Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Для использования в других целях, см Чудо (значения) .
"Чудесное" перенаправляется сюда. Чтобы узнать о мультсериале, см. Чудо: Сказки о божьей коровке и Нуаре .
Часть серии о
Паранормальный
Дева Мария Акита Япония.jpg
Плачущая статуя из Богоматери Акиты Мариан привидения в Японии была сертифицирована Ватиканом . Вся нация Японии могла увидеть слезы статуи Девы Марии по национальному телевидению. [1]
Основные статьи

По сообщениям, места с привидениями:

  • Индия
  • объединенное Королевство
  • Соединенные Штаты
  • Мир
Скептицизм
  • Холодное чтение
  • Комитет по скептическому расследованию
  • Развенчание
  • Фальсификация
  • Образовательный фонд Джеймса Рэнди
  • Магическое мышление
  • Призы за свидетельство паранормальных явлений
  • Псевдоскептицизм
  • Научный скептицизм
Связанный
  • Аномалистика
  • Аргумент от незнания
  • Argumentum ad populum
  • Эффект победившего
  • Напрашивается вопрос
  • Когнитивный диссонанс
  • Коммунальное усиление
  • Заблуждение
  • Фальсифицируемость
  • Крайняя наука
  • Групповое мышление
  • Гипноз
  • Ненужная наука
  • Протонаука
  • Лженаука
  • Научное доказательство
  • Научный метод
  • Суеверие
  • Неопределенность
  • Городская легенда
Парапсихология
  • Смерть и культура
  • Парапсихология
  • Научная грамотность
  • v
  • т
  • е

Чудо это событие не объяснима естественными или научными законами . [2] Такое событие может быть приписано сверхъестественному существу (особенно божеству ), магу , чудотворцу , святому или религиозному лидеру.

Неформально слово « чудо» часто используется для характеристики любого благоприятного события, которое статистически маловероятно, но не противоречит законам природы , например, пережить стихийное бедствие или просто «чудесное» происшествие, независимо от вероятности. Некоторые совпадения можно рассматривать как чудеса. [3]

Истинное чудо, по определению, было бы неестественным явлением, что заставило бы многих авторов отвергать его как физически невозможное (то есть требующее нарушения установленных законов физики в пределах их области действия) или невозможное подтвердить по своей природе (потому что нельзя исключать все возможные физические механизмы). Первая позиция выражена, например, Томасом Джефферсоном, а вторая - Дэвидом Хьюмом . Теологи обычно говорят, что с помощью божественного провидения Бог регулярно действует через природу, но, как творец, волен действовать без, над или против нее. [4]

Определения [ править ]

Слово чудо обычно используется для описания любого благотворного события, которое физически невозможно или невозможно подтвердить природой. [5] Уэйн Грудем определяет чудо как «менее распространенный вид деятельности Бога , в которой он вызывает трепет и удивление людей и свидетельствует о себе». [6] Деистическая перспектива отношения Бога к миру определяет чудо как прямое вмешательство Бога в мир. [7] [8]

Натуралистические объяснения [ править ]

Чудо может быть просто фальшивой информацией или просто выдумкой, а не тем, что произошло на самом деле. [ необходима цитата ] Чудо может быть вызвано когнитивными ошибками или психологическими ошибками свидетелей . [ необходима цитата ] Использование некоторых лекарств может произвести аналогичный эффект. [9] [10] [11]

Закон действительно больших чисел [ править ]

Основные статьи: Закон действительно больших чисел и закон Литтлвуда

Статистически «невозможные» события часто называют чудесами. Например, когда трое одноклассников случайно встречаются в другой стране спустя десятилетия после окончания школы, они могут считать это «чудом». Однако в каждый момент на Земле происходит колоссальное количество событий; таким образом крайне маловероятные совпадения также случаются каждый момент. Следовательно, события, которые считаются «невозможными», вовсе не невозможны - они просто становятся все более редкими и зависят от количества отдельных событий. Британский математик Дж. Э. Литтлвуд предположил, что люди должны статистически ожидать, что с ними произойдет одно из миллиона событий («чудес») примерно по одному в месяц. По определению Литтлвуда, кажущиеся чудесными события на самом деле обычное дело.

Сверхъестественные объяснения [ править ]

Чудо - это явление, не объясняемое известными законами природы . Критерии классификации события как чуда различаются. Часто религиозный текст , такой как Библия или Коран , утверждает, что чудо произошло, и верующие могут принять это как факт.

Философские объяснения [ править ]

Аристотелианцы и неоаристотелианцы [ править ]

Аристотелевское представление о Боге есть Бог , как чистая действительность [12] и считает его тягач делать только то , что совершенное существо может делать, думает. [13] Еврейские нео- аристотелевы философы , [14] , которые все еще влиятельная сегодня, включают в себя Маймонида , Самуэль бен Иуда ибн Тиббон и Герсонид . Прямо или косвенно их взгляды все еще преобладают в большей части религиозной еврейской общины.

