Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Эта статья посвящена теме, относящейся к западной и ближневосточной культуре. Для других культур см. Одержимость духом .
«Энергумен» перенаправляется сюда. О журнале см. Энергумен (журнал) .
Часть серии о
Паранормальное явление
Основные статьи

По сообщениям, места с привидениями:

  • Индия
  • Великобритания
  • Соединенные Штаты
  • Мир
Скептицизм
  • Холодное чтение
  • Комитет по скептическому расследованию
  • Развенчание
  • Фальсификация
  • Образовательный фонд Джеймса Рэнди
  • Магическое мышление
  • Призы за доказательства паранормальных явлений
  • Псевдоскептицизм
  • Научный скептицизм
Связанный
  • Аномалистика
  • Аргумент от незнания
  • Argumentum ad populum
  • Эффект победившего
  • Напрашивается вопрос
  • Когнитивный диссонанс
  • Коммунальное усиление
  • Заблуждение
  • Фальсифицируемость
  • Крайняя наука
  • Групповое мышление
  • Гипноз
  • Ненужная наука
  • Протонаука
  • Лженаука
  • Научное доказательство
  • Научный метод
  • Суеверие
  • Неопределенность
  • Городская легенда
Парапсихология
  • Смерть и культура
  • Парапсихология
  • Научная грамотность
  • v
  • т
  • е

Демоническая одержимость подразумевает веру в то, что дух , демон или другая сущность может контролировать действия человека. [1] Те, кто считает себя одержимым, обычно заявляют, что симптомы одержимости демонами включают недостающие воспоминания , искажения восприятия, потерю чувства контроля и гипервнушаемость . [2] [ циркулярная ссылка ] Эрика Бургиньон обнаружила в исследовании 488 обществ по всему миру, что семьдесят четыре процента верят в одержимость духом., с наибольшим числом верующих обществ в тихоокеанских культурах и наименьшей заболеваемостью среди коренных американцев как Северной, так и Южной Америки . [3]

Авраамические религии [ править ]

Иудаизм [ править ]

Католическая энциклопедия говорит , что есть только один кажущийся случай одержимости в Ветхом Завете, царь Саул мучает «злой дух» (1 Царств 16:14), но она опирается на толковании слова на иврите «Руах «как« злой дух », интерпретация, которая подвергается сомнению Католической энциклопедией . Кроме того, Саул был описан как мучимый, а не одержимый, и он был избавлен от этих мучений, когда Давид поиграл ему на лире . [4] Некоторые теологи, такие как Анхель Мануэль Родригес, говорят, что медиумыкак и те, что упомянуты в Левите 20:27, были одержимы демонами. Другой возможный случай одержимости демонами в Ветхом Завете включает лжепророков, на которых полагался царь Ахав перед повторным захватом Рамофа Галаадского в 3-й главе 22. Они были описаны как наделенные силой духа-обманщика. [5]

Согласно Католической энциклопедии, еврейские методы экзорцизма были описаны во внебиблейской Книге Тобиаса . [6] [7]

В 16 - м веке , Исаак Лурия , еврейский мистик , писал о переселении душ , ищущих совершенства. Его ученики продвинули его идею еще дальше, создав идею диббука , души, населяющей жертву до тех пор, пока она не выполнит свою задачу или не искупит свой грех. [8] Диббук появляется в еврейском фольклоре и литературе, а также в хрониках еврейской жизни. [9]

Христианство [ править ]

Дополнительная информация: Экзорцизм в христианстве и Экзорцизм в католической церкви

С самого начала [1] христианство считало, что одержимость происходит от дьявола , то есть сатаны , его меньших демонов, падших ангелов . [10] В битве между сатаной и небом одна из стратегий сатаны - овладеть людьми. [1] В Новом Завете упоминается несколько эпизодов, в которых Иисус изгонял бесов из людей . [10] Хотя большинство христиан считают, что одержимость демонами является непроизвольным недугом, [11] есть библейские стихи, которые предполагают, что одержимость демонами является добровольной. Пример тому - Иуда Исакриот., который попал во владение дьявола в Иоанна 13:27, потому что он постоянно соглашался с предложениями дьявола предать Иисуса и полностью подчинялся ему. [12]

