Реликвия

Реликварий и череп святого Иво из Кермартена (Сент-Ив или Сент-Ив), (1253–1303) в Трегье , Бретань , Франция

В религии реликвия обычно состоит из физических останков святого или личных вещей святого или почитаемого человека, сохраненных для почитания в качестве материального памятника. Реликвии - важный аспект некоторых форм буддизма , христианства , ислама , шаманизма и многих других религий. Реликвия происходит от латинского reliquiae , что означает «останки», и формы латинского глагола relinquere , «оставлять позади или оставлять». Реликварий является святыней , что дома один или более религиозными реликвиями.

В классической древности [ править ]

Амфора, изображающая культ греческого героя в честь Эдипа ( апулийское краснофигурное изображение , 380–370 гг. До н.э.)

В древней Греции , город или святилище требование Мощи обладать, без необходимости отображения, остатков почитаемого героя как часть героя культа . Другие почтенные предметы, связанные с героем, с большей вероятностью выставлялись в святилищах, например, копья, щиты или другое оружие; колесницы , корабли или подставные лица ; мебель, такая как стулья или треноги ; и одежда. Святилище Левкиппидов в Спарте утверждало, что там было яйцо Леды . ^[1]

Считалось, что кости не обладают особой силой, полученной от героя, за некоторыми исключениями, такими как божественное плечо Пелопса в Олимпии . Им не всегда приписывали чудеса и исцеления; ^[1] скорее, их присутствие предназначалось для выполнения опекунской функции, поскольку гробница Эдипа, как говорили, защищала Афины . ^[2]

Кости Ореста и Тесея должны были быть украдены или вывезены из их первоначального места захоронения и перезахоронены. ^[3] По совету Дельфийского оракула , что спартанцы искали кости Ореста и принес их домой, без которого они сказали , что они не могли рассчитывать на победу в войне против соседних Tegeans . ^[4] Плутарх говорит, что афиняне также получили указание от оракула найти и украсть мощи Тесея у долопианцев . ^[5]

Тело легендарного Эврисфея также должно было защищать Афины от вражеских нападений ^[6], а в Фивах - тело пророка Амфиарая , чей культ был пророчествующим и исцеляющим. ^[7] Плутарх повествует о переносе, аналогичном тому, что Тесей, для тел исторического Деметрия I Македонского и Фокиона Доброго . ^[8] К костям или праху Эскулапа в Эпидавре и Пердикки I в Македонии относились с глубочайшим почтением.

Как и в случае с реликвиями Тесея, кости иногда описываются в литературных источниках как гигантские, что свидетельствует о статусе героя «больше жизни». На основании заявленного размера было высказано предположение, что такие кости принадлежали доисторическим существам , поразительное открытие которых могло побудить к освящению этого места. ^[1]

Голова поэта-пророка Орфея должна была быть перевезена на Лесбос , где она хранилась и посещалась как оракул . ^[9] Географ 2-го века Павсаний сообщил, что кости Орфея хранились в каменной вазе, выставленной на столбе недалеко от Диона , места его смерти и крупного религиозного центра. Они тоже считались наделенными пророческой силой, доступ к которой можно было получить через сновидения в ритуале инкубации . Случайное обнажение костей обернулось катастрофой для города Либрета, откуда жители Диона передали реликвии себе на хранение. ^[10]

Согласно Chronicon Paschale , кости персидского Зороастра почитались ^[11], но традиция зороастризма и его священные писания не подтверждают это. ^{[ необходима цитата ]}

Индуизм [ править ]

В индуизме реликвии менее распространены, чем в других религиях, поскольку физические останки большинства святых кремируются . Почитание телесных реликвий могло возникнуть с движением шрамана или появлением буддизма , а после мусульманских вторжений практика захоронения стала более распространенной . ^[12] Одним из ярких примеров является сохраненное тело Свами Рамануджи в отдельном святилище внутри храма Шри Рангам.

Буддизм [ править ]

В буддизме почитаются мощи Будды и различных мудрецов. После смерти Будды его останки разделили на восемь частей. Позже эти реликвии хранились в ступах повсюду, где распространялся буддизм.

Некоторые реликвии, которые считаются оригинальными останками тела Будды, до сих пор сохранились, в том числе реликвия зуба Будды в Шри-Ланке.

Ступа - это сооружение, созданное специально для реликвий. Во многих буддийских храмах есть ступы, и исторически сложилось так, что размещение реликвий в ступе часто становилось исходной структурой, вокруг которой будет основан весь храм. Сегодня многие ступы также держат пепел или ringsel видных / уважаемых буддистов , которые были кремированным . В редких случаях сохраняется все тело, например, в случае Дуджома Ринпоче , после его смерти его физическое тело было перевезено годом позже из Франции и помещено в ступу в одном из его главных монастырей недалеко от Будханатха , Непал, в 1988 году. Паломники. может видеть свое тело через стеклянное окно в ступе.

Считается, что реликвии Будды показывают людям, что просветление возможно, напоминают им, что Будда был реальной личностью, а также способствуют развитию добродетели.

