корана и общепринятой исламской традиции, в 638 г. н.э. Умар, войдя в завоеванный Иерусалим, посоветовался с Каабом аль-Ахбаром - евреем, принявшим ислам, который приехал с ним из Медины, - о том, где Лучше всего построить мечеть. Аль-Ахбар предложил ему, чтобы он был за Скалой, «... чтобы весь Иерусалим был перед тобой». Умар ответил: «Вы соответствуете иудаизму!» Сразу после этого разговора Умар начал убирать это место, которое было заполнено мусором и обломками, своим плащом, и другие мусульманские последователи подражали ему, пока место не стало чистым. Затем Умар помолился на том месте, где, как считалось, молился Мухаммед перед ночным путешествием.чтение суры Корана " Сад". [73] Таким образом, согласно этой традиции, Умар заново освятил это место под мечеть. [74]

    Из-за святости самого Благородного Святилища - места, где молились Давид и Соломон, - Умар построил небольшой молитвенный дом в южном углу его платформы, стараясь не допустить, чтобы Скала проходила между мечетью и направлением на Каабу. так что мусульмане будут стоять лицом к лицу только с Меккой, когда они молятся. [73]

    Религиозный статус

    Основная статья: Святейшие места в исламе
    См. Также: Святейшие места в суннитском исламе и Святейшие места в шиитском исламе.

    Иерусалим признан священным местом в исламе. Хотя Коран не упоминает Иерусалим по имени, исламские ученые с древнейших времен понимали, что многие отрывки Корана относятся к Иерусалиму. [75] Иерусалим также много раз упоминается в хадисах . Некоторые ученые связывают святость Иерусалима с возникновением и распространением определенного типа литературного жанра, известного как аль-Фадхаил или история городов. Иерусалимский фадхаил вдохновил мусульман, особенно в период Омейядов, украсить святость города за пределами его статуса в священных текстах. [76] Другие указывают на политические мотивы династии Омейядов, которые привели к освящению Иерусалима в исламе. [77]

    Более поздние средневековые письменности, а также современные политические трактаты, как правило, относят мечеть Аль-Акса к третьему по значимости святыне в исламе. [78] Например, Сахих аль-Бухари цитирует слова Абу Дарды : «Пророк Бога Мухаммед сказал, что молитва в Священной мечети (в Мекке) стоит 100000 молитв; молитва в моей мечети (в Медине) стоит 1000 молитв, а молитва в мечети Аль-Акса стоит на 500 молитв больше, чем в любой другой мечети ". [79] Кроме того, Организация исламского сотрудничества называет мечеть Аль-Акса третьим священным местом в исламе (и призывает арабов к суверенитету над ней). [80]

    Текущие ситуации

    Администрация

    Хусейн из Иордании пролетает над Храмовой горой в 1965 году.

    Министерство Вакфа Иордании контролировало мечеть Аль-Акса до Шестидневной войны 1967 года . После победы Израиля в этой войне Израиль передал контроль над мечетью и северным дворянским святилищем в ведение исламского вакфа , независимого от правительства Израиля. Однако силам безопасности Израиля разрешено патрулировать и проводить обыски по периметру мечети. После поджога 1969 г. в вакуфе были задействованы архитекторы, техники и мастера в комитете, который выполнял регулярные ремонтные работы. Исламское движение в Израиле и вакфпытались усилить мусульманский контроль над Храмовой горой в качестве средства противодействия политике Израиля и растущему присутствию израильских сил безопасности вокруг этого места после Второй интифады . Некоторые мероприятия включали ремонт заброшенных строений и ремонт. [81]

    Мухаммад Ахмад Хусейн - главный имам и управляющий мечети Аль-Акса, и в 2006 году президент Палестины Махмуд Аббас назначил его на должность Великого муфтия Иерусалима . [82] Право собственности на мечеть Аль-Акса является спорным вопросом в израильско-палестинском конфликте . Израиль претендует на суверенитет над мечетью вместе со всей Храмовой горой (Благородное святилище), но палестинцы осуществляют охрану этого места через исламский вакф . Во время переговоров на саммите в Кэмп-Дэвиде 2000 года палестинцы потребовали полной собственности на мечеть и другие исламские святыни в Восточном Иерусалиме.. [83]

    Текущие имамы:

    Шейх Абу Юсуф Снейя, Шейх Али Аль-Аббаси, Шейх Саид Калкили, Шейх Валид

    Доступ

    Палестинский мусульманин читает Коран в мечети Аль-Акса

    Мусульманам, проживающим в Израиле, и палестинцам, проживающим в Восточном Иерусалиме, обычно разрешается без ограничений входить на Храмовую гору и молиться в мечети Аль-Акса. [84] Из-за мер безопасности израильское правительство иногда препятствует доступу определенных групп мусульман к Аль-Аксе, блокируя входы в комплекс; ограничения время от времени меняются. Иногда ограничения не допускают въезд всех мужчин моложе 50 и женщин моложе 45 лет, но женатые мужчины старше 45 лет допускаются. Иногда ограничения применяются во время пятничной молитвы [85] [86], в других случаях они применяются в течение длительного периода времени. [85] [87] [88]Ограничения наиболее суровы для жителей Газы, за ними следуют ограничения для жителей Западного берега. Правительство Израиля заявляет, что ограничения введены по соображениям безопасности. [84]

    До 2000 года немусульманские посетители могли войти в мечеть Аль-Акса, получив билет в Вакфе. Эта процедура закончилась, когда началась Вторая интифада . Пятнадцать лет спустя переговоры между Израилем и Иорданией могут привести к тому, что посетителям снова разрешат войти. [89]

    Раскопки

    Основная статья: Раскопки на Храмовой горе

    После войны 1967 года было проведено несколько раскопок за пределами Храмовой горы . В 1970 году израильские власти начали интенсивные раскопки за стенами мечети с южной и западной сторон. Палестинцы считали, что под мечетью Аль-Акса вырывают туннели, чтобы подорвать ее фундамент, что отрицали израильтяне, которые утверждали, что ближайшие раскопки к мечети были примерно в 70 метрах (230 футов) к югу от нее. [90] Археологический отдел Министерства по делам религий Израиля выкопал туннель возле западной части мечети в 1984 году. [42] По словам специального посланника ЮНЕСКО в Иерусалиме Олега Грабаря, здания и сооружения на Храмовой горе приходят в упадок в основном из-за споров между правительствами Израиля, Палестины и Иордании по поводу того, кто на самом деле несет ответственность за это место. [91]

    В феврале 2007 года Департамент начал раскопки археологических останков в том месте, где правительство хотело восстановить разрушенный пешеходный мост, ведущий к воротам Муграби , единственному входу для немусульман в комплекс Храмовой горы. Это место находилось в 60 метрах от мечети. [92] Раскопки вызвали гнев во всем исламском мире , и Израиль был обвинен в попытке разрушить фундамент мечети. Исмаил Хания - тогдашний премьер-министр Палестинской национальной администрации и лидер ХАМАС - призвал палестинцев объединиться в знак протеста против раскопок, в то время как ФАТХсказали, что прекратят перемирие с Израилем. [93] Израиль отверг все предъявленные им обвинения, назвав их «смехотворными». [94]

    Смотрите также

    • Харам (сайт)
    • Исламская архитектура
    • Ислам в Израиле
    • Ислам на палестинских территориях
    • Иорданское искусство
    • Список старейших мечетей мира
    • Масджид ан-Набави
    • Мечеть Омара (Иерусалим)
    • Палестинский национализм
    • Религиозное значение сирийского региона

    Примечания

    1. ^ По словам историка Олега Грабаря, «только относительно поздно мусульманское священное место в Иерусалиме стало называться аль-харам аш-Шариф (буквально, Благородный Священный участок или Запретное ограждение, часто переводимое как Благородное место). Святилище, обычно называемое просто Харам). Хотя точная ранняя история этого термина неясна, мы знаем, что он стал обычным явлением только во времена Османской империи, когда был установлен административный порядок по всем вопросам, касающимся организации мусульманской веры и надзор за святыми местами, за которые османы взяли на себя финансовую и архитектурную ответственность. До османов это пространство обычно называлось аль-масджид аль-акса (Самая дальняя мечеть), термин, теперь закрепленный за крытым помещением для собраний на Хараме. , или Масджид Байт аль-Макдис (Мечеть Священного Города) или,даже, как святилище Мекки,аль-Масджид аль-Харам " [7]

