Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Эта статья о необъяснимых явлениях. О явлениях, не подпадающих под действие законов природы, см. Сверхъестественное . Для необъяснимых, но предполагаемых природных явлений см. Сверхъестественное . Для использования в других целях, см Паранормальное явление (значения) .
«Паранормальная активность» перенаправляется сюда. Для фильма см. Паранормальная активность .

Часть серии о
Паранормальный
Основные статьи

По сообщениям, места с привидениями:

  • Индия
  • объединенное Королевство
  • Соединенные Штаты
  • Мир
Скептицизм
  • Холодное чтение
  • Комитет по скептическому расследованию
  • Развенчание
  • Фальсификация
  • Образовательный фонд Джеймса Рэнди
  • Магическое мышление
  • Призы за свидетельство паранормальных явлений
  • Псевдоскептицизм
  • Научный скептицизм
Связанный
  • Аномалистика
  • Аргумент от незнания
  • Argumentum ad populum
  • Эффект победившего
  • Напрашивается вопрос
  • Когнитивный диссонанс
  • Коммунальное усиление
  • Заблуждение
  • Фальсифицируемость
  • Крайняя наука
  • Групповое мышление
  • Гипноз
  • Ненужная наука
  • Протонаука
  • Лженаука
  • Научное доказательство
  • Научный метод
  • Суеверие
  • Неопределенность
  • Городская легенда
Парапсихология
  • Смерть и культура
  • Парапсихология
  • Научная грамотность
  • v
  • т
  • е

Паранормальные явления - это предполагаемые явления, описанные в популярной культуре , фольклоре и других ненаучных совокупностях знаний, существование которых в этих контекстах описывается как выходящее за рамки обычного научного понимания. [1] [2] [3] [4] Известные паранормальные убеждения включают те, которые относятся к экстрасенсорному восприятию (например, телепатии ), спиритизму и псевдонаукам охоты за привидениями , криптозоологии и уфологии . [5]

Предложения относительно паранормальных явлений отличаются от научных гипотез или предположений, экстраполированных из научных данных, потому что научные идеи основаны на эмпирических наблюдениях и экспериментальных данных, полученных с помощью научного метода . Напротив, те, кто аргументирует существование паранормальных явлений, явно основывают свои аргументы не на эмпирических доказательствах, а на анекдотах, свидетельствах и подозрениях. В стандартных научных моделях дают объяснение, что , как представляется, не поддающееся объяснению явления, как правило , неправильное толкование, непонимание, или аномальное изменение природных явлений . [6] [7] [8]

Этимология [ править ]

Термин «паранормальное явление» существует в английском языке по крайней мере с 1920 года. [9] [10] Слово состоит из двух частей: пара и нормальный . Это определение подразумевает, что научное объяснение окружающего нас мира «нормально», а все, что выше, выше или противоречит этому, является «параграфом».

Паранормальные предметы [ править ]

О классификации паранормальных явлений Теренс Хайнс в своей книге « Псевдонаука и паранормальные явления» (2003) писал:

Паранормальные явления лучше всего рассматривать как разновидность псевдонауки . Что отличает паранормальные явления от других псевдонаук, так это то, что они полагаются на объяснения предполагаемых явлений, которые выходят далеко за рамки установленной науки. Таким образом, паранормальные явления включают экстрасенсорное восприятие (ESP), телекинез, привидения, полтергейсты, жизнь после смерти, реинкарнацию, исцеление верой, человеческие ауры и так далее. Объяснения этих родственных явлений сформулированы в расплывчатых терминах «психических сил», «человеческих энергетических полей» и так далее. Это контрастирует со многими псевдонаучными объяснениями других непаранормальных явлений, которые, хотя и являются очень плохой наукой, все же сформулированы в приемлемых научных терминах. [11]

Охота на призраков [ править ]

Основная статья: Охота за привидениями

Призрак охоты является исследование мест , которые , как сообщается , преследовали по призракам . Обычно команда по охоте за привидениями пытается собрать доказательства, подтверждающие существование паранормальной активности.

В традиционном привидении и художественной литературе с участием призраков призрак - это проявление духа или души человека. [12] Альтернативные теории расширяют эту идею и включают веру в призраков умерших животных. Иногда термин «призрак» используется как синоним любого духа или демона ; [13] однако в популярном употреблении этот термин обычно относится к духу умершего человека.

Вера в призраков как в души умерших тесно связана с концепцией анимизма , древней веры, которая приписывала души всему в природе. [14] Как объяснил антрополог XIX века Джордж Фрейзер в своей классической работе «Золотая ветвь» (1890), души рассматривались как «внутреннее существо», которое одушевляло тело. [15] Хотя человеческая душа иногда символически или буквально изображалась в древних культурах в виде птицы или другого животного, было широко распространено мнение, что душа является точным воспроизведением тела во всех аспектах, даже до одежды, которую носил человек. . Это изображено на произведениях искусства различных древних культур, в том числе таких, как древнеегипетские. Книга Мертвых (ок. 1550 г. до н.э.), в которой изображены умершие люди в загробной жизни, выглядящие так же, как и до смерти, включая стиль одежды.

Уфология [ править ]

Основная статья: Уфология

Возможность внеземной жизни сама по себе не является паранормальным явлением. Многие ученые активно занимаются поиском одноклеточной жизни в Солнечной системе , проводят исследования на поверхности Марса и исследуют метеоры , упавшие на Землю . [16] Такие проекты, как SETI , проводят астрономические поиски радиоактивности , которая покажет доказательства существования разумной жизни за пределами Солнечной системы. [17] Научные теории развития жизни на Земле допускают возможность развития жизни и на других планетах.. Паранормальный аспект внеземной жизни в значительной степени связан с верой в неопознанные летающие объекты (НЛО) и явления, которые, как говорят, связаны с ними.

В начале истории культуры НЛО верующие разделились на два лагеря. Первые придерживались довольно консервативного взгляда на явления, интерпретируя их как необъяснимые явления, заслуживающие серьезного изучения. Они начали называть себя « уфологами » в 1950-х годах и почувствовали, что логический анализ сообщений о наблюдениях подтвердит идею о посещении инопланетян. [14] [18]

Второй лагерь придерживался точки зрения, объединяющей идеи инопланетных посещений с верованиями существующих квазирелигиозных движений. Обычно эти люди были энтузиастами оккультизма и паранормальных явлений. Многие из них были активными теософами или спиритуалистами или были последователями других эзотерических доктрин. В наше время многие из этих верований слились в духовные движения Нью Эйдж . [14] [18]

И светские, и духовные верующие описывают НЛО как обладающие способностями, превосходящими то, что считается возможным в соответствии с известными аэродинамическими ограничениями и физическими законами . Преходящие события, окружающие многие наблюдения НЛО, исключают любую возможность для повторных испытаний, требуемых научным методом . Принятие теорий об НЛО более широким научным сообществом также затрудняется множеством возможных мистификаций, связанных с культурой НЛО. [19]

Криптозоология [ править ]

Основная статья: Криптозоология

Криптозоология - это псевдонаука и субкультура, цель которой - доказать существование сущностей из фольклорных записей, таких как снежный человек , чупакабра или мокеле-мбембе . Криптозоологи называют эти сущности криптидами - термин, придуманный субкультурой.

