Осада Иерусалима была частью мусульманского завоевания Леванта и в результате военных усилий Праведного Халифата против Византии в году 636-637 / 38. Это началось, когда армия Рашидунов под командованием Абу Убайды осадила Иерусалим в ноябре 636 года. Через шесть месяцев патриарх Софроний согласился сдаться при условии, что он подчинится только халифу . Согласно преданию, в 637 или 638 годах халиф Умар лично отправился в Иерусалим, чтобы принять подчинение города. Таким образом, Патриарх сдался ему.
Осада Иерусалима (637) | |||||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
Часть мусульманского завоевания Сирии ( арабо-византийские войны ) | |||||||||
Карта вторжения мусульман в Сирию и Левант (сентябрь 636 г. по декабрь 637 г.) | |||||||||
| |||||||||
Воюющие стороны | |||||||||
Рашидунский халифат | Византийская империя | ||||||||
Командиры и лидеры | |||||||||
Умар ибн аль-Хаттаб Абу Убайда ибн аль-Джаррах Халид ибн аль-Валид Язид ибн Аби Суфьян Амр ибн аль-Ас Шурахбил ибн Хасана Микдад ибн Асвад 'Убада ибн ас-Самит | Патриарх Софроний | ||||||||
Сила | |||||||||
~ 20 000 [1] | Неизвестный |
Завоевание города мусульманами укрепило арабский контроль над Палестиной , которому больше не угрожала опасность до Первого крестового похода в 1099 году .
Задний план
Иерусалим был важным городом византийской провинции Палестина Прима . Всего за 23 года до мусульманского завоевания, в 614 году, он пал от вторжения сасанидской армии под командованием Шахрбараза во время последней византийско-сасанидской войны . Персы разграбили город и, как говорят, вырезали 90 000 христианских жителей. [2] В ходе грабежей Храм Гроба Господня был разрушен, а Истинный Крест захвачен и доставлен в Ктесифон как захваченная в битве святая реликвия . Позже Крест был возвращен в Иерусалим императором Ираклием после его последней победы над персами в 628 году. Евреи, подвергавшиеся гонениям на своей контролируемой христианами родине, первоначально помогали персидским завоевателям. [3]
После смерти Мухаммеда в 632 году мусульманское руководство перешло к халифу Абу Бакру после серии кампаний, известных как войны Ридда . После того, как суверенитет Абу Бакра над Аравией был закреплен, он начал захватническую войну на востоке, вторгшись в Ирак , в то время являвшийся провинцией Персидской империи Сасанидов; находясь на западном фронте, его армии вторглись в Византийскую империю. [4]
В 634 году Абу Бакр умер, и ему наследовал Умар, который продолжил свою захватническую войну. [5] В мае 636 года император Ираклий начал крупную экспедицию, чтобы вернуть утраченную территорию, но его армия потерпела решительное поражение в битве при Ярмуке в августе 636 года. После этого Абу Убайда, мусульманский главнокомандующий армией Рашидун. в Сирии в начале октября 636 г. состоялся военный совет, на котором обсуждались планы на будущее. Мнения о целях в прибрежном городе Кесарии и Иерусалиме разошлись. Абу Убайда понимал важность обоих этих городов, которые сопротивлялись всем попыткам мусульманского захвата. Не в силах решить этот вопрос, он написал халифу Умару за инструкциями. В своем ответе халиф приказал захватить последнего. Соответственно, Абу Убайда двинулся в сторону Иерусалима из Джабии , а Халид ибн аль-Валид и его мобильная охрана возглавляли наступление. Мусульмане прибыли в Иерусалим примерно в начале ноября, и византийский гарнизон отступил в укрепленный город. [1]
Осада