Католицизм [ править ]

Католические экзорцисты различают «обычную» сатанинскую / демоническую активность или влияние (мирские повседневные искушения ) и «экстраординарную» сатанинскую / демоническую активность, которая может принимать шесть различных форм, от полного контроля сатаны или демонов до добровольного подчинения: [13]

  1. Одержимость, при которой сатана или демоны полностью овладевают телом человека без его согласия. Эта одержимость обычно возникает в результате действий человека; действия, которые повышают восприимчивость к влиянию сатаны.
  2. Одержимость, которая включает внезапные приступы иррационально навязчивых мыслей, обычно заканчивающиеся суицидальными идеями и обычно влияющие на сновидения.
  3. Угнетение , при котором нет потери сознания или непроизвольных действий, например, в библейской Книге Иова, в которой Иова мучил сатана через серию несчастий в бизнесе, материальном имуществе, семье и здоровье.
  4. Внешняя физическая боль, причиненная сатаной или демонами.
  5. Заражение, которое поражает дома, предметы / вещи или животных; а также
  6. Подчинение, при котором человек добровольно подчиняется сатане или демонам.

В римском ритуале истинная демоническая или сатанинская одержимость со времен средневековья характеризовалась следующими четырьмя типичными характеристиками: [14] [15]

  1. Проявление нечеловеческой силы .
  2. Говорить на языках или языках, которых жертва не знает.
  3. Откровение о знании , далекого или скрытых, что жертва не может знать.
  4. Кощунственная ярость, непристойные жесты рук, ненормативная лексика и отвращение к святым символам и именам, реликвиям или местам.

В Новой католической энциклопедии говорится: «Церковные власти неохотно признают одержимость дьяволом в большинстве случаев, потому что многие из них можно объяснить только физическим или психическим заболеванием. Поэтому перед проведением серьезного экзорцизма необходимо пройти медицинское и психологическое обследование. быть выполнены в том , что морального несомненности ( De exorcismis , 16). для экзорцист быть морально уверен, или вне всяких разумных сомнений, что он имеет дело с подлинным случае одержимости, не должно быть никакого другого разумного объяснения явлений в вопрос." [16]

Экзорцизм Герасена Демонического

Новый Завет (Библии) указывает, что люди могут быть одержимы демонами, но что демоны отвечают и подчиняются власти Иисуса Христа:

33 В синагоге был человек, одержимый бесом, злым духом. Он закричал во весь голос: 34 «Ха! Что ты хочешь от нас, Иисус из Назарета? Ты пришел погубить нас? Я знаю, кто ты - Святой Божий!» 35 «Тихо! " - строго сказал Иисус. "Выходи из него!" Затем демон бросил человека на глазах у всех и вышел, не ранив его. 36 Все люди изумлялись и говорили друг другу: «Что это за учение? С властью и силой он приказывает злым духам, и они выходят!» 37 И весть о нем разнеслась по окрестностям . (Луки 4: 33-35 NIV) [17]

Это также указывает на то, что демоны могут обладать животными, как в изгнании бесов Герасена . [17]

Официальная католическая утверждается доктрина , что одержимость демонов может возникнуть в отличии от психического заболевания , [18] , но подчеркивает , что случаи психических заболеваний не должен быть ошибочно диагностируются как демоническое влияние. Католические экзорцизмы могут происходить только под властью епископа и в соответствии со строгими правилами; во время крещения также происходит простое изгнание нечистой силы . [1]

Протестантизм [ править ]

Причинение демонических мучений человеку было описано в досовременной протестантской литературе. В 1597 году король Джеймс в своей книге « Демонология» обсуждал четыре метода демонического воздействия на человека : [19]

  1. Спектры, преследующие и тревожащие определенные дома или уединенные места.
  2. Одержимость, преследование и внешние мучения человека в разные часы, чтобы либо ослабить, либо вызвать болезни на теле, как в книге Иова .
  3. Одержимость, вход внутрь человека, вызывающий неконтролируемые припадки, побуждающий к богохульству,
  4. Фейри - это влияние тех, кто добровольно подчиняется супругам, пророчествам или рабству.