Барух Спиноза [ править ]

Смотрите также: Эпистемическая теория чудес

В своем Tractatus Theologico-Politicus Спиноза утверждает [15], что чудеса - это просто закономерные события, причины которых мы не знаем. Мы не должны относиться к ним как к беспричинным или имеющим немедленную возможность. Скорее чудо предназначено для борьбы с невежеством, которое оно влечет за собой, как политический проект. [ требуется разъяснение ]

Дэвид Хьюм [ править ]

Основная статья: О чудесах

Согласно философу Дэвиду Юму , чудо - это «нарушение закона природы по особой воле Божества или вмешательством какого-то невидимого агента». [4]Суть его аргумента заключается в следующем: «Никакого свидетельства недостаточно для установления чуда, если только свидетельство не такого рода, что его ложь была бы более чудесной, чем факт, который он пытается установить». Юм определяет чудеса как «нарушение законов природы» или, более полно, «нарушение закона природы по определенной воле Божества или вмешательством какого-то невидимого агента». Согласно этому определению, чудо идет вразрез с нашим обычным представлением о том, как устроена Вселенная. Поскольку чудеса - это единичные события, свидетельства в их пользу всегда ограничены, и мы редко их переживаем. Исходя из опыта и доказательств, вероятность того, что чудо произошло, всегда меньше, чем вероятность того, что оно не произошло. Поскольку рационально полагать, что более вероятно,у нас не должно быть серьезных оснований полагать, что произошло чудо.[1]

Фридрих Шлейермахер [ править ]

По словам христианского теолога Фридриха Шлейермахера, «каждое событие, даже самое естественное и обычное, становится чудом, как только религиозный взгляд на него становится доминирующим». [16]

Сорен Кьеркегор [ править ]

Философ Сорен Кьеркегор , вслед за Юмом и Иоганном Георгом Хаманом , ученым-юмовиком, соглашается с определением Юма чуда как нарушения закона природы [17], но Кьеркегор, пишущий под своим псевдонимом Йоханнес Климакус , рассматривает любые исторические отчеты как быть менее уверенным, включая исторические сообщения о чудесах, поскольку все исторические знания всегда сомнительны и допускают приближение. [18]

Джеймс Келлер [ править ]

Джеймс Келлер утверждает: «Утверждение, что Бог сотворил чудо, подразумевает, что Бог выделил определенных людей для получения некоторой выгоды, которую многие другие не получают, подразумевает, что Бог несправедлив». [19]

Религиозные взгляды [ править ]

Согласно опросу 2011 года, проведенному исследовательским центром Pew Research Center, более 90 процентов христиан-евангелистов верят, что чудеса все еще происходят. [20] В то время как христиане видят, что Бог иногда вмешивается в человеческую деятельность, мусульмане видят в Аллахе прямую причину всех событий. «Непреодолимая близость Бога позволяет мусульманам признавать чудеса в мире». [21]

Буддизм [ править ]

Основная статья: Чудеса Гаутамы Будды

В корейской « Хэдон Косунг-джон» («Биографии высших монахов») записано, что король Силла Беопхын желал провозгласить буддизм государственной религией. Однако чиновники в его суде выступили против него. На четырнадцатом году его правления «Великий секретарь» Беопхына Ичадон, разработал стратегию преодоления возражений суда. Ичадон вступил в интригу с королем, убедив его сделать провозглашение о предоставлении буддизма официальной государственной санкции с использованием королевской печати. Ихадон сказал королю отрицать, что сделал такое заявление, когда противостоящие чиновники получили его и потребовали объяснений. Вместо этого Ичадон сознался и принял наказание в виде казни за то, что быстро было сочтено подделкой. Икадон пророчествовал королю, что во время его казни чудесное чудо убедит противостоящую придворную фракцию в силе буддизма. План Ичадона пошел по плану, и противники клюнули на приманку. Когда Ихадон был казнен в 15-й день 9-го месяца 527 г., его пророчество исполнилось; тряслась земля, темнело солнце, с неба сыпались прекрасные цветы,его отрубленная голова полетела к священным горам Кымган, и молоко вместо крови брызнуло в воздух на 100 футов от его обезглавленного трупа. Примета была принята противоборствующими судебными чиновниками как проявление одобрения небес, и буддизм стал государственной религией в 527 году нашей эры.[22]

Honcho Hokke Reigenki (с. 1040) из Японии содержит коллекцию историй чуда буддийских. [23]

Чудеса играют важную роль в почитании буддийских реликвий в Южной Азии. Таким образом, Somawathie Ступа в Шри - Ланке является все более популярным местом паломничества и туризма назначения благодаря нескольким сообщениям о чудесных лучей света, видений и современных легенд , которые часто были зафиксированы на фотографиях и фильмах.

Христианство [ править ]

Основные статьи: Чудеса Иисуса и Дар чудес
Чудо Раба , 1548 картины Тинторетто, от Галерии dell'Accademia в Венеции. На нем изображен эпизод из жизни святого Марка , покровителя Венеции, взятый из « Золотой легенды» Якопо да Варацце . Сцена показывает, как святой вмешивается, чтобы сделать раба, который вот-вот будет замучен, неуязвимым.

Евангелия описывают три вида чудес, совершенных Иисусом: изгнание нечистой силы, исцеления и чудеса природы. [24] В Евангелии от Иоанна чудеса называются «знамениями», и акцент делается на том, чтобы Бог замечательно демонстрировал свою основную нормальную деятельность. [25] В Новом Завете величайшим чудом является воскресение Иисуса , центральное событие христианской веры.

