Из Википедии, свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Распятый Христос , картина Джотто , около 1310 г.

Животворящий Крест этого имя для физических остатков , которые, по традиции некоторых христианских церквей , как говорят, от креста , на котором был распят Иисус . [1]

По пост- Никейский историки, как Сократ Константинополя , императрицы Елены , матери императора Константина , первого христианского императора Рима , путешествовал в Святую Землю в 326-328, находя церкви и создания рельефа учреждений для бедных. Историки Геласий Кесарийский (умер в 395 г.) и Руфин (344 / 45-411) утверждали, что она обнаружила тайник трех крестов, которые, как полагали, использовались при распятии Иисуса и двух разбойников, святого Дисма и Гестаса , казнен с ним. К одному кресту была прикреплена к Titulusносящий имя Иисуса, но Елена не была уверена, пока чудо не показало, что это был Истинный Крест .

Во многих церквях сохранились фрагменты останков, которые по традиции якобы принадлежат Истинному Кресту. В то время как большинство верующих католиков и православных признают их как подлинные части креста Христа, их подлинность оспаривается другими христианами, в основном протестантами. [2] В 2016 году фрагмент Уотерфордского собора был протестирован специалистами по радиоуглеродному исследованию Оксфордского университета и датирован XI веком, периодом, когда кованые реликвии были обычным явлением. [3]

Принятие и вера в традицию Истинного Креста ранней христианской церкви обычно ограничивается католической церковью , Восточной православной церковью , восточной православной церковью и церковью Востока . Средневековые легенды о происхождении Истинного Креста различаются между католической и православной традициями.

Происхождение [ править ]

Королева Sheba почитает дерево , из которого будет сделан крест ( фреска на Пьеро делла Франческа в Сан - Франческо, Arezzo ).

Золотая легенда [ править ]

В латиноязычных традициях Западной Европы история о дохристианском происхождении Истинного Креста прочно обосновалась в 13 веке, когда в 1260 году он был записан Якопо де Воражином , епископом Генуи , в Золотой легенде. . [4]

Золотая легенда содержит несколько версий происхождения Истинного Креста. В «Жизни Адама» Воражин пишет, что Истинный Крест произошел от трех деревьев, выросших из трех семян «Древа Милосердия», которые Сет собрал и посадил в пасть трупа Адама . [5]

В другом рассказе об изобретении Святого Креста и первом об этом изобретении слова Воражин пишет, что Истинный Крест произошел из дерева, которое выросло из части Древа познания добра и зла , или «дерева, которое Адам съел "того, что Сет насадил на могилу Адама, где он" претерпел там до времен Соломона ". [6] [7] Кроме того, он достиг Соломона через Моисея, чей это был жезл, и Давида, который насадил его в Иерусалиме. Он был срублен Соломоном как бревно в его Храме Соломона , но в конце концов не нашел подходящего места. [7]

Спустя много веков дерево было срублено, и из него был построен мост, по которому прошла царица Савская , направляясь на встречу с царем Соломоном . Она была так поражена знамением, заключенным в бревнах моста, что она упала на колени и поклонилась ему. Во время своего визита к Соломону она сказала ему, что кусок дерева от моста приведет к замене завета Бога с еврейским народом новым порядком. Соломон, опасаясь возможного уничтожения своего народа, закопал древесину. [8] [7]

Спустя четырнадцать поколений из дерева, снятого с моста, был изготовлен Крест, использованный для распятия Иисуса Христа. [8] [7] Затем Воражин описывает находку, которую обнаружила Елена, мать императора Константина. [8]

Принятие этой традиции [ править ]

В период позднего средневековья и раннего Возрождения было широко признано происхождение Истинного Креста и его история, предшествующая распятию Иисуса, как записано Воражином. Это общее признание подтверждается многочисленными картинами , которые изображают эту тему, достигая высшей точки в одном из самых известных циклов фресок эпохи Возрождения, в Легенда Истинного Креста по Пьеро делла Франческа , нарисованные на стенах алтаре церкви Сан Франческо в Ареццо между 1452 и 1466 годами, в котором он точно воспроизводит традиционные эпизоды истории, записанные в «Золотой легенде» .

Восточное христианство [ править ]

Согласно священной традиции в Восточной Православной Церкви Истинного Крест был сделан из трех различных пород дерева: кедр , сосна и кипарис . [9] Это намек на Исаии 60:13 : «Слава Ливана придет к тебе, ель, сосна и ящик [кипарис] вместе, чтобы украсить место Моего святилища, и Я сделаю место моих ног славное ". Связь между этим стихом и распятием заключается в словах «место моих ног», которые интерпретируются как относящиеся к suppedāneum ( упор для ног), к которому были прибиты ноги Иисуса (см. Православный крест). [ необходимая цитата ] (Сравните с иудейской концепцией Ковчега Завета или Иерусалимского Храма , как места упокоения для ног Бога [10] и предписанных Трех Праздников Паломничества , на иврите aliya la-regel , букв. восхождение к ноге ). [11]

