 | Эта статья поднимает множество проблем. Пожалуйста, помогите улучшить его или обсудите эти проблемы на странице обсуждения . ( Узнайте, как и когда удалить эти сообщения-шаблоны ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения )
|
| Осада Иерусалима | |||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Часть Первого крестового похода | |||||||||
.jpg/440px-Counquest_of_Jeusalem_(1099).jpg) Взятие Иерусалима крестоносцами, 15 июля 1099 , Эмиль Синьоль , холст, масло (1847) | |||||||||
| |||||||||
| Воюющие стороны | |||||||||
| Крестоносцы | Фатимидский халифат | ||||||||
| Командиры и лидеры | |||||||||
| Годфри из Бульона Раймон IV из Тулузы Роберт II из Нормандии Роберт II из Фландрии Юстас III из Булони Танкред из Отвиля Гастон IV из Беарна Гульельмо Эмбриако | Ифтихар ад-Давла  | ||||||||
| Сила | |||||||||
| 1200–1300 рыцарей, 11000–12000 пехотинцев [2] [3] [4] | Общая численность 40 000 Большой гарнизон [5] 400 элитных кавалеристов [4] [6] | ||||||||
| Жертвы и потери | |||||||||
| 3 000–4 000 [7] | Современные оценки: Арабские источники: | ||||||||
| Часть серии по |
| Иерусалим |
|---|
|
| Осады |
|
| Места |
|
|
| Политический статус |
|
| Другие темы |
|
Осада Иерусалима прошел с 7 июня по 15 июля 1099, во время первого крестового похода . Апогеем Первого крестового похода, успешной осады, крестоносцы отобрали Иерусалим у Фатимидского халифата и заложили основы Иерусалимского королевства . Осада примечательна массовым убийством мусульман и евреев, совершенным христианскими крестоносцами, что, как предполагают современные источники, было жестоким и широко распространенным. [10] [11]
Обращение Папы, краткое изложение [ править ]
В 1095 году папа Урбан II произнес свою историческую проповедь на соборе в Клермоне . Его речь была записана немецким священнослужителем Альбертом Ахенским , Гвиберт Ногентским и некоторыми другими, которые были свидетелями этого события и, как полагают, тогда присутствовали в совете. В 1095 году византийский император Алексиос I отправил своих послов в Урбан с срочным посланием, в котором просил западных христиан о помощи в освобождении региона от неверных. Турки - сельджуки завоевали большие части Восточной Римской империи , включая Иерусалимв 1070 году. Папа рассказал, как сельджуки пытали своих христианских братьев, живших в этом регионе. Он призывал рыцарей, князей и людей Западной Римской империи взяться за оружие и отправиться в путешествие, чтобы «освободить» византийцев или восточных христиан от «языческой расы». [12]
Урбан попросил европейцев освободить Святую Землю и место захоронения их Господа, Храм Гроба Господня , в Иерусалиме . Он сказал, что «тот, кто из одних только преданностей, а не для получения чести или денег, возьмется за освобождение церкви бога в Иерусалиме, этот (поступок) будет засчитан за все его покаяние». [13] Обращение Папы положило начало крестовым походам .
Фон [ править ]
После успешной осады Антиохии в июне 1098 года крестоносцы оставались в этом районе до конца года. Папский легат Адемар Ле Пюи умер, и Боэмунд Таранто утверждал Антиохию для себя. Болдуин Булонский остался в Эдессе , захваченной ранее в 1098 году. Среди князей были разногласия по поводу того, что делать дальше; Расстроенный Раймонд Тулузский покинул Антиохию, чтобы захватить крепость Мааррат ан-Нуман во время Осады Маарата . К концу года второстепенные рыцари и пехота угрожали перейти в Иерусалим.без них. В конце концов, 13 января 1099 года Раймонд начал марш на юг, вдоль побережья Средиземного моря , за ним последовали Роберт Нормандский и племянник Богемона Танкред , которые согласились стать его вассалами.