Иисус объясняет в Новом Завете, что чудеса совершаются верой в Бога. «Если у вас вера такая маленькая, как горчичное зерно, вы можете сказать этой горе:« Двигайся отсюда туда », и она сдвинется». ( Евангелие от Матфея 17:20). После того, как Иисус вернулся на небеса, в Книге Деяний записаны ученики Иисуса, молящие Бога даровать совершать чудеса от его имени, чтобы убедить окружающих в том, что он жив. ( Деяния 4: 29–31).

В других отрывках упоминаются лжепророкикоторые смогут творить чудеса, чтобы обмануть, «если возможно, и избранных Христовых» (Матфея 24:24). 2 Фессалоникийцам 2: 9 говорит: «И тогда откроется нечестивый, которого Господь истребит духом уст Своих и истребит яростью пришествия Своего: и того, чье пришествие по сатане с всякую силу, знамения и ложные чудеса, и всякую обманчивость неправды в погибающих, потому что они не приняли любви Истины, чтобы спастись ». В Откровении 13: 13,14 говорится: «И творит великие чудеса, так что он низводит огонь с неба на землю перед людьми и обманывает живущих на земле посредством тех чудес, которые он совершил. власть действовать в глазах зверя, говоря живущим на земле:чтобы они сделали образ зверю, который имел рану от меча и оставался живым ». В Откровении 16:14 говорится:« Ибо они духи бесовские, творящие чудеса, которые выходят к царям земным. и всего мира, чтобы собрать их на битву в тот великий день Всемогущего Бога ». В Откровении 19:20 говорится:« И был взят зверь и с ним лжепророк, творивший перед ним чудеса, которыми он обманул. получившие начертание зверя и поклоняющиеся его образу. Оба они были брошены живыми в озеро огненное, горящее серой ». Эти отрывки показывают, что знамения, чудеса и чудеса не обязательно совершаются Богом.Эти чудеса, совершенные не Богом, называются ложными (псевдо) чудесами, хотя это может означать, что они обманчивы по своей природе и не то же самое, что истинные чудеса, совершенные Богом.

В раннем христианстве чудеса были наиболее часто подтвержденной мотивацией обращения язычников ; римляне-язычники считали существование чудес само собой разумеющимся; Христианские тексты, сообщающие о них, предлагают чудеса как божественное доказательство уникального притязания христианского Бога на власть, низводя всех других богов до более низкого статуса даймонов : [26] «из всех богослужений лучшие христиане и особенно рекламируют свои чудеса, изгоняя их. духи и возложение рук ". [27] Евангелие от Иоанна структурирована вокруг чудесного «знаки»: Успех апостолов по церковному историку Евсевий Кесарийскийзаключались в их чудесах: «хотя миряне говорили на своем языке, - утверждал он, - они черпали храбрость в божественных чудесных силах». [28] Обращение Константина чудесным знаком на небе является ярким примером четвертого века.

Начиная с эпохи Просвещения , чудеса часто нуждались в рационализации: К.С. Льюис , Норман Гейслер , Уильям Лейн Крейг и другие христиане 20-го века утверждали, что чудеса разумны и правдоподобны. Например, Льюис сказал, что чудо - это что-то совершенно неожиданное. Если на протяжении тысяч лет женщина может забеременеть только половым актом с мужчиной, то, если она забеременеет без мужчины, это было бы чудом. [29] [30] [31]

Люди большинства христианских конфессий неоднократно заявляли о чудесах, включая, помимо прочего, исцеление верой и изгнание демонов . Отчеты Miracle особенно распространены в католичестве и пятидесятников или харизматических церквей.

Католическая церковь [ править ]

См. Также: Явление Марии , Евхаристическое чудо , Стигматы , Плачущая статуя , Движущиеся статуи , Видения Иисуса и Марии , Неподкупность и Восприятие религиозных образов в природных явлениях.

Католическая церковь считает чуда работа Бога , либо непосредственно, либо через молитву и молитвы определенный святые или святых. Обычно с чудом связана конкретная цель, например, обращение человека или людей в католическую веру или строительство церкви, желаемой Богом. Церковь говорит, что она старается быть очень осторожной, чтобы утверждать истинность предполагаемых чудес. Католическая церковь заявляет, что предъявляет особые строгие требования к подтверждению подлинности чуда. [32] За процессом наблюдает Конгрегация по делам святых . [33]

Католическая церковь перечислила несколько событий как чудеса, некоторые из которых происходят в наше время. Прежде чем человек может быть принят в качестве святого, он должен быть посмертно подтвержден в совершении двух чудес. В ходе процедуры беатификации Папы Иоанна Павла II , который умер в 2005 году, Ватикан 14 января 2011 года объявил, что Папа Бенедикт XVI подтвердил, что выздоровление сестры Мари Симон-Пьер от болезни Паркинсона было чудом. [34]

Среди наиболее известных чудес, одобренных Церковью, можно отметить несколько евхаристических чудес, в которых причастные хлеб и вино превращаются в плоть и кровь Христа , такие как чудо Ланчано и исцеления в Лурде .