Иерусалим был хорошо укреплен после того, как Ираклий отбил его у персов. [6] После поражения Византии при Ярмуке, Софроний , Патриарх Иерусалима , восстановил его оборону. [7] Мусульмане до сих пор не пытались осадить город. Однако с 634 года силы сарацинов могли угрожать всем путям к городу. Хотя он не был окружен, он находился в осадном положении с тех пор, как мусульмане захватили города Пелла и Босра к востоку от реки Иордан . После битвы при Ярмуке город был отделен от остальной части Сирии и, по-видимому, готовился к осаде, которая казалась неизбежной. [6] Когда мусульманская армия достигла Иерихона , Софроний собрал все святые реликвии, включая Истинный Крест, и тайно отправил их на побережье, чтобы отвезти в Константинополь . [7] Мусульманские войска осадили город где-то в ноябре 636 года. Вместо безжалостных нападений на город [а] они решили продолжать осаду, пока у византийцев не закончится припасы и не будет достигнута бескровная капитуляция. [8]
Хотя подробностей осады не зафиксировано, [b] она оказалась бескровной. [9] Византийский гарнизон не мог ожидать помощи от униженного Ираклия. После четырехмесячной осады Софроний предложил сдать город и заплатить джизью ( дань ) при условии, что халиф приедет в Иерусалим, чтобы подписать пакт и принять капитуляцию. [10] Говорят, что когда условия Софрония стали известны мусульманам, Шурахбил ибн Хасана , один из мусульманских полководцев, предложил, чтобы вместо того, чтобы ждать, пока халиф приедет полностью из Медины , Халида ибн Валида следует послать вперед как халифа, так как внешне он был очень похож на Умара. [11] Уловка не сработала. Возможно, Халид был слишком известен в Сирии, или, возможно, в городе были арабы-христиане, которые посетили Медину и видели и Умара, и Халида, помня о различиях. Следовательно, Иерусалимский Патриарх отказался от переговоров. Когда Халид сообщил о провале этой миссии, Абу Убайда написал халифу Умару о ситуации и пригласил его приехать в Иерусалим, чтобы принять капитуляцию города. [12]
Сдаваться
Дата сдачи Иерусалима спорна. Первичные источники, такие как хроники более близких или более отдаленных от времени событий, указывают на 638 год, например Феофил Эдесский (695–785); или 636, 636/37 и 637. Академические вторичные источники обычно предпочитают 638. [13] [14] [15] [16] [17] [18] [19] Британская энциклопедия упоминает оба варианта в разных статьях. [20] [21]
В начале апреля 637 года Умар прибыл в Палестину и сначала отправился в Джабию [22], где его встретили Абу Убайда, Халид и Язид , которые ехали с конвоем, чтобы встретить его. Амр остался командующим осаждающей мусульманской армией. [23]
По прибытии Умара в Иерусалим был заключен договор, известный как Завет Умарии . Он сдал город и дал христианам гарантии гражданской и религиозной свободы в обмен на джизью . Он был подписан халифом Умаром от имени мусульман и засвидетельствован Халидом, Амром, Абд аль-Рахманом ибн Ауфом и Муавией . В зависимости от источников, либо в 637 г., либо в 638 г. Иерусалим был официально передан халифу. [24] Впервые после почти 500 лет деспотического римского правления евреям снова разрешили жить в Иерусалиме. [25] [26]
В анналах мусульманских хроник записано, что во время молитв Зухр Софроний пригласил Умара помолиться в восстановленном Храме Гроба Господня. Умар отказался, опасаясь, что принятие приглашения может поставить под угрозу статус церкви как места христианского богослужения, и что мусульмане могут нарушить договор и превратить церковь в мечеть . [8] Пробыв десять дней в Иерусалиме, халиф вернулся в Медину. [27]
Последствия
Следуя инструкциям халифа, Язид отправился в Кесарию и снова осадил портовый город. Амр и Шурахбиль отправились в поход, чтобы завершить оккупацию Палестины - задача, которая была завершена к концу года. Кесарию, однако, нельзя было взять до 640 г., когда, наконец, гарнизон сдался Муавии I , тогдашнему правителю Сирии. С армией из 17000 человек Абу Убайда и Халид отправились из Иерусалима, чтобы завоевать всю северную Сирию . Это закончилось завоеванием Антиохии в конце 637 г. [28] В 639 г. мусульмане вторглись и завоевали Египет .