Христианство [ править ]

История [ править ]

Один из самых ранних источников, который якобы демонстрирует силу реликвий, находится в 4 Царств 13: 20–21 :

²⁰ Елисей умер и был похоронен. Теперь каждую весну в страну заходили моавитские налетчики. ²¹ Однажды, когда некоторые израильтяне хоронили человека, они внезапно увидели группу разбойников; поэтому они бросили тело этого человека в гробницу Елисея. Когда тело коснулось костей Елисея, человек ожил и встал на ноги. ( NIV )

Также цитируется почитание мощей Поликарпа, записанное в Мученичестве Поликарпа (написано в 150–160 годах нашей эры). ^[13] Что касается реликвий, которые являются предметами, часто цитируемым отрывком является Деяния 19: 11–12, в котором говорится, что платки Павла были наделены Богом исцеляющей силой. В евангельских рассказах об исцелении Иисусом истекающей кровью женщине, а также в Евангелии от Марка 6:56, те, кто прикоснулся к одежде Иисуса, были исцелены.

Практика поклонения реликвиям, кажется, считалась само собой разумеющейся такими писателями, как Августин , Святой Амвросий , Григорий Нисский , Святой Златоуст и Святой Григорий Назианзен . Дом Бернардо Чигнитти, OSB, писал: «... [О] останки некоторых умерших окружены особой заботой и почитанием. Это потому, что останки умерших каким-то образом связаны со святостью их душ, ожидающих воссоединения со своими телами в воскресении ». ^[14] Фома Аквинский (ум. 1274) отмечал, что для людей естественно ценить то, что связано с мертвыми, как личные вещи родственника. ^[15]В интервью Католической службе новостей о. Марио Конте, исполнительный редактор журнала Messenger of St. Anthony в Падуе, Италия, сказал: «Мощи святых помогают людям преодолевать абстрактное и устанавливать связь со святым ... Святые не творят чудес. Только Бог творит чудеса. , а святые ходатаи ". ^[16]

В ранней церкви возмущение, не говоря уже о разделении останков мучеников и других святых, не практиковалось. Им было позволено остаться в их часто неустановленных местах , покоящихся на кладбищах и катакомбах Рима , всегда вне стен города, но martyriums стали строить над местом захоронения, и это считалось полезным для души , чтобы быть похоронен рядом с останками святых, несколько больших «погребальных залов» строятся на местах могил мучеников, в том числе базилика Старого Святого Петра. Изначально это были не обычные церкви, а «крытые кладбища», забитые могилами, где проводились заупокойные и поминальные службы. Согласно Католической энциклопедии, можно было подумать, что, когда души мучеников отправятся на небеса в день воскресения, их будут сопровождать похороненные поблизости, которые снискали благосклонность Бога. ^[17]

Второй совет Никее в 787 опиралась на учение святого Иоанна Дамаскина ^[18] , что дань уважения или на самом деле не уделяется неодушевленного предмета, но к святому человеку, и в самом деле почитание святого человека сама по себе чтить заплатил Богу. ^[15] Собор постановил, что каждый алтарь должен содержать реликвию, дав понять, что это уже было нормой, как и по сей день в католической и православной церквях. Почитание мощей святых отражает веру в то, что святые на небесах ходатайствуют за живущих на земле. Реликвиям приписывают ряд исцелений и чудес не из-за их собственной силы, а из-за святости святого, которого они представляют. ^[19]

Многие рассказы о чудесах и других чудесах приписывались реликвиям, начиная с первых веков существования церкви. Они стали популярными в средние века. Эти сказки были собраны в таких житийных книгах , как « Золотая легенда» или произведениях Цезария Гейстербахского . Эти сказки о чудесах сделали реликвии очень популярными в средние века. К позднему средневековью коллекционирование реликвий и торговля ими достигли огромных размеров и распространились от церкви к королевской семье, а затем к знати и торговцам.

Тридентские 1563 предписанных епископов проинструктировать их отар , что «святые тела святых мучеников ... должны быть почитаемыми верующим, через эти [органы] много преимуществ даруются Богом на людях». Совет далее настаивал на том, что «при воззвании к святым, почитании реликвий и священном использовании изображений должны быть устранены все суеверия и устранена всякая грязная корысть». ^[17] Есть также много реликвий , приписываемые Иисусу , возможно наиболее классно Туринская плащаница , сказал, что захоронение саван из Иисуса Христа .

Культ Мартина Турского был очень популярен в Меровингианской Галлии и сосредоточился в большой церкви, построенной недалеко от стен Тура. Когда Святой Мартен умер 8 ноября 397 года в деревне на полпути между Туром и Пуатье , жители этих городов были хорошо готовы сражаться за его тело, которое жителям Тура удалось скрытно спасти. Туры стали главным пунктом христианского паломничества в Галлии, местом отдыха для исцеления больных. ^[20] Григорий Турский отправился в святыню, когда заболел. Позже, будучи епископом Турским, Григорий много писал о чудесах, приписываемых заступничеству святого Мартина.