Согласно документам 17-го века, в 1640 году молодому испанцу была чудесным образом восстановлена ​​нога после ампутации двумя с половиной годами ранее. [35]

Еще одно чудо, одобренное церковью, - это Чудо Солнца , которое, как говорят, произошло около Фатимы, Португалия, 13 октября 1917 года. Согласно легенде, от 70 000 до 100 000 человек, собравшихся в бухте недалеко от Фатимы, стали свидетелями солнечный свет тускнеет и меняет цвета, а Солнце вращается, танцует в небе и, кажется, падает на землю, излучая при этом огромное тепло. После десятиминутного события земля и одежда людей, пропитанная предыдущим ливнем, были сухими.

История Веланканни (Марии) восходит к середине XVI века и связана с тремя чудесами: явлением Марии и Младенца Христа спящим пастушком, исцелением хромого продавца пахты и спасением португальских моряков из сильный морской шторм. [36]

В дополнение к этому, католическая церковь приписывает чудесные причины многим другим необъяснимым явлениям в каждом конкретном случае. Только после того, как все другие возможные объяснения будут признаны неадекватными, Церковь примет на себя божественное вмешательство и объявит чудо достойным почитания их последователями. Однако Церковь не предписывает верить в какое-либо чудо, не связанное с Писанием, как символ веры или как необходимое для спасения .

Св. Фома Аквинский , выдающийся Доктор Церкви , в своей работе Summa contra Gentiles разделил чудеса на три типа :

Эти дела, которые совершаются Богом вне обычного порядка, назначенного вещам, принято называть чудесами: потому что мы удивляемся ( адмирамур ) чему-то, когда видим следствие, не зная причины. И поскольку иногда одна и та же причина известна одним и неизвестна другим, бывает, что из нескольких, видящих следствие, некоторые удивляются, а некоторые нет: таким образом, астроном не удивляется, когда видит солнечное затмение. потому что он знает причину; тогда как тот, кто не знает этой наукидолжен нуждаться в удивлении, так как он не знает причины. А потому это чудесно для последних, но не для первых. Соответственно, вещь прекрасна просто, когда ее причина просто скрыта: и это то, что мы подразумеваем под чудом: что-то, а именно, что-то прекрасное само по себе, а не только в отношении того или иного человека. Бог есть причина, которая просто сокрыта для каждого человека: потому что мы доказали выше, что в этом состоянии жизни ни один человек не может постичь Его своим разумом. Поэтому, собственно говоря, чудеса - это дела, совершаемые Богом вне обычного порядка вещей.

Эти чудеса бывают разных степеней и порядков. Высшая степень в чудесах включает те работы , в которых что - то сделано Богом, что природа никогда не может сделать: например, что два тела занимают такое же место, что солнце отступит или стоять на месте, что море можно разделить и сделать дорогу прохожим к. Среди них существует определенный порядок: чем больше работа, сделанная Богом, и чем дальше она удаляется от возможностей природы, тем больше чудо: таким образом, большее чудо, что солнце отступает, чем то, что воды становятся разделенный.

Второй степени в чудеса принадлежит к числу тех , которым Бог делает что - то , что природа может сделать, но не в том же порядке: таким образом , это произведение природы, животное жить, видеть и ходить: а что животное жить после того , как умер, см после того, как он был слепым, ходил после хромого, эта природа не может делать этого, но Бог иногда совершает это чудом. Среди этих чудес также есть степени, в зависимости от того, насколько совершенное действие все дальше удаляется от способности природы.

Третьей степени чудес , когда Бог делает то , что имеет обыкновение быть сделано с помощью операции природы, но без работы естественных принципов: например , когда силой Бога человек излечился от лихорадки , что природа способна излечивать; или когда идет дождь без действия принципов природы. [37]

Евангелизм [ править ]

Для большинства евангельских христиан библицизм гарантирует, что чудеса, описанные в Библии, по-прежнему актуальны и могут присутствовать в жизни верующего. [38] [39] Исцеление, академические или профессиональные успехи, рождение ребенка , после нескольких попыток, конец целой наркомании и т.д., было бы осязаемыми примеры вмешательства Бога с верой и молитвой , по Святым Духу . [40] В 1980-х годах неохаризматическое движение вновь сделало акцент на чудесах и исцелении верой . [41] В некоторых церквях особое место отведено дляисцеления верой с возложением рук во время богослужений или кампаний евангелизации. [42] [43] Исцеление верой или божественное исцеление считается наследием Иисуса, приобретенным Его смертью и воскресением. [44]

Индуизм [ править ]

В индуизме чудеса сосредоточены на эпизодах освобождения духа. [45] Пример из Ключом является откровение Кришны к Арджуне , в котором Кришна убеждает Арджуну вернуться в бой против своих двоюродных братьев, кратко и чудесным образом дает Арджуне власть , чтобы увидеть истинные масштабы Вселенной, и ее самообеспечения в Кришне, который требует божественное видение. Это типичная ситуация в индуистской мифологии, когда «чудеса совершаются с целью принести духовное освобождение тем, кто видит их или читает о них». [45]

Индуистские мудрецы критиковали как ожидание, так и надежду на чудеса как обман, ситуации, когда люди стремились получить выгоду, не выполняя работы, необходимой, чтобы заслужить ее. [45] В практике индуизма продолжают время от времени сообщаться о чудесах. Примером чуда, о котором в настоящее время сообщается в индуизме, является индуистское молочное чудо сентября 1995 года, с дополнительными случаями в 2006 и 2010 годах, когда были замечены статуи определенных индуистских божеств. Научное объяснение этого инцидента, подтвержденное индийскими учеными, заключалось в том, что материал был испорчен из чаш для подношений под действием капилляров .