Исследование паранормальных явлений [ править ]

Подходить к паранормальным явлениям с исследовательской точки зрения часто бывает сложно из-за отсутствия приемлемых физических доказательств большинства предполагаемых явлений. По определению, паранормальные явления не соответствуют общепринятым ожиданиям природы . Следовательно, явление не может быть подтверждено как паранормальное, используя научный метод, потому что, если бы это было возможно, оно больше не соответствовало бы определению. (Однако подтверждение могло бы привести к переклассификации феномена как части науки.) Несмотря на эту проблему, исследования паранормальных явлений периодически проводятся исследователями из различных дисциплин. Некоторые исследователи просто изучают убежденияв паранормальных явлениях независимо от того, существуют ли эти явления объективно. В этом разделе рассматриваются различные подходы к паранормальному: анекдотический , экспериментальный подход, подход «участник-наблюдатель» и подход скептического исследования .

Анекдотический подход [ править ]

Чарльз Форт , 1920 год. Форт, пожалуй, самый известный собиратель паранормальных историй.

Анекдотический подход к паранормальным явлениям предполагает сбор историй о паранормальных явлениях.

Чарльз Форт (1874–1932), пожалуй, самый известный коллекционер паранормальных анекдотов. Говорят, что Форт собрал около 40 000 заметок о необъяснимых паранормальных явлениях , хотя, несомненно, было гораздо больше. Эти заметки исходили из того, что он называл «ортодоксальной условностью науки», то есть странных событий, о которых первоначально сообщалось в журналах и газетах, таких как The Times, и научных журналах, таких как Scientific American , Nature и Science . На основе этого исследования Форт написал семь книг, из которых сохранились только четыре: Книга Проклятых (1919), Новые земли (1923), Lo! (1931) и«Дикие таланты» (1932); одна книга была написана между New Lands и Lo! , но он был заброшен и поглощен Ло!

Сообщенные события, которые он собрал, включают телепортацию (термин Форт обычно называют чеканкой); события полтергейста ; падения лягушек, рыб и удивительного разнообразия неорганических материалов; круги на полях ; необъяснимые шумы и взрывы; самопроизвольные пожары ; левитация ; шаровая молния (термин, явно используемый Fort); неопознанные летающие объекты ; загадочные явления и исчезновения; гигантские колеса света в океанах; и животные, обнаруженные за пределами их нормального диапазона (см. фантомный кот ). Он предложил много отчетов OOPArts, сокращение от «неуместных» артефактов: странные предметы, найденные в неожиданных местах. Он, возможно, первый, кто объяснил странные человеческие появления и исчезновения гипотезой о похищении инопланетянами, и был одним из первых сторонников внеземной гипотезы .

Многие считают Форт отцом современного паранормального явления, которое является исследованием паранормальных явлений.

Журнал Fortean Times продолжает подход Чарльза Форта, регулярно публикуя анекдотические рассказы о паранормальных явлениях.

Такие анекдотические коллекции, лишенные воспроизводимости из эмпирических данных , не поддаются научному исследованию . Анекдотический подход не является научным подходом к паранормальным явлениям, потому что он оставляет проверку в зависимости от достоверности стороны, представившей доказательства. Тем не менее, это общий подход к исследованию паранормальных явлений.

Парапсихология [ править ]

Основная статья: Парапсихология
Участник эксперимента Ганцфельда, сторонники которого говорят, что он может показать доказательства телепатии .

Парапсихологи провели экспериментальное исследование паранормальных явлений . Дж. Б. Райн популяризировал теперь известную методологию использования экспериментов по угадыванию карт и броскам игральных костей в лаборатории в надежде найти доказательства экстрасенсорного восприятия . [20] Однако было обнаружено, что эксперименты Рейна содержали методологические и процедурные ошибки. [21] [22] [23]

В 1957 году была сформирована Парапсихологическая ассоциация как выдающееся общество парапсихологов. В 1969 году они присоединились к Американской ассоциации развития науки . [24] Критика в этой области была сосредоточена при создании (в 1976 году) Комитета по научному расследованию утверждений о паранормальных явлениях (теперь называемого Комитетом по скептическим расследованиям) и его периодического издания Skeptical Inquirer . [25]В конце концов, более известные ученые стали критиковать парапсихологию как начинание, а заявления Национальных академий наук и Национального научного фонда опровергли утверждения о доказательствах в пользу парапсихологии. Сегодня многие приводят парапсихологию в пример лженауки . [26] [27] Парапсихологию критиковали за продолжение исследований, несмотря на то, что после более чем столетнего исследования она не смогла предоставить убедительные доказательства существования каких-либо психических явлений. [28] [29]

К 2000-м годам статус исследований паранормальных явлений в Соединенных Штатах значительно снизился по сравнению с 1970-ми годами, когда большая часть работы финансируется из частных источников, и лишь небольшое количество исследований проводится в университетских лабораториях. В 2007 году в Великобритании было несколько лабораторий на факультетах психологии университетов, финансируемых из частных источников. [30] Публикации оставались ограниченными небольшим количеством нишевых журналов, [30] и на сегодняшний день не было экспериментальных результатов, которые получили бы широкое признание в научном сообществе в качестве достоверного доказательства паранормальных явлений. [30]

Подход участник-наблюдатель [ править ]

Призрак охотник принимает чтение EMF , что сторонники утверждают , могут быть подключены к паранормальной активности

Хотя парапсихологи ищут количественные признаки паранормального в лабораториях, большое количество людей погрузиться в качественном исследовании через участник-наблюдатель подходы к паранормальным явлениям. Методологии «участник-наблюдатель» частично совпадают с другими, по сути, качественными подходами, включая феноменологические исследования, которые стремятся в значительной степени описать предметы по мере их опыта , а не объяснять их. [31] [ необходима страница ]

Участники наблюдения предполагают, что, погрузившись в изучаемый предмет, исследователь, как предполагается, получит понимание предмета. Критика включенного наблюдения как метода сбора данных аналогична критике других подходов к паранормальным явлениям, но также включает повышенную угрозу научной объективности исследователя, бессистемный сбор данных, опору на субъективные измерения и возможные эффекты наблюдателя ( т.е. наблюдение может исказить наблюдаемое поведение). [32] [ необходима страница ] Особые методы сбора данных, например, запись ЭМП ( электромагнитного поля) чтения в местах с привидениями, имеют свои собственные критические замечания, помимо тех, которые приписываются самому подходу "участник-наблюдатель".

Совместное наблюдение как подход к паранормальным явлениям приобрело большую известность и популярность благодаря реалити-шоу , таким как «Охотники за привидениями» , и формированию независимых групп охоты за привидениями, которые выступают за иммерсивные исследования предполагаемых паранормальных явлений. На одном популярном веб-сайте для энтузиастов охоты за привидениями перечислено более 300 таких организаций в США и Великобритании. [33]

Скептическое научное исследование [ править ]

Джеймс Рэнди был известным исследователем паранормальных явлений.

Научные скептики выступают за критическое расследование заявлений о паранормальных явлениях: применение научного метода для достижения рационального, научного объяснения явлений для учета паранормальных заявлений, принимая во внимание, что предполагаемые паранормальные способности и явления иногда являются мистификациями или неправильными интерпретациями природных явлений. Обобщить этот метод можно с помощью бритвы Оккама , которая предполагает, что более простое решение обычно является правильным. [34]

Комитет по Скептический расследованию (CSI), ранее Комитет по научному расследованию заявлений о паранормальных (CSICOP), является организация , которая стремится пропагандировать научные, скептический подход. Он проводит исследования, направленные на понимание паранормальных явлений с точки зрения научного понимания, и публикует их результаты в журнале Skeptical Inquirer .