    Рекомендации

    1. ^ Аль-Ратрут, HA, Архитектурное развитие мечети Аль-Акса в ранний исламский период, ALMI Press, Лондон, 2004.
    2. ^ a b Бьюкенен, Аллен (2004). Государства, нации и границы: этика установления границ . Издательство Кембриджского университета. ISBN 0-521-52575-6.
    3. ^ "Арабские государства пренебрегают Аль-Акса, говорит глава Иерусалимского вакуфа" . Аль-Монитор . 5 сентября 2014 . Проверено 5 апреля 2016 года .
    4. ↑ Археология Святой Земли: от разрушения храма Соломона до мусульманского завоевания , Cambridge University Press, Джоди Мэгнесс, стр. 355
    5. ^ a b «Мечеть Аль-Акса, Иерусалим» . Атласское агентство путешествий и туризма. Архивировано 26 июля 2008 года . Источник +29 Июнь +2008 .
    6. ^ "Лайлат аль Мирадж" . BBC News . BBC MMVIII . Источник +29 Июнь +2008 .
    7. Перейти ↑ Grabar 2000, p. 203.
    8. ^ Шик, Роберт (2008) в географическом измерении исламского Иерусалима, Cambridge Scholars Publishing; см. также Омар, Абдаллах (2009) аль-Мадхал ли-дирасат аль-Масджид аль-Акса аль-Мубарак, Бейрут: Дар аль-Котоб аль-Ильмия; также того же автора Атлас мечети Аль-Акса (2010 г.)
    9. ^ Джаррар 1998, стр. 85.
    10. ^ "Мечеть Аль-Акса" . Группа Аль Хабтур . Al-Shindagah.com. 2007 г.
    11. ↑ Махди Абдул Хади : «Мечеть Аль-Акса, также называемая Аль-Харам Аш-Шариф (Благородное святилище), включает всю территорию в пределах комплексных стен (общая площадь 144000 м2), включая все мечети, молитву комнаты, здания, платформы и открытые дворы, расположенные над или под землей - и более 200 исторических памятников, относящихся к различным исламским эпохам. В соответствии с исламским вероучением и юриспруденцией все эти здания и дворы обладают одинаковой степенью святости, поскольку они построены на Ал. святые основания -Aqsa в. Это сакральность является не только для физических структурвыделенных для молитвы, как купол мечети Рок или Аль-Qibly (мечеть с большим серебряным куполом)»
      Махди Абдул Хади архивной 16 февраля 2020 годаWayback Machine Палестинское академическое общество по изучению международных отношений; Тим Маршалл: «Многие люди считают, что изображенная мечеть называется Аль-Акса; однако визит к одному из самых выдающихся интеллектуалов Палестины, Махди Ф. Абдул Хади, прояснил этот вопрос. Хади - председатель Палестинского академического общества Исследование международных отношений, базирующееся в Восточном Иерусалиме. Его офисы - это настоящая сокровищница старых фотографий, документов и символов. Он был достаточно любезен, чтобы провести со мной несколько часов. Он разложил карты Старого города Иерусалима на огромном столе и принялся за на территории комплекса Аль-Акса, который находится над Стеной Плача ». Мечеть под флагом Аль-Аксы [Бригады] - это Купол Скалы. Все считают само собой разумеющимся, что это мечеть Аль-Акса, но нет, весь комплекс - это Аль-Акса, а на нем две мечети, мечеть Кибла и Купол Скалы,и на флагах бригад Аль-Акса и Бригад Кассама изображен Купол Скалы », - сказал он.Тим Маршалл (4 июля 2017 г.). Флаг, за который стоит умереть: сила и политика национальных символов . Саймон и Шустер. С. 151–. ISBN 978-1-5011-6833-8.
    12. ^ Hartsock, Ральф (27 августа 2014). «Иерусалимский храм: прошлое, настоящее и будущее». Еврейская культура и история . 16 (2): 199–201. DOI : 10.1080 / 1462169X.2014.953832 . S2CID 162641910 . 