Король Иаков засвидетельствовал, что симптомы, вызванные одержимостью демонами, можно отличить от естественных болезней. Он отверг симптомы и знаки, предписанные католической церковью, как напрасные (например, ярость, порожденную святой водой , страх перед крестом и т. Д.), И обнаружил, что обряды изгнания нечистой силы являются хлопотными и неэффективными для чтения. В Обряды католической церквидля исцеления мучений демонических духов были отвергнуты как подделка, так как немногие одержимые могли быть ими излечены. Поэтому Иаков провозгласил протестантскую точку зрения на изгнание бесов: «Тогда легко понять, что изгнание бесов осуществляется посредством поста и молитвы, а также призывания имени Бога, предположим, что в мире много недостатков. человек, который является орудием, как сам Христос учит нас (Матф. 7) о силе, которую все лжепророки изгоняли бесов ». [20]

И в харизматическом, и в евангельском христианстве изгнание бесов часто осуществляется отдельными лицами или группами, принадлежащими к движению служителей освобождения . [21] Симптомы такой одержимости, по мнению этих групп, могут включать синдром хронической усталости , гомосексуализм , пристрастие к порнографии и алкоголизм . [22] Описание в Новом Завете людей, у которых были злые духи, включает в себя знание будущих событий (Деяния 16:16) и великую силу (Деяния 19: 13-16), [10] среди прочего, и показывает, что те, у кого есть злые духи может говорить о Христе (Марка 3: 7-11). [10]

В средневековой Великобритании христианская церковь предлагала способы защиты дома. Предложения варьировались от обливания семьи святой водой , помещения воска и трав на порогах, чтобы «отпугнуть оккультных ведьм», и избегания определенных районов поселков, которые, как известно, часто посещаются ведьмами и поклонниками дьявола после наступления темноты. [23] Пострадавшим не разрешалось входить в церковь, но они могли делить укрытие на крыльце с прокаженными и людьми, ведущими оскорбительный образ жизни. После молитв, если они будут тихими, они могут войти, чтобы получить благословение епископа и послушать проповедь.. Экзорцисты ежедневно кормили их и молились за них, а в случае выздоровления после поста от 20 до 40 дней их допускали к Евхаристии , а их имена и исцеления записывались в церковные записи. [24] В 1603 году англиканская церковь запретила своему духовенству проводить экзорцизм из-за многочисленных мошеннических случаев одержимости демонами. [18]

Ислам [ править ]

Различные типы существ, такие как джинны , шаятин , афарит и рух , встречающиеся в исламской культуре, часто считаются ответственными за одержимость демонами. Обычно Иблис , лидер злых духов, соблазняет людей грехом, только следуя их низменным желаниям . [25] [26] Хотя это прямо не подтверждено в Коране , идея о том, что джинны обладают людьми, широко распространена среди мусульман, а также принята большинством исламских ученых. [27]Существуют различные причины, по которым джинн может стремиться овладеть человеком, например, влюбиться в него, отомстить за причинение вреда ему или их родственникам или по другим неопределенным причинам. [28] [29] Поскольку джинны не обязательно злые, они отличаются от культурных представлений о одержимости дьяволами / демонами. [30] Напротив, шаятин по своей природе злы. [31] Хадисы предполагают, что демоны / дьяволы шепчут изнутри человеческого тела, в сердце или рядом с ним , «дьявольский шепот» ( арабский : waswās وَسْوَاس ) считается своего рода одержимостью. [32]

