Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Святой

Dismas Хороший вор
Добрый вор (ок. 1560, Московский Кремль) .jpg
Русская икона "Разбойник в раю" Московской школы, гр. 1560
Первый Святой, Кающийся вор, Хороший вор, Хороший вор на кресте
РодившийсяГалилея , Израиль
Умерc. 30-33 г. н.э.
Холм Голгофа за пределами Иерусалима , Иудея , Римская империя (сегодня Израиль )
Почитается вВосточная Православная Церковь
Католическая Церковь
Канонизированныйc. 30-33 г. н.э., холм Голгофа за пределами Иерусалима , Израиль через Иисуса Христа [1]
Главный храмЦерковь Святого Дисмаса Доброго Вора , Даннемора , Нью-Йорк , США
Праздник25 марта (католик)
Страстная пятница (восточно-православный)
Атрибуты
Носит набедренную повязку и либо держит свой крест, либо распят; иногда изображается в раю .
ПокровительствоЗаключенные (особо осужденные ) Распорядители
похорон
Раскаявшиеся воры
Мерисо, Гуам
Сан Димас , Мексика

Penitent вор , также известный как Good Thief , Grateful вор или разбойник на кресте , является одним из двух неназванных воров в счете Луки о распятии Иисуса в Новом Завете . Евангелие от Луки описывает его просит Иисус «вспомнить его» , когда Иисус приходит в его царстве . Другой, как нераскаявшийся вор , бросает вызов Иисусу спасти себя, а им обоим - доказать, что он Мессия.

Он официально почитается в католической церкви . Роман Martyrology помещает его празднование 25 марта, вместе с праздником Благовещения , из - за древней христианской традиции [2] , что Христос (и кающийся вор) были распяты и умер именно в годовщину Христа воплощения .

Он получил имя Дисмас в Евангелии от Никодима и традиционно известен в католицизме как Святой Дисмас  [3] (иногда Дисмас ; на испанском и португальском языках - Димас ). Другие традиции дали другие имена:

Евангелие от Луки [ править ]

Рассказ [ править ]

Русская православная икона "Бравый разбойник в раю", около 16 века в Ростове, Кремль.

Одновременно с Иисусом были распяты два человека: один справа, а другой слева ( Матфея 27:38 , Марка 15: 27–28,32 , Луки 23:33 , Иоанна 19:18 ), что в Евангелии от Все интерпретируют как выполнение пророчества из Исаии 53:12. Согласно Евангелиям от Матфея и Марка, соответственно, оба вора издевались над Иисусом ( Матфея 27:44 , Марка 15:32 ); Однако Лука упоминает, что:

39 Один из висящих там преступников укорил Иисуса, говоря: «Разве ты не Мессия? Спаси себя и нас».

40 Другой, однако, упрекая его, сказал в ответ: «Разве ты не боишься Бога, ибо ты подлежишь такому же осуждению? 41 И действительно, мы были осуждены справедливо, потому что приговор, который мы получили, соответствует нашим преступлениям, но этот человек не сделал ничего криминального ".42 Затем он сказал: «Иисус, вспомни обо мне, когда войдешь в твое царство».

43 Он ответил ему: «Аминь, говорю тебе, сегодня ты будешь со мной в раю». 23: 39–43

«Аминь ... сегодня ... в раю» [ править ]

Основная статья: Рай

Фраза, переведенная как «Аминь, говорю вам сегодня, вы будете в раю» в Луки 23:43 («Ἀμήν σοι λέγω σήμερον μετ 'ἐμοῦ ἔσῃ ἐν τῷ παραδείσῳ». [8] Amén soi légo sémemeréonse parase en emoi ) оспаривается в меньшинстве версий и комментариев. В греческих рукописях нет знаков препинания, поэтому приписывание наречия «сегодня» глаголу «быть», например: «Аминь, говорю тебе, сегодня ты будешь со мной в раю» (мнение большинства), или глагол «говорит» «Аминь, я говорю вам сегодня, вы будете со мной в раю» (точка зрения меньшинства), зависит от анализа условных обозначений порядка слов в греческом койне .Большинство переводов древней Библиитакже следуют точке зрения большинства, и только кретонские Евангелия на арамейском языке предлагают важные свидетельства точки зрения меньшинства. [9] В результате некоторые молитвы признают доброго разбойника единственным человеком, утвержденным как святой, то есть человеком, который, как известно, находится в раю после смерти, Библией и самим Иисусом. Фома Аквинский писал:

Следовательно, слова Господа (в этот день ... в раю) следует понимать не в отношении земного или телесного рая, а в отношении того духовного рая, в котором могут находиться все, кто наслаждается божественной славой. . Следовательно, разбойник взошел со Христом на небо, чтобы быть со Христом, как было сказано ему: «Ты будешь со Мною в раю»; но что касается награды, то он был в раю, потому что там он вкушал и наслаждался божественностью Христа вместе с другими святыми. [10] [11] [12]

Без имени [ править ]

Только Евангелие от Луки описывает одного из преступников как раскаявшегося, и это Евангелие не называет его.

Августин Гиппопотам не называет имени вора, но задается вопросом, мог ли он когда-то не креститься. [13]

Согласно традиции [ необходима цитата ] Добрый Вор был распят справа от Иисуса, а другой вор был распят слева от него. По этой причине изображения распятия Иисуса часто показывают, что голова Иисуса наклонена вправо, показывая, что он принимает Доброго Вора. В Русской Православной Церкви, как распятия и кресты, как правило , сделаны с тремя полосами: верхние один, представляющий Titulus (надпись , что Понтий Пилатнаписал и был прибит над головой Иисуса); более длинная перекладина, к которой были прибиты руки Иисуса; и наклонный брус внизу, представляющий подставку для ног, к которой были прибиты ноги Иисуса. Подставка для ног наклонена, направлена ​​вверх в сторону Доброго Вора и направлена ​​вниз в сторону другого.

Живопись с. 1450

Согласно Иоанну Златоусту , вор жил в пустыне и грабил или убивал любого, кому не повезло встретиться с ним на пути. По словам Папы Григория I , он «был виновен в крови, даже крови своего брата» ( братоубийство ). [10] [11] [12]

Именованный [ править ]

"Dismas" [ править ]

Неназванный кающийся вор Луки позже получил имя Дисмас в раннегреческой редакции Acta Pilati и латинского Евангелия от Никодима , части которого могут быть датированы концом IV века. Название «Дисмас» могло быть адаптировано от греческого слова, означающего «закат» или «смерть». [3] Имя другого вора дано как Гестас . В сирийском младенчестве Евангелия «S жизни Хороший вор ( Histoire Du Bon LarronFrench 1868, English 1882), Августин Гиппопотам сказал, вор сказал Иисусу, младенцу: «О блаженный из детей, если когда-нибудь наступит время, когда я буду жаждать Твоего Милосердия, вспомни меня и не забывай, что произошло с этим. день." [10] [11] [12]

Анна Екатерина Эммерих видела Святое Семейство «измученным и беспомощным»; согласно Августину Гиппопотаму и Петру Дамиану , Святое Семейство встретило Дисмаса в этих обстоятельствах. [14] Папа Феофил Александрийский (385–412) написал « Проповедь о распятии и добром разбойнике» , которая является классикой коптской литературы .

"Димас" [ править ]

В коптском православии его зовут Димас. [4] Это имя было дано ему в повествовании об Иосифе из Аримафеи . [5]

"Тит" [ править ]

Апокрифическое сирийское Евангелие о младенчестве называет двух разбойников Титом и Думахом и добавляет рассказ о том, как Тит (добрый) помешал другим ворам в его компании ограбить Марию и Иосифа во время их бегства в Египет .