По пути крестоносцы осадили Арку, но не смогли захватить ее и бросили осаду 13 мая. Фатимиды попытались заключить мир при условии, что крестоносцы не продолжат движение к Иерусалиму, но это было проигнорировано; Ифтихар ад-Даула , фатимидский наместник Иерусалима, знал о намерениях крестоносцев. Поэтому он изгнал всех христианских жителей Иерусалима. [14] Дальнейший марш к Иерусалиму не встретил сопротивления.
Осада [ править ]
Губернатор Фатимидов Ифтихар ад-Даула подготовил город к осаде, когда услышал о прибытии крестоносцев. Он подготовил элитный отряд из 400 египетских кавалеристов и изгнал всех восточных христиан из города, опасаясь быть преданным им (во время осады Антиохии армянин Фироз помог крестоносцам войти в город, открыв ворота) . Чтобы усугубить положение крестоносцев, ад-Даула отравил или закопал все колодцы и срубил все деревья за пределами Иерусалима. 7 июня 1099 года крестоносцы вышли за пределы укреплений Иерусалима, которые были отброшены у сельджуков.Фатимидов только годом ранее. Город охраняла оборонительная стена длиной 4 км, толщиной 3 м и высотой 15 м, в ней было пять главных ворот, каждая из которых охранялась парой башен. [15] Крестоносцы разделились на две большие группы - Годфри Бульонский , Роберт Фландрский и Танкред планировали осаду с севера, в то время как Раймон Тулузский разместил свои силы на юге.
Теперь мусульманам (Фатимидам) нужно было быть готовыми к борьбе на двух фронтах. Заняв свои позиции, крестоносцы 13 июня начали свою первую атаку, главная проблема заключалась в том, что у них не было доступа к древесине для осадного снаряжения. Однако затем Танкреду приснилось видение, в котором он обнаружил груду дров, спрятанную в пещере, и они использовали ее, чтобы сделать лестницу. Рыцарь по имени Рейнболд взобрался по лестнице, чтобы закрепиться на стене, но безуспешно. Поскольку это нападение было неудачным, крестоносцы отступили и не предпринимали никаких попыток, пока не получили свои инструменты и оборудование. Крестоносцы столкнулись с гораздо большим количеством трудностей, таких как отсутствие воды, палящая жара Палестины и нехватка еды. К концу июня пришли новости о том, что армия Фатимидов марширует на север из Египта.. Возрастающее давление вынудило крестоносцев действовать быстро.
Последний штурм [ править ]
17 июня 1099 г. крестоносцы узнали о прибытии генуэзских кораблей в порт Яффо . Генуэзские моряки привезли с собой все необходимое оборудование для строительства осадных орудий. Роберт Нормандский и Роберт Фландрии закупали древесину из близлежащих лесов. Под командованием Гульельмо Эмбриако и Гастона Беарнского крестоносцы начали строительство своих осадных орудий. Они построили лучшую осадную технику 11 века почти за 3 недели. Сюда входили: 2 массивные осадные башни на колесах, таран с железной головой, многочисленные лестницы для прыжков и ряд переносных плетей.экраны. [16] С другой стороны, Фатимиды следили за подготовкой франков и установили свои мангонели на стене на стрельбище после начала штурма. Подготовка крестоносцев была завершена.
14 июля 1099 года крестоносцы начали свою атаку, Годфри и его союзники заняли позицию у северной стены Иерусалима, их приоритетом было прорваться через внешнюю завесу стен Иерусалима. К исходу дня они прорвали первую линию обороны. На юге войска Раймонда (Тулузы) встретили ожесточенное сопротивление со стороны Фатимидов. 15 июля штурм на Северном фронте возобновился, Годфри и его союзники добились успеха, и крестоносец Людольф Турнеский был первым, кто взошел на стену. Франки быстро закрепились в стене, и когда оборона города рухнула, фатимидов охватила волна паники.