В своем предисловии к « Истории франков» Григория Эрнест Брео проанализировал романо-христианские концепции, которые придали реликвиям столь значительный интерес. Он выделил постоянное использование Грегори слов sanctus и virtus , первое - с его знакомым значением «священный» или «святой», а второе - как «мистическая сила, исходящая от священного человека или предмета ... Практически. второе слово [virtus] ... описывает сверхъестественную, таинственную силу, исходящую из сверхъестественного и влияющую на естественное ... Эти точки соприкосновения и уступки - чудеса, о которых мы постоянно слышим ". ^[20]

Реликвии и паломничество [ править ]

Рим стал одним из основных направлений христианских паломников, поскольку европейским паломникам был легче добраться до Святой Земли. Константин возвел большие базилики над могилами святых Петра и Павла. Отличительной чертой этих мест было наличие святых мощей. В средние века другие религиозные сооружения приобрели реликвии и стали местом паломничества. В одиннадцатом и двенадцатом веках значительное количество паломников стекались в Сантьяго-де-Компостела в Испании, где были обнаружены предполагаемые мощи апостола Иакова, сына Зеведея , ок. 830, размещены. ^[21]Сантьяго-де-Компостела остается важным местом паломничества: только в 2012 году около 200000 паломников, как светских, так и христианских, завершили многочисленные паломнические маршруты к собору. ^{[22] [23]}

Почитая реликвии посредством посещения, даров и оказания услуг, средневековые христиане верили, что они получат защиту и ходатайство освященных мертвых. ^[13] Реликвии местных святых привлекали посетителей на такие места, как Saint Frideswide's в Оксфорде и San Nicola Peregrino в Трани. ^[21]

Вместо того, чтобы путешествовать, чтобы быть рядом с почитаемым святым , мощам святого можно было поклоняться на месте. Реликвии часто хранятся на круглой декорированной теке, сделанной из золота, серебра или другого металла.

Верующие совершали паломничество в места, которые, как считается, были освящены физическим присутствием Христа или выдающихся святых, например, в место Гроба Господня в Иерусалиме .

Экономический эффект [ править ]

Поскольку святые реликвии привлекали паломников, а этих религиозных туристов нужно было разместить, накормить и снабдить сувенирами, реликвии стали источником дохода не только для тех мест, где они жили, но и для аббатств, церквей и городов в пути. Реликвии ценились как переносные. ^[24] Их можно было хранить, инвентаризировать, завещать, красть, подделывать и провозить контрабандой. Они могут повысить ценность уже существующего сайта или придать значимость новому месту. ^[25] Подношения, сделанные в месте паломничества, были важным источником дохода для общины, которая принимала их от имени святого. ^[26] По словам Патрика Гири., «[t] общинам, которым посчастливилось иметь останки святого в своей церкви, выгоды с точки зрения доходов и статуса были огромны, а конкуренция за приобретение реликвий и продвижение добродетелей местного святого над добродетелями соседних общин была острой» . ^[27] Местное духовенство продвигало своих собственных святых покровителей, пытаясь закрепить за собой долю рынка. Иногда стражникам приходилось присматривать за смертельно больными святыми мужчинами и женщинами, чтобы предотвратить несанкционированное расчленение их трупов сразу после их смерти. ^[18] Гири также предполагает, что опасность того, что кто-то убьет стареющего святого, чтобы заполучить его мощи, была законной проблемой. ^[27]

Реликвии использовались, чтобы лечить больных, искать ходатайства для избавления от голода или чумы, приносить торжественные клятвы и оказывать давление на враждующие группировки, чтобы они заключили мир в присутствии священного. Реликвии хранятся в судах со времен Меровингов. ^[25] Святой Ангильберт приобрел для Карла Великого одну из самых впечатляющих коллекций в христианском мире. ^[24] Развивался активный рынок. Реликвии поступали в торговлю по тем же торговым путям, что и другие портативные товары. Мэтью Браун сравнивает итальянского дьякона девятого века по имени Деусдона, имеющего доступ к римским катакомбам, как пересекающего Альпы, чтобы посетить монастырские ярмарки Северной Европы, во многом как торговца современным искусством. ^[28]

Кентербери был популярным местом для английских паломников, которые путешествовали, чтобы увидеть чудотворные реликвии Томаса Беккета, святого архиепископа Кентерберийского , убитого рыцарями короля Генриха II в 1170 году. ^[21] После смерти Беккета его преемник и Кентербери. Глава быстро использовал свои мощи для пропаганды культа еще не канонизированного мученика. Мотивы включали утверждение независимости церкви от правителей, желание иметь английского (а точнее нормандского английского ) святого с европейской репутацией и желание продвигать Кентербери как место паломничества. В первые годы после смерти Беккета пожертвования в храм составляли двадцать восемь процентов от общих доходов собора.^[29]

В искусстве [ править ]

Многие церкви были построены вдоль маршрутов паломничества. Некоторые в Европе были либо основаны, либо перестроены специально для того, чтобы увековечить реликвии (например, Сан-Марко в Венеции), а также для того, чтобы приветствовать и трепетать большие толпы паломников, которые пришли за помощью. В романских зданиях были проложены проходы за алтарем, что позволило построить несколько небольших часовен, предназначенных для хранения реликвий. Снаружи эта коллекция небольших комнат выглядит как группа изящных изогнутых крыш в одном конце церкви, что является отличительной чертой многих романских церквей. Готические церкви отличались высокими углубленными крыльцами, на которых размещались скульптуры и экспонаты реликвий.

