Якопо де Фацио , наиболее известный как блаженный Якоб де Вараджин , [1] или на латинском Voragine ( итал .: Джакомо да Варацце, Якопо да Варацце ; ок. 1230 - 13 или 16 июля 1298) был итальянским хронистом и архиепископом Генуи . Он был автором или, точнее, составителем Legenda Aurea , Золотой легенды , сборника легендарных жизней великих святых средневековой церкви, которая была одним из самых популярных религиозных произведений средневековья . [2]
Блаженный Якоб де Варагин | |
---|---|
Родившийся | c. 1230 г. Вараджине, Республика Генуя (ныне Варацце , Италия) |
Умер | 13 или 16 июля 1298 или 1299 Генуя , Республика Генуя (современная Италия) |
Почитается в | Римская католическая церковь |
Беатифицированный | 1816, Генуя Пием VII |
биография
Якобус родился в Вараджине [3] ( Варацце ), на Лигурийском побережье между Савоной и Генуей . Он вступил в доминиканский орден в 1244 году и стал настоятелем в Комо , Болонье и Асти по очереди. [4] Помимо успешной проповеди во многих частях Италии, он также преподавал в школах своего братства. Он был провинциальным из Ломбардии с 1267 до 1286, когда он был снят на заседании ордена в Париже. Он также представлял свою провинцию на советах Лукки (1288 г.) и Феррары (1290 г.). В последний раз он был одним из четырех делегатов, которым было предъявлено обвинение в том, чтобы продемонстрировать желание Папы Николая IV свергнуть Муньо де Замора, который был главой доминиканского ордена с 1285 года и в конечном итоге был лишен своей должности папской буллой, датированной 12 апреля 1291 года. [2]
В 1288 году Николай уполномочил его оправдать жителей Генуи за их преступление в помощи сицилийцам против Карла II . В начале 1292 года тот же папа, сам францисканец , вызвал Якоба в Рим, намереваясь посвятить его в архиепископа Генуи. Якоб прибыл в Рим в Вербное воскресенье (30 марта) только для того, чтобы обнаружить, что его покровитель заболел смертельной болезнью, от которой он умер в Страстную пятницу (4 апреля). Однако кардиналы, propter honorem Communis Januae («в честь коммуны Генуи»), решили провести это освящение в воскресенье после Пасхи. Он был хорошим епископом и особенно отличился своими усилиями по умиротворению гражданских раздоров в Генуе между гвельфами и гибеллинами . [5] История, упомянутая Эшаром как недостойная похвалы, заставляет папу Бонифация VIII в первый день Великого поста бросить пепел в глаза архиепископа, а не на его голову, со словами: «Помни, что ты - гибеллин». , и с твоими товарищами-гибеллинами вернемся в ничто ". [2]
Он умер в 1298 или 1299 году и был похоронен в доминиканской церкви в Генуе. [2] Он был беатифицирован Пием VII в 1816 году. [5]
Работает
Якобус де Варагин оставил список своих работ. Говоря о себе в « Chronicon januense» , он говорит: «В то время как он был в своем ордене и после того, как он стал архиепископом, он написал много работ. Ибо он собрал легенды о святых ( Legenda sanctorum ) в одном томе, добавив много вещи из Historia tripartita et scholastica, а также из хроник многих писателей ". [2]
Другие сочинения, которые он утверждает, - это два анонимных тома проповедей, касающихся всех Святых, чьи ежегодные праздники отмечает церковь. Он добавляет, что из этих томов один очень расплывчатый, а другой короткий и лаконичный. Затем следуйте Sermones de omnibus evangeliis dominicalibus каждое воскресенье в году; Sermones de omnibus evangeliis, т. Е. Книга бесед обо всех Евангелиях , от Пепельной среды до вторника после Пасхи ; и трактат под названием Marialis, qui totus est de B. Maria compositus, состоящий примерно из 160 бесед об атрибутах, титулах и т. д. Девы Марии . В той же работе архиепископ утверждает, что написал свою Chronicon januense на втором году своего епископства (1293 г.), но он распространяется на 1296 или 1297 год [2].