Последствия [ править ]
Крестоносцы входят в Иерусалим [ править ]
15 июля 1099 года крестоносцы вошли в город через башню Давида, и история стала свидетелем одного из самых кровавых столкновений. Крестоносцы истребили большое количество жителей города ( Иерусалима ), мусульман и евреев. Правителю города Фатимидов Ифтикару Ад-Дауле удалось бежать. [17] По свидетельствам очевидцев, улицы Иерусалима были залиты кровью. Сколько людей было убито, является предметом споров, при этом цифра в 70 000, приведенная мусульманским историком Ибн аль-Асиром (пишет около 1200 г.), считается значительным преувеличением; 40 000 - это правдоподобно, учитывая, что население города увеличилось из-за беженцев, спасающихся от наступления армии крестоносцев. [18]
Резня [ править ]
Зверства, совершаемые против жителей городов, взятых штурмом после осады, были нормальным явлением в древних [19] и средневековых войнах как христианами, так и мусульманами. Крестоносцы уже сделали это в Антиохии , а Фатимиды сделали это сами в Таормине , Рометте и Тире . Однако массовые убийства жителей Иерусалима, как мусульман, так и евреев, возможно, превзошли даже эти стандарты. [20] [21] [22] Историк Майкл Халл предположил, что это было вопросом преднамеренной политики, а не простой кровожадности, чтобы удалить «заражение языческими суевериями» (цитируя Фулчера из Шартра)) и реформировать Иерусалим как строго христианский город. [23]
Мусульмане [ править ]
Многие мусульмане искали убежище в мечети Аль-Акса , на Куполе Скалы и в районе Храмовой горы в целом. Согласно Gesta Francorum , говоря только о районе Храмовой горы, «... [наши люди] убивали и убивали даже в Храме Соломона, где бойня была настолько велика, что наши люди бродили в крови по щиколотку. .. «Согласно Раймонду из Агилерса, который также пишет исключительно о районе Храмовой горы,« в Храме и на крыльце Соломона люди ехали в крови по колени и уздечили поводья ». Рассказывая только о районе Храмовой горы, Фулчер Шартрский, который не был свидетелем осады Иерусалима, потому что он оставался с Болдуиномв Эдессе в то время говорится: «В этом храме было убито 10 000 человек. В самом деле, если бы вы были там, вы бы увидели, что наши ноги окрашены до щиколоток кровью убитых. Но что еще мне рассказать? Ни один из них. остались живы; ни женщин, ни детей не пощадили ». [24]
Свидетель Геста Франкорум утверждает, что некоторые люди были спасены. Его анонимный автор писал: «Когда язычники были побеждены, наши люди захватили большое количество мужчин и женщин, либо убив их, либо удерживая в плену, как они хотели». [25] Позже тот же источник пишет: «[Наши лидеры] также приказали всем сарацинаммертвых, чтобы их выбросили на улицу из-за сильного зловония, потому что весь город был заполнен их трупами; и так живые сарацины вытащили мертвых к выходу из ворот и сложили их в кучу, как если бы они были домами. Никто никогда не видел и не слышал о такой резне язычников, потому что из них образовались погребальные костры, как пирамиды, и никто не знает их числа, кроме одного Бога. Но Раймонд приказал отвести эмира и других, которые были с ним, в Аскалон целыми и невредимыми » [26].