Ричард Уайзман из CSI обращает внимание на возможные альтернативные объяснения предполагаемой паранормальной активности в своей статье The Haunted Brain . Хотя он признает, что примерно 15% людей считают, что они пережили встречу с призраком, он сообщает, что только 1% сообщают о том, что видели полноценного призрака, в то время как остальные сообщают о странных сенсорных стимулах, таких как мимолетные тени или клубы дыма. или ощущение, что слышишь шаги или чувствуешь присутствие. Уайзман утверждает, что эти странные ощущения вызывает не паранормальная активность, а активность нашего собственного мозга. [7]

Майкл Персингер предположил, что призрачные переживания можно объяснить стимуляцией мозга слабыми магнитными полями. [7] Шведский психолог Пер Гранквист и его команда, пытаясь повторить исследования Персингера, определили, что паранормальные ощущения, которые испытывали испытуемые Персингера, были просто результатом внушения, и что стимуляция мозга магнитными полями не приводила к появлению призрачных переживаний. [7]

Оксфордский университет Джастин Барретт выдвинул теорию о том, что «свобода действий» - способность понять, почему люди делают то, что они делают, - настолько важна в повседневной жизни, что для нашего мозга естественно слишком усердно работать над этим, тем самым обнаруживая человека или призрака. как поведение в повседневных бессмысленных раздражителях. [7]

Джеймс Рэнди , исследователь с опытом работы в области иллюзий , считает, что простейшее объяснение тех, кто заявляет о паранормальных способностях, часто является уловкой, проиллюстрированной демонстрацией того, что способности экстрасенса Ури Геллера сгибать ложки могут легко быть воспроизведены обученными фокусниками. [35] [36] Он также был основателем Образовательного фонда Джеймса Рэнди и его конкурса на миллион долларов, который предлагал приз в размере 1000000 долларов США любому, кто сможет продемонстрировать доказательства любой паранормальной, сверхъестественной или оккультной силы или события в согласованных условиях испытаний. к обеим сторонам. [37] Несмотря на множество заявлений о сверхъестественных способностях, приз так и не был востребован.

Психология [ править ]

Основная статья: Аномалистическая психология

В «аномалистической психологии» паранормальные явления имеют натуралистические объяснения, связанные с психологическими и физическими факторами, которые иногда производили впечатление паранормальной активности у некоторых людей, где их не было. [38] Психолог Дэвид Маркс писал, что паранормальные явления можно объяснить с помощью магического мышления , мысленных образов , субъективной проверки , совпадений , скрытых причин и мошенничества. [6]Согласно исследованиям, некоторые люди склонны придерживаться паранормальных убеждений, потому что они обладают психологическими чертами, которые заставляют их с большей вероятностью ошибочно приписать паранормальную причинность нормальному опыту. [39] [40] Исследования также обнаружили, что когнитивная предвзятость является фактором, лежащим в основе паранормальных представлений. [41] [42]

Крис Френч, основатель исследовательского подразделения аномальной психологии.

Многие исследования обнаружили связь между личностными и психопатологическими переменными, коррелирующими с паранормальными представлениями. [43] [44] [45] Некоторые исследования также показали, что склонность к фантазиям положительно коррелирует с паранормальными представлениями. [46]

Бейнбридж (1978) и Вутноу (1976) обнаружили, что наиболее восприимчивыми к паранормальным верованиям являются люди с низким уровнем образования, безработные или лица, занимающие низкую позицию среди социальных ценностей. Считается, что отчуждение этих людей из-за их статуса в обществе побуждает их апеллировать к паранормальным или магическим убеждениям. [47] [48]

Исследования связывают паранормальные убеждения с низкими когнитивными способностями , низким IQ и недостатком естественнонаучного образования . [49] [50] Интеллигентные и высокообразованные участники опросов, как оказалось, меньше верят в паранормальные явления. [51] [52] [53] Тобацик (1984) и Мессер и Григгс (1989) обнаружили, что ученики колледжей с лучшими оценками меньше верят в паранормальные явления. [54] [55]

В тематическом исследовании (Gow, 2004) с участием 167 участников было выявлено, что психологическая поглощенность и диссоциация была выше у верующих в паранормальные явления. [56] Другое исследование с участием 100 студентов показало положительную корреляцию между паранормальными явлениями и склонностью к диссоциации. [57] Исследование (Уильямс и др ., 2007) обнаружило, что « невротизм является фундаментальным для индивидуальных различий в паранормальных верованиях, в то время как паранормальные убеждения не зависят от экстраверсии и психотизма ». [58] Была обнаружена корреляция между паранормальным верованием и иррациональным мышлением . [59][60]

В эксперименте Вежбицкий (1985) сообщил о значительной корреляции между паранормальным верованием и количеством ошибок, сделанных при выполнении силлогистических рассуждений , предполагая, что верующие в паранормальные явления имеют более низкие когнитивные способности . [61] Взаимосвязь между нарциссической личностью и паранормальными явлениями была обнаружена в исследовании с участием Австралийской шкалы овец-коз . [62]

Де Бур и Бирман писали:

В своей статье «Творческий или дефектный» Радин (2005) утверждает, что многие ученые объясняют веру в паранормальные явления, используя одну из трех следующих гипотез: невежество, депривация или недостаток. «Гипотеза невежества утверждает, что люди верят в паранормальные явления, потому что они необразованы или глупы. Гипотеза депривации предполагает, что эти убеждения существуют, чтобы обеспечить способ справиться с психологической неопределенностью и физическими стрессорами. Гипотеза дефицита утверждает, что такие убеждения возникают из-за того, что люди в некотором роде умственно неполноценны, от низкого интеллекта или плохой способности критического мышления до полномасштабного психоза »(Радин). Гипотеза дефицита получает некоторую поддержку из того факта, что вера в паранормальные явления является аспектом шизотипической личности (Пиццагалли,Леман и Брюггер, 2001).[63]

Психологическое исследование, в котором приняли участие 174 члена Общества психических исследований, заполнило анкету по бредовым идеям и задачу дедуктивного мышления . Как и предполагалось, исследование показало, что «люди, которые твердо верят в паранормальные явления, совершают больше ошибок и проявляют больше бредовых идей, чем скептики». Также существовала предвзятость в рассуждениях, ограничивающаяся людьми, которые сообщали о своей вере в паранормальные явления, а не о них. Результаты предполагают, что отклонения от нормы могут иметь причинную роль в формировании паранормальных убеждений. [64]

Исследования показали, что люди, сообщающие о контакте с инопланетянами, имеют более высокий уровень поглощения, диссоциации, склонности к фантазиям и склонности к галлюцинациям . [65]

В конкретных случаях открытия показали, что паранормальные убеждения действуют как психодинамическая функция совладания и служит механизмом совладания со стрессом . [66] Люди, пережившие сексуальное насилие в детстве , жестокую и нестабильную домашнюю обстановку, сообщают о более высоком уровне веры в паранормальные явления. [67] [68] Исследование случайной выборки из 502 взрослых показало, что паранормальные явления были обычным явлением в популяции, которые были связаны с историей детских травм и диссоциативных симптомов. [69] Исследования также показали, что у людей, которые считают, что они мало контролируют свою жизнь, могут развиваться паранормальные убеждения, которые помогают обрести чувство контроля.[70]

Гендерные различия в опросах о паранормальных явлениях показали, что женщины в целом набирают больше очков, чем мужчины, а мужчины больше верят в НЛО и инопланетян. [71] [72] Опросы также исследовали взаимосвязь между этнической принадлежностью и паранормальными явлениями. На выборке студентов американских университетов (Tobacyk et al . 1988) было обнаружено, что люди африканского происхождения имеют более высокий уровень веры в суеверия и колдовство, в то время как вера во внеземные формы жизни была сильнее среди людей европейского происхождения . [73] Отис и Куо (1984) опросили студентов сингапурских университетов и обнаружили, чтоКитайские , индийские и малайские студенты различаются своими паранормальными убеждениями, при этом китайские студенты проявляют больший скептицизм. [74]