К собственному списку Якоба его биограф Джованни Монлеоне [7] добавляет несколько других работ, таких как защита доминиканцев, напечатанная в Венеции в 1504 году, и Summa virtutum et vitiorum Guillelmi Peraldi , доминиканец, умерший в 1271 году. по словам Сикста из Сиены ( Biblioth. Sacra, lib. ix), он перевел Ветхий и Новый Заветы на свой язык. «Но, - добавляет историк доминиканского ордена Жак Эшар , - если он это сделал, версия лежит настолько скрытно , что нет никаких воспоминаний о ней», и можно добавить, что очень маловероятно, что человек, составивший Golden Legend когда - либо задуманных необходимость иметь Писание на родном языке. [2]
Golden Legend
Золотая легенда , один из самых популярных религиозных произведений средневековья , [8] представляет собой сборник легендарных жизней больших святых средневековой церкви . Предисловие делит церковное год на четыре периода , соответствующих различным эпохам в мире «s история , время отклонения, обновления, примирения и паломничества. Сама книга, однако, делится на пять разделов: (а) от Адвента до Рождества (cc. 1–5); (б) от Рождества до Септуагесима (6–30); (c) от Септуагесима до Пасхи (31–53); (г) с первого дня Пасхи на октаву в Пятидесятницу (54-76); (д) от октавы Пятидесятницы до Адвента (77–180). Жизни святых полны причудливых легенд и во многих случаях содержат рассказы о чудесах 13 века, совершенных в особых местах, особенно в отношении доминиканцев. Предпоследняя глава (181), «De Sancto Pelagio Papa», содержит универсальную историю с точки зрения Ломбардии , или Historia Lombardica (История Ломбардии), с середины VI века [5] . 182) представляет собой несколько аллегорическое расследование посвящения церквей, «De dedicatione ecclesiae» [2].
Golden Legend был переведен на каталонский в 13 - м века , а первая датированная версия была опубликована в Барселоне в 1494. Французской версии была сделана Жан Болет де Винья в 14 веке. Латинское издание присваивается около 1469; Датированное издание было опубликовано в Лионе в 1473 году. Многие другие латинские издания были напечатаны до конца века. Французский перевод мастера Джона Батайе датирован 1476 годом; Жан де Виньи появился в Париже в 1488 году; итальянский Ник. Манерби (? Венеция, 1475 г.); чешский один в Пльзене , 1475-1479, и в Праге , 1495; Caxton «S английские версии, 1483, 1487 и 1493; и немецкий в 1489 году. [2] В целом, в течение первых пяти десятилетий печатания в Европе, Legenda Aurea выходила примерно два раза в год.
Sermones и Mariale
Почти такой же популярностью, как Legenda Aurea, были сборники проповедей Якоба, также называемые Ауреи . Известно также несколько изданий Проповедей XV века ; в то время как его Mariale была напечатана в Венеции в 1497 году и в Париже в 1503 году. [2]
Chronicon januense
Другой главный труд Якоба - его Chronicon januense , история Генуи. [9] Он разделен на двенадцать частей. Первые четыре посвящены мифической истории города со времен его основателя Януса , названного первым королем Италии, и его увеличившимся вторым Янусом, «гражданином Трои », до его обращения в христианство «около двадцати лет» пять лет после страстей Христовых ». Пятая часть посвящена возникновению, росту и совершенствованию города; но о первом периоде писатель откровенно признается, что ничего не знает, кроме как понаслышке. Второй период включает в себя подвиги генуэзских крестоносцев на Востоке и простирается до их победы над пизанами (ок. 1130 г.), а третий период доходит до времен автора в качестве архиепископа . Шестая часть посвящена конституцией города, седьмой и восьмой с обязанностями по правителям и граждан , девятых с интересами внутренней жизни. В десятом дается церковная история Генуи со времен ее первого известного епископа , Святого Валентина , «который, как мы полагаем, жил около 530 г. н.э. », до 1133 г., когда город был возведен в ранг архиепископа. Одиннадцатый содержит по порядку жития всех епископов и включает главные события во время их епископства; двенадцатая так же относится к архиепископам, не забывая при этом самого писателя. [2]
Мариан взгляды
Якобус имеет отношение к мариологии в свете его многочисленных проповедей о Марии, Sermones de sanctis per circum anni feliciter и его Laudes Beatae Mariae Virginis . Он описывает чудеса Марии и объясняет конкретные местные обычаи и обычаи в дни праздников Марии. Поскольку большинство из этих обычаев больше не существует, Якобус де Варагин служит ценным источником для изучения средневековых марианских обычаев. Теологически Якоб - один из первых христианских писателей, которые рассматривают Марию как посредницу или посредницу между Богом и человечеством. В мистическом теле Христа она - шея, через которую все благодать текут от Христа к Его телу. [10] Эту точку зрения позже разделяли и другие, такие как Бернардино из Сиены , а совсем недавно - один из известных мариологов 20-го века Габриэль Рощини .