Другой источник очевидца, Раймонд Агилерс, сообщает, что некоторые мусульмане выжили. После рассказа о резне на Храмовой горе он сообщает о некоторых, кто «укрылся в Башне Давида и, прося защиты у графа Раймонда, отдал Башню в его руки». [27] Эти мусульмане ушли с губернатором Фатимидов в Аскалон. [28] Версия этой традиции также известна более позднему мусульманскому историку Ибн аль-Асиру (10, 193–1995), который рассказывает, что после взятия и разграбления города: «Группа мусульман забаррикадировалась в Оратории. Давид (Михраб Давуд) и сражался в течение нескольких дней. Они получили свои жизни в обмен на сдачу. Франки сдержали свое слово, и группа, оставшаяся ночью в Аскалон ». [29]В одном из писем Каир-Гениза также упоминается несколько еврейских жителей, которые уехали вместе с губернатором Фатимидов. [30]
Танкред забрал себе квартал Храма и предложил защиту некоторым мусульманам, но не смог предотвратить их смерть от рук своих товарищей-крестоносцев. Кроме того, крестоносцы объявили мусульманские святыни Купол Скалы и мечеть Аль-Акса важными христианскими объектами и переименовали их в Templum Domini и Templum Salomonis соответственно. В 1141 году , то Templum Domini будет освящен, и Templum Solomonis станет штаб - квартирой Тамплиеров. [31]
Альберт Аахенский , который лично не присутствовал, но писал, используя независимые интервью, проведенные с оставшимися в живых в Европе, писал, что даже после первого раунда резни, сопровождавшего падение Иерусалима, был еще один раунд: «На третий день после победы Вожди объявили приговор, и все схватили оружие и устремились к ужасной резне всей оставшейся толпы неевреев ... которых они прежде пощадили ради денег и человеческого сострадания ". [32] Число убитых не указано, и эта бойня не упоминается в каких-либо других современных источниках.
Хотя крестоносцы убили многих жителей-мусульман и евреев, свидетельства очевидцев (Gesta Francorum, Raymond of Aguilers и документы Cairo Geniza) демонстрируют, что некоторым мусульманским и еврейским жителям разрешалось жить, пока они покидали Иерусалим. [33]
Евреи [ править ]
Евреи сражались бок о бок с мусульманскими солдатами, чтобы защитить город, и когда крестоносцы прорвали внешние стены, евреи города отступили в свою синагогу, чтобы «приготовиться к смерти». [35] Согласно мусульманской хронике Ибн аль-Каланиси , «евреи собрались в своей синагоге, и франки сожгли ее над своими головами». [36] Современное еврейское сообщение подтверждает разрушение синагоги, хотя не подтверждает, что в момент сожжения внутри синагоги находились евреи. [37] Это письмо было обнаружено в коллекции Каира Генизы в 1975 году историком Шеломо Дов Гойтейном . [38]Историки считают, что он был написан всего через две недели после осады, что делает его «самым ранним описанием завоевания на любом языке». [38] Дополнительная документация из Каирской Геницы указывает на то, что некоторые известные евреи, удерживаемые крестоносцами для выкупа, были освобождены, когда еврейская община аскалонских караимов выплатила запрошенные суммы денег.
Восточные христиане [ править ]
Вопреки тому, что иногда утверждается, ни один источник очевидцев не ссылается на крестоносцев, убивающих восточных христиан в Иерусалиме, а ранние восточно-христианские источники (Матфей Эдесский, Анна Комнина, Михаил Сирин и т. Д.) Не содержат подобных утверждений о крестоносцах в Иерусалиме. Согласно сирийской хронике, все христиане были изгнаны из Иерусалима еще до прихода крестоносцев. [39] Предположительно, это было сделано губернатором Фатимидов, чтобы предотвратить их возможный сговор с крестоносцами. [40]
В Геста Francorum утверждает , что в среду, 9 августа, через два с половиной недели после осады, Петр Отшельник поощрял все «греческий и латинские священники и клирики» , чтобы сделать ход благодарственного к церкви Гроба Господня. [41] Это указывает на то, что некоторые восточно-христианские священники оставались в Иерусалиме или рядом с ним во время осады. В ноябре 1100 года, когда Фулчер Шартрский лично сопровождал Болдуина во время визита в Иерусалим, их приветствовали как греческие, так и сирийские священнослужители и миряне (Книга II, 3), что указывает на присутствие в городе восточных христиан через год.