Традиция тройного дерева Лота [ править ]

Существует традиция, что три дерева (кедр, сосна и кипарис - см. Выше), из которых был построен Истинный Крест, выросли вместе в одном месте. Традиционная православная икона изображает Лот , племянника Авраама , поливающего деревья. [9] Согласно традиции, эти деревья использовались для строительства Храма в Иерусалиме («чтобы украсить место моего святилища»). Позже, во время реконструкции Храма Иродом , древесина этих деревьев была удалена из Храма и выброшена, в конечном итоге использовавшись для сооружения креста, на котором был распят Иисус («и я сделаю место моих ног прославленным»). [ необходима цитата ] [сомнительный - обсудить ]

В поисках Истинного Креста [ править ]

Обретение истинного креста , Аньоло Гадди , Флоренция, 1380 г.

Евсевий: нет упоминания об Истинном Кресте [ править ]

Евсевий Кесарийский (умер в 339 г.), который в своей жизни Константина является самым ранним и основным историческим источником о повторном открытии гробницы Иисуса и строительстве первой церкви на этом месте, не упоминает об обнаружении Истинного Креста. . [12]

В своей жизни Константина , Евсевий описывает , как сайт Гроба Господня , когда сайт почитания для ранней христианской Церкви в Иерусалиме , были покрыты над землей и храм из Венеры был построен на вершине. Хотя Евсевий не говорит об этом, это, вероятно, было бы сделано в рамках реконструкции Адрианом Иерусалима как нового языческого города, Элия ​​Капитолина , после 130 г., после разрушения бывшего еврейского города в конце еврейского восстания. в 70 г. и в связи с восстанием Бар-Кохбы 132–135 гг. После своего обращения в христианство императорКонстантин приказал примерно в 325–326 годах открыть это место и поручил Макарию , епископу Иерусалимскому, построить на этом месте церковь. Работа Евсевия содержит подробности о сносе языческого храма и возведении церкви, но нигде не упоминает об обнаружении Истинного Креста. [12]

Согласно Сократу Схоластику [ править ]

Сократ Схоластик (родился ок. 380 г.) в своей « Церковной истории» дает полное описание открытия [13], которое позднее было повторено Созоменом (ок. 400 - ок. 450 н. Э.) И Феодоритом (ок. 393 - ок. 458/466). В нем он описывает, как Елена Августа , престарелая мать Константина, разрушила языческий храм и открыла Гробницу, после чего были обнаружены три креста, титул и гвозди от распятия Иисуса . [ необходима цитата ]В версии сказки Сократа Макарий по очереди возложил три креста на смертельно больную женщину. Эта женщина выздоровела от прикосновения третьего креста, который был воспринят как знак того, что это был крест Христа, новый христианский символ. Сократ также сообщает, что, найдя также Святые Гвозди (гвозди, которыми Христос был прикреплен к кресту), Елена отправила их в Константинополь , где они были включены в шлем императора и узду его коня.

Согласно Созомену [ править ]

Созомен (умер около 450 г.) в своей « Церковной истории» приводит, по сути, ту же версию, что и Сократ. Он также добавляет, что было сказано (кем он не говорит), что местонахождение Гроба было «раскрыто евреем, жившим на Востоке, и который получил свою информацию из некоторых документов, которые пришли ему по отцовской наследственности». (хотя сам Созомен оспаривает эту версию) и что мертвый человек также был воскрешен прикосновением Креста. В более поздних популярных версиях этой истории говорится, что еврея, который помогал Елене, звали Иуда или Иуда, но позже он обратился в христианство и взял имя Кириак .

По словам Теодорет [ править ]

Доказательство Истинного Креста, Жан Коломб в Très Riches Heures

Феодорет (умер около 457 г.) в главе XVII « Церковной истории» приводит то, что впоследствии стало стандартной версией обретения Истинного Креста:

Увидев место, где пострадал Спаситель, императрица немедленно приказала разрушить воздвигнутый там идолопоклоннический храм и удалить саму землю, на которой он стоял. Когда была обнаружена гробница, которая так долго скрывалась, были замечены захороненные рядом с гробом Господа три креста. Все считали бесспорным, что один из этих крестов принадлежал нашему Господу Иисусу Христу, а два других - крестам разбойников, распятых с Ним. Однако они не могли различить, к какому из трех было приближено Тело Господа, а на которое излилась Его драгоценная Кровь. Но мудрый и святой Макарий, президент города, решил этот вопрос следующим образом. Он вызвал у знатной дамы, долгое время страдавшей от болезни,прикоснуться к каждому из крестов с искренней молитвой и таким образом распознать добродетель Спасителя. В тот момент, когда этот крест был поднесен к даме, он изгнал больную болезнь и вылечил ее.

