Реликварий (также упоминается как святыня , французским термином CHASSE , в том числе и исторически филактерии [1] ) представляет собой контейнер для мощей . Переносной реликварий можно назвать феретером , а часовню, в которой он находится, - фереторией .
Реликвии могут быть предполагаемыми или реальными физическими останками святых , такими как кости, предметы одежды или некоторые предметы, связанные со святыми или другими религиозными деятелями. Подлинность любой реликвии часто является предметом споров; Именно по этой причине некоторые церкви требуют документального подтверждения происхождения реликвии.
Реликвии издавна были важны для буддистов , христиан , индуистов и последователей многих других религий. [2] [3] [4] В этих культурах реликварии часто представляют в святилищах, церквях или храмах, куда верующие совершают паломничество , чтобы получить благословения.
Этот термин иногда используется для обозначения частей тела нерелигиозных деятелей; в частности, короли Франции часто указывали, что их сердца, а иногда и другие органы должны быть захоронены в другом месте, чем их основное захоронение.
В христианстве [ править ]
.jpg/440px-Reliquary_Cross_(French,_The_Cloisters).jpg)
.jpg){kind=link}
Использование реликвариев стало важной частью христианской практики, по крайней мере, с 4-го века, первоначально в восточных церквях , которые переняли практику перемещения и разделения тел святых намного раньше, чем на Западе, вероятно, отчасти потому, что новая столица В Константинополе , в отличие от Рима, не было погребенных святых. Реликвии почитаются в Восточной Православной , Восточной Православной , Римско-католической и некоторых англиканских церквях. Реликварии служат средством защиты и демонстрации реликвий. Часто они принимают форму шкатулок [5], но по размеру они варьируются от простых подвесок или колец до очень сложных.оссуарии .
Поскольку сами реликвии считались «более ценными, чем драгоценные камни, и более ценными, чем золото», [6] было целесообразно хранить их в контейнерах, изготовленных из золота, серебра, драгоценных камней и эмали или покрытых ими. [5] Слоновая кость широко использовалась в средние века для изготовления реликвариев; его чистый белый цвет указывает на священный статус его содержимого. [7] Эти предметы составляли основную форму художественного творчества в Европе и Византии в средние века.
Многие из них были разработаны с расчетом на портативность, часто выставлялись на всеобщее обозрение или выносились в процессии в день праздника святого или в другие церковные дни . Часто паломничество было сосредоточено на поклонении мощам. Верующие часто поклоняются мощам, преклоняясь перед мощей мощей или целуя ее. Те церкви, которые соблюдают почитание реликвий, проводят четкое различие между почетом, данным святым, и поклонением, которое причитается только Богу (см. Второй Никейский собор ). Feretrum был средневековая формой раки или святынь , содержащая священные чучело и реликвию святого.
Возможно, самым великолепным примером является храм Трех королей в Кельнском соборе . После штурма Милана в 1162 году предполагаемые реликвии волхвов были унесены и доставлены в Кельн, где для них построили великолепную серебряную шкатулку длиной почти 6 футов и высотой 4,5 фута. Это великолепное изделие серебряных дел мастеров по форме напоминает церковь с нефом и двумя нефами. [8]
В позднем средневековье повальное увлечение реликвиями, многие из которых теперь известны как подделка, стало чрезмерным и подверглось критике со стороны многих обычных церковников.
Реформаторы шестнадцатого века, такие как Мартин Лютер, выступали против использования реликвий, поскольку у многих не было доказательств их исторической достоверности, и они возражали против культа святых. Многие реликварии, особенно в Северной Европе, были разрушены кальвинистами или сторонниками кальвинистов во время Реформации , переплавлялись или разбирались, чтобы восстановить драгоценные металлы и драгоценные камни. Тем не менее, использование и изготовление реликвариев продолжается и по сей день, особенно в католических и православных странах. Постреформационные реликварии, как правило, имели форму шкатулок со стеклянными стенками для экспонирования таких реликвий, как тела святых.
Формы [ править ]
Самые ранние реликварии представляли собой ящики либо просто коробчатой формы, либо основанные на архитектурном проекте, принимавшие форму модели церкви с скатной крышей. Последние известны под французским термином chasse , и типичные образцы XII-XIV веков имеют деревянные каркасы с прибитыми к ним позолоченно-медными бляшками, украшенные выемчатой эмалью . Лимож был крупнейшим центром производства; NB, английское использование отличается от французского châsse , которое означает большой размер, а не форму.