Историк и философ искусства Ганс Бельтинг заметил, что в средневековой живописи изображения объясняли реликвию и служили свидетельством ее подлинности. В своей книге «Сходство и присутствие» Бельтинг утверждал, что культ реликвий помог стимулировать рост живописи в средневековой Европе. ^[18]

Реликварии [ править ]

Реликварии - это контейнеры, используемые для защиты и демонстрации реликвий. Часто они принимают форму шкатулок, но имеют много других форм, включая моделирование заключенной внутри реликвии (например, позолоченное изображение руки вместо реликвии, состоящей из костей руки). Поскольку сами реликвии считались ценными, они хранились в контейнерах, изготовленных из золота, серебра, драгоценных камней и эмали или покрытых ими. ^[30] Слоновая кость широко использовалась в средние века для изготовления реликвариев; его чистый белый цвет указывает на священный статус его содержимого. ^[31] Эти предметы составляли основную форму художественного творчества в Европе и Византии в средние века.

Подделки [ править ]

Из-за отсутствия реальных способов оценки подлинности коллекционеры реликвий стали жертвами недобросовестных действий, и за них пришлось заплатить очень высокую цену. Подделки распространялись с самого начала. Августин уже обличал самозванцев, которые бродили под видом монахов, получая прибыль от продажи фальшивых реликвий. ^[32] В своем Admonitio Generalis 789 года Карл Великий приказал, чтобы «не поклонялись ложным именам мучеников и сомнительным памятникам святых». ^[13] Четвертый Латеранский собор (1215 г.) католической церкви осудил такие злоупотребления, как поддельные реликвии и преувеличенные заявления. ^[15]

Части Истинного Креста были одними из самых востребованных таких реликвий; многие церкви утверждали, что владеют его частями, так много, что Жан Кальвин знаменито заметил, что частей Истинного Креста достаточно, чтобы построить из них корабль. ^[33] Исследование, проведенное в 1870 году ^[34], показало, что вместе взятые реликвии креста, заявленные в то время, весили менее 1,7 кг. К середине XVI века количество реликвий в христианских церквях стало огромным, и отличить подлинную от фальсификации практически не было возможности, так как обе они веками хранились в храмах и являлись объектами поклонения. В 1543 году Жан Кальвин писал о фальшивых реликвиях в произведении под названием «Трактат о реликвиях », в котором описал положение дел с реликвиями в католических церквях. Кальвин говорит, что у святых есть два, три или более тела с руками и ногами и даже несколько дополнительных конечностей и голов. ^{[35] [36]}

Из-за наличия поддельных реликвий Церковь стала регулировать использование реликвий. Каноническое право требовало аутентификации реликвий, если они подлежали публичному почитанию . Они должны были быть запечатаны в ковчеге и сопровождается сертификатом подлинности, с подписью и печатью кем - то в Конгрегации святых , ^[37] или местного епископа , где жил святой. Без такой аутентификации реликвии нельзя использовать для общественного почитания. ^[38] Конгрегация Святых как часть Римской Курии, имеет право проверять реликвии, документация по которым утеряна или отсутствует. Документы и мощи подлинных реликвий обычно скрепляются сургучной печатью . ^[37]

Классификация и запреты в католической церкви [ править ]

В католическом богословии не следует поклоняться священным реликвиям, потому что поклоняются и поклоняются только Богу. Вместо этого им оказывали почитание « дулия ». Святой Иероним провозгласил: «Мы не поклоняемся, не поклоняемся, из опасения, что преклонимся перед тварью, а не перед Творцом, но мы поклоняемся мощам мучеников, чтобы лучше поклоняться Тому, чьими мучениками они являются. . " ^[39]

Католическая церковь делит реликвии на три класса:

• Первоклассная реликвия блаженной Марии Габриэллы OCSO
  Реликвия второго сорта (грунт) из могилы Марии Розы Феррон
  Реликвии первого класса: предметы, непосредственно связанные с событиями жизни Христа (ясли, крест и т. Д.) Или физические останки святого (кость, волосы, череп, конечности и т. Д.). По традиции мощи мучеников ценятся дороже, чем мощи других святых. Части святого, которые были важны для жизни этого святого, являются более ценными реликвиями. Например, правое предплечье короля Венгрии Святого Стефана особенно важно из-за его статуса правителя. Голова известного богослова может быть его самой важной реликвией. (Голова святого Фомы Аквинского была снята монахами цистерцианского аббатства в Фосанове.где он умер.) Если святой много путешествовал, то кости его ног можно ценить. Католическое учение запрещает делить реликвии на маленькие, неузнаваемые части, если они должны использоваться в литургии (например, как в алтаре; см. Рубрики, перечисленные в Обряде посвящения церкви и алтаря).
• Реликвии второго класса: предметы, которыми святой владел или которые часто использовал, например, распятие, четки , книга и т. Д. Опять же, предмет, более важный в жизни святого, таким образом, является более важной реликвией. Иногда реликвия второго сорта - это часть предмета, который носил святой (рубашка, перчатка и т. Д.), И известна как ex Indmentis («от одежды»).
• Реликвии третьего класса: любой объект, который контактировал с реликвией первого или второго класса. ^[40] Большинство реликвий третьего класса представляют собой небольшие кусочки ткани, хотя в первом тысячелетии популярным было масло; Monza Ампула содержала масло , собранное от ламп сжигания до основных мест жизни Христа, и некоторые раки были отверстия для масла вылить в и снова. Многие называют ткань, прикоснувшуюся к костям святых, « ex brandea ». Но ex brandea строго относится к предметам одежды, которыми прикасались к телу или могилам апостолов. Это термин, который используется только для таких; это не синоним реликвии третьего сорта.

Продажа или распоряжение другими средствами «священных реликвий» (то есть первого и второго класса) без разрешения Апостольского Престола в настоящее время строго запрещены каноном 1190 Кодекса канонического права . ^[41] Однако католическая церковь разрешает продажу реликвий третьего класса. ^[42] Реликвии не могут быть помещены на жертвенник для публичного поклонения, так как он предназначен для показа Святого Причастия (хозяина или просфоры и евхаристического вина после освящения в таинстве Евхаристии). ^[43]

• Цепи Святого Петра , хранящиеся в Сан-Пьетро-ин-Винколи , Рим, реликвия второго сорта.

• Главный алтарь собора Святого Рафаэля , Дубук, штат Айова , содержащий останки Святого Цессиана , мальчика, замученного во время гонений Диоклетиана

• Мощи Святого Димитрия в соборе Салоник , Греция

• Реликвия Истинного Креста , монастырь Дечаны , Сербия

• Реликвия Папы Иоанна Павла II , объявленного святым в 2014 году, в Гонконгском католическом соборе Непорочного зачатия.

Восточное православие [ править ]

О важности реликвий в византийском мире свидетельствует почитание частей Истинного Креста . Многие великие произведения византийской эмали - ставротеки, или реликвии, содержащие фрагменты Истинного Креста. Среди других значительных реликвий - пояс, который носила Богородица , и части тела или одежды святых. Такие реликвии (называемые контактными реликвиями, или вторичные реликвии), однако, были редкостью и не давали большинству верующих непосредственного доступа к святому. Рост производства и популярности воспроизводимых контактных реликвий в пятом и шестом веках свидетельствует о ощущаемой потребности в более широком доступе к божественному. Эти контактные реликвии обычно включали в себя размещение легко доступных предметов, таких как куски ткани, глиняные таблички или вода, которая затем разливалась по бутылкам для верующих, в контакт с реликвией. В качестве альтернативы такие предметы можно было окунуть в воду, которая соприкасалась с реликвией (например, кость святого). Эти реликвии, прочно укоренившиеся в почитании того периода, увеличивали доступность доступа к божественному, но не могли бесконечно воспроизводиться (требовалась оригинальная реликвия), и по-прежнему обычно требовали от верующихпаломничество или иметь контакт с кем-то, кто имел.

Самым ранним зарегистрированным переносом или переводом останков святых было удаление останков святого Вавилла в Антиохии в 354 году, но отчасти, возможно, из-за того, что в Константинополе не было многих могил святых, как в Риме, они вскоре стали обычным явлением в Восточной Империи, хотя все еще были запрещены на Западе. Таким образом, восточная столица смогла приобрести останки святых Тимофея , Андрея и Луки , и также началось разделение тел, богослов 5-го века Феодорет заявил, что «Благодать остается единой со всеми частями». ^[44] На Западе указ Феодосия разрешил перемещение только целого саркофага.с его содержимым, но потрясения, вызванные вторжением варваров, ослабили правила, так как остатки необходимо было переселить в более безопасные места. ^[45]

Почитание реликвий продолжает иметь важное значение в Восточной Православной Церкви . В качестве естественного разрастания концепции в православном богословии в обожении , физические органы святых считаются наняты божественной благодатью -indeed, все православные христиане считаются освященными живыми мистической жизни Церкви, и особенно получение Священных Таинств ( Таинств ). В православных служебных книгах, останки умерших верующих называются «реликвиями», и к ним обращаются с почтением и уважением. По этой причине тела православных христиан традиционно не бальзамируют .