Вместе с Крестом были найдены Святые Гвозди , которые Елена взяла с собой в Константинополь. По словам Феодорита, «Она передала во дворец часть креста нашего Спасителя. Остальное было заключено в серебряное покрытие и передано на попечение епископа города, которого она увещевала бережно хранить во дворце. для того, чтобы это могло быть передано потомству без повреждений ".

Сирийская традиция [ править ]

Другая популярная древняя версия из сирийской традиции заменила Елену вымышленной императрицей первого века по имени Протонике, которая, как говорят, была женой императора Клавдия. [14] Эта история, возникшая в Эдессе в 430-х годах, [15] была передана в так называемой Доктрине Аддай , которая, как полагали, была написана Фаддеем Эдесским (Аддаи в сирийских текстах), одним из семидесяти учеников. [16]

Повествование ретроспективно вернуло версию Елены к первому веку. По сюжету Протонике отправилась в Иерусалим после того, как встретила Симона Петра в Риме. [14] Иаков, брат Иисуса, показал ей город, пока она не обнаружила крест после того, как он исцелил ее дочь от какой-то болезни. [14] Затем она обратилась в христианство и построила церковь на Голгофе . [14]

Версия Протонике, помимо сирийской традиции, цитируется и в армянских источниках. [17]

Религиозное поминовение в католической церкви [ править ]

Согласно Римско-католическому Марианскому миссалу 1955 года, Елена отправилась в Иерусалим на поиски Истинного Креста и нашла его 14 сентября 320 года. В восьмом веке праздник Обретения был перенесен на 3 мая, а 14 сентября стало празднованием Рождества Христова. « Воздвижение Креста », ознаменование победы Ираклия над персами , в результате которой реликвия была возвращена в Иерусалим. [ необходима цитата ]

Мощи Креста в Иерусалиме [ править ]

После императрицы Елены [ править ]

Серебряный ковчег, оставленный в базилике Гроба Господня на попечении епископа Иерусалима, периодически выставлялся верующим. В 380-х годах монахиня по имени Эгерия , странствовавшая в паломничестве, описала поклонение Истинному Кресту в Иерусалиме в длинном письме Itinerarium Egeriae, которое она отправила обратно своей женской общине:

Затем для епископа на Голгофе ставится стул за [литургическим] Крестом, который сейчас стоит; епископ должным образом занимает свое место в кресле, и перед ним ставится стол, покрытый льняной тканью; диаконы стоят вокруг стола, и вносят позолоченную серебряную шкатулку, в которой находится священное дерево Креста. Шкатулку открывают и [дрова] вынимают, а дрова Креста и титулкладутся на стол. Теперь, когда он был поставлен на стол, епископ, сидя, крепко держит в руках края священного дерева, а стоящие вокруг дьяконы охраняют его. Он охраняется таким образом, потому что по обычаю люди, как верные, так и оглашенные, подходят один за другим и, кланяясь перед столом, целуют священное дерево и проходят через него. И поскольку, я не знаю, когда, говорят, что кто-то откусил и украл часть священного дерева, его охраняют стоящие вокруг дьяконы, чтобы кто-нибудь из приближающихся не рискнул сделать это снова. И когда все люди проходят один за другим, все кланяясь, они касаются Креста и титула сначала лбом, а затем глазами; затем они целуют Крест и проходят сквозь него, но никто не кладет на него руку, чтобы прикоснуться к нему.Когда они поцеловали Крест и прошли через него, диакон стоит, держа кольцо Соломона и рог, которым были помазаны цари; они тоже целуют рог и смотрят на кольцо ...[18]

Вскоре, но, возможно, не раньше, чем после посещения Эгерии, можно было также поклоняться терновому венцу , столпу, за который били Христа, и копью , пронзившему его бок.

Во время персидско-византийской войны (614–630 гг.) [ Править ]

В 614 году сасанидский император Хосров II («Хосров») удалил часть креста, хранившуюся в Иерусалиме в качестве трофея, после того, как он захватил город . Тринадцать лет спустя, в 628 году, византийский император Ираклий победил Хосров и вернул реликвию из Шахрбараза . Сначала он поместил крест в Константинополе, а 21 марта 630 года отвез его обратно в Иерусалим. [19] Некоторые ученые не согласны с этим рассказом, профессор Константин Цукермандоходит до того, что предполагает, что Истинный Крест действительно был утерян персами, и что древесина, содержащаяся в якобы все еще запечатанном реликварии, принесенном в Иерусалим Ираклием в 629 году, была подделкой. По его анализу, мистификация была предназначена для политических целей как Ираклия, так и его бывшего врага, недавно ставшего союзником и сводным тестем, персидского генерала и вскоре ставшего королем Шахрабараза. [20]

Фатимиды, крестоносцы и потеря Креста [ править ]

Реликварий Честного Креста в Храме Гроба Господня , Иерусалим

Примерно в 1009 году, когда халиф Фатимидов Аль-Хаким би-Амр Аллах приказал разрушить Храм Гроба Господня , христиане в Иерусалиме спрятали часть креста, и он оставался скрытым до тех пор, пока город не был взят европейскими солдатами. Первый крестовый поход . Арнульф Малекорн , первый латинский патриарх Иерусалима , приказал греческим православным священникам, у которых был Крест, пытать, чтобы раскрыть его местонахождение. [21] Реликвия, которую обнаружил Арнульф, представляла собой небольшой фрагмент дерева, вделанный в золотой крест, и стала самой священной реликвией Латинского королевства Иерусалим., без каких-либо споров, последовавших за открытием ими Святого Копья в Антиохии . Он находился в Храме Гроба Господня под защитой Латинского Патриарха, который перед каждым сражением шел с ним впереди армии.