Новый правитель [ править ]
17 июля состоялся совет, на котором обсуждались вопросы: кто будет коронован как царь Иерусалима? 22 июля Годфри Бульонский (сыгравший важнейшую роль в завоевании города) был назначен Адвокат Санкти Сепулхри («защитник» или «защитник Гроба Господня ») 22 июля, отказавшись называться королем в городе, где Христос умер, сказав, что он отказался носить золотой венец в городе, где Христос носил терновый венец. [42] Раймонд вообще отказался от какого-либо титула, и Годфри убедил его отказаться и от Башни Давида. Затем Раймон отправился в паломничество, и в его отсутствие Арнульф де Чок, против которого Раймонд выступал из-за его собственной поддержки Петра Варфоломея, был избран первым латинским патриархом.1 августа (претензии греческого патриарха проигнорированы). 5 августа Арнульф, посоветовавшись с выжившими жителями города, обнаружил реликвию Истинного Креста .
12 августа Годфри возглавил армию с Истинным Крестом в авангарде против армии Фатимидов в битве при Аскалоне . Крестоносцы добились успеха, но после победы большинство из них сочло свои клятвы в крестоносцах выполненными, и все, кроме нескольких сотен рыцарей, вернулись домой. Тем не менее, их победа проложила путь к созданию Иерусалимского королевства крестоносцев .
Осада быстро стала легендарной, и в XII веке она стала предметом Chanson de Jérusalem , главного шансона de geste в цикле крестового похода .
Заключение [ править ]
Первый крестовый поход оказался успешным. Папа Урбан II зажег пламя священной войны в Клермонском соборе . Многие другие крестовые походы были начаты во времени по разным причинам и мотивам. Иерусалим оставался в руках христиан почти столетие, пока крестоносцы не столкнулись с окончательным поражением от Салах ад-Дина в битве при Хаттине в 1187 году, а три месяца спустя последние защитники были изгнаны из города. [43] Завоевание Иерусалима во время Первого крестового похода продолжало отражаться во времени и с тех пор формировало отношения между различными религиозными традициями региона.
См. Также [ править ]
- Летхольдус
Ссылки [ править ]
- ^ Валентин, Франсуа (1867). Geschichte der Kreuzzüge . Регенсбург.
- ^ Skaarup, Harold A. (2003). Осадное ремесло - неприступная крепость . Линкольн.
- ^ Микаберидзе, Александр (2011). Конфликт и завоевание в исламском мире . Санта Барбара.
- ^ a b Уотсон, Брюс (1993). Осады: сравнительное исследование . Вестпорт.
- ^ Asbridge 2004 , стр. 300
- ^ Хааг, Майкл (2008). Тамплиеры: история и мифы: от храма Соломона до масонов . Лондон.
- ^ Франция 1994 , стр. 3
- ^ https://archive.org/details/TheCrusades/page/n21
- ^ «Резня» при разграблении Иерусалима стала обычным мотивом в популярных изображениях, но историческое событие трудно реконструировать с какой-либо достоверностью. Арабские источники приводят цифры от 30 000 до 70 000 жертв (в анонимных сирийских хрониках и в Ибн аль-Асире , соответственно). Эти цифры отвергаются как нереалистичные Thorau (2007), который утверждает, что маловероятно, чтобы в городе в то время было общее население такого порядка; средневековые летописцы склонны существенно преувеличивать как численность войск, так и цифры потерь; их нельзя наивно принимать за чистую монету, и сделать на их основе реалистичные оценки непросто. Питер Торау, Die Kreuzzüge, CHBeck, München 2007, ISBN 3406508383 .Диттмар, Генрих (1850). Die Geschichte der Welt vor und nach Christus, Vol. 3 . Гейдельберг.[ необходима страница ] Валентин, Франсуа (1867 г.). Geschichte der Kreuzzüge . Регенсбург.[ необходима страница ] Макинтош, сэр Джеймс (1830 г.). История Англии, Том 1 . Филадельфия.[ требуется страница ]
- ^ Крей, август. С. (1921). Первый крестовый поход: рассказы очевидцев и участников . Princeton Univ. С. 257–62 . Проверено 14 июня 2019 .
Но это были мелочи по сравнению с тем, что произошло в Храме Соломона, месте, где обычно совершаются религиозные службы. Что там произошло? Если я скажу правду, это превзойдет вашу силу веры. Так что, по крайней мере, достаточно сказать об этом, что в Храме и притворе Соломона люди скакали в крови по колени и обуздывали поводья. [цитируя очевидца Раймона д'Агильера]
- ^ Крей, август. С. (1921). Первый крестовый поход: рассказы очевидцев и участников . Princeton Univ. С. 256–57 . Проверено 14 июня 2019 .