Ислам [ править ]

Основные статьи: Исламский взгляд на чудеса , Коран и чудеса , и Чудеса Мухаммеда
Смотрите также: окказионализм

В Коране чудо можно определить как сверхъестественное вмешательство в жизнь людей. [46] Согласно этому определению, чудеса присутствуют «в тройном смысле: в священной истории , в связи с самим Мухаммедом и в отношении откровения ». [46] В Коране не используется техническое арабское слово, обозначающее чудо ( Muʿd̲j̲iza ), буквально означающее «то, посредством чего [Пророк] смущает, подавляет своих противников». Он скорее использует термин «Аях» (буквально означает знак). [47] Термин аятиспользуется в Коране в вышеупомянутом тройном смысле: он относится к «аятам» Корана (считается божественной речью на человеческом языке ; представлен Мухаммедом как его главное чудо); а также чудесам этого и знамениям (особенно тем, что творения). [46] [47]

Чтобы защитить возможность чудес и всемогущества Бога от вторжения независимых вторичных причин, некоторые средневековые мусульманские богословы, такие как Аль-Газали, отвергли идею причины и следствия по существу, но приняли ее как нечто, что облегчает человечество исследование и понимание естественного процессы. Они утверждали, что природа состоит из однородных атомов, которые в каждое мгновение «воссоздаются» Богом. Таким образом, если бы земля упала, Богу пришлось бы создавать и воссоздавать несчастный случай тяжести на время, пока земля будет падать. Для мусульманских богословов законы природы были лишь обычной последовательностью очевидных причин: обычаем Бога. [48]

В суфийской биографической литературе есть записи о чудесных рассказах мужчин и женщин. Чудесное мастерство суфийских святых включает фирасу ( ясновидение ), способность исчезать из поля зрения, становиться полностью невидимым и практиковать буруз ( экстериоризацию ). Сообщается, что святые люди приручают диких зверей и преодолевают большие расстояния за очень короткий промежуток времени. Они также могли производить еду и дожди в периоды засухи, исцелять больных и помогать бесплодным женщинам зачать ребенка. [49] [50]

Иудаизм [ править ]

Описание чудес (иврит Ness,, ) появляется в Танахе . Примеры включают пророков, таких как Илия, который творил чудеса, такие как воскрешение мертвого сына вдовы (3 Царств 17: 17–24), и Елисей, чьи чудеса включают в себя умножение кувшина масла бедной вдовы (4 Царств 4: 1–7) и восстановление к жизни сын женщины Шунем (4 Царств 4: 18–37). Тора описывает множество чудес , связанных с Моисеем во время его как пророка и Исхода израильтян. Разделение Красного моря и содействие Египту - одни из самых известных.

В течение первого века до нашей эры среди евреев Иудеи возникло множество религиозных движений и отколовшихся групп . Некоторые люди утверждали, что они чудотворцы в традициях Моисея , Илии и Елисея , еврейских пророков. Талмуд приводит несколько примеров таких еврейских чудотворцев, одним из которых является Хони ХаМагель , который прославился своим умением успешно молиться о дожде. [51]

Есть люди, которые скрывают все чудеса, объясняя их законами природы. Когда эти еретики, которые не верят в чудеса, исчезнут и вера возрастет в мире, тогда придет Машиах. Ибо сущность Искупления в первую очередь зависит от этого - то есть от веры [52]

-  Ребе Нахман из Бреслова

Большинство хасидских сообществ изобилуют рассказами о чудесах, которые следуют за йехидутом , духовной аудиенцией с цадиком : бесплодные женщины беременеют, раковые опухоли уменьшаются, своенравные дети становятся набожными. [53] Многие хасиды утверждают, что чудеса могут происходить за счет принятия шираим (остатков трапезы ребе ), таких как чудесное исцеление или благословения богатства или благочестия.

Критика [ править ]

Томас Пейн , один из отцов-основателей американской революции, писал: «Все сказки о чудесах, которыми наполнены Ветхий и Новый Завет, годятся только для самозванцев, чтобы проповедовать, а глупцов - верить». [54]

Томас Джефферсон , главный автор Декларации независимости Соединенных Штатов, отредактировал версию Библии, в которой он удалил разделы Нового Завета, содержащие сверхъестественные аспекты, а также предполагаемые неверные толкования, которые, по его мнению, были добавлены четырьмя евангелистами. [55] [56]Джефферсон писал: «Утверждение невинного и подлинного характера этого доброжелательного моралиста и его спасение от обвинения в обмане, которое возникло в результате искусственных систем [сноска: например, непорочное зачатие Иисуса, его обожествление, создание мир им, его чудесные силы, его воскресение и видимое вознесение, его телесное присутствие в Евхаристии, Троице; первородный грех, искупление, возрождение, избрание, иерархические порядки и т. д. - Т.J.], изобретенные ультрахристианскими сектами, не санкционированный ни одним словом, когда-либо произнесенным им, является наиболее желанным объектом, и тот, которому Пристли успешно посвятил свои труды и обучение ". [57]

Патриот и герой американской войны за независимость Итан Аллен писал: «В тех частях мира, где преобладали обучение и наука, чудеса прекратились; но в тех частях мира, которые являются варварскими и невежественными, чудеса все еще в моде». [58]