Почитание мощей святых имеет большое значение в Православии, и очень часто в церквях мощи святых выставляются на видном месте. В ряде монастырей , особенно на Святой Горе (гора Афон в Греции), все реликвии, которыми обладает монастырь, выставляются и почитаются каждый вечер во время повечерия . Как с почитанием икон , то почитание ( греческий , δουλια, поклонение святым и ангелам ) мощей в Православной Церкви явно отличается от обожания (λατρεια, latria ); то есть то поклонение, которое принадлежит только Богу. Так православное учение предостерегает верующих отидолопоклонство и в то же время остается верным библейскому учению (см. 4 Царств 13: 20–21) в понимании Православного Священного Предания .

Исследование мощей - важный шаг в прославлении (канонизации) новых святых. Иногда одним из признаков освящения является состояние мощей святого. Некоторые святые будут нетленными , что означает, что их останки не разлагаются в обычных условиях (естественная мумификация - это не то же самое, что нетление) ^{[ требуется пояснение ]} . Иногда, даже когда плоть действительно разлагается, сами кости проявляют признаки святости. Они могут быть медового цвета или иметь сладкий аромат . Некоторые реликвии источают мирру. Отсутствие таких проявлений не обязательно означает, что человек не святой. ^{[цитата необходима ]}

Реликвии играют важную роль в освящении храма . Освящающий епископ поместит реликвии на дискос (патен) в церкви рядом с церковью, которая должна быть освящена, затем их крестным ходом перенесут в новую церковь, трижды перенесут вокруг новой постройки, а затем поместят в нее. Святой Престол (алтарь) как часть службы хиротонии.

Мощи святых (традиционно всегда святых мучеников) также вшиваются в антиминс, который преподносится священнику его епископом как средство наделения его способностями (т. Е. Разрешения ему совершать Священные Таинства). В antimens хранится на Горнее место на престоле (алтарь), и запрещено праздновать Божественную литургию (Евхаристии) и без него. Иногда, в случае стационарных алтарей, мощи встраиваются в сам алтарный стол и запечатываются специальной смесью, называемой восковой мастикой . ^[46]

Необходимость предоставления мощей для антиминсов в новых церквях часто требует постоянного разделения мощей. Отчет об этом процессе можно найти в трактате дореволюционного русского церковного историка Николая Романского ( ru ). По словам Романского, Священный Синод Русской Православной Церкви имел специальный кабинет, расположенный в Храме Апостола Филиппа в Московском Кремле , где хранились кости многочисленных святых, заверенные иерархами церкви, и хранились их фрагменты. с молитвой отделились для отправки в епархии, которым нужно было поместить их в новые антиминсы. ^[47]

В то время как Православие не использует строгую систему классификации Римско-католической церкви, оно также признает и почитает реликвии, которые могут относиться к Иисусу Христу или святому, такие как реликвия Истинного Креста , Цепи Святого Петра ( праздник , 16 января), виноградный крест Святой Нино Грузинской и др. Места тоже можно считать святыми. Когда кто-то совершает паломничество к святыне, он может принести что-нибудь из этого места, например, землю со Святой Земли или из могилы святого.

Список реликвий [ править ]

• На мощи Истинного Креста Иисуса претендуют многие церкви по всему миру. То же самое относится к Святым Гвоздям , Святым Губкам , Святым копьям , Святым Шипам и другим Инструментам Страстей . Известные примеры Святой Гвоздь в Железной Короны Ломбардии в Монце собора , Святого Копья , который был частью коронационные регалии Священной Римской империи в Хофбурге в Вене , и Святого Тома реликварий в Британском музее в Лондоне ,
• Риза Господня хранится в специально построенном часовне собора Трира .
• В Sandals Иисуса Христа были подарены Prüm аббатства , Германия, пап Захари и Стефана II в 8 - м веке.
• Marienschrein в Аахене соборе содержит четыре важных реликвий: подгузник и набедренную повязку Иисуса, платье Марий и обезглавливание ткань Иоанна Крестителя. Karlsschrein в той же церкви покоятся останки Карла , который был на месте почитаемых в святой.
• Пояс Марии хранится в базилике Богоматери в Маастрихте , Нидерланды.
• Храм Трех Королей в Кельнский собор содержит остатки библейских волхвов .
• Базилика Святого Петра в Ватикане хранит мощи Святого Петра .
• Мощи апостола Павла якобы хранятся в базилике Святого Павла . ^[48]
• Мощи Святого Марка хранятся в базилике Святого Марка в Венеции.
• Мощи Святого Иакова, по общему мнению, хранятся в соборе Сантьяго-де-Компостела , Испания.
• Мощи Святого Андрея находятся в базилике Святого Андрея в Патрах, Греция.
• Предполагается, что мощи святого Матфея Евангелиста находятся в соборе Салерно , Италия.
• Могила святого Иоанна Богослова предположительно находится в базилике святого Иоанна в Эфесе в Турции, тогда как его череп или его части почитаются в соборе Амьена во Франции, в церкви Сан-Сильвестр-ин-Капит в Риме и в мюнхенском дворце Residenz .
• Другие реликвии, предположительно принадлежащие Иоанну Крестителю, были обнаружены в болгарском монастыре в 2010 году ^[49].
• Герб святого апостола Фомы можно найти в церквях по всему миру. Большинство из них содержат только фрагмент руки, которая якобы коснулась боковой раны Христа после Воскресения.
• Мощи святого Фомы Аквинского хранятся в церкви якобинцев, Тулуза , Франция.
• Мощи Святого Франциска Ассизского хранятся в базилике Святого Франциска в Ассизи , Италия.
• Голова Святой Екатерины Сиенской хранится в церкви Сан-Доменико в Сиене , а ее тело - в церкви Санта-Мария-сопра-Минерва в Риме.
• Рука Святого Георгия хранится в Лоде , Польша.
• Мощи Святого Серватия в основном хранятся в позолоченном сундуке и бюсте в базилике Святого Серватия в Маастрихте , Нидерланды. Некоторые из его мощей находятся в Тонгерене , Бельгия, и Кведлинбурге , Германия.
• Череп Святого Ламбера содержится в бюсте-реликварии в соборе Льежа , Бельгия.
• Останки святого Юбера были захоронены в аббатстве Сен-Юбер , Бельгия.
• Останки святого Виллиброрда находятся в Эхтернахе , Люксембург.
• Реликвии и нетленное тело Пресвятой Богородицы Божественного Сердца выставлены в церкви Святого Сердца Иисуса в Эрмезинде , Португалия.
• Голень папы святого Климента I хранится в церкви Зачатия в Санта - Крус - де - Тенерифе , Испания. ^[50]