"Рах" [ править ]

В русской традиции имя Доброго Вора - «Рах» ( русское : Р а х ). [ необходима цитата ]

Святость [ править ]

Католическая церковь вспоминает о Добром разбойнике 25 марта. В «Римском мартирологе» дается следующая запись: «Память святого разбойника в Иерусалиме, который исповедался Христу и канонизировал его самим Иисусом [15] на кресте в тот момент и удостоился услышать от него:« Сегодня ты будешь со мной в раю. " " Целый ряд городов, в том числе Сан - Димас, Калифорния , были названы в честь него. Кроме того, в его честь названы приходские церкви , такие как Церковь Доброго Вора в Кингстоне, Онтарио , Канада, построенная осужденными в соседней тюрьме Кингстона , Церковь Святого Дисма в Уокигане , Иллинойс, Старая католическая церковь.Приход Святого Дисма в Козли и церковь Святого Дисма, Доброго Вора , католическая церковь в исправительном учреждении Клинтона в Даннеморе, Нью-Йорк.

Восточная Православная Церковь помнит его на Страстную пятницу , вместе с распятием. Синаксарь предлагает этот куплет в его честь:

Запертые врата Эдема Вор распахнул настежь,
Вставив ключ, «Помни меня».

Его поминают в традиционной восточно-православной молитве, произнесенной перед принятием евхаристии : «Я не буду говорить о Тайне Твоей с врагами Твоими, и, как Иуда, не поцелую Тебя; но, как разбойник, исповедую Тебя: Помни меня, о Господь в Твоем Царстве ". [16]

Искусство [ править ]

Икона, изображающая Христа (в центре), несущего Дисма (слева) в рай : Справа - врата рая, охраняемые серафимом ( Соловецкий монастырь , 17 век).

В средневековом искусстве святой Дисмас часто изображается сопровождающим Иисуса во время землетрясения в аду, о чем говорится в 1 Петра 3: 19–20 и Апостольском Символе веры (хотя ни один из текстов не упоминает разбойника).

В Восточной Православной церкви один из гимнов Страстной пятницы называется «Добрый вор» (или «Мудрый вор», церковнославянский : « Разбойника благоразумнаго ») и говорит о том, как Христос подарил Дисмасу рай. [17] Несколько композиций этого гимна [18] используются в Русской Православной Церкви и составляют один из основных моментов утрени в Страстную пятницу.

В « В ожидании Годо» Сэмюэля Беккета главные герои Владимир и Эстрагон кратко обсуждают несоответствия между рассказами Четырех евангелистов о кающихся и нераскаявшихся ворах. Владимир заключает, что, поскольку только Лука говорит, что один из двоих был спасен, «тогда они оба, должно быть, были прокляты [...] почему верить ему, а не другим?» [19]

В популярной культуре [ править ]

Вор фигурирует в христианской популярной музыке, например, в песне "Thief" христианской рок-группы Third Day 1995 года и в названии христианской рок-группы Dizmas . Вор также является рассказчиком в скандальной песне Сиднея Картера «Friday Morning». [20]

Актер Стелио Савант в наградах Страстной пятницы фильма После того, как мы были рабы режиссера Даллас Дженкинс [21]

Святой Дисмас является центральным элементом раннего сюжета видеоигры Uncharted 4: A Thief's End, в которой охотник за сокровищами Натан Дрейк использует статую Святого Дисмаса, чтобы помочь в поисках пиратских сокровищ.

Дисмас - это имя одного из двух начальных персонажей видеоигры Darkest Dungeon . В игровых описаниях он также упоминается как мошенник, вор и разбойник. Комикс, показывающий его предысторию, а также описания предметов в игре, подразумевает, что он пытается искупить свою вину после убийства невинной женщины и ее ребенка.

В романтической комедии-каперсе « Фитцуилли » (1967) вдохновитель дворецкого Клод Фицуильям ( Дик Ван Дайк ) и его воровские сотрудники управляют вымышленной благотворительной организацией St. Dismas Thrift Shoppe в Филадельфии, куда они отправляют и хранят украденную добычу.