Роберт Ингерсолл писал: «Не 20 человек были убеждены чудесами Христа, о которых сообщалось, и все же людей девятнадцатого века хладнокровно просили убедить на слух чудеса, которые те, кто якобы видели их, отказывались верить». [59]

Эльберт Хаббард , американский писатель, издатель, художник и философ, писал: «Чудо - это событие, описанное теми, кому оно было рассказано людьми, которые его не видели». [60]

Биолог Ричард Докинз раскритиковал веру в чудеса как подрыв бритвы Оккама . [61]

Математик Чарльз Эрмит , рассуждая о мире математических истин и физическом мире, заявил, что «синтез этих двух частично раскрывается в чудесном соответствии между абстрактной математикой, с одной стороны, и всеми разделами физики, с другой». . [62]

Баден Пауэлл , английский математик и священник англиканской церкви, заявил, что если Бог является законодателем, то «чудо» нарушит законные указы, изданные при Творении. Следовательно, вера в чудеса была бы полностью атеистической. [63]

См. Также [ править ]

  • Курс чудес
  • стихийное бедствие
  • Цессационизм
  • Deus Ex Machina
  • Эффект Лурдес
  • Магия и религия
  • Меджугорье
  • Чудеса по CS Льюис
  • Чудеса Джозефа Смита
  • Богоматерь Лурдская
  • Паранормальный
  • Питер де Руддер
  • Реликвия
  • Королевское прикосновение
  • Научный скептицизм
  • Знаки и чудеса
  • Змеиное масло
  • Спонтанная ремиссия («медицинские чудеса»)
  • Суеверия в мусульманских обществах

Примечания и ссылки [ править ]