Согласно американским опросам, проанализированным (Бадером и др ., 2011), афроамериканцы больше всего верят в паранормальные явления, и, хотя результаты неоднородны, «общая тенденция состоит в том, что белые меньше верят в паранормальные явления». [75]

Опросы показывают, что около пятидесяти процентов населения США верят в паранормальные явления. Роберт Л. Пак говорит, что многие люди верят в это, потому что «хотят, чтобы это было так». [76]

Исследование 2013 года, в котором использовалась задача биологического восприятия движения, обнаружило «связь между восприятием иллюзорного паттерна и сверхъестественными и паранормальными убеждениями и предполагает, что паранормальные убеждения сильно связаны с предубеждениями при обнаружении агентств». [40]

Исследование 2014 года показало, что пациенты с шизофренией больше верят в пси, чем здоровые взрослые. [77]

Неврология [ править ]

Некоторые ученые исследовали возможные нейрокогнитивные процессы, лежащие в основе формирования паранормальных представлений. [78] В исследовании (Pizzagalli et al ., 2000) данные продемонстрировали, что «субъекты, различающиеся по своим заявленным убеждениям и опыту с паранормальными явлениями, а также по своим шизотипическим идеям, как определено стандартизованным инструментом, демонстрировали различную электрическую активность мозга во время периоды отдыха ". [79] Другое исследование (Schulter and Papousek, 2008) написало, что паранормальные представления могут быть объяснены паттернами функциональной асимметрии полушария, которые могут быть связаны с нарушениями во время развития плода . [80]

Также стало известно, что люди с более высоким уровнем дофамина могут находить закономерности и значения там, где их нет. Вот почему ученые связали высокий уровень дофамина с паранормальными явлениями. [81]

Критика [ править ]

Некоторые ученые критиковали СМИ за пропаганду паранормальных явлений. В отчете Сингера и Бенасси в 1981 году они писали, что средства массовой информации могут объяснить большую часть почти универсальности паранормальных явлений, поскольку публика постоянно сталкивается с фильмами, газетами, документальными фильмами и книгами, подтверждающими паранормальные утверждения, в то время как критическое освещение в значительной степени отсутствует. . [82] По словам Пола Курца.«Что касается многих ток-шоу, которые постоянно посвящены паранормальным темам, скептическая точка зрения редко слышна; а когда ее разрешают выразить, ее обычно мешают с песком ведущий или другие гости». Курц описал популярность общественной веры в паранормальные явления как «квазирелигиозный феномен», проявление трансцендентального искушения, склонность людей искать трансцендентальную реальность, которую нельзя познать с помощью научных методов. Курц сравнил это с примитивной формой магического мышления . [83]

Теренс Хайнс писал, что на личном уровне заявления о паранормальных явлениях могут рассматриваться как форма потребительского мошенничества, поскольку людей «посредством ложных заявлений побуждают тратить свои деньги - часто большие суммы - на заявления о паранормальных явлениях, которые не соответствуют их обещаниям» и некритическое принятие паранормальных систем убеждений может нанести вред обществу. [84]

Опросы общественного мнения [ править ]

Хотя существование паранормальных явлений является спорным и страстно обсуждаемым как сторонниками паранормального, так и скептиками , опросы полезны для определения убеждений людей в отношении паранормальных явлений. Эти мнения, хотя и не являются научными доказательствами за или против, могут указывать на образ мышления определенной части населения (по крайней мере, среди тех, кто ответил на опросы). Число людей во всем мире, которые верят в парапсихологические способности, оценивается от 3 до 4 миллиардов. [85]

Опрос, проведенный в 2006 году исследователями из австралийского университета Монаш [86], стремился определить типы явлений, которые, по утверждениям людей, пережили, и их влияние на их жизнь. Исследование проводилось в виде онлайн-опроса, в котором приняли участие более 2000 респондентов со всего мира. Результаты показали, что около 70% респондентов считают, что у них произошло необъяснимое паранормальное событие, которое изменило их жизнь, в основном в положительную сторону. Около 70% также заявили, что видели, слышали или прикасались к животному или человеку, которого, как они знали, там нет; 80% сообщили о предчувствии , и почти 50% заявили, что они вспомнили предыдущую жизнь. [86]

Опросы были проведены Брайаном Фарха из Университета Оклахома-Сити и Гэри Стюардом из Университета Центральной Оклахомы в 2006 году. Они обнаружили довольно стабильные результаты по сравнению с результатами опроса Гэллапа в 2001 году. [87]

Процент опрошенных граждан США
ЯвленияФарха-Стюард (2006)Гэллап (2001)Гэллап (2005) [88]
ВераНеуверенныйНевериеВераНеуверенныйНевериеВераНеуверенныйНеверие
Психическое , духовное исцеление56261854192655 [а]1726
ESP28393350202741 год2532
Дома с привидениями402535 год421641 год371646
Демоническая одержимость40283241 год1641 год42 [b]1344
Призраки392734381744321948
Телепатия243442362635 год31 год2742
Инопланетяне посещали Землю в прошлом173449332738242451
Ясновидение и пророчество243343322345262450
Медиумизм16295528264621 год2355
Астрология172657281852251955
Ведьмы26195526155921 год1266
Реинкарнация152857252054202059

Опрос, проведенный Джеффри С. Левином, доцентом Медицинской школы Восточной Вирджинии , показал, что более двух третей населения США сообщили, что имели хотя бы один мистический опыт. [87] [89]

Опрос Gallup 1996 года показал, что 71% жителей США считают, что правительство скрывает информацию об НЛО . Опрос 2002 года, проведенный Ропером для канала Sci Fi, показал, что 56% считают НЛО настоящими кораблями, а 48% считают, что Землю посещали инопланетяне . [87]

Опрос, проведенный Национальным научным фондом в 2001 году, показал, что 9% опрошенных считали астрологию очень научной , а 31% считали ее в некоторой степени научной. Около 32% опрошенных американцев заявили, что некоторым людям повезло, а 46% европейцев согласились с этим утверждением. Около 60% всех опрошенных верили в ту или иную форму экстрасенсорного восприятия, а 30% полагали, что «некоторые из неопознанных летающих объектов, о которых сообщалось, на самом деле являются космическими аппаратами других цивилизаций». [90]

В 2017 году в рамках исследования американских страхов, проведенного Университетом Чепмена, было задано вопрос о семи паранормальных верованиях и было обнаружено, что «наиболее распространенное мнение состоит в том, что древние высокоразвитые цивилизации, такие как Атлантида, когда-то существовали (55%). Следующим было то, что места могут быть посещены духами (52%) , инопланетяне посещали Землю в нашем древнем прошлом (35%), инопланетяне пришли на Землю в наше время (26%), некоторые люди могут перемещать объекты с помощью своего разума (25%), гадалки и экстрасенсы могут исследовать будущее (19 %), а снежный человек - настоящее существо. Только четверть респондентов не придерживались хотя бы одного из этих убеждений ". [91]

Паранормальные проблемы [ править ]

Основная статья: Список призов за свидетельство паранормальных явлений

В 1922 году Scientific American предложил два предложения по 2500 долларов США: (1) за первую подлинную фотографию духа, сделанную в условиях испытаний, и (2) за первого экстрасенса, произведшего «видимое психическое проявление». Гарри Гудини был членом следственной комиссии. Первой протестированной средой был Джордж Валиантин., который утверждал, что в его присутствии духи будут говорить через трубу, которая плавает по темной комнате. Для теста Валиантин был помещен в комнату, свет был выключен, но без его ведома его стул был приспособлен для подачи сигнала в соседней комнате, если он когда-либо покинет свое место. Поскольку во время его выступления сработали световые сигналы, Валиантин не получил награду. [92] Последней исследователем журнала Scientific American была Мина Крэндон в 1924 году.