См. Также [ править ]

  • Нераскаявшийся вор - Гестас, другой вор, распятый рядом с Иисусом
  • Жизнь Иисуса в Новом Завете
  • Страсть (христианство)
  • Список имен библейских безымянных
  • Святой Дисмас, покровитель архива
  • Сан-Димас - город, названный в честь кающегося вора.

Ссылки [ править ]

  1. ^ http://www.saintdismas.org/dismas.html
  2. ^ Holweck, Фредерик Джордж (1907). «Праздник Благовещения Пресвятой Богородицы»  . В Herbermann, Charles (ред.). Католическая энциклопедия . 1 . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
  3. ^ a b Лоуренс Каннингем, Краткая история святых (2005), стр. 32.
  4. ^ a b Габра, Gawdat (2009). От А до Я Коптской церкви . Лэнхэм, Мэриленд: Scarecrow Press . п. 120. ISBN 9780810870574.
  5. ^ а б Эрман, Барт ; Плезе, Златко (2011). Апокрифические Евангелия: тексты и переводы . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета . п. 582 . ISBN 9780199732104. человек по имени демас.
  6. ^ Мецгер, Брюс М .; Эрман, Барт Д. (2005). Текст Нового Завета: его передача, искажение и восстановление (4-е изд.). Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. п. 270 . ISBN 978-019-516667-5.
  7. ^ Ренате Gerstenlauer, Rakh Icon: Открытие его истинной идентичности , Легат Verlag, 2009 ( ISBN 978-3932942358 ). Цитируется в "Раскаявшийся вор Кто?" . Иконы и их толкование . 17 декабря 2011 . Проверено 26 апреля 2014 года . 
  8. ^ SBL Греческий Новый Завет . Цитируется по https://www.biblegateway.com/passage/?search=luke+23%3A43&version=SBLGNT
  9. ^ Метцгер, Брюс М. (2006). Текстовый комментарий к греческому Новому Завету . Хендриксон Паблишерс Маркетинг, ООО. ISBN 978-1-59856-164-7.
  10. ^ a b c Жизнь хорошего вора, Msgr. Гоме, Публикации Лорето , 1868 2003.
  11. ^ a b c Католические семейные новости , апрель 2006 г.
  12. ^ a b c Христианский орден , апрель 2007 г.
  13. ↑ Стэнли Э. Портер , Энтони Р. Кросс Измерения крещения: библейские и богословские исследования, 2002, стр. 264 «Интересно отметить, в этой связи, что в своих« Отказах »Августин задавался вопросом, не мог ли вор на самом деле креститься в какой-то более ранний пункт (2.18) ".
  14. ↑ Жизнь Пресвятой Девы Марии из Видений Дост. Анна Кэтрин Эммерих , TAN Books , 1970. (№ 2229) / (№ 0107).
  15. ^ Кларк, Джон (2015-04-03). «Канонизированные с креста: как святой Дисмас показывает, что никогда не поздно ...» Журнал Сетон . Проверено 1 марта 2020 .
  16. ^ «Общие молитвы - до и после Святого причастия» . oca.org .
  17. ↑ Текст гимна (переведенный на английский): «Мудрый разбойник в одно мгновение сделал достойным рая, Господи. Древесиной Креста Твоего просвети меня и спаси меня»
  18. ↑ Одна из самых ярких версий гимна - «Разбойника благоразумнаго» Павла Чеснокова («Мудрый вор»).
  19. ^ Беккет, Сэмюэл. Полное собрание драматических произведений . Faber & Faber. п. 15.
  20. ↑ Сидней Картер, некролог Daily Telegraph , 16 марта 2004 г.
  21. ^ https://www.broadwayworld.com/bwwtv/article/Stelio-Savante-Receives-Award-of-Merit-for-ONCE-WE-WERE-SLAVES-20141211

Внешние ссылки [ править ]

  • Гимн Мудрый Вор из восточно-православной службы Страстной пятницы (на английском языке)
  • Святой Дисмас - Freebase