    13. ^ Мичиганский консорциум средневековых и ранних современных исследований (1986). Госс, ВП; Борнштейн, CV (ред.). Встреча двух миров: культурный обмен между Востоком и Западом в период крестовых походов . 21 . Публикации средневекового института, Университет Западного Мичигана. п. 208. ISBN 0918720583.
    14. ^ a b Эхуд Нетцер (октябрь 2008 г.). Архитектура Великого Строителя Ирода . Baker Academic. С. 161–171. ISBN 978-0-8010-3612-5.
    15. ^ Наман Авигед (1977). «Строительная надпись императора Юстиниана и Неа в Иерусалиме». Израильский журнал исследований . 27 (2/3): 145–151.
    16. ^ Роберт Шик (2007). «Византийский Иерусалим». В Зейдан Кафафи; Роберт Шик (ред.). Иерусалим до ислама . Археопресс. п. 175.
    17. ^ Н. Липшиц, Г. Бигер, Г. Бонани и В. Вольфли, Сравнительные методы датирования: ботаническая идентификация идатирование 14 C резных панелей и балок из мечети Аль-Акса в Иерусалиме, Journal of Archaeological Science , (1997) 24 , 1045–1050.
    18. ^ a b c Юваль Барух, Ронни Райх и Дебора Сандхаус. «Десятилетие археологических исследований на Храмовой горе в Тель-Авиве». Тель-Авив . 45 (1): 3–22. DOI : 10.1080 / 03344355.2018.1412057 . S2CID 166015732 . 
    19. ^ a b c d e Элад, Амикам. (1995). Средневековый Иерусалим и исламские святые места поклонения, церемонии, паломничество BRILL, стр. 29–43. ISBN 90-04-10010-5 . 
    20. ^ a b c d le Странно, Гай. (1890). Палестина под властью мусульман , стр. 80–98.
    21. ^ a b Графман и Аялон, 1998, стр. 1–15 .
    22. ^ a b c d e f g h Маоз, Моше и Нуссейба, Сари. (2000). Иерусалим: точки трения и за их пределами BRILL. С. 136–138. ISBN 90-411-8843-6 . 
    23. ^ a b Мечеть Аль-Акса. Архивировано 3 января 2009 г. в цифровой библиотеке Wayback Machine Archnet.
    24. ^ Джефферс, 2004, стр. 95-96.
    25. ^ «Путешествие Насир-и-Хусрау в Иерусалим, 1047 г. н.э.» . Homepages.luc.edu. Архивировано из оригинального 19 июля 2011 года . Проверено 13 июля 2010 года .
    26. Перейти ↑ Pringle, 1993, p. 403.
    27. Перейти ↑ Boas, 2001, p. 91.
    28. ^ Хэнкок, Ли. Саладин и Иерусалимское королевство: мусульмане возвращают Святую Землю в 1187 году нашей эры . 2004: Издательская группа Rosen. ISBN 0-8239-4217-1 
    29. Перейти ↑ Madden, 2002, p. 230.
    30. ^ a b Путеводитель по Аль-Аксе. Архивировано 6 октября 2008 г. в Wayback Machine Friends of Al-Aqsa 2007.
    31. ^ Паппе, Илан (2012). «Глава 2: В тени Акко и Каира: Третье поколение». Взлет и падение палестинской династии: Huyaynis 1700-1948 . Saqi Книги. ISBN 978-0-86356-801-5.
    32. ↑ Гамильтон (1949), стр. 1-2
    33. ^ а б Юваз, 1996, с. 149–153.
    34. ^ "Сожжение Аль-Аксы" . Журнал Time . 29 августа 1969 г. с. 1 . Проверено 1 июля 2008 года .
    35. ^ "Сумасшедший в мечети" . Журнал Time . 12 января 1970 . Проверено 3 июля 2008 года .
    36. ^ Эспозито, 1998, стр. 164.
    37. ↑ Дампер, 2002, стр. 44.
    38. ^ Sprinzak 2001, стр. 198-199.
    39. ^ OpenDocument Письмо архивации 28 июня 2011 в Wayback Machine от 18 января 1988 года Постоянного наблюдателя Организации освобождения Палестины при Отделении Организации Объединенных Наций в Женевеимя заместителя Генерального секретаря по правам человека РАМЛАУЙ, Набиль. Постоянный наблюдатель от Организации освобождения Палестины при Отделении ООН в Женеве.
    40. ^ Временная шкала палестинских фактов, 1963–1988. Архивировано 29 сентября 2008 г. в палестинском академическом обществе по изучению международных отношений Wayback Machine .