Буддизм [ править ]

Будда, сопротивляющийся демонам Мары

В буддизме демон может быть либо существом, страдающим в царстве ада [33], либо заблуждением. [34] Перед тем, как Сиддхартха стал Гаутамой Буддой , Мара , воплощение искушения, бросил ему вызов и преодолел его. [35] В традиционном буддизме используются четыре метафорические формы «мара»: [36]

  • Клеша-мара , или Матра как воплощение всех неумелых эмоций , таких как жадность, ненависть и заблуждение (Демоны заблуждений / скверны и нездоровых состояний).
  • Мритйу-мара , или Мара как смерть . (Демоны Господа смерти)
  • Скандха-мара , или Мара как метафора для всего обусловленного существования (Демоны загрязненных совокупностей).
  • Девапутра-мара , дэва чувственного царства, который пытается помешать Гаутаме Будде достичь освобождения от цикла перерождений в ночь просветления Будды (Демоны сыновей Дэва Богов / желания и искушения) [37]

Считается, что демон уйдет в другое царство, как только демон будет умиротворен. [33]

Другие религии [ править ]

Во многих диаспорных традиционных африканских религиях одержимость демонами не обязательно является вредной или злой, но скорее направлена ​​на осуждение проступков в отношении живых. [38] По мере продвижения пятидесятнической и харизматической христианских церквей в африканские и океанические районы может произойти слияние веры. Демоны могут быть представителями «старых» местных религий, над изгнанием которых работают христианские служители. [39]

Медицина и психология [ править ]

Те, кто исповедуют веру в одержимость демонами, также называемую расстройством собственнического транса [1] , иногда смешивают одержимость с симптомами, связанными с физическими или психическими заболеваниями, такими как истерия , синдром Туретта , эпилепсия , [40] шизофрения , [41] ] конверсионное расстройство или диссоциативное расстройство идентичности . [42] В своей статье о Диссоциативная идентичности расстройства , то DSM-5утверждает: «При диссоциативном расстройстве идентичности идентичности в форме одержимости обычно проявляются в виде поведения, которое выглядит так, как если бы« дух », сверхъестественное существо или посторонний человек взял на себя контроль, так что человек начинает говорить или действовать совершенно иначе». [43] "Нередко приписывают сонный паралич одержимости демонами, хотя это не физическое или психическое заболевание. [44] Симптомы различаются в зависимости от культуры. [45] Демоническая одержимость не является действительным психиатрическим или медицинским диагнозом, признанным ни DSM-5, ни ICD-10 . [46]DSM-5 указывает на то, что личностные состояния диссоциативного расстройства идентичности могут быть интерпретированы как одержимость в некоторых культурах, а случаи одержимости часто связаны с травматическими переживаниями - предполагая, что переживания одержимости могут быть вызваны психическим расстройством. [47] Некоторые выразили обеспокоенность тем, что вера в одержимость демонами может ограничить доступ к медицинской помощи для психически больных. [48] Исследования показали, что предполагаемая демоническая одержимость может быть связана с травмой. [47]

Известные случаи заявленной одержимости демонами [ править ]

В хронологическом порядке:

  • Марта Бросье (1578)
  • Владения Экс-ан-Прованса (1611 г.)
  • Мадемуазель Элизабет де Ранфайн (1621 г.)
  • Лоудунские владения (1634 г.)
  • Суд над Дороти Талби (1639 г.)
  • Владения Лувье (1647 г.)
  • Владение Элизабет Кнапп (1671)
  • Георгий Лукинс (1788 г.)
  • Антуан Гей (1871)
  • Иоганн Блюмхардт (1842 г.)
  • Клара Германа Селе (1906)
  • Экзорцизм Роланда Доу (1940)
  • Аннелиз Мишель (1968)
  • Майкл Тейлор (1974)
  • Арне Шайенн Джонсон (1981)
  • Экзорцизм Танаку (2005)

См. Также [ править ]