  1. ^ Jenny Schroedel, Джон Schroedel (2006). Книга Все, Мария: Жизнь и наследие Пресвятой Матери . С. 137–38. ISBN 1-59337-713-4.CS1 maint: использует параметр авторов ( ссылка )
  2. ^ Чудо
  3. ^ Halbersam, Yitta (1890). Маленькие чудеса . Адамс Медиа. ISBN 1-55850-646-2.
  4. ^ a b Чудеса в Стэнфордской энциклопедии философии
  5. ^ Чудо
  6. ^ Grudem, Уэйн (1994). Систематическое богословие .
  7. ^ https://www.oughttco.com/deism-95703
  8. ^ «Определение чудес» . Bible.org . Проверено 22 ноября 2017 .
  9. ^ "Часто задаваемые вопросы о Salvia divinorum" . SageWisdom.org . 30 июля 2012 . Проверено 26 августа 2007 года . Те, кто думает об опыте сальвии в религиозных, духовных или мистических терминах, могут говорить о таких вещах, как просветление, сатори и «очищение дверей восприятия».
  10. ^ Адамсон, София; Мецнер, Ральф. «Природа опыта MDMA и его роль в исцелении, психотерапии и духовной практике» . maps.org . КАРТЫ . Проверено 16 декабря 2018 .
  11. ↑ Уоттс, Алан (январь 1968 г.). «Психоделики и религиозный опыт» . Обзор законодательства Калифорнии . 56 (1): 74–85. DOI : 10.2307 / 3479497 . JSTOR 3479497 . 
  12. ^ Адамсон, Питер. «Богословие Аристотеля» . stanford.edu . Проверено 31 июля 2018 года .
  13. ^ «АРИСТОТЕЛЬ О СУЩЕСТВОВАНИИ БОГА» . logicmuseum.com . Проверено 31 июля 2018 года .
  14. ^ Афтерман, А. (2016). «И будут они одна плоть»: на языке мистического союза в иудаизме . Дополнения к Журналу еврейской мысли и философии. Брилл. п. 102. ISBN 978-90-04-32873-0. Проверено 31 июля 2018 года .
  15. ↑ Бенедикт де Спиноза. «Глава 6: О чудесах». Телогико-политический трактат . перевод Роберта Уиллиса.
  16. ^ "Вторая речь: Природа религии". О религии: речи к ее культурным противникам . Лондон: Пол, Тренч, Трубнер. 1893. с. 23.
  17. ^ Юм и Кьеркегор Ричарда Попкина
  18. ^ Кьеркегор на Miracles Архивированных 2010-06-06 в Wayback Machine
  19. ^ Келлер, Джеймс. «Моральный аргумент против чудес», Вера и философия. т. 12, № 1. Январь 1995. 54–78.
  20. ^ "Что мировые религии говорят о чудесах?" . Канал National Geographic . 2016-04-28 . Проверено 22 ноября 2017 .
  21. ^ Кембриджский компаньон к чуду . Кембридж. 2011 г.
  22. ^ Корея: религиозная история, Джеймс Хантли Грейсон, стр. 34
  23. ^ Кин, Дональд. Двадцать пьес театра Но. Издательство Колумбийского университета, Нью-Йорк, 1970. Страница 238.
  24. ^ Функ, Роберт В. и Иисус семинар . Деяния Иисуса: поиск подлинных деяний Иисуса. HarperSanFrancisco. 1998. Введение, стр. 1–40
  25. ^ см., например, Polkinghorne op cit. и комментарии на Евангелие от Иоанна, такие как Уильям Темпл «s чтения в Евангелии от Иоанна (см EGP 33) или Том Райт » s Джон для всех
  26. ^ Рамсей Макмуллен , христианизации Римской империи, 100-400 AD 1984: 23, 108.
  27. ^ MacMullen 1984: 40.
  28. ^ Цитируется в MacMullen 1984: 22.
  29. ^ "Возможны ли чудеса логически?" . Приходите служения разума, убеждая христианство . Проверено 21 ноября 2007 .
  30. ^ " " Чудеса невозможны ", - утверждают некоторые. Это правда? . ChristianAnswers.net . Проверено 21 ноября 2007 .
  31. ^ Пол К. Хоффман. "Юриспруденциальный анализ Юма" в основном "Аргументе против чудес" (PDF) . Журнал христианской апологетики, том 2, № 1, весна 1999 г .; Авторское право © 1999 Южно-евангелической семинарии. Архивировано из оригинального (PDF) 26 октября 2007 года . Проверено 21 ноября 2007 .
  32. ^ Ван Biema, Дэвид (10 апреля 1995). «У современных чудес строгие правила» . Pathfinder.com. Архивировано из оригинала 13 июля 2007 года.
  33. ^ Фаласка, Стефания (2004). «Необходимость чудес» . 30giorni.it . Архивировано из оригинала на 2007-09-29 . Проверено 13 декабря 2006 .
  34. ^ "Папа Бенедикт прокладывает путь к беатификации Иоанна Павла II" . bbc.news.co.uk . 14 января 2011 . Проверено 14 января 2011 года .
  35. ^ Мессори, Витторио (2000): Il miracolo. Indagine sul più sconvolgente prodigio mariano. - Риццоли: Бур.
  36. ^ Velankanni святыня чудо архивация 2011-01-28 в Wayback Machine
  37. ↑ Аквинский, Святой Фома . Contra Gentiles, lib. III кап. 101 .
  38. ^ Себастьен Фатх, Du Гетто а.е. réseau: Le protestantisme évangélique ан Франция, 1800-2005 , ИЗДАНИЕ трудадр Fides, Франция, 2005, стр. 28
  39. ^ Джеймс Innell Packer, Томас С. Оден, одна вера: Евангелическая консенсус , InterVarsity Press, США, 2004, стр. 104
  40. ^ Franck Poiraud, L évangéliques данс ла Франция ей XXIe siècle , Editions Edilivre, Франция, 2007, стр. 69, 73, 75
  41. ^ Джордж Томас Куриан, Марк А. Лэмпорт, Энциклопедия христианства в Соединенных Штатах, том 5 , Роуман и Литтлфилд, США, 2016, стр. 1069
  42. ^ Сесил М. Робек младший, Амос Йонг, Кембриджский компаньон пятидесятничества , Cambridge University Press, Великобритания, 2014, стр. 138
  43. ^ Беатрис Мордр Isabelle Nussbaum, Рок, чудеса и Сент-Эспри , rts.ch, Швейцария, 21 апреля 2011
  44. ^ Рэндалл Герберт Балмер, Энциклопедия евангелизма: переработанное и расширенное издание , Baylor University Press, США, 2004, стр. 212
  45. ^ a b c Дэвид Л. Уэддл (2010). Чудеса: чудо и значение в мировых религиях . С. 35–70. ISBN 978-0-81479-483-8.
  46. ^ a b c Денис Грил, Чудеса , Энциклопедия Корана
  47. ^ а б А.Дж. Венцинк , Muʿdj̲iza , Энциклопедия ислама
  48. ^ Роберт Г. Мурисон, Изображение природы в средневековом комментарии Корана, Studia Islamica, 2002
  49. ^ Наследники пророка: харизма и религиозный авторитет в шиитском исламе По Liyakatali Takım
  50. ^ СВЯТЫЕ И ЧУДЕСА
  51. ^ Мишна Таанит 3: 8 Еврейский текст на Mechon-Мамре
  52. ^ Nosson из Брацлава, Ребе. Китцур Ликутей Мохаран (сокращенный Ликутей Мохаран) Vol. 1 ( Kindle 414-417). Бресловский научно-исследовательский институт
  53. ^ Энциклопедия еврейского мифа, магии и мистицизма, Джеффри В. Деннис, стр. 49
  54. ↑ Сочинения Томаса Пейна, том 4, страница 289 , Putnam & Sons, 1896 OCLC 459072720 
  55. ^ Джереми Kosselak (ноябрь 1998). Возвышение разумного божества: Библия христианства Томаса Джефферсона. (Сообщение: доктор Патрик Ферлонг). Саут-Бенд Университета Индианы - исторический факультет. IUSB.edu , проверено 19 февраля 2007 г.
  56. ^ RP Неттельхорст. Заметки об отцах-основателях и отделении церкви от государства. Школа богословия Кварц-Хилл. Theology.edu Проверено 20 февраля 2007.
  57. ↑ Письмо Уильяму Шорту (31 октября 1819 г.), опубликованное в «Работах Томаса Джефферсона в двенадцати томах», федеральное издание, Пол Лестер Форд, изд., Нью-Йорк: Сыновья Г. П. Патнэма, 1904, Vol. 12. С. 141–142.
  58. ↑ Итан Аллен, Разум, единственный оракул человека, 1784 г.
  59. ^ "Ингерсолл на Талмейдж. Символ веры бруклинского священнослужителя, обсуждаемый перед большой аудиторией" . Нью-Йорк Таймс . 24 апреля 1882 . Проверено 3 января 2014 .
  60. ↑ Эльберт Хаббард, Филистимлянин (1909)
  61. ^ Ричард Докинз . Заблуждение Бога
  62. ^ Моррис Клайн (1982). Математика: потеря уверенности . Издательство Оксфордского университета. п. 345. ISBN 978-0-19-503085-3.
  63. ^ Десмонд и Мур 1991 , стр. 500