После того, как король Иерусалима Болдуин I подарил королю Норвегии Сигурду I осколок Истинного Креста после Норвежского крестового похода в 1110 году, Крест был захвачен Саладином во время битвы при Хаттине в 1187 году, а некоторые христианские правители, такие как Ричард Львиное Сердце , [22] Византийский император Исаак II Ангелос и Тамар , королева Грузии , пытались выкупить его у Саладина, [23] крест не был возвращен.

В 1219 году Истинный Крест был предложен тамплиерам Аль-Камилем в обмен на снятие осады с Дамиетты. Крест так и не был доставлен, поскольку его фактически не было у Аль-Камиля. Впоследствии крест исчез из исторических источников. Последний раз Истинный Крест видели в Дамаске. [24]

Текущая реликвия [ править ]

В настоящее время Греческая Православная Церковь представляет небольшую реликвию Истинного Креста, которая хранится в Греческой Сокровищнице у подножия Голгофы, в Храме Гроба Господня. [25] Сирийская Православная Церковь также имеет небольшую реликвию Истинного Креста в монастыре Св. Марка в Иерусалиме [ необходима цитата ] . В Армянской Апостольской церкви также есть небольшой осколок Истинного Креста. [26]

Рассеивание мощей [ править ]

В надписи 359, найденной в Тикстере, в окрестностях Сетифа в Мавритании (на территории современного Алжира), в перечне реликвий упоминается фрагмент Истинного Креста, согласно записи в римских сборниках X, 441.

Фрагменты Креста были разбиты, и осколки широко разошлись; в 348 г. в одной из своих Катехизисов Кирилл Иерусалимский отметил, что «вся земля полна мощей Креста Христова» [27], а в другом «Священное дерево Креста свидетельствует, увиденное среди нас. по сей день, и отсюда теперь почти весь мир наполняется теми, кто с верой берут из него части ». [27] Отчет Эгерии свидетельствует о том, насколько высоко ценились эти реликвии распятия. Святой Иоанн Златоустповествует, что фрагменты Истинного Креста хранились в золотых реликвариях, «которые люди с благоговением носят на себе». Даже две латинские надписи около 350 из сегодняшнего Алжира свидетельствуют о сохранении мелких частиц креста и восхищении ими. [28] Около 455 года Ювенальный Патриарх Иерусалима послал Папе Льву I фрагмент «драгоценного дерева», согласно письмам Папы Льва. Часть креста была перенесена в Рим в VII веке папой Сергием I , который был византийским по происхождению. «В малой части сила всего креста», - гласит надпись в базилике Феликса в Ноле., построенный епископом Паулином в начале V века. Крестовина была вставлена ​​в жертвенник. [29]

В древнеанглийской поэме « Мечта о Кресте» упоминается обретение креста и начало традиции почитания его мощей. Англосаксонская хроника также говорит о короле Альфреде получения фрагмента креста Папы Марину (см Анналы Альфреда Великого, 883 год). [30] Хотя это возможно, стихотворение не обязательно должно ссылаться на эту конкретную реликвию или иметь этот случай в качестве причины для его написания. Тем не менее, есть более поздний источник, который говорит о завещании Святого Креста в аббатстве Шефтсбери.в Дорсете; Аббатство Шефтсбери было основано королем Альфредом, поддерживалось значительной частью государственных средств и отдано на попечение его собственной дочери, когда он был жив - вполне возможно, что если Альфред действительно получил эту реликвию, то он мог передать ее на попечение монахинь в Шефтсбери. [31]

Большинство очень маленьких реликвий Истинного Креста в Европе пришло из Константинополя . Город был захвачен и разграблен Четвертым крестовым походом в 1204 году: «После завоевания города Константинополь было найдено бесценное богатство: несравненно драгоценные камни, а также часть креста Господня, который Елена перенесла из Иерусалима и [который] был украшенный золотом и драгоценными камнями. Здесь он вызвал [] высочайшее восхищение. Он был вырезан нынешними епископами и был разделен с другими очень ценными реликвиями среди рыцарей; позже, после их возвращения на родину, он был передан в дар церквям. и монастыри ". [32] [33] [34] Рыцарь Роберт де Клариписал: «В этой часовне было найдено много драгоценных реликвий; в ней были найдены две части Истинного Креста, толщиной с ногу человека и длиной с сажень ». [35]

К концу средневековья так много церквей заявляли, что обладают частью Истинного Креста, что, как известно, Жан Кальвин заметил, что в них было достаточно дерева, чтобы заполнить корабль:

Нет более бедного аббатства, чтобы не иметь экземпляра. В некоторых местах есть большие фрагменты, как, например, в Святой часовне в Париже, в Пуатье и в Риме, где, как говорят, из него было изготовлено большое распятие. Короче говоря, если бы все части, которые можно было найти, были собраны вместе, они составили бы большой корабль. Однако Евангелие свидетельствует о том, что один человек был способен нести его.