    41. ^ Dan Izenberg, The Jerusalem Post , 19 июля 1991
    42. ^ a b Амайре, Халед. Каталог провокаций: посягательства Израиля на мечеть Аль-Акса не были спорадическими, а, скорее, систематическими. Архивировано 15 ноября 2008 г. в еженедельнике Wayback Machine Al-Ahram Weekly . Февраль 2007 г.
    43. ^ «Провокационное посещение мечети вызывает беспорядки» . BBC News . BBC MMVIII. 28 сентября 2000 . Проверено 1 июля 2008 года .
    44. ^ Халед Абу Тоамех. «Как началась война» . Архивировано 28 марта 2006 года . Проверено 29 марта 2006 года .
    45. ^ «В разрушенной стране» . The Atlantic Monthly Online. Сентябрь 2005 г.
    46. ^ Дин, 2003, стр. 560.
    47. ^ "Израильские оккупационные силы прорывают мечеть Аль-Акса впервые с 1967 года" . Middle East Monitor . Архивировано из оригинального 23 декабря 2014 года . Проверено 23 декабря 2014 .
    48. ^ a b c d e f Мечеть Аль-Акса Жизнь на Святой Земле.
    49. ^ Gonen, 2003, стр. 95.
    50. ↑ a b Реставрация мечети Аль-Акса. Архивировано 3 января 2009 г. в цифровой библиотеке Wayback Machine Archnet.
    51. ^ "Что такое Масджид Аль Акса и Купол Скалы?" . visitmasjidalaqsa.com . Архивировано из оригинала 17 апреля 2019 года . Проверено 16 апреля 2019 .
    52. ^ Necipogulu, 1998, стр. 14.
    53. ^ Хилленбранд, Кэрол. (2000). Крестовые походы: путь исламской перспективы , стр. 382 ISBN 0-415-92914-8 . 
    54. ^ a b Мечеть Аль-Акса, Священные места Иерусалима .
    55. ^ a b c d Энциклопедия ислама; Авторы: Х. Р. Гибб, Э. ван Донзель, П. Дж. Бирман, Дж. Ван Лент; стр.151
    56. ^ a b Овейс, Файек С. (2002) Элементы единства в исламском искусстве, исследованные в работах Джамала Бадрана Universal-Publishers, стр. 115–117. ISBN 1-58112-162-8 . 
    57. ^ a b Уилсон, Эшли. Утраченные навыки восстановлены, чтобы имитировать средневековый минбар . Австралийский . 2008-11-11. Дата обращения: 8 июля 2011 г.
    58. ^ Микдади, Сальва Д. Бадранс: век традиций и инноваций, Палестинский суд по делам искусств. Архивировано 4 января 2009 г. на Wayback Machine Riweq Bienalle в Палестине.
    59. ^ Дельфин, Ламберт. Храмовая Эспланада .
    60. ^ Gonen, 2003, стр. 28.
    61. ↑ Касим-паша Сабил. Архивировано 25 мая 2011 года в Wayback Machine . Цифровая библиотека Archnet.
    62. ↑ Фредерик С. Колби (6 августа 2008 г.). Повествование о ночном путешествии Мухаммеда: прослеживание развития беседы о вознесении Ибн Аббаса . SUNY Нажмите. п. 15. ISBN 978-0-7914-7788-5.
    63. ↑ Сахих аль-Бухари , 5: 58: 226
    64. ^ "История мечети Аль-Аска" . Книги арабского мира .
    65. ^ Ричард С. Мартин; Саид Амир Арджом; Марсия Хермансен; Абдулкадер Тайоб; Рошель Дэвис; Джон Оберт Волл, ред. (2 декабря 2003 г.). Энциклопедия ислама и мусульманского мира . Справочник Macmillan USA . п. 482. ISBN. 978-0-02-865603-8.
    66. ^ Религия и искусство, Том 12. 2008. стр. 329-342
    67. ^ Вукович, Brooke Olson (30 декабря 2004). Небесные путешествия, земные заботы: наследие мираджа в формировании ислама (религия в истории, обществе и культуре) . Рутледж . ISBN 978-0-415-96785-3.
    68. ↑ Сахих аль-Бухари , 9: 93: 608
    69. ^ Шах, 2008, стр. 39.
    70. ^ Рабы, 2004, стр. 298.
    71. Перейти ↑ Patel, 2006, p. 13.
    72. ^ Асали, 1990, стр. 105.
    73. ^ a b c Мосаад, Мохамед. Байт аль-Макдис: Исламская перспектива, стр. 3–8