  • Экзорцизм
  • Подпрыгивание тела
  • Кататония
  • Синдром, связанный с культурой
  • Демонология
  • Святой смех
  • Список экзорцистов
  • Одержимость (спиритизм)
  • Одержимость духом
  • Личные воспоминания и признание оправданного грешника

Заметки [ править ]

  1. ^ a b c d e Джонс, Линдси (2005). Энциклопедия религии . Детройт: Справочник MacMillan USA. п. 8687. ISBN 978-0-02-865733-2. В широком смысле одержимость духом может быть определена как любое измененное или необычное состояние сознания и связанное с ним поведение, которое изначально понимается с точки зрения влияния инопланетного духа, демона или божества.
  2. ^ «Гипноз - Википедия» . en.m.wikipedia.org . Проверено 12 апреля 2020 .
  3. ^ Джонс, Линдси (2005). Энциклопедия религии . Детройт, Мичиган: Справочник Macmillan, США. п. 8687. ISBN 0-02-865733-0. Антрополог Эрика Бургиньон обнаружила, что в выборке из 488 обществ 74 процента верят в одержимость духом. Самый высокий уровень заболеваемости наблюдается в культурах тихоокеанских островов, а самый низкий - в культурах индейцев Северной и Южной Америки.
  4. ^ Герберманн, Чарльз, изд. (1913). «Демоническая одержимость»  . Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
  5. ↑ Анхель Мануэль Родригес, «Ветхозаветная демонология» , Ministry: International Journal for Pastors , 1998 (7: 6): 5–7 , получено 29 октября 2017 г.
  6. ^ Герберманн, Чарльз, изд. (1913). «Экзорцизм»  . Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
  7. ^ «Демоны и демонология» . Еврейская виртуальная библиотека . 2008 . Проверено 20 ноября 2019 года .
  8. ^ "Диббук" . Британская энциклопедия . Проверено 20 ноября 2019 года .
  9. ^ "Диббук" . Еврейская виртуальная библиотека . Проверено 21 ноября 2019 года .
  10. ^ a b c d "Новый Завет" . Библейский портал . 2011 . Проверено 21 ноября 2019 года .
  11. ^ Малачи М. (1976) Заложник дьявола: одержимость и изгнание нечистой силы пяти живых американцев . Сан-Франциско, Harpercollins p.462 ISBN 0-06-065337-X 
  12. ^ "Иоанна 13:27 Кембриджская Библия для школ и колледжей" . Biblehub .
  13. ^ Аморт, Габриэле (1999). Экзорцист рассказывает свою историю . Сан-Франциско, Калифорния: Ignatius Press. п. 33. ISBN 9780898707106.
  14. ^ Стр.25, ватиканский экзорцистов Трейси Уилкинсон; Книги Уорнера , Нью-Йорк, 2007
  15. ↑ Ритуал: Создание современного экзорциста Мэтта Баглио; Даблдэй , Нью-Йорк, 2009.
  16. ↑ Приложение к новой католической энциклопедии . Детройт, Мичиган: Гейл. 2009. с. 359.
  17. ^ а б «Библия: новая международная версия» . Библейский портал . 2011 . Проверено 10 декабря 2019 года .
  18. ^ a b Нетцли, Патриция Д. (2002). Энциклопедия колдовства Гринхейвена . Сан-Диего, Калифорния: Greenhaven Press. С.  206 . ISBN 9780737746389.
  19. ^ Уоррен, Бретт (2019). Аннотированная демонология: критическое издание . п. 69. ISBN. 1532968914.
  20. ^ Уоррен, Бретт (2019). Аннотированная демонология: критическое издание . С. 84–86. ISBN 1532968914.
  21. ^ Кунео, Майкл (1999). «Современная американская религия» . Электронные книги Gale . Проверено 3 декабря 2019 года .
  22. ↑ Теннант, Агнешка (3 сентября 2001 г.). «Нуждающийся в избавлении». Христианство сегодня . 45 : 46–48 +. ProQuest 211985417 . 
  23. ^ Broedel, Ганс Питер (2003). Malleus Maleficarum и строительство колдовства . Великобритания: Издательство Манчестерского университета . С.  32–33 .
  24. ^  Одно или несколько предыдущих предложений включают текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии :  Chisholm, Hugh, ed. (1911). " Energici ". Британская энциклопедия . 9 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. п. 398.
  25. ^ Майкл Энтони продает ранний исламский мистицизм: суфий, Коран, Мирадж, поэтические и богословские сочинения Paulist Press, 1996 ISBN 978-0-809-13619-3, стр. 143 
  26. ^ Ислам и рациональность: влияние аль-Газали: документы, собранные к его 900-летию . Лейден, Нидерланды: Brill. 2005. с. 103. ISBN 978-9-004-29095-2.
  27. ^ Дейн, S. (2013). «Джинны и психическое здоровье: взгляд на одержимость джиннами в современной психиатрической практике». Психиатр . 37 (9): 290–293. DOI : 10,1192 / pb.bp.113.042721 . S2CID 29032393 . 