-  Кальвин, Traité Des Reliques

С этим противоречит открытие Шарля Ро де Флери , который в своей Mémoire sur les instruments de la Passion 1870 года исследовал реликвии в связи с критикой Кальвина и Эразма.. Он составил каталог всех известных реликвий Истинного Креста, показывающий, что, несмотря на утверждения различных авторов, фрагменты Креста, собранные снова вместе, не достигли бы одной трети того креста, который, как предполагалось, был три или четыре метра (9,8 или 13,1 фута) в высоту, с поперечной ветвью шириной два метра (6,6 фута), пропорции совсем не аномальные. Он подсчитал: предположив, что Крест был из соснового дерева (на основе его микроскопического анализа фрагментов) и придав ему вес около семидесяти пяти килограммов, мы находим, что первоначальный объем креста составлял 0,178 кубических метров (6,286 кубический фут). Общий известный объем известных реликвий Истинного Креста, согласно его каталогу, составляет приблизительно 0,004 кубических метра (0,141 кубических футов) (точнее, 3 942 000 кубических миллиметров).оставляя объем 0,174 м3 (6,145 куб. Футов), почти 98%, потеряны, уничтожены или по иным причинам не учтены. [36]

Под микроскопом были исследованы четыре поперечные частицы - из десяти частиц с сохранившимися документальными источниками византийских императоров - из европейских церквей, например Санта-Кроче в Риме, Каравака-де-ла-Крус , Нотр-Дам , Парижа, Пизанского собора и Флорентийского собора . «Все части собраны из оливкового масла». [37] Возможно, что многие предполагаемые части Истинного Креста являются подделками , созданными странствующими торговцами в средние века, когда существовала процветающая торговля искусственными реликвиями. [ необходима цитата ]

Герасимос Смирнакис [38] отмечает, что самая большая сохранившаяся часть, 870 760 кубических миллиметров, хранится в монастыре Кутлумусиу на горе Афон , а также упоминает сохранившиеся реликвии в Риме (состоящие из 537 587 кубических миллиметров) в Брюсселе (516 090 кубических миллиметров). ), в Венеции (445 582 кубических миллиметра), в Генте (436 450 кубических миллиметров) и в Париже.(237731 кубический миллиметр). (Для сравнения, совокупный объем самого большого из этих наборов фрагментов будет эквивалентен кубу с размером стороны чуть менее 4 дюймов (10 см), тогда как самый маленький из них будет иметь эквивалентный кубический размер около 2,5 дюймов. (6,4 см) на каждую сторону. Цифры объема, указанные Смирнакисом для этих объектов - шесть значащих цифр и кубический миллиметр - несомненно, являются результатом умножения слегка приближенных чисел и не должны рассматриваться как предполагающие научную точность высочайшего порядка в книга написана более века назад.)

Санто-Торибио-де-Льебана в Испании, как говорят, хранит самые большие из этих произведений и является одним из самых посещаемых мест римско-католического паломничества . В Азии единственное место, где находится другая часть Истинного Креста, - это Монастерио де Тарлак в Сан-Хосе, Тарлак , Филиппины . [39]

Эфиопская Православная Церковь также утверждает, что правое крыло истинного креста похоронен в монастыре Gishen Мари. В эфиопской православной церкви Тевахедо есть ежегодный религиозный праздник, называемый Мескель или Демера, в ознаменование открытия Истинного Креста царицей Еленой. Мескель происходит 17 Мескерема по эфиопскому календарю (27 сентября по григорианскому календарю или 28 сентября в високосные годы). «Мескель» (или «Мескаль» или «Мескель»; существуют различные способы транслитерации с геэз на латиницу) - это геэз, что означает «крест». [40]

Фестиваль известен как праздник Воздвижения Креста Господня в других православных, католических или протестантских церквях. Церкви, которые следуют григорианскому календарю, отмечают праздник 14 сентября.

  • Эмалированный серебряный реликварий Истинного Креста из Константинополя, ок. 800

  • Один из крупнейших предполагаемых фрагментов Истинного Креста находится в Санто-Торибио-де-Льебана в Испании (фото Ф.Дж. Диеса Мартина).