С тех пор многие люди и группы предлагали аналогичные денежные вознаграждения за доказательство паранормальных явлений в наблюдаемых условиях. Общая сумма призов превышает 2,4 миллиона долларов. [93]

Randi Образовательный Фонд Джеймса предлагает приз в размере миллиона долларов на человека , который может доказать , что у них есть сверхъестественные или паранормальные способности при соответствующих условиях испытания. Несколько других групп скептиков также предлагают денежный приз за доказательство паранормальных явлений, в том числе самая большая группа исследователей паранормальных явлений, Независимая группа расследований , отделения которой находятся в Голливуде; Атланта; Денвер; Вашингтон, округ Колумбия; Альберта, Британская Колумбия; и Сан-Франциско. IIG предлагает приз в размере 100000 долларов и гонорар за обнаружение в размере 5000 долларов, если заявитель сможет доказать паранормальные явления с помощью 2 научно контролируемых тестов. Основанная в 2000 году, ни один претендент не прошел первый (и более низкие шансы) теста. [94]

См. Также [ править ]

Паранормальные явления [ править ]

  • Folie à deux
  • Станции-призраки
  • Мистика
  • Вне тела опыт
  • Псионика
  • Список паранормальных журналов
  • Список зарегистрированных наблюдений НЛО
  • Юрей
  • Категория: Исследователи паранормальных явлений

По местоположению [ править ]

  • Бангладеш
  • Канада
  • Китай
  • Колумбия
  • Франция
  • Индия
  • Мексика
  • Филиппины
  • Румыния
  • объединенное Королевство
    • Шотландия
  • Соединенные Штаты
    • Калифорния
      • Область залива Сан-Франциско
    • Орегон
    • Пенсильвания
    • Плимут, Массачусетс
    • Вашингтон, округ Колумбия

Авторы [ править ]

  • Артур Кларк
  • Хилари Эванс
  • Брюс Бэрримор Холпенни
  • Бернар Хёвельманс
  • Джон Кил
  • Роберт Рипли
  • Карл Саган
  • Иван Сандерсон
  • Руперт Шелдрейк
  • Брэд Стайгер

Скептицизм [ править ]

  • Центр расследований следственной группы
  • Критическое мышление
  • Призы за паранормальные явления
  • Шизотипия

Примечания [ править ]

  1. ^ Также включает эффект плацебо через «силу человеческого разума исцелять тело». [88]
  2. ^ Некоторые могли воспринять это метафорически. [88]

Ссылки [ править ]