Реликвии Истинного Креста стали очень популярными с IX века и были помещены в великолепные золотые и серебряные крестообразные реликварии, украшенные эмалями и драгоценными камнями. Примерно с конца X века реликварии в форме реликвий, в которых они находились, также стали популярными; отсюда, например, череп Папы Александра I был помещен в реликварий в форме головы. Точно так же кости святых часто помещались в реликварии, напоминавшие форму первоначальной части тела, такой как рука или ступня.
Во многих восточно-православных реликвариях, в которых хранятся крошечные фрагменты реликвий, есть круглые или цилиндрические прорези, в которые помещаются небольшие диски восковой мастики , в которые вделана сама реликвия. [9]
Philatory представляет собой прозрачный реликварий , предназначенный для размещения и проявляют кости и мощь святых. Реликварий этого стиля имеет смотровой портал, через который можно увидеть находящуюся внутри реликвию.
В более поздние средние века , то дароносица форма, в основном используется для освященных хозяев, иногда используется для реликварии. Они помещали реликвию в капсулу из горного хрусталя или стекла, установленную на колонне над основанием, что позволяло демонстрировать реликвию верующим. Примерно в это же время появились реликварии в виде больших металлических украшений, в которых хранятся крошечные реликвии, такие как части Святого Шипа , в частности Реликварий Святого Шипа, который сейчас находится в Британском музее .
В буддизме [ править ]
В буддизме ступы являются важной формой реликвария и могут быть включены в более крупный комплекс, известный как чайтья . В частности, в Китае и по всей Восточной и Юго-Восточной Азии они имеют форму пагоды ; в Японии это известно как t .
В буддизме Тхеравады реликвии известны как четия ; одна из самых значительных - реликвия зуба Будды на Шри-Ланке .
В Японии буддийские реликвии известны как шари (舎 利, śarīra ) и часто хранятся в шаридене (舎 利 殿, зал реликвий, реликварий) . (См. Также: японская буддийская архитектура )
См. Также [ править ]
- Бейсбольный реликварий
- Часовня Святого Антония (Питтсбург, Пенсильвания)
- Храм Святых Реликвий в Марии Штайн, Огайо
- Три зайца
Ссылки [ править ]
- Перейти ↑ Farmer, Sharon (2007). «17: Низменные аскеты и восточная роскошь: Жак де Витри, Мария де Уаньи и сокровища Уаньи» . В Брюсе В. Холсингере (ред.). История в комическом режиме: средневековые сообщества и личность . Нью-Йорк: Издательство Колумбийского университета. п. 209. ISBN 9780231508476. OCLC 8182124165 .
|editor1-first=отсутствует|editor1-last=( помощь ) - ^ «Два Гандхаранских реликвария». К. Уолтон Доббинс. Восток и Запад , 18 (1968), стр. 151–162.
- ^ Ступы и Vihara Канишки I . К. Уолтон Доббинс. (1971). Серия монографий Азиатского общества Бенгалии, Vol. XVIII. Калькутта.
- ^ "Является ли Реликварий Канишка произведением из Матхуры?" Мирелла Леви д'Анкона. Бюллетень Искусства , Vol. 31, № 4 (декабрь 1949 г.), стр. 321–323.
- ^ а б Бем, Барбара Дрейк. «Реликвии и реликварии в средневековом христианстве». В Хейльбрунн Хронология истории искусств. Нью-Йорк: Музей искусств Метрополитен (октябрь 2001 г.)
- ↑ Цитата из «Мученичества святого Поликарпа» (II век нашей эры)
- ^ Спикман, Наоми С., «Сокровища Небес», Британский музей, Лондон, 2011
- ^ Терстон, Герберт. «Реликварии». Католическая энциклопедия Vol. 12. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона, 1911. 14 марта 2014 г.
- ^ Томов, Никола; Джангозов, Януарий (Янко). «Восковая заливка как метод сохранения реликвий тела, используемых Православной церковью» (PDF) . Acta Morphologica et Anthropologica . 25 (1-2): 122-125.
Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в открытом доступе : Herbermann, Charles, ed. (1913). «Реликварии». Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
Дальнейшее чтение [ править ]
- Вайцманн, Курт , изд., Эпоха духовности: позднеантичное и раннехристианское искусство, третий-седьмой века , нет. 569-575, 1979, Метрополитен-музей , Нью-Йорк, ISBN 9780870991790
Внешние ссылки [ править ]
- СМИ, связанные с реликвариями на Викискладе?