    74. ^ Самая дальняя мечеть, История мечети Аль-Акса с древнейших времен Мустаким Исламское искусство и литература. 5 января 2008 г.
    75. ↑ Эль-Хатиб, Абдаллах (1 мая 2001 г.). «Иерусалим в Коране» . Британский журнал ближневосточных исследований . 28 (1): 25–53. DOI : 10.1080 / 13530190120034549 . S2CID 159680405 . Проверено 17 ноября 2006 года . [ постоянная мертвая ссылка ]
    76. ^ Talhami, Гад Хаш (февраль 2000). «Современная история исламского Иерусалима: академические мифы и пропаганда» . Журнал политики Ближнего Востока . Блэквелл Паблишинг. VII (14). ISSN 1061-1924 . Архивировано из оригинального 16 ноября 2006 года . Проверено 17 ноября 2006 года . 
    77. ↑ Сильверман, Джонатан (6 мая 2005 г.). «Противоположность святости» . Проверено 17 ноября 2006 года .
    78. ^ Doninger, Венди (1 сентября 1999). Энциклопедия мировых религий Мерриам-Вебстер . Мерриам-Вебстер . п. 70 . ISBN 0-87779-044-2.
    79. ^ Важные места: мечеть Аль-Акса
    80. ^ "Постановление № 2/2-IS" . Вторая Исламская конференция на высшем уровне . Организация Исламская конференция. 24 февраля 1974. Архивировано из оригинала 14 октября 2006 года . Проверено 17 ноября 2006 года .
    81. ^ Социальная структура и география Палестинское академическое общество по изучению международных отношений.
    82. ^ Янов Берман, «Топ - Палестинский исламский священнослужитель Okays террористов - самоубийц» , Медиа - Line , 23 октября 2006.
    83. ↑ Кэмп-Дэвидские прогнозы. Архивировано 11 января 2012 года в Палестинском академическом обществе по изучению международных отношений Wayback Machine . Июль 2000 г.
    84. ↑ a b Мохаммед Мари (14 августа 2010 г.). «Тысячам запрещено молиться в Аль-Аксе» . Арабские новости . Архивировано из оригинального 18 ноября 2010 года.
    85. ^ a b «Свежие столкновения молитв Мар аль-Акса» . BBC News . 9 октября 2009 г.
    86. ^ "Израильская полиция, опасаясь беспорядков, ограничивает поклонение аль-Аксе" . i24news. 14 апреля 2014. Архивировано из оригинала 10 августа 2016 года.
    87. ^ «Израиль повышает безопасность в восточном Иерусалиме» .
    88. ^ Рамадан молится в мечети Аль-Акса BBC News . 5 сентября 2008 г.
    89. ^ «Отчет: Израиль, Иордания в переговорах по повторному допуску немусульманских посетителей к местам Храмовой горы» . Гаарец . 30 июня 2015 г.
    90. ↑ Финкельштейн, Израиль (26 апреля 2011 г.). «В глазах археологической бури Иерусалима» . The Jewish Daily Forward . Проверено 2 мая 2011 года .
    91. ^ Абдель-Латиф, Omayma (8 августа 2001). « « Не беспристрастно, не научно »: поскольку политический конфликт угрожает сохранению памятников в самом желанном городе мира, Омайма Абдель-Латиф обращается к специальному посланнику ЮНЕСКО в Иерусалиме» . Еженедельник Аль-Ахрам . Аль-Ахрам. Архивировано из оригинала на 5 июня 2011 года . Проверено 15 июля 2011 года .
    92. ↑ Лис, Джонатан (2 декабря 2007 г.). «Маджаделе: мэр Иерусалима знал, что раскопки Муграби незаконны» . Гаарец . Гаарец. Архивировано из оригинала 12 июня 2008 года . Проверено 1 июля 2008 года .
    93. ↑ Рабинович, Авраам (8 февраля 2007 г.). «Палестинцы объединяются, чтобы сражаться с раскопками Храмовой горы» . Австралийский . Архивировано из оригинала 16 января 2009 года . Проверено 1 июля 2008 года .
    94. ↑ Фридман, Матти (14 октября 2007 г.). «Израиль возобновит раскопки возле Храмовой горы» . USA Today . Проверено 1 июля 2008 года .