Общие ссылки и книги [ править ]

  • Колин Браун. Чудеса и критический ум . Гранд-Рапидс: Эрдманс, 1984. (Хороший обзор).
  • Колин Дж. Хамфрис, Чудеса Исхода . Харпер, Сан-Франциско, 2003 г.
  • Чавда, Махеш, только любовь может творить чудо . Шарлотта: Служение Махеш Чавда, 1990.
  • Криста Бонтрагер, «Это чудо! Или не так ли?», Reasons.org
  • Эйзен, Роберт (1995). Герсонид о Провидении, Завете и избранном народе . Государственный университет Нью-Йорка Press .
  • Гудман, Ленн Э. (1985). Рамбам: чтения по философии Моисея Маймонида . Футболка Gee Bee.
  • Келлнер, Менахем (1986). Догма в средневековой еврейской мысли . Издательство Оксфордского университета .
  • К. С. Льюис . Чудеса: предварительное исследование . Нью-Йорк, Macmillan Co., 1947 год.
  • CFD Moule (ред.). Чудеса: Кембриджские исследования в их философии и истории . Лондон, А. Р. Моубрей, 1966, © 1965 (Хороший обзор библейских чудес).
  • Грэм Твелфтри . Иисус Чудотворец: историческое и богословское исследование . ИВП, 1999. (Лучшее в своей области).
  • Вудворд, Кеннет Л. (2000). Книга чудес . Нью-Йорк: Саймон и Шустер . ISBN 0-684-82393-4 . 
  • Кинер, Крейг С. (2011). Чудеса: достоверность рассказов Нового Завета . Гранд-Рапидс, Мичиган: Baker Academic. ISBN 978-0-801-03952-2. OCLC  699760418 .

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Стивен Броган Королевское прикосновение в ранней современной Англии: политика, медицина и грех , Королевское историческое общество, 2015
  • HA Drake Век чудес: христиане, язычники, евреи и сверхъестественное, 312-410 , Oxford University Press, 2017
  • Гудини, Гарри « Торговцы чудесами и их методы: полное разоблачение книг Прометея» ; Репринтное издание (март 1993 г.), первоначально опубликованное в 1920 году, ISBN 0-87975-817-1 . 
  • Роберт Кнапп . Рассвет христианства: люди и боги во время волшебства и чудес , Профильные книги, Великобритания, 2017
  • Марвин Мейер и Ричард Смит Древняя христианская магия: коптские тексты ритуальной силы Princeton University Press, 1999
  • Д. Михаэлидис (редактор) Медицина и целительство в древнем Средиземноморском мире , Oxbow Books, 2014 г.
  • Джо Никелл в поисках чуда: плачущие иконы, реликвии, стигматы, видения и исцеляющие лекарства , Книги Прометея, 1997 г.
  • Уильям А. Нолен Исцеление: доктор в поисках чуда , Рэндом Хаус, 1975
  • Рой Портер . Величайшее благо для человечества: медицинская история человечества , WW Norton & Co., 1997
  • Джеймс Рэнди Целители верой , Книги Прометея, 1987
  • Эндрю Диксон Уайт (первое издание 1896 года. Классический труд, который постоянно переиздается) История войны науки и теологии в христианском мире , См. Главу 13, часть 2, Рост легенд об исцелении: жизнь Святого Франциска Ксавьера в качестве типичного примера .
  • Рори Ройбал Чудеса или Магия? . Xulon Press, 2005.
  • Грейвс, Уилфред (2007). Популярные и элитарные представления о чудесах в просвещенной Англии. Диссертация направлена ​​в Центр перспективных богословских исследований при частичном выполнении требований к ученой степени доктора философии . Пасадена, Калифорния: Богословская семинария Фуллера, Школа теологии. ISBN 9780549274575.

Внешние ссылки [ править ]

  • Статья о чудесах в Интернет-энциклопедии философии
  • Skepdic.com , Словарь Скептиков о чудесах
  • Герберманн, Чарльз, изд. (1913). «Чудо»  . Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
  • Чисхолм, Хью, изд. (1911). «Чудо»  . Британская энциклопедия (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета.
  • « Чудо » в Междисциплинарной энциклопедии религии и науки.
  • История размышлений о чудесах на Западе
  • Mukto-mona.com , объяснение чудес индийским скептиком: Юктибаади, составлено Басава Премананд
  • Эндрю Лэнг, Psychanalyse-paris.com , «Наука и« чудеса »», The Making of Religion Chapter II, Longmans, Green, and Co., Лондон, Нью-Йорк и Бомбей, 1900, стр. 14–38.
  • Альмут Хоферт (ред.): Чудеса, чудеса и монстры в средние века. (Living History Books, опубликовано в 2016 году профессиональным порталом исторических наук в Швейцарии info-clio.ch) [2]
  • Юм о чудесах