Заметки
- ^ «'Varagine' в самых ранних записях, что означает 'из Варацца '» (Christopher Stace, tr., The Golden Legend: selection (Penguin) 1998: page x; Stace предлагает современный выбор).
- ^ Б с д е е г ч я J K Одно или несколько предыдущих предложений включают текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Chisholm, Hugh, ed. (1911). " Якобус де Воражин ". Британская энциклопедия . 15 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. п. 121.
- ^ Топоним Varagine является Lombard; этот сайт появляется в Tabula Peutingeriana как Ad Navalia .
- ^ Stace 1998 :, "Введение" px
- ^ a b c Отт, Майкл. «Благословенный Якопо де Воражин». Католическая энциклопедия Vol. 8. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона, 1910 г. 17 июля 2016 г.
- ^ «Heiligenlevens in het Middelnederlands [рукопись]» . lib.ugent.be . Проверено 26 августа 2020 .
- ^ Monleone, Якопо де Varagine е ла зиа Кронака ди Genova Dalle origini аль MCCXCVII (Istituto Italiano в Storico иль Medio Evo) 1941.
- ^ Эмиль Мало , L'искусства religieuse ей XIIIe siècle ан Франции (1898) посвящает целую главу Legenda Aurea , что он отъявленную был его главным ориентиром для иконографии святых.
- ^ Дотсон, Джон (2007). «Генуэзские гражданские летописи: Каффаро и его продолжения». В Дейле, Шэрон; Левин, Элисон Уильямс; Осхайм, Дуэйн Дж. (Ред.). Хроники истории: летописцы и историки средневековой и эпохи Возрождения Италии . Юниверсити-Парк, Пенсильвания: Издательство Пенсильванского государственного университета. С. 55–86 (70). ISBN 9780271032252.
- ^ Боймер, Marienlexikon Eos Санкт Ottilien, 1992 489
NB supra , несмотря на комментарий Стейса в примечании 1, тем не менее он дает стандартную версию имени Якоба, а именно: «Якобус де Воражин». Якобус де Воражин, Золотая легенда: Выборы, пер. Кристофер Стэйс (1998)
Рекомендации
- « Якобус де Воражин », Британская энциклопедия.
дальнейшее чтение
- Реамс, Шерри Л. Legenda Aurea: пересмотр ее парадоксальной истории (Мэдисон: Университет Висконсина Press) 1985.
- Якопо да Варацце, Legenda aurea GP Maggioni (ed.), Firenze, 1998.
- Якобус и Уильям Г. Райан. Золотая легенда: чтения о святых. Том 1 и том 2. Принстон, штат Нью-Джерси: Princeton Univ. Пресс, 1993.
- Питер ван Ос (1 сентября 1490 г.). Legenda aurea sanctorum, история сивной Ломбардии . archive.org (на латинском и немецком языках). II . Архивировано 23 марта 2019 года . Проверено 23 марта 2019 года .(для текстовой проверки )
Внешние ссылки
- Христианская классика Ethereal Library : краткая биография
- Lewis E 199 Legenda aurea (Золотая легенда) на OPenn
- MS 1174/14 Quadragesimales проповедей в OPenn
- 20 Якобус де Воражин: Проповеди и т. Д. На OPenn
- Sermones.net - Электронное издание корпуса латинских медийных проповедей : академический веб-сайт с электронным аннотированным изданием типовых сборников проповедей, составленных Якобом де Вараджином (первый опубликованный сборник - это Sermones Quadragesimales , 98 текстов). Также предлагается обширная биография и библиография автора.
- Майкл Отт (1913). . В Herbermann, Charles (ред.). Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
- Das Passional, или Der Heiligen Leben durch das gantz Iar . Ройтлинген [Иоганн Отмар] 12 марта (Dienstag nach Oculi) [14] 82. Из редких отдела книги и специальные Коллекции в Библиотеке Конгресса