  • " Кройцпартикель " или фрагмент Истинного креста в Шацкамере (Вена)

  • Фрагменты Истинного Креста в сербском православном монастыре Высоки Дечани в Косово

Почитание [ править ]

Реликвия Истинного Креста несут процессией по площади Сан-Марко в Венеции. Джентиле Беллини 15 век.

Святой Иоанн Златоуст написал проповеди на трех крестах:

Короли, снимающие диадемы, берут крест, символ смерти своего Спасителя; на пурпурном - крест; в их молитвах крест; на их доспехах крест; на священном столе крест; по всей вселенной крест. Крест светит ярче солнца.

Римско - католическая церковь , то православная церковь , Восточная Православная Церковь , то англиканская , и ряд протестантских конфессий, празднуют праздник Воздвижения Креста 14 сентября, в годовщину освящения церкви Гроба Господня . В более поздние века эти празднования также включали ознаменование спасения Истинного Креста от персов в 628 году. В галицкой традиции, начиная примерно с седьмого века, Праздник Креста отмечался 3 мая. Согласно Католической энциклопедииКогда сочетались галицкая и римская практики, сентябрьская дата, для которой Ватикан принял официальное название «Триумф Креста» в 1963 году, использовалась в ознаменование спасения от персов, а майская дата была сохранена как «изобретение». Истинного Креста »в ознаменование находки. [41] Дата сентября часто упоминается на Западе как День Святого Креста ; майская дата (см. также Roodmas .) была исключена из литургического календаря Римско-католической церкви в 1970 году в рамках литургических реформ, санкционированных Вторым Ватиканским собором (1962–1965). Православные еще отмечать оба события 14 сентября, один из двунадесятых излитургический год и Крестный ход Честного Креста 1 августа - день, когда мощи Истинного Креста будут нести по улицам Константинополя, чтобы благословить город. [42]

Помимо празднований в фиксированные дни, есть определенные дни переменного цикла, когда празднуется Крест. В Римско-католической церкви есть формальное Поклонение Креста (термин неточный, но санкционирован длительным использованием) во время службы в Страстную пятницу . В Православная церковь везде, копия креста приводится в процессии во время утрени в Великую пятницу для людей чтить. Православные также отмечают дополнительное Крестное поклонение в третью воскресенье Великого поста .

Галерея изображений [ править ]

  • Реликварий Истинного Креста в Нотр-Дам-де-Пари

  • Основание мощевика Истинного Креста и гвоздь распятия. Собор Парижской Богоматери.

  • Реликварий Истинного Креста и гвоздь распятия. Собор Парижской Богоматери.

  • Фрагмент сокровищницы бывшего премонстратского аббатства в Рюти в Швейцарии

  • Истинный Крест в Высоких Дечани , Косово

  • Обнаружены три креста. Истинный Крест исцеляет раненого молодого человека. Фрески XV века в церкви Сан-Франческо, Ареццо работы Пьеро делла Франческа .

См. Также [ править ]

  • Святой Грааль , мотив из литературы Артура
  • Холируд (крест)
  • Иль-де-ла-Сите
  • Реликвии, связанные с Иисусом
    • Арма Кристи
    • Святая Чаша , чаша, используемая на Тайной вечере
    • Святая губка
    • Копье Лонгина
    • Туринская плащаница
    • Titulus Crucis
  • Санта-Кроче-ин-Джерусалемме
  • Ставело Триптих
  • Дерево Иессея

Ссылки [ править ]

Цитаты [ править ]