    Библиография

    • 'Асали, Камил Джамиль (1990). Иерусалим в истории . Книги Интерлинк. ISBN 1-56656-304-6.
    • Олд, Сильвия (2005). «Минбар аль-Акса: форма и функции». В Хилленбранде, Р. (ред.). Образ и смысл в исламском искусстве . Лондон: Altajir Trust. С. 42–60.
    • Боас, Адриан (2001). Иерусалим во времена крестовых походов: общество, пейзаж и искусство в священном городе под властью франков . Рутледж. ISBN 0-415-23000-4.
    • Дин, Люси (2003). Ближний Восток и Северная Африка 2004 . Рутледж. ISBN 1-85743-184-7.
    • Дампер, Майкл (2002). Политика сакрального пространства: Старый город Иерусалима на Ближнем Востоке . Издательство Линн Риннер. ISBN 1-58826-226-X.
    • Эспозито, Джон Л. (1998). Ислам и политика . Издательство Сиракузского университета. ISBN 0-8156-2774-2.
    • Гонен, Ривка (2003). Оспариваемая святость . Издательский дом КТАВ. ISBN 0-88125-799-0.
    • Грабарь, Олег (2000). «Харам аш-Шариф: эссе в интерпретации» (PDF) . Бюллетень Королевского института межконфессиональных исследований . Построение исследования исламского искусства. 2 (2). Архивировано 14 апреля 2016 года из оригинального (PDF) . Проверено 20 января 2019 .
    • Гамильтон, RW (1949). Структурная история мечети Акса: запись археологических находок после ремонта 1938-1942 годов . Лондон: Издательство Оксфордского университета (Джеффри Камберледж для правительства Палестины).( OCLC 913480179 ) 
    • Джейкобс, Дэниел (2009). Иерусалим . Пингвин. ISBN 978-1-4053-8001-0.
    • Джаррар, Сабри (1998). «Сук аль-Ма'рифа: Храм Айюбидов Ханбалитов в Харам аль-Шарифе» . В Necipoğlu, Gülru (ред.). Мукарнас: Ежегодник по визуальной культуре исламского мира (иллюстрированный, аннотированный ред.). Брилл. ISBN 978-90-04-11084-7.
    • Джефферс, Х. (2004). Спорная святость: иудейский, мусульманский и христианский взгляд на храм . Издательский дом КТАВ. ISBN 978-0-88125-799-1.
    • Мэдден, Томас Ф. (2002). Крестовые походы: основные материалы . Блэквелл Паблишинг. ISBN 0-631-23023-8.
    • Meri, Josef W .; Бахарах, Джери Л. (2006). Средневековая исламская цивилизация: энциклопедия . Тейлор и Фрэнсис. ISBN 0-415-96691-4.
    • Явуз, Йилдирим (1996). «Проект восстановления мечети Масджид аль-Акса Мимар Кемалеттин (1922–26)» . В Necipoğlu, Gülru (ред.). Мукарнас, Том 13: Ежегодник по визуальной культуре исламского мира . Брилл. ISBN 90-04-10633-2.
    • Нетцер, Эхуд (2008). Архитектура Великого Строителя Ирода . Baker Academic. ISBN 978-0-8010-3612-5.
    • Патель, Исмаил (2006). Достоинства Иерусалима: исламская перспектива . Издательство Аль-Акса. ISBN 0-9536530-2-1.
    • Прингл, Денис (1993). Церкви Иерусалимского королевства крестоносцев: Том 3, Город Иерусалим: Корпус . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-39038-5.
    • Раби, Джулиан (2004). Очерки в честь Дж . М. Роджерса . Брилл. ISBN 90-04-13964-8.
    • Спринзак, Эхуд (2001). «От мессианских первопроходцев к терроризму линчевателей: дело подполья Гуш Эмуним» . В Рапопорте, Дэвид (ред.). Внутри террористических организаций . Рутледж. ISBN 0-7146-8179-2.
    • Шах, Ниаз А. (2008). Самозащита в исламском и международном праве . Макмиллан. ISBN 978-0-230-60618-0.
    • Маруф, Абдулла. المدخل إلى دراسة المسجد الأقصى المبارك[ Введение в изучение мечети Блаженной Аксы ] (на арабском языке) (1-е изд. 2006 г.). دار العلم للملايين.

    внешняя ссылка

    • Благородное святилище: мечеть Аль-Акса.
    • Хронология: мечеть Аль-Акса, Альджазира
    • Посетите мечеть Аль-Акса.
    • Аль-Шиндага
    • Аль-Масджид аль-Харам и аль-Масджид аль-Акса как первая и вторая мечети на Земле