Один из наших рыцарей по имени Летхолд взобрался на стену города, и не успел он подняться, как защитники бежали от стен через город.
Наши люди последовали за ним, убивая и убивая даже до Храма Соломона, где бойня была настолько велика, что наши люди бродили в крови по щиколотку ...
- ^ Аллен, SJ (Сьюзен Джейн), 1959 - автор. Введение в крестовые походы . ISBN 978-1-4426-0023-2. OCLC 983482121 .CS1 maint: multiple names: authors list (link)
- ^ Аллен, SJ (Сьюзен Джейн), 1959 - автор. Введение в крестовые походы . ISBN 978-1-4426-0023-2. OCLC 983482121 .CS1 maint: multiple names: authors list (link)
- ↑ Томас Ф. Мэдден, Новая краткая история крестовых походов, 33 (Rowman & Littlefield Pub., Inc., 2005). Сирийские хроники до 1234 года являются одним из источников, утверждающих, что христиане были изгнаны из Иерусалима до прихода крестоносцев ( Tritton & Gibb 1933 , p. 273). Предположительно, это было сделано для предотвращения их сговора с крестоносцами.
- ^ Asbridge, Томас С. (2005). Первый крестовый поход: новая история: корни конфликта между христианством и исламом . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-518905-6. OCLC 1089166882 .
- ^ Asbridge, Томас С. (2005). Первый крестовый поход: новая история: корни конфликта между христианством и исламом . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-518905-6. OCLC 1089166882 .
- ^ Asbridge, Томас С. (2005). Первый крестовый поход: новая история: корни конфликта между христианством и исламом . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-518905-6. OCLC 1089166882 .
- ^ Костик, Конор (2009). Осада Иерусалима . Континуум. ISBN 978-1-84-725231-9.
- ^ Хиршлер, Konrad (2014). «Завоевание Иерусалима 492/1099 в средневековой арабской историографии крестовых походов: от региональной множественности к исламскому повествованию». Крестовые походы13 : 74 - через библиотеку Сиднейского университета.
- ^ Брэдбери, Джим (1992). Средневековая осада (Новое изд.). Вудбридж: Бойделл. п. 296. ISBN. 0851153577.
- Перейти ↑ Montefiore, Simon Sebag (2012). Иерусалим: Биография (1-е изд. Vintage Books). Нью-Йорк: Винтажные книги. п. 222 . ISBN 978-0307280503.
- Перейти ↑ Goldstein, Joshua S. (2012). Победа в войне на войне: снижение вооруженного конфликта во всем мире . Нью-Йорк: Плюм. ISBN 978-0452298590. Проверено 29 марта 2015 года .
- ^ Халл, Майкл Д. (июнь 1999). «Первый крестовый поход: Осада Иерусалима» . Военная история . Архивировано из оригинального 30 сентября 2007 года . Проверено 23 октября 2017 года .
- ↑ Фульк (или Фулчер) из Шартра, «Gesta Francorum Jerusalem Expugnantium [Деяния франков, напавших на Иерусалим]», переизданный (1912). Крей, Август С .; Дункан, Фредерик (ред.). Проблемы параллельного источника в средневековой истории . Нью-Йорк: Харпер и братья. С. 109–115 . Проверено 14 июня 2019 .
- ^ Средневековый справочник: Gesta Francorum
- ^ Средневековый справочник: Gesta Francorum
- ^ Средневековые первоисточники: Раймонд Aguilers
- ↑ Крестоносцы, греки и мусульмане Сандерсона Бека.
- ^ Габриэли, Франческо (1984) [1969]. «От Годфри до Саладина» . Арабские историки крестовых походов . Беркли: Калифорнийский университет Press. п. 11 . ISBN 0-520-05224-2.