Во время своего пребывания в Иерусалиме Софроний привел Умара к различным святым местам, включая Храмовую гору . Видя плачевное состояние того места, где когда-то стоял Храм , Умар приказал очистить территорию от мусора и мусора, прежде чем на этом месте построить деревянную мечеть. [16] Самый ранний отчет о такой структуре дан галльским епископом Аркульфом , который посетил Иерусалим между 679 и 682 годами, и описывает очень примитивный молитвенный дом, способный вместить до 3000 верующих, построенный из деревянных балок и досок поверх существовавших ранее. руины. [29]
Спустя более полувека после захвата Иерусалима, в 691 году, халиф Омейядов Абд аль-Малик поручил построить Купол Скалы на большом выступе скальной породы на Храмовой горе. Историк 10-го века аль-Макдиси писал, что Абд аль-Малик построил святыню, чтобы посоревноваться в величии с христианскими церквями города. Каким бы ни было намерение, впечатляющее великолепие и масштаб святыни значительно помогли укрепить привязанность Иерусалима к ранней мусульманской вере. [16]
В течение следующих 400 лет известность города уменьшилась, поскольку власти сарацинов в регионе боролись за контроль. Иерусалим оставался под властью мусульман, пока не был захвачен крестоносцами в 1099 году во время Первого крестового похода .
Хадис
В суннитском исламе считается, что Мухаммад предсказал завоевание Иерусалима в многочисленных достоверных хадисах в различных исламских источниках [30] [31], включая повествование, упомянутое в Сахих аль-Бухари в Китаб аль-Джизья Валь Маваада (Книга из Jizya и хранения):
Передал `Ауф бин Мали: Я пошел к Пророку во время экспедиции в Табук, когда он сидел в кожаной палатке. Он сказал: «Сосчитайте шесть знаков, указывающих на приближение Конца Времен: моя смерть, завоевание Иерусалима , чума, которая поразит вас (и убьет вас в большом количестве), как чума, поражающая овец ...» [32 ]
Осада Иерусалима была проведена Абу Убайдой при Умаре в ранний период ислама вместе с Чумой Эммауса . Эпидемия известна в мусульманских источниках из-за смерти многих выдающихся сподвижников Мухаммеда.
Заметки
^ a: Говорят, что мусульмане потеряли 4000 человек вбитве при Ярмукевсего за два месяца до осады.
^ b: Мусульманские историки различаются годом осады; в то время как Табари говорит, что это было 636, аль-Баладхури поместил дату капитуляции в 638 (ФутухII.XI или стр. 139; стр. 214 в переводе Хитти). Ага И. Акрам считает 636–637 гг. Наиболее вероятной датой.
Рекомендации
Цитаты
- ^ а б Акрам 2004 , стр. 431.
- ^ Greatrex & Лью 2002 , стр. 198.
- ^ Халдон 1997 , стр. 46.
- ^ Nicolle 1994 , стр. 12-14.
- Перейти ↑ Lewis 2002 , p. 65.
- ^ а б Гил 1997 , стр. 51.
- ^ а б Рансимен 1987 , стр. 17.
- ^ a b Гиббон 1862 , Том 6, стр. 321.
- Перейти ↑ Akram 2004 , p. 432.
- Перейти ↑ Benvenisti 1998 , p. 14.
- ^ аль-Вакиди. Футух аш-Шам , том 1, стр. 162; Имад ад-Дин аль-Исфахани. аль-Фатх аль-Кусси фи-л-Фатх аль-Кудси , том 15, стр. 12–56.
- Перейти ↑ Akram 2004 , p. 433.
- Перейти ↑ Gil, Moshe (1997). История Палестины, 634-1099 . Издательство Кембриджского университета. п. 51. ISBN 9780521599849. Проверено 1 апреля 2020 года .
- ^ Бенвенисти, Мерон (1996). Каменный город: скрытая история Иерусалима . Калифорнийский университет Press. п. 5. ISBN 9780520918689. Проверено 1 апреля 2020 года .
- ^ Халдон, Дж. Ф. (1990). Византия в седьмом веке: трансформация культуры . Издательство Кембриджского университета. п. 301. ISBN. 9780521319171. Проверено 1 апреля 2020 года .
- ^ a b c Hoppe 2000 , стр. 15.
- ^ Рансимен 1987 , стр. 2.
- ^ Эль-Аваиси, Абд аль-Фаттах. «Гарантия безопасности Умара жителям Эии (Иерусалим): критическое аналитическое исследование исторических источников» . Журнал исследований исламского Иерусалима (лето 2000 г.), 3: 2, 47-89 . Проверено 1 апреля 2020 года .