  1. ^ «Вера в паранормальные явления или псевдонауку» . Nsf.gov. Архивировано из оригинала 4 февраля 2012 года . Проверено 7 марта 2012 года .
  2. ^ "Паранормальные явления" . Бесплатный словарь . Проверено 3 февраля 2008 года .
  3. ^ "Паранормальные явления" . Dictionary.com . Ask.com .
  4. ^ "Паранормальные явления" . Словарь Мерриама-Вебстера . Мерриам-Вебстер .
  5. ^ Гордон, Стюарт (1993). Паранормальное явление: иллюстрированная энциклопедия . Трафальгарская площадь. ISBN 978-0-7472-3603-0.
  6. ^ a b Marks, DF (апрель 1988 г.). «Психология паранормальных представлений». Experientia . 44 (4): 332–7. DOI : 10.1007 / BF01961272 . PMID 3282908 . S2CID 20803932 .  
  7. ^ а б в г д Ричард Уайзман (2011). «Призрачный мозг» . www.csicop.org . Проверено 7 января 2019 .
  8. ^ Шмальц, Родни М .; Лилиенфельд, Скотт О. (17 апреля 2014 г.). "Призраки, гомеопатия и гоблины Хопкинсвилля: использование псевдонауки для обучения научному мышлению" . Границы в психологии . 5 : 336. DOI : 10.3389 / fpsyg.2014.00336 . PMC 4028994 . PMID 24860520 .  
  9. ^ "Паранормальные явления" . В Одише
  10. ^ "Паранормальные явления" . В Dictionary.com.
  11. ^ Хайнс, Теренс (2003). Лженаука и паранормальные явления . Книги Прометея. п. 20. ISBN 978-1-57392-979-0.
  12. ^ Парапсихологическая ассоциация. «Паранормальное явление» . Словарь ключевых слов, часто используемых в парапсихологии . Архивировано из оригинального 11 января 2011 года . Проверен 13 Декабрь 2 006 .
  13. ^ "Призрак" . Бесплатный словарь . Проверен 13 Декабрь 2 006 .
  14. ^ a b c Шепард, Лесли А .; Мелтон, Дж. Гордон , ред. (1996). "Анимизм". Энциклопедия оккультизма и парапсихологии (4-е изд.). Гейл исследования и обучение центрам. ISBN 978-0-8103-5487-6.
  15. ^ Фрейзер, Джеймс Джордж (1993). Золотая ветвь: исследование магии и религии . Herts: Wordsworth Editions Ltd. стр. 178. ISBN 978-1-85326-310-1.
  16. ^ «Ученые НАСА обсуждают поиск внеземной жизни» . SpaceDaily.com . 11 декабря 2003 . Проверено 15 июня 2014 года .
  17. ^ Freudenrich, Craig (8 мая 2001). «Как работает SETI» . HowStuffWorks . Проверено 15 июня 2014 года .
  18. ^ a b Дензлер, Бренда (2001). Приманка края: научные увлечения, религиозные убеждения и погоня за НЛО . Калифорнийский университет Press. С. 67–. ISBN 978-0-520-22432-2.
  19. ^ Священник, Сюзанна Х. (2010). Энциклопедия науки и техники связи . Публикации SAGE. С. 918–. ISBN 978-1-4129-5920-9.
  20. ^ Хайнс, Теренс (2003). С. 119–120.
  21. ^ Gulliksen, Гарольд О. (январь 1938). «Экстрасенсорное восприятие: что это такое?». Американский журнал социологии . 43 (4): 623–634. DOI : 10.1086 / 217775 . S2CID 145317132 . Исследуя методы Райна, мы обнаруживаем, что его математические методы ошибочны и что влияние этой ошибки в некоторых случаях было бы незначительным, а в других - очень заметным. Мы обнаруживаем, что многие из его экспериментов были поставлены таким образом, чтобы увеличивать, а не уменьшать вероятность систематических канцелярских ошибок; и, наконец, что карты ESP можно читать с обратной стороны. 
  22. ^ Винн, Чарльз; Виггинс, Артур (2001). Квантовые скачки в неправильном направлении: там, где заканчивается настоящая наука ... и начинается псевдонаука . Джозеф Генри Пресс. п. 156. ISBN. 978-0-309-07309-7. В 1940 году Райн стал соавтором книги « Экстрасенсы после шестидесяти лет жизни».в котором он предположил, что в его экспериментах было задействовано нечто большее, чем просто догадки. Он был прав! Теперь известно, что эксперименты, проведенные в его лаборатории, содержали серьезные методологические недостатки. Часто тесты проводились с минимальным скринингом или без него между субъектом и лицом, проводившим тест. Испытуемые могли видеть рубашки карт, которые, как позже выяснилось, были напечатаны настолько дешево, что можно было увидеть слабые очертания символа. Кроме того, в тестах лицом к лицу испытуемые могли видеть лица карточек, отраженные в очках или роговице тестировщика. Они даже могли (сознательно или бессознательно) улавливать подсказки по выражению лица тестировщика и интонации голоса. Кроме того, наблюдательный субъект мог идентифицировать карты по определенным неровностям, таким как искривленные края, пятна на оборотной стороне и т.д.или несовершенства дизайна.
  23. ^ Хайнс, Теренс (2003). п. 122. «Процедурные ошибки в экспериментах на Рейне серьезно повредили его заявлениям о том, что они продемонстрировали существование экстрасенсорного восприятия. Столь же вредным было то, что результаты не были воспроизведены, когда эксперименты проводились в других лабораториях».
  24. ^ Ирвин, Харви Дж .; Ватт, Кэролайн А. (2007). Введение в парапсихологию (5-е изд.). Макфарланд. п. 249. ISBN 978-0-7864-3059-8.
  25. ^ Курц, Пол (сентябрь – октябрь 2006 г.). «Подводя итоги тридцати лет скептического исследователя» . Скептически настроенный исследователь . 30 (5): 13–19.
  26. ^ Stenger Виктор J. (1990). п. 192. «Сегодня парапсихология широко рассматривается как лженаука ... Более века она была испорчена обманом, некомпетентностью и общим нежеланием принять вердикт общепринятого научного метода».
  27. ^ Pigliucci, Massimo ; Будри, Маартен (2013). Философия псевдонауки: новый взгляд на проблему демаркации . Издательство Чикагского университета. п. 158. ISBN 978-0-226-05196-3. Многие наблюдатели называют эту область «лженаукой». Когда традиционные ученые говорят, что область парапсихологии не является научной, они имеют в виду, что удовлетворительного натуралистического причинно-следственного объяснения этих предполагаемых эффектов еще не предложено и что полевые эксперименты не могут быть последовательно воспроизведены.
  28. ^ Хайнс, Теренс (2003). п. 144. «Важно понимать, что за сто лет парапсихологических исследований не было ни единой адекватной демонстрации реальности любого пси-феномена».
  29. ^ Cordón, Луис А. (2005). Популярная психология: энциклопедия . Гринвуд Пресс. п. 182. ISBN. 978-0-313-32457-4. Существенная проблема состоит в том, что большая часть научного сообщества, включая большинство психологов-исследователей, считает парапсихологию лженаукой, в основном из-за ее неспособности выйти за рамки нулевых результатов, как это обычно делает наука. Обычно, когда экспериментальные данные неоднократно не подтверждают гипотезу, от этой гипотезы отказываются. В парапсихологии, однако, более столетия экспериментов не удалось даже окончательно продемонстрировать простое существование паранормальных явлений, однако парапсихологи продолжают преследовать эту неуловимую цель.
  30. ^ a b c Олинг-Сми, Л. (1 марта 2007 г.). «Лаборатория, которая задавала неправильные вопросы» . Природа . 446 (7131): 10–1. Bibcode : 2007Natur.446 ... 10o . DOI : 10.1038 / 446010a . PMID 17330012 . 
  31. Перейти ↑ Husserl, Edmund (1970). Логические исследования . Книги Рутледж Кеган Пол. ISBN 978-0-7100-6618-3.
  32. ^ Беккер, Ховард С. (1993). Проблемы вывода и доказательства при наблюдении за участниками (Боббс Меррилл, переиздание, ред.). Нью-Йорк: Ирвингтон. ISBN 978-0-8290-3493-6.
  33. ^ "Паранормальные группы" . Ghostvillage.com. Архивировано из оригинального 2 -го января 2007 года . Проверено 15 июня 2014 года .
  34. ^ Caso, Альваро (январь-февраль 2002). «Рассмотрены три инструмента дебатов скептиков» . Скептически настроенный исследователь . 26 (1): 37–41.