  1. ↑ Источники легенды о Елене и об изобретении Истинного Креста подробно исследуются в JW Drijvers, Helena Augusta, Mother of Constantine the Great and Legend of her Finding the True Cross (Leiden, 1992).
    См. Также: Элена из Синевульфа . Йельский университет на английском языке. Том XXI (1904). Перевод прозы на английский язык Люциуса Хадсона Холта.CS1 maint: others (link) В Project Gutenberg. Архивировано 24 сентября 2009 года на Wayback Machine.
  2. ^ Drijvers 1992.
  3. ↑ О'Ши, Джеймс (25 июля 2016). «Открыта правда об ирландской реликвии креста, на котором был распят Иисус (ВИДЕО)» . Ирландский Центральный . Дата обращения 4 июля 2019 .
  4. ^ Слово «легенда» не подразумевает «миф». Слово от латинского означало «сценарий, который нужно прочитать». Таким образом, бесспорноисторические жизни ранних лидеров Церкви, таких как Григорий , Иероним и Августин Блаженный упоминались как их «легенды».
  5. ^ "Voragine, Золотая легенда: Жизнь Адама " . Архивировано 6 июля 2018 года . Проверено 6 июля 2018 .
  6. ^ «Voragine, Золотая Легенда: Изобретение Истинного Креста » . Архивировано 20 октября 2012 года . Проверено 13 апреля 2010 .
  7. ^ а б в г Герцог, 68
  8. ^ a b c Якопо де Воражин , Золотая легенда , конец 13 века . Архивировано 20 октября 2012 года на Wayback Machine.
  9. ^ a b Д-р Александр Роман, « Праздник Воздвижения Креста Господня. Архивировано 3 марта 2016 г. у Обратной Машины », Украинское Православие Доступ 27 октября 2012 г.
  10. ^ Киттель, Герхард; Фридрих, Герхард, ред. (1969). Богословский словарь Нового Завета . Том VI. Перевод Бромили, Джеффри В. Вм. Б. Эрдманс Паблишинг. п. 627. ISBN 9780802822482.
  11. ↑ «Огромный вольер в форме ступни, обнаруженный в долине реки Иордан» . Наука 2.0. 6 апреля 2009 года архивации с оригинала на 19 ноября 2018 года . Проверено 19 ноября 2018 .
  12. ^ a b «NPNF2-01. Евсевий Памфилий: история церкви, жизнь Константина, восхваление Константина» . Архивировано 07 сентября 2004 года . Проверено 23 сентября 2004 .
  13. ^ Сократ и Созомен; Филип Шафф, DD, доктор юридических наук. и Генри Уэйс, Д. Д., изд. (1984). Глава XVII - Мать Императора Елена, пришедшая в Иерусалим, ищет и находит Крест Христов и строит Церковь . Сократ и Созомен. Церковные истории никейских и постникейских отцов христианской церкви . Христианская классическая эфирная библиотека. Гранд-Рапидс, Мичиган: Wm. B Eerdmans. ISBN 0-8028-8116-5. Архивировано 9 ноября 2011 года . Проверено 21 марта 2012 .CS1 maint: multiple names: authors list (link) CS1 maint: extra text: authors list (link)
  14. ^ a b c d Сен-Лоран, Жанна-Николь Меллон (2015). Миссионерские истории и образование сирийских церквей . Окленд, Калифорния: Калифорнийский университет Press. п. 42. ISBN 978-0-520-28496-8.
  15. ^ Уайлс, Морис Ф .; Ярнольд, Эдвард; Парвис, Пол М. (2001). Studia Patristica: доклады, представленные на тринадцатой Международной конференции по святоотеческим исследованиям, состоявшейся в Оксфорде, 1999: Historica, Biblica Theologica et Philosophica . Лёвен: Peeters Publishers. п. 57. ISBN 978-90-429-0881-9.
  16. ^ Меерсон, Майкл; Шефер, Питер (2014). Толедот Йешу: История жизни Иисуса: два тома и база данных. Vol. I: Введение и перевод. Vol. II: Критическое издание . Тюбинген: Мор Зибек. п. 121. ISBN. 9783161534812.
  17. ^ Церковь Святого Креста Ałt'amar: Политика, искусство, духовность в Королевстве васпураканского . Лейден: БРИЛЛ. 2019-08-05. п. 167. ISBN. 978-90-04-40038-2.
  18. ^ ML McClure и CL Feltoe, изд. и пер. Паломничество в Эфирию , Общество распространения христианских знаний, Лондон, (1919)
  19. ^ Тредголд, Уоррен (1997). История византийского государства и общества . Стэнфорд: Издательство Стэнфордского университета. п. 299 . ISBN 0-8047-2630-2.
  20. ^ Константин Цукерман (2013). Ираклий и возвращение Святого Креста . Строительство седьмого века . Travaux et mémoires (17). Париж: Ассоциация друзей Центра истории и цивилизации Визанса. С. 197–218. ISBN 978-2-916716-45-9. Архивировано 10 февраля 2018 года . Проверено 8 января +2016 .
  21. ^ Рансимен, Стивен (1951). История крестовых походов: Том 1, Первый крестовый поход и основание Иерусалимского королевства . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. п. 294. ISBN 0-521-34770-X.
  22. ^ Malouf, Амин (1983). Крестовые походы глазами арабов .
  23. ^ Ciggaar, Krijnie & Teule, Герман (2003). Восток и Запад в государствах крестоносцев (первое издание 1996 г.). 38: Издательство Peeters. ISBN 90-429-1287-1.CS1 maint: location (link)
  24. ^ Мэдден, Томас Ф. (2005). Новая краткая история крестовых походов . п. 76 . ISBN 0-7425-3822-2.
  25. ^ "Храм Гроба Господня приделы" . См. Святую Землю . 2010-03-15. Архивировано 10 января 2016 года . Проверено 8 января 2016 .
  26. ^ "Реликвия Истинного Креста будет выставлена ​​на обозрение в соборе Святого Вардана" . Армянская церковь: Восточная епархия Америки . 6 сентября 2018.
  27. ^ a b "НПНФ2-07. Кирилл Иерусалимский, Григорий Назианзен" . Архивировано 12 сентября 2004 года . Проверено 23 сентября 2004 .
  28. ^ Duval, Иветта, Loca Санкторум Africae, Рим 1982, p.331-337 и 351-353
  29. ^ Ziehr, Вильгельм, Das Kreuz, Stuttgart 1997, стр 62
  30. ^ "Средневековый справочник: англосаксонские хроники об Альфреде Великом" . Архивировано 07 июня 2007 года . Проверено 21 мая 2007 .
  31. ^ Исследования по ранней истории аббатства Шефтсбери. Совет графства Дорсет, 1999 г.
  32. ^ Оригинал: Capta igitur urbe, divitiae repperiuntur inestimabiles, lapides preciosissime et incomparabiles, pars etiam ligni dominici, quod per Helenam de Iherosolimis translatum, auro et gemmis Precioses insignitum in maxima illic preneration qui adessisis episignitum, inc. nobilis quosque partitur, et postea eis revertentibus ad natale solum, per ecclesias et cenobia distrbuitur. - Немецкий язык: Nach der Eroberung der Stadt wurden unschätzbare Reichtümer gefunden, unvergleichlich kostbare Edelsteine ​​und auch ein Teil des Kreuzes des Herrn, das, von Helena aus Jerusalem überführt und mit Gold und khrostbaren Edelsteine. Es wurde von den anwesenden Bischöfen zerstückelt und mit anderen sehr kostbaren Reliquien unter die Ritter aufgeteilt; später,nach deren Rückkehr in die Heimat, wurde es Kirchen und Klöstern gestiftet.
  33. ↑ Chronica regia Coloniensis (sub annorum 1238–1240), страница 203. Оригинальная книга в Брюсселе, три писателя, два художника, последняя запись: 1238 год, в: Mittelalterliche Farbfassung als Interpretation der Architektur? ; Вайц, Георг [Hrsg.], Monumenta Germaniae Historica: [Scriptores]: Scriptores rerum Germanicarum in usum scholarum, 18, Ганновер 1880, стр. 203 Архивировано 13 ноября 2013 г. в Wayback Machine (Pars Sexte, continatio tertia monachi S. Pantaleon) )
  34. ↑ См. Также: десять разделов мощей Истинного Креста с документальными доказательствами, в: de: Diskussion: Kreuzerhöhung
  35. ^ Роберт счета Разъяснения о Четвертом крестовом походе , глава 82: «Из Marvels Константинополя» Архивированные 2006-06-23 в Wayback Machine
  36. ^ «КАТОЛИЧЕСКАЯ ЭНЦИКЛОПЕДИЯ: Истинный Крест» . Архивировано 3 июня 2004 года . Проверено 29 июня 2004 .
  37. ^ (William Ziehr, Das Kreuz , Stuttgart 1997, p. 63) de: Diskussion: Kreuzerhöhung , на немецком языке.
  38. ^ Герасим Smyrnakis, Το Αγιον Ορος ( Святая гора ), Афины, 1903 (переиздана 1998), стр. 378–379
  39. ^ "Монастерио де Тарлак" . Архивировано 06 марта 2019 года . Проверено 4 марта 2019 .
  40. ^ Мескель
  41. ^ Термин «изобретение» происходит от латинского invenire , «находить» (букв. « Встречаться »), и его не следует понимать в современном смысле слова «создание чего-то нового».
  42. ^ "Процессия Честного Дерева Животворящего Креста Господня" . Православная Церковь в Америке. Архивировано 05 февраля 2012 года . Проверено 21 марта 2012 .