Первое мусульманское завоевание Иерусалима в Мухрраме 17 хиджры / февраль 638 г. н. Э ...
- ^ Феофил Эдесский (2011). Хроники Феофила Эдессы и круговорот исторических знаний в поздней античности и раннем исламе . Издательство Ливерпульского университета. п. 114. ISBN 9781846316975. Проверено 1 апреля 2020 года .
(638) Взятие Иерусалима и визит Умара
- В сноске 254 обсуждаются различные даты из старых источников (638, 637, 636/37) и различные научные дискуссии. - ^ «Иерусалим: римское правление» . Британская энциклопедия . Encyclopaedia Britannica Inc . Проверено 1 апреля 2020 года .
- ^ «Софроний (патриарх Иерусалимский)» . Британская энциклопедия . Encyclopaedia Britannica Inc . Проверено 1 апреля 2020 года .
- Перейти ↑ Gil 1997 , p. 52.
- Перейти ↑ Akram 2004 , p. 434.
- Перейти ↑ Gil 1997 , p. 54.
- Перейти ↑ Gil 1997 , pp. 70–71
- ^ Занк, Майкл. «Византийский Иерусалим» . Бостонский университет . Проверено 1 февраля 2007 года .
- ^ аль-Вакиди. Футух аш-Шам , том 1, стр. 169.
- Перейти ↑ Akram 2004 , p. 438.
- ^ Elad 1999 , стр. 33.
- ↑ Сунан Ибн Маджах 4042
- ^ Сахих аль-Бухари 3176
- ^ Сахих аль-Бухари Vol. 4, Книга 53, Хадис 401
Источники
- Акрам, Ага Ибрагим (2004). Меч Аллаха: Халид бин аль-Валид - Его жизнь и походы . Оксфорд, Соединенное Королевство: Издательство Оксфордского университета. ISBN 0-19-597714-9.
- Бенвенисти, Мерон (1998). Каменный город: скрытая история Иерусалима . Беркли и Лос-Анджелес, Калифорния: Калифорнийский университет Press. ISBN 0-520-20768-8.
- Элад, Амикам (1999) [1995]. Средневековый Иерусалим и исламское поклонение: святые места, церемонии, паломничество . Лейден, Нидерланды и Нью-Йорк, Нью-Йорк: Brill Publishers. ISBN 90-04-10010-5.
- Гиббон, Эдвард (1862). История упадка и падения Римской империи, том 6 . JD Morris Publishers.
- Гил, Моше (1997) [1983]. История Палестины, 634–1099 . Перевод Этель Бройдо. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN 0-521-59984-9.
- Грейтрекс, Джеффри; Лиу, Сэмюэл NC (2002). Римская восточная граница и персидские войны (часть II, 363–630 гг . Н. Э.) . Нью-Йорк, Нью-Йорк и Лондон, Соединенное Королевство: Рутледж (Тейлор и Фрэнсис). ISBN 0-415-14687-9.
- Халдон, Джон Ф. (1997) [1990]. Византия в седьмом веке: трансформация культуры . Кембридж, Соединенное Королевство: Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-31917-1.
- Хоппе, Лесли Дж. (2000). Святой город: Иерусалим в теологии Ветхого Завета . Колледжвилл, Миннесота: литургическая пресса. ISBN 0-8146-5081-3.
- Льюис, Бернард (2002) [1993]. Арабы в истории . Оксфорд, Соединенное Королевство: Издательство Оксфордского университета. ISBN 0-19-280310-7.
- Николь, Дэвид (1994). Ярмук 636 г. нашей эры: мусульманское завоевание Сирии . Оксфорд, Великобритания: Osprey Publishing Limited. ISBN 1-85532-414-8.
- Рансимен, Стивен (1987) [1951]. История крестовых походов - Том 1: Первый крестовый поход и основание Иерусалимского королевства . Кембридж, Соединенное Королевство: Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-34770-9.
Внешние ссылки
- Иерусалим и Умар ибн аль-Хаттаб , Утраченная исламская история
Координаты :31 ° 47′00 ″ с.ш., 35 ° 13′00 ″ в.д. / 31,7833 ° с. Ш. 35,2167 ° в. / 31,7833; 35,2167