Ислам [ править ]

Почитание мощей святых стало невероятно важной частью религиозного благочестия как в суннитском, так и в шиитском исламе на протяжении классического и средневекового периодов, с «повсеместным распространением реликвий и связанных с ними ритуальных практик», которые «стали основой» религиозной жизни мусульмане ... [во всем мире, но особенно] на Ближнем Востоке и в Северной Африке ». ^[51] С последним влиянием реформистских движений салафизма и ваххабизма., по мнению некоторых ученых, существует ошибочное восприятие, которое сохраняется как среди некоторых современных мусульман, так и среди западных наблюдателей, полагающих, что «исламский опыт [отношение к почитанию реликвий] является маргинальным из-за предполагаемого отсутствия реликвий в исламе. " ^[51] Однако очевидно, что «историческая реальность реликвий в исламе» очень отличалась, и что классические исламские мыслители выдвигали различные причины, по которым почитание реликвий пророков и святых было допустимым. ^[52]

Мощи пророков [ править ]

В Стамбуле [ править ]

В то время как различные реликвии сохранены различными мусульманскими сообществами, наиболее важными из них являются те , которые известны , как Священные трастов , более 600 штук дорожил в Тайном палаты в музее Топкапы в Стамбуле .

Мусульмане считают, что к этим сокровищам относятся:

• Волосы из бороды и следа пророка Мухаммеда
• Меч Али
• Посох Моисея
• Тюрбан Иосифа
• Меч Давида
• Горшок Авраама
• Предплечье и рука Яхьи

Большинство трастов можно увидеть в музее, но самые важные из них можно увидеть только в течение месяца Рамадан . Коран был продекламировал рядом с этими реликвиями бесперебойно , так как они были доведены до дворца Топкапы, но мусульмане не поклоняются эти реликвии.

Священный плащ пророка [ править ]

Плащ ( херка ), который, как считается, принадлежал пророку Мухаммеду, хранится в центральной мечети в Кандагаре , Афганистан . Согласно местной истории, он был дан Ахмад Шах по Mured бек , эмир Бухары . Священный плащ держат взаперти, и его снимают только во время великих кризисов. В 1996 году мулла Омар , лидер афганских талибов , вынул его, показал толпе улемов (религиозных ученых) и был объявлен Амир-уль-Моминин («Командир правоверных»). До этого в последний раз его убирали, когда на город обрушилсяэпидемия холеры в 1930-е гг. ^[53]

Контактные реликвии [ править ]

Контакт реликвия , или вторичная реликвия , является физическим объектом , который приобрел статус реликта из - за физическую близость к телу святой фигуры. ^[54]

Марксизм-ленинизм [ править ]

В то время как марксизм-ленинизм - это скорее идеология , чем религия, многие коммунистические государства придавали большое значение сохранению останков их соответствующих основателей и предоставлению их для почитания гражданами в своего рода «светских соборах» ^[55] . И в Советском Союзе, и в Китайской Народной Республике мавзолеи Владимира Ленина и Мао Цзэдуна , соответственно, были центральными точками столиц двух стран. Коммунисты не полагались на естественную нетленность останков, но использовали сложный процесс бальзамирования, чтобы сохранить реалистичный вид тел.^[56]

Незначительные коммунистические страны часто обращались за помощью к СССР ^[56] или КНР, чтобы сохранить останки своих собственных основателей, подобно тому, как это делалось в Москве или Пекине. См. Мавзолей Георгия Димитрова ( Болгария , 1949 г.), Мавзолей Хо Ши Мина ( Вьетнам , 1973 г.), Мемориальный дворец Кумсусан ( Северная Корея , 1994 г.). Тела основателей социалистической Чехословакии, Монголии и Анголы также в какой-то момент были доступны для демонстрации и поклонения в аналогичных мавзолеях. ^[57]