  35. ^ Олкок, Джеймс Э. (1981). Парапсихология-наука или магия?: Психологическая перспектива . Pergamon Press. С. 139–140. ISBN 978-0-08-025773-0. Именно благодаря прилежным усилиям фокусника Джеймса («Удивительное») Рэнди Геллер был наконец разоблачен, по крайней мере в глазах большинства людей. Рэнди продемонстрировал, что может обычными средствами колдовства копировать подвиги Геллера. Его настойчивость в расследовании и раскрытии обстоятельств многих из наиболее впечатляющих выступлений Геллера (включая обнаружение сообщников, которые помогали Геллеру, когда это было необходимо) очень затрудняла для любого, кто хоть сколько-нибудь критически мыслил, продолжать принимать утверждения Геллера.
  36. ^ Херли, Патрик Дж. (2010). Краткое введение в логику (11-е изд.). Wadsworth Publishing. п. 626. ISBN. 978-0-8400-3416-8. На самом деле Геллер был просто ловким обманщиком, обманувшим свою аудиторию. Уловку Геллера в значительной степени разоблачил фокусник Джеймс Рэнди. После просмотра видеозаписей выступлений Геллера Рэнди обнаружил, как Геллер выполняет свои трюки, и в кратчайшие сроки он смог выполнить каждое из них сам. Иногда Геллер заранее готовил ложку или ключ, несколько раз сгибая их вперед и назад до такой степени, что они были почти готовы сломаться. Позже, просто нежно погладив его, он мог заставить его сложиться вдвое. В других случаях Геллер или его сообщники использовали ловкость рук, чтобы заменить изогнутые предметы вместо прямых.
  37. ^ "Вызов на миллион долларов" . Образовательный фонд Джеймса Рэнди.
  38. ^ Холт, Никола; Симмондс-Мур, Кристина; Лука, Давид; Французский, Кристофер С. (2012). Аномалистическая психология (Palgrave Insights in Psychology) . Пэлгрейв Макмиллан. ISBN 978-0-230-30150-4.
  39. ^ Wiseman, Ричард ; Ватт, Кэролайн (2006). «Вера в экстрасенсорные способности и гипотеза неправильной атрибуции: качественный обзор» (PDF) . Британский журнал психологии . 97 (3): 323–38. CiteSeerX 10.1.1.537.3311 . DOI : 10.1348 / 000712605X72523 . PMID 16848946 .   
  40. ^ a b van Elk, Michiel (сентябрь 2013 г.). «Верующие в паранормальные явления более склонны к обнаружению иллюзорных факторов, чем скептики». Сознание и познание . 22 (3): 1041–46. DOI : 10.1016 / j.concog.2013.07.004 . PMID 23933505 . S2CID 32087344 .  
  41. ^ Французский, CC; Уилсон, К. (2007). «Глава 1: Когнитивные факторы, лежащие в основе паранормальных убеждений и переживаний». В Сале, С. Делла (ред.). Сказки о разуме и мозге: отделяя факты от вымысла . Издательство Оксфордского университета. С. 3–22. ISBN 978-0-19-856877-3.
  42. ^ Уиллард, Айяна К .; Норензаян, Ара (ноябрь 2013 г.). «Когнитивные предубеждения объясняют религиозные убеждения, паранормальные явления и веру в цель жизни». Познание . 129 (2): 379–91. DOI : 10.1016 / j.cognition.2013.07.016 . PMID 23974049 . S2CID 18869844 .  
  43. ^ Rattet, Шелли L .; Бурсик, Крисанна (август 2001 г.). «Изучение личностных коррелятов паранормальных явлений и предвидений». Личность и индивидуальные различия . 31 (3): 433–444. DOI : 10.1016 / S0191-8869 (00) 00148-3 .
  44. ^ Wiseman, Ричард ; Гриннинг, Эмма; Смит, Мэтью (2003). «Вера в паранормальные явления и внушение в комнате для сеансов» (PDF) . Британский журнал психологии . 94 (3): 285–297. CiteSeerX 10.1.1.528.2693 . DOI : 10.1348 / 000712603767876235 . ISSN 2044-8295 . PMID 14511544 .    
  45. ^ Wolfradt, Uwe (июль 1997). «Диссоциативные переживания, тревожность и паранормальные убеждения». Личность и индивидуальные различия . 23 (1): 15–19. DOI : 10.1016 / S0191-8869 (97) 00043-3 .
  46. ^ Ирвин, Харви Дж. (2009). Психология паранормальных представлений: Справочник исследователя . Университет Хартфордшира Press. п. 89. ISBN 978-1-902806-93-8.
  47. ^ Бейнбридж, Уильям Симс (зима 1978). «Колесницы легковерных» . Скептически настроенный исследователь . 3 (2): 33–48.
  48. ^ Wuthnow, Роберт (июнь 1976). «Астрология и маргинальность». Журнал научного изучения религии . 15 (2): 157–168. DOI : 10.2307 / 1385359 . JSTOR 1385359 . 
  49. ^ Отис, Лаура П .; Олкок, Джеймс Э. (1982). «Факторы, влияющие на экстраординарную веру». Журнал социальной психологии . 118 (1): 77–85. DOI : 10.1080 / 00224545.1982.9924420 .
  50. ^ Смит, Мэтью Д .; Фостер, Криста Л .; Стовин, Гордон (март 1998 г.). «Интеллект и паранормальные явления: изучение роли контекста». Журнал парапсихологии . 62 (1): 65–77.
  51. ^ Блюм, Стюарт Х .; Блюм, Люсиль Х. (1 августа 1974 г.). «Что можно и чего нельзя: неформальное исследование некоторых преобладающих суеверий». Психологические отчеты . 35 (1, Pt 2): 567–71. DOI : 10,2466 / pr0.1974.35.1.567 . S2CID 144097942 . 
  52. ^ Jahoda, Gustav (июнь 1970 г.). «Сверхъестественные убеждения и изменение когнитивных структур среди студентов ганского университета». Журнал кросс-культурной психологии . 1 (2): 115–130. DOI : 10.1177 / 002202217000100202 . S2CID 145138079 . 
  53. ^ Киллен, Пэт; Уайлдман, Роберт В .; Уайлдман, Роберт В. II (1 июня 1974 г.). «Суеверность и интеллект». Психологические отчеты . 34 (3, Pt 2): 1158. DOI : 10,2466 / pr0.1974.34.3c.1158 . S2CID 145559260 . 
  54. ^ Tobacyk, Джером (1 февраля 1984). «Паранормальные верования и средний балл в колледже». Психологические отчеты . 54 (1): 217–8. DOI : 10,2466 / pr0.1984.54.1.217 . S2CID 147487003 . 
  55. ^ Мессер, Уэйн S .; Григгс, Ричард А. (1 декабря 1989 г.). «Вера студентов и участие в паранормальных явлениях и представление вводной психологии». Преподавание психологии . 16 (4): 187–191. DOI : 10,1207 / s15328023top1604_4 . S2CID 145512239 . 
  56. ^ Гоу, Кэтрин М .; Лэнг, Трейси; Чант, Дэвид (2004). «Фантастическая предрасположенность, паранормальные убеждения и особенности личности во внетелесном опыте». Современный гипноз . 21 (3): 107–125. DOI : 10.1002 / ch.296 .
  57. ↑ Ирвин, Харви Дж. (1 декабря 1994 г.). «Паранормальная вера и склонность к диссоциации». Психологические отчеты . 75 (3, Pt 1): 1344–46. DOI : 10,2466 / pr0.1994.75.3.1344 . PMID 7892403 . S2CID 37685766 .  
  58. ^ Уильямс, Эмир; Фрэнсис, Лесли Дж .; Роббинс, Мэнди (15 августа 2007 г.). «Личность и паранормальные явления: исследование среди подростков» (PDF) . Пастырская психология . 56 (1): 9–14. DOI : 10.1007 / s11089-007-0094-х . S2CID 31448730 .  
  59. ^ Tobacyk, Джером; Милфорд, Гэри (1983). «Вера в паранормальные явления: развитие инструмента оценки и значение для функционирования личности». Журнал личности и социальной психологии . 44 (5): 1029–1037. DOI : 10.1037 / 0022-3514.44.5.1029 .
  60. ^ Роиг, Мигель; Бриджес, К. Роберт; Реннер, Кэтрин Х .; Джексон, Шерил Р. (февраль 1998 г.). «Вера в паранормальные явления и ее связь с иррациональным мышлением контролируются контекстными эффектами». Личность и индивидуальные различия . 24 (2): 229–236. DOI : 10.1016 / S0191-8869 (97) 00162-1 .
  61. ^ Вежбицкий, Майкл (1985). «Ошибки в рассуждении и вера в паранормальные явления». Журнал социальной психологии . 125 (4): 489–494. DOI : 10.1080 / 00224545.1985.9713529 .
  62. ^ Роу, Крис A .; Морган, Клэр Л. (1 апреля 2002 г.). «Нарциссизм и вера в паранормальное явление». Психологические отчеты . 90 (2): 405–411. DOI : 10.2466 / pr0.2002.90.2.405 . PMID 12061576 . S2CID 36206016 .  
  63. ^ де Бур, Реми; Бирман, Дик Дж. (Январь 2006 г.). «Корни веры в паранормальные явления: разные ассоциации или реальные паранормальные явления?» (PDF) . Материалы 49-го ежегодного съезда Парапсихологической ассоциации : 283–298.