Библиография [ править ]

  • Герцог, Саджа. «Госсарт, Италия, и Кающийся святой Иероним из Национальной галереи». Доклад и исследования по истории искусства, т. 3, 1969, pp. 67–70, JSTOR , по состоянию на 29 декабря 2020 г.

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Алан В. Мюррей, «Могущественный против врагов Христа: реликвия Истинного Креста в армиях Иерусалимского Королевства» в Крестовых походах и их источниках: очерки, представленные Б. Гамильтону изд. J. France, WG Zajac (Aldershot, 1998), стр. 217–238.
  • А. Фролов, Реликвия Вре-Круа: исследования в области развития . Париж, 1961 год.
  • Жан-Люк Деуфик (редактор), Reliques et sainteté dans l'espace médiéval , Pecia 8/11, 2005
  • Массимо Ольми, Indagine sulla croce di Cristo , Турин 2015.
  • Massimo Olmi, I segreti delle reliquie bibliche. Dall'Arca dell'Alleanza al calice dell'Ultima Cena , Xpublishing, Roma 2018.

Внешние ссылки [ править ]

  • Ян Виллем Драйверс, «Елена Августа» : три распространенные легенды о нахождении Креста, легенда о Елене, легенда о Протонике и легенда об Иуде Кириаке со ссылками на современные источники.
  • Католическая энциклопедия : «Истинный крест», католическая точка зрения
  • ПЦА Synaxarion : Воздвижение Креста Господня, традиционный православный взгляд
  • Фернан Каброль, «Истинный крест» : католический взгляд
  • Святой Крест в Иерусалиме
  • Реликвия истинного креста во Вроцлаве, Польша