Несмотря на то, что советский коммунизм обычно рассматривается как антирелигиозный в целом и антихристианский в частности, существуют параллели между поклонением телу Ленина в его мавзолее (и, на некоторое время, также и телу Сталина ^[55] ) и мощи христианских святых в их мощах не ускользнули от многих наблюдателей. ^{[55] [58]} Говорят, что в 1940-х годах некоторые посетители мавзолея крестились, как будто входили в церковь. ^[59] Даже спустя десятилетия после падения коммунизма президент России иногда сравнивал тело Ленина с мощами христианских святых, найденными в различных монастырях. ^[60]

Культурные реликвии [ править ]

Реликвия - это также термин для чего-то, что пережило течение времени, особенно предмета или обычая, чья изначальная культура исчезла, но также предмет, лелеемый из-за исторической или мемориальной ценности (например, сувенир или реликвия).

«Культурная реликвия» - это общий перевод «Вену» (文物), распространенного китайского слова, которое обычно означает « антиквариат », но может быть расширено на все, включая объект и памятник , которые представляют историческую и культурную ценность. Однако здесь есть некоторые проблемы, так как 文物 мало похоже на английское использование слова «реликвия». В большинстве случаев лучшим переводом будет артефакт, археологический памятник, памятник или просто археология.

Реликвии в художественной литературе [ править ]

• Relic по Эса де Кейруш , Dedalus Ltd, Великобритания 1994 ISBN  0-946626-94-4
• Перевод отца Torturo по Брендан Коннелл , премьер - книги, 2005. ISBN 0-8095-0043-4 

См. Также [ править ]

• Античный
• Катакомбные святые
• Храм Хазратбал
• Неподкупность
• Паломничество
• Реликвии, связанные с Иисусом
• Relick Sunday
• Святилище Трех Королей
• Перевод (реликвия)

Ссылки [ править ]

Библиография [ править ]

• Реликвии , Джоан Кэрролл Круз , OCDS , Our Sunday Visitor, Inc, 1984. ISBN 0-87973-701-8 
• Relique et sainteté dans l'espace médiéval
• Браун, Питер; Культ святых: его возникновение и функции в латинском христианстве; Пресса Чикагского университета; 1982 г.
• Ваучез, Андре; Святость в позднем средневековье; Издательство Кембриджского университета; 1997 г.
• Майр, Маркус; Geld, Macht und Reliquien; Studienverlag, Инсбрук, 2000 г.
• Майр, Маркус (Hg); Фон Гольденен Гебейнен; Studienverlag, Инсбрук, 2001 г.
• Фиоре, Давиде; Человеческая вариация реликвии (первоначальное название: Variazione Umana di una reliquia); StreetLib, Италия; 2017 г.

Внешние ссылки [ править ]

В Wikiquote есть цитаты, связанные с: Relic

Поищите реликвию в Викисловаре, бесплатном словаре.

Викискладе есть медиафайлы по теме реликвий .

• Первоклассные мощи преподобного Максимилиана Кольбе
• Реликвии в церкви Святого Карла Борромео, Вроцлав, Польша
• Мировое турне мощей Святой Терезы Лизьё
• Хранение реликвий в перспективе
• Место для реликвий
• Коллекция реликвий и реликвий, Особые коллекции Дейтонского университета
• Введение Эрнеста Брео (из его перевода 1916 года), стр. Ix – xxv к: Средневековый справочник, Григорий Турский (539–594), История франков , Книги I – X (о значении sanctus и virtus в VI веке )
• Голова, Томас. «Культ святых и их реликвий», он-лайн справочник по средневековым исследованиям (ORB), Колледж Статен-Айленда, Городской университет Нью-Йорка
• Смит, Джудит М. Х., «Портативное христианство: реликвии на средневековом Западе (около 700–1200 гг.)», Лекция по истории в Рэли, 2010 г.
• Баттерфилд, Эндрю. «What Remains», Новая Республика , 28 июля 2011 г.
• Treasures of Heaven: Saints, Relic, and Devotion in Medieval Europe - совместная выставка Британского музея, Кливлендского художественного музея и Художественного музея Уолтерса, Балтимор
• Тексты в Википедии:
  • « Реликвии ». Католическая энциклопедия . 1913 г.
  • « Реликвии ». Британская энциклопедия (11-е изд.). 1911 г.
  • Чарльз Конрад Эбботт , « Любопытная индийская реликвия », Popular Science Monthly , Vol. 8 (ноябрь 1875 г.)
  • Хилэр Беллок , " Реликвия " из " On Something"
  • Джон Донн , " Реликвия "
  • Джек Лондон , " Реликвия плиоцена " из "Веры людей"
  • Джон Гринлиф Уиттиер , « Реликвия »