  28. ^ Сновидения в христианстве и исламе: культура, конфликт и творчество . Нью-Брансуик, Нью-Джерси: Издательство Университета Рутгерса. 2009. с. 148. ISBN 978-0-813-54610-0.
  29. ^ Rassool, Г. Хуссейн (2015). Исламское консультирование: введение в теорию и практику . Нью-Йорк: Рутледж. ISBN 978-1-317-44124-3.
  30. ^ Al-Krenawi, A. & Graham, JR Клиническая социальная работа Journal (1997) 25: 211. https://doi.org/10.1023/A:1025714626136
  31. ^ Meldon, JA (1908). «Заметки о суданцах в Уганде». Журнал Королевского африканского общества . 7 (26): 123–146. JSTOR 715079 . 
  32. ↑ Szombathy, Zoltan, «Exorcism», в: Encyclopaedia of Islam, THREE, под редакцией: Кейт Флит, Гудрун Кремер, Денис Матриндж, Джон Навас, Эверетт Роусон. Проведена онлайн-консультация 15 ноября 2019 г. < http://dx.doi.org/10.1163/1573-3912_ei3_COM_26268 > Впервые опубликовано в Интернете: 2014 г. Первое печатное издание: 9789004269637, 2014 г., 2014 г.
  33. ^ a b Хинич Сазерленд, Гейл (2013). «Демоны и демоническое в буддизме» . Оксфордские библиографии . DOI : 10.1093 / OBO / 9780195393521-0171 . Проверено 12 декабря 2019 года .
  34. ^ «Тибетская буддийская психология и психотерапия» . Образовательный центр тибетской медицины . Проверено 12 декабря 2019 года .
  35. ^ Киннард, Джейкоб (2006). Энциклопедия религиозной практики Worldmark . Виртуальная справочная библиотека Гейла: Гейл.
  36. ^ Басвелл, Роберт-младший ; Лопес, Дональд С. Младший , ред. (2013). Принстонский словарь буддизма . Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета. стр. 530–531, 550, 829. ISBN 9780691157863.
  37. ^ "Четыре мары" . Архив мудрости ламы Еше . 2019 . Проверено 8 декабря 2019 года .
  38. ^ Вертер, Брэдфорд (1999). Современные американские религии . Электронные книги Gale: Справочник Macmillan USA. п. 187.
  39. ^ Роббинс, Джоэл (2004). «Глобализация пятидесятнического и харизматического христианства». Ежегодный обзор антропологии . 33 : 117–143. DOI : 10.1146 / annurev.anthro.32.061002.093421 . ProQuest 199862299 . 
  40. Перейти ↑ Pfeifer, S. (1994). Вера в демонов и экзорцизм у психиатрических пациентов в Швейцарии . Британский журнал медицинской психологии 4 247-258.
  41. ^ Tajima-Pozo, K .; Zambrano-Enriquez, D .; De Anta, L .; Морон, доктор медицины; Карраско, JL; Лопес-Ибор, Джей Джей; Диас-Марса, М. (15 февраля 2011 г.). «Практика экзорцизма при шизофрении» . Отчеты о делах BMJ . 2011 : bcr1020092350. DOI : 10.1136 / bcr.10.2009.2350 . PMC 3062860 . PMID 22707465 .  
  42. ^ Росс, Калифорния; Schroeder, E .; Несс, Л. (2013). «Диссоциация и симптомы синдромов, связанных с культурой в Северной Америке: предварительное исследование». Журнал травм и диссоциации . 14 (2): 224–225. DOI : 10.1080 / 15299732.2013.724338 . PMID 23406226 . S2CID 205868964 .  
  43. ^ Диагностическое и статистическое руководство по психическим расстройствам . Вашингтон, округ Колумбия: American Psychiatric Publishing. 2013. С.  293 . ISBN 978-0-89042-554-1.
  44. ^ Beyerstein, Barry L . (1995). Диссоциативные состояния: одержимость и изгнание нечистой силы . В Гордоне Штайне (ред.). Энциклопедия паранормальных явлений . Книги Прометея . С. 544-552. ISBN 1-57392-021-5 
  45. ^ Бхавсар, Вишал; Вентриглио, Антонио; Бхугра, Динеш (2016). «Диссоциативный транс и одержимость духом: вызовы переходным культурам». Психиатрия и клинические неврологии . 70 (12): 551–559. DOI : 10.1111 / pcn.12425 . PMID 27485275 . 
  46. ^ Хендерсон, Дж. (1981). Экзорцизм и одержимость в психотерапевтической практике . Канадский журнал психиатрии 27: 129-134.
  47. ^ a b Хеккер, Тобиас; Брайтмайер, Ларс; Ван Дуйл, Марджолейн (2015). «Глобальное психическое здоровье и воздействие травм: текущие доказательства связи между травматическим опытом и одержимостью духом» . Европейский журнал психотравматологии . 6 : 29126. DOI : 10,3402 / ejpt.v6.29126 . PMC 4654771 . PMID 26589259 .  
  48. ^ Karanci, А. Nuray (2014). «Опасения по поводу шизофрении или одержимости?». Журнал религии и здоровья . 53 (6): 1691–1692. DOI : 10.1007 / s10943-014-9910-7 . PMID 25056667 . S2CID 34949947 .  

