Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
«Гестас» перенаправляется сюда. Для французской коммуны см. Gestas, Pyrénées-Atlantiques .
Распятие на Ганса фон Тюбинген , показывая Saint Дисмаса Хороший вор справа Христа (слева от изображения), и Гестас нераскаявшихся Вор на Христа оставил с дьяволом. Также изображены Пресвятая Дева Мария , Святой Иоанн Апостол и три Марии ( Святая Мария Клеофа , Святая Мария Саломея и Святая Мария Магдалина ).

Гестас это человек , описанный в Новом Завете счет распятия Иисуса . В евангельском повествовании рядом с Иисусом распяты два преступных бандита. В Евангелиях от Марка и Матфея они оба присоединяются к толпе, издевающейся над ним. Однако в версии Евангелия от Луки один насмехается над Иисусом по поводу того, что он не спасает себя, а другой (известный как кающийся разбойник ) просит пощады. [1] [2] [3]

В апокрифических писаниях нераскаявшемуся разбойнику дается имя Гестас , которое впервые появляется в Евангелии от Никодима , а его спутник - Дисмас. Христианская традиция утверждает, что Гестас был на кресте слева от Иисуса, а Дисмас был на кресте справа от Иисуса. В « Золотой легенде» Якоба де Воражина имя нераскаявшегося вора - Гесмас . Нераскаявшегося вора иногда называют «плохим вором» в отличие от хорошего вора.

В апокрифическом арабском Евангелии младенчества Гестас и Дисмас называются Думахом и Титом соответственно. По традиции - видно, например, в Лонгфелло «s The Golden Legend [4] - Dumachus был один из шайки разбойников, напавших Святого Иосифа и Святое семейство на их полета в Египет .

Повествование Нового Завета [ править ]

Самой ранней версией этой истории считается Евангелие от Марка [5] [3] [6], которое обычно датируется примерно 70 годом нашей эры. [7] [8] [5] Автор говорит, что были распяты два бандита. с Иисусом, по одному с каждой стороны от него. Прохожие и первосвященники издеваются над Иисусом за то, что он утверждает, что он Мессия, но не может спасти Себя, и двое, распятых с ним, присоединяются к ним ( Марка 15: 27–32 ) [3] В некоторых текстах есть ссылка на Книгу Исаии , ссылаясь на это как на исполнение пророчества ( Исайя 53:12 : «И он ... был причислен к преступникам»). Евангелие от Матфея, написанное около 85 года, [5] повторяет те же детали. [9] (от Матфея 27: 38–44 )

Однако в версии Евангелия от Луки , начиная примерно с 80–90 [10] [5], детали различаются: один из бандитов упрекает другого в насмешках над Иисусом и просит Иисуса вспомнить его, «когда вы войдете в свое царство». . Иисус отвечает, обещая ему, что он будет с ним в тот же день в раю. ( Луки 23: 33–45 ) [3] Традиция дала этому разбойнику имя кающийся вор, а другому - нераскаявшийся вор.

Евангелие от Иоанна , как полагают, написано о 90-95 н.э., [5] , также говорит , что Иисус был распят с двумя другими, но на этот счет они не описаны , и они не говорят. ( Иоанна 19: 18–25 )

Филиппинская идиома [ править ]

Среди филиппинских католиков это имя широко произносится как Hudas, Barabas, Hestas! , термин, используемый как восклицание разочарования или наказания, в котором упоминается Гестас вместе с Иудой Искариотом и Вараввой . Фраза получила известность в филиппинском телесериале 1973 года « Джон Эн Марша» (1973–1990), в котором актер Долфи играл главную роль вместе с актрисами Нидой Бланкой и Дели Атай-Атаян . Это популяризировал комик Чичей . [11]

См. Также [ править ]

  • Список имён для библейских безымянных
  • Жизнь Иисуса в Новом Завете
  • Раскаявшийся вор - Дисмас, другой разбойник, распятый рядом с Иисусом

Ссылки [ править ]

  1. ^ Уильям Лейн Крейг; Джо Горра (1 сентября 2013 г.). Разумный ответ: ответы на сложные вопросы о Боге, христианстве и Библии . Издательство Moody Publishers. п. 153. ISBN. 978-0-8024-8384-3.
  2. ^ "Дебаты Уильяма Лэйна Крейга и Барта Эрмана" Есть ли исторические свидетельства воскресения Иисуса? " " . Physics.smu.edu . Дата обращения 24 июня 2020 .
  3. ^ а б в г Барт Д. Эрман (2008). Чье это слово? История того, кто изменил Новый Завет и почему . A&C Black. п. 143. ISBN 978-1-84706-314-4.
  4. ^ Золотая легенда
  5. ^ a b c d e Профессор Барт Д. Эрман, Исторический Иисус , Часть I, стр. 6, The Teaching Company, 2000. Цитата: «Ученые практически единодушны в том, что они были написаны через несколько десятилетий после смерти Иисуса: Марк, 65–70 гг. По Р.Х., Матфей и Лука, 80–85 гг. По Р.Х. и Иоанн, 90–95 гг. "
  6. ^ Эрман (2000: 5). Цитата: «Может быть, нам следует начать с самого раннего написанного Евангелия, которое, по мнению большинства ученых, было Евангелием от Марка».
  7. ^ Witherington (2001) , стр. 31: «с 66 до 70 и, вероятно, ближе к последнему»
  8. ↑ Хукер (1991) , стр. 8: «Евангелие обычно датируется между 65 и 75 годами нашей эры».
  9. ^ Харрингтон (1991) , стр. 8.
  10. ^ Дэвис (2004) , стр. xii.
  11. ^ https://www.imdb.com/title/tt0439933/
  • Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии :  Wood, James , ed. (1907). Энциклопедия Nuttall . Лондон и Нью-Йорк: Фредерик Уорн. Отсутствует или пусто |title=( справка )

Внешние ссылки [ править ]

  • СМИ, связанные с Гестами, на Викискладе?