- Перейти ↑ Peters, Edward (1998). Первый крестовый поход (2-е изд.). Филадельфия: Пенсильванский университет Press. п. 265. ISBN 0-8122-1656-3.
- ^ Giebfried, Джон (2013). «Ребрендинг крестоносцев на Храмовой горе Иерусалима». Комитатус: журнал исследований Средневековья и Возрождения . 44 : 77–94. DOI : 10,1353 / cjm.2013.0036 .
- ^ Аахен, Альберт (2013). История путешествия в Иерусалим . Перевод Эджингтона, Сьюзен. Суррей, Великобритания: Ashgate Publishing Limited. п. 229. ISBN 9781409466529.
- ↑ См. Также Томас Ф. Мэдден, Новая краткая история, стр. 34.
- Перейти ↑ Muir, Ramsay, 1872-1941. (1959). Исторический атлас Мюира: средневековье и современность . Г. Филип. OCLC 41696665 . CS1 maint: multiple names: authors list (link)
- ↑ Профессор Университета Сент-Луиса Томас Ф. Мэдден , автор книги «Краткая история крестовых походов в КРЕСТОВЫХ ЦЕЛЯХ: Крестовые походы» (телешоу Института Гувера , 2007).
- ^ Гибб, HA R . Дамаскские хроники крестовых походов: извлечены и переведены из хроник Ибн аль-Каланиси . Dover Publications, 2003 ( ISBN 0486425193 ), стр. 48
- ^ Кедар, Бенджамин З. «Иерусалимская Избиение июля 1099 в западной историографии крестовых походов»Крестовые походы. Vol. 3 (2004) ( ISBN 075464099X ), стр. 15-76, стр. 64. Эдвард Питерс, изд. Первый крестовый поход. 2-е изд. Университет Пенсильвании, 1998 г., стр. 264–272.
- ^ a b Кедар: стр. 63
- ^ Триттон, AS; Гибб, HAR (1933). «Первый и Второй крестовые походы из анонимных сирийских хроник». Журнал Королевского азиатского общества . 65 (2): 273–305. DOI : 10.1017 / S0035869X00074839 .
- ^ Томас Ф. Мэдден. Краткая история крестовых походов, 1999, стр. 35 год
- ^ Gesta Francorum. Кн. 10.39, изд. Р. Хилл. Лондон, 1962, стр. 94.
- ^ Гамильтон, Бернард (1980). Латинская церковь в государствах крестоносцев . Публикации Variorum. п. 12.
- ^ Аллен, SJ (Сьюзен Джейн), 1959 - автор. Введение в крестовые походы . ISBN 978-1-4426-0023-2. OCLC 983482121 .CS1 maint: multiple names: authors list (link)
Источники [ править ]
.jpg){kind=link}
- Конор Кодик , Осада Иерусалима , Лондон, 2009.
- Родни Старк, Божьи батальоны: дело крестовых походов , Нью-Йорк, 2009.
- Ханс Э. Майер, Крестовые походы , Оксфорд, 1965.
- Джонатан Райли-Смит , Первый крестовый поход и идея крестового похода , Филадельфия, 1999.
- Фредерик Дункальф, Проблемы параллельных источников в средневековой истории , Нью-Йорк, Лондон: Harper & Brothers, 1912. через Интернет-архив . См. Главу III для ознакомления с историей, источниками и проблемами, связанными с осадой Иерусалима.
- Сэр Арчибальд Элисон, Очерки, политические, исторические и разное - т. II , Лондон, 1850 г.
- Осада и захват Иерусалима: сборник отчетов. Первичные источники из Интернет-средневекового справочника.
- Кульминация Первого крестового похода Подробное исследование Дж. Артура Макфолла впервые появилось в журнале « Военная история ».
- Томас Асбридж, «Первый крестовый поход, новая история», Oxford University Press, 2004.
- SJ Allen, "Введение в крестовые походы", University of Toronto Press, 2017 г.
Координаты : 31.7833 ° N 35.2167 ° E31°47′00″N 35°13′00″E / / 31.7833; 35.2167