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Король Джеймс ; Уоррен, Бретт (ред.) (2015). Аннотированная демонология: критическое издание . Esoterica Press. ISBN 1532968914.CS1 maint: дополнительный текст: список авторов ( ссылка )
  • Кальме, Августин (1751). Трактат о явлениях духов и вампирах или выживших : Венгрии, Моравии и др. Полные тома I и II. 2016 . ISBN 978-1-5331-4568-0.
  • Форсен, Карлос Эспи; Форсен, Фернандо Эспи. (2014). Демонические одержимости и психические заболевания: обсуждение избранных случаев в позднесредневековой агиографической литературе . Ранняя наука и медицина 19: 258-79.
  • Хартвелл, Авраам (1599). Правдивая беседа о Марте Бросье из Роморантена, притворившейся одержимой дьяволом. 2018 . ISBN 1987654439.
  • Макнамара, Патрик (2011). Одержимость духом и изгнание нечистой силы: история, психология и нейробиология . 2 тома, Praeger. Санта-Барбара, Калифорния .
  • Вестеринк, Герман. (2014). Демоническая одержимость и историческое строительство меланхолии и истерии . История психиатрии 25: 335-349.

Внешние ссылки [ править ]

  • Эндрю Лэнг , Демоническая одержимость , Создание религии , (Глава VII), Longmans, Green, and Co. , Лондон, Нью-Йорк и Бомбей, 1900, стр. 128–146.