  64. ^ Лоуренс, Эмма; Петерс, Эммануэль Р. (ноябрь 2004 г.). «Рассуждения верующих в паранормальное». Журнал нервных и психических заболеваний . 192 (11): 727–733. DOI : 10.1097 / 01.nmd.0000144691.22135.d0 . PMID 15505516 . S2CID 22487053 .  
  65. ^ Французский, CC; Сантомауро, Джулия; Гамильтон, Виктория; Фокс, Рэйчел; Thalbourne, MA (ноябрь 2008 г.). «Психологические аспекты контакта с инопланетянами» (PDF) . Cortex . 44 (10): 1387–1395. DOI : 10.1016 / j.cortex.2007.11.011 . PMID 18635162 . S2CID 6174823 .   
  66. ^ Перкинс, Стефани Л .; Аллен, Рианнон (май 2006 г.). "Физическое насилие в детстве и дифференцированное развитие паранормальных систем убеждений". Журнал нервных и психических заболеваний . 194 (5): 349–355. DOI : 10.1097 / 01.nmd.0000217832.85665.c5 . PMID 16699384 . S2CID 21530392 .  
  67. Перейти ↑ French, CC, & Kerman, MK (1996). «Детские травмы, склонность к фантазиям и вера в паранормальные явления». Документ, представленный на Лондонской конференции 1996 года Британского психологического общества, Институт образования Лондонского университета, 17-18 декабря 1996 года.
  68. ^ Лоуренс, Тони; Эдвардс, Клэр; Барраклаф, Николас; Церковь, Сара; Хетерингтон, Франческа (август 1995 г.). «Моделирование детских причин паранормальных убеждений и опыта: детские травмы и детские фантазии». Личность и индивидуальные различия . 19 (2): 209–215. DOI : 10.1016 / 0191-8869 (95) 00034-4 .
  69. ^ Росс, Кристофер А .; Джоши, Смита (июнь 1992 г.). «Паранормальные явления у населения в целом». Журнал нервных и психических заболеваний . 180 (6): 357–361. DOI : 10.1097 / 00005053-199206000-00004 . PMID 1593270 . S2CID 21459764 .  
  70. ^ Блэкмор, SJ ; Trościanko, T. (ноябрь 1985 г.). «Вера в паранормальные явления: вероятностные суждения, иллюзорный контроль и« случайный сдвиг базовой линии » ». Британский журнал психологии . 76 (4): 459–468. DOI : 10.1111 / j.2044-8295.1985.tb01969.x .
  71. ^ Кларк, Дэйв (1991). «Вера в паранормальные явления: исследование Новой Зеландии». Журнал Общества психических исследований . 57 (823): 412–425.
  72. ↑ Райс, Том У. (март 2003 г.). «Хотите верьте, хотите нет: религиозные и другие паранормальные убеждения в Соединенных Штатах». Журнал научного изучения религии . 42 (1): 95–106. DOI : 10.1111 / 1468-5906.00163 .
  73. ^ Tobacyk, Джером; Нагот, Эд; Миллер, Марк (июнь 1988 г.). «Паранормальные убеждения и локус контроля: многомерное исследование». Журнал оценки личности . 52 (2): 241–246. DOI : 10,1207 / s15327752jpa5202_5 .
  74. ^ Отис, Лаура П .; Куо, Эдди С. (1984). «Необычные убеждения среди студентов Сингапура и Канады». Журнал психологии . 116 (2): 215–226. DOI : 10.1080 / 00223980.1984.9923639 .
  75. ^ Бадер, Кристофер Д .; Менкен, Ф. Карсон; Бейкер, Джозеф (2011). Паранормальная Америка: встречи с призраками, наблюдения НЛО, охота на снежного человека и другие курьезы в религии и культуре . NYU Press. С. 57–58. ISBN 978-0-8147-9135-6.
  76. ^ Чанг, Кеннет. "Существуют ли паранормальные явления?" . Нью-Йорк Таймс . Проверено 4 октября 2013 года .
  77. ^ Шайа, YJ; Wu, YZ; Чен, YH; Чианг, СК (апрель 2014 г.). «Шизофрения и паранормальные явления: больше пси-верований и суеверий и меньше дежавю у больных шизофренией, принимающих лекарства». Комплексная психиатрия . 55 (3): 688–692. DOI : 10.1016 / j.comppsych.2013.11.003 . PMID 24355706 . 
  78. ↑ Раз, Амир; Хайнс, ТМ; Фосселла, Джон; Кастро, Даниэлла (сентябрь 2008 г.). «Паранормальный опыт и дофаминергический ген COMT: предварительная попытка связать фенотип с генотипом с использованием основной теории мозга». Cortex . 44 (10): 1336–41. DOI : 10.1016 / j.cortex.2007.07.011 . PMID 18814869 . S2CID 6070468 .  
  79. ^ Пиццагалли, Диего; Леманн, Дитрих; и другие. (22 декабря 2000 г.). «Мозговые электрические корреляты твердой веры в паранормальные явления: внутримозговый источник ЭЭГ и региональный анализ сложности Омега». Психиатрические исследования: нейровизуализация . 100 (3): 139–154. DOI : 10.1016 / S0925-4927 (00) 00070-6 . PMID 11120441 . S2CID 3098128 .  
  80. ^ Шультер, Гюнтер; Папоусек, Илона (август 2008 г.). «Вера в паранормальные явления: отношение к асимметрии тела и мозга». Cortex . 44 (10): 1326–35. DOI : 10.1016 / j.cortex.2007.08.022 . PMID 18706541 . S2CID 21140138 .  
  81. ^ Филлипс, Хелен. «Паранормальные представления, связанные с химией мозга» . Новый ученый . Новый ученый . Проверено 4 октября 2013 года .
  82. ^ Певец, Барри; Бенасси, Виктор А. (январь – февраль 1981 г.). «Оккультные верования: искажения СМИ, социальная неопределенность и недостатки человеческого мышления, кажется, лежат в основе оккультных верований». Американский ученый . 69 (1): 49–55.
  83. ^ Курц, Пол (2001). Скептицизм и гуманизм: новая парадигма . Издатели транзакций. п. 63. ISBN 978-0-7658-0051-0.
  84. ^ Хайнс, Теренс (2003). п. 38.
  85. ^ Pigliucci, Massimo; Будри, Маартен (2013). п. 155.
  86. ^ a b ABC Science Online (17 ноября 2006 г.). « „ Spooky опрос“получает большой отклик» . ABC News . Архивировано 24 ноября 2006 года . Проверено 15 июня 2014 года .
  87. ^ a b c «Умные люди видят призраков», Брэд Штайгер, Fate Magazine , апрель 2006 г., стр. 52-56; необычная вещь, обнаруженная Фархой и Стюардом, заключалась в том, что вера в сверхъестественное возрастала с повышением уровня образования, в отличие от многих других исследований. Однако этот аспект их исследования здесь не используется.
  88. ^ a b c Мур, Дэвид У. (16 июня 2005 г.). «Трое из четырех американцев верят в паранормальные явления» . Гэллап . Архивировано 19 сентября 2017 года . Проверено 19 сентября 2013 года .
  89. ↑ USA Today , 12 января 1994 г.
  90. ^ «Наука и технологии: общественное мнение и понимание - общественные знания о науке и технологиях; Глава 7 индикаторов науки и техники 2004 » . Национальный научный совет (Национальный научный фонд) . Архивировано из оригинального 18 августа 2015 года . Проверено 7 марта 2012 года .
  91. ^ «Chapman Survey 2017: Продвинутые древние цивилизации, духи, инопланетные визиты остаются главными паранормальными представлениями» . Скептически настроенный исследователь . 42 (1): 5. Январь – февраль 2018 г.
  92. ^ "Рэнди $ 1,000,000 паранормальных явлений" . Словарь скептика . Проверено 3 февраля 2008 года .
  93. ^ Ларсен, Клаус (сентябрь 2003 г.). «Быстро разбогатеть или спасти мир» . Скептический отчет. Архивировано из оригинала 23 марта 2007 года . Проверено 7 марта 2007 года .
  94. ^ Группа независимых расследований . «Расследования» . Проверено 11 апреля 2012 года .

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Бадер, Кристофер Д.; Менкен, Ф. Карсон; Бейкер, Джозеф О. (2017). Паранормальная Америка: встречи с призраками, наблюдения НЛО, охота на снежного человека и другие курьезы в религии и культуре (второе изд.). Нью-Йорк: Издательство Нью-Йоркского университета. ISBN 978-1-4798-1965-2.
  • Bell, V .; Халлиган, П. У. (2013). «Нейронная основа ненормальной личной веры». В Крюгере, Франк; Графман, Джордан (ред.). Нейронные основы человеческих систем верований (Первое изд.). Хоув: Психология Пресс. ISBN 978-1-84169-881-6.
  • Коэн, Дэниел (1989). Энциклопедия странного (издание в твердом переплете). Нью-Йорк: Книги Гиппокрены. ISBN 978-0-88029-451-5.
  • Кроули, SE (2001). «Психический или склонный к фантазиям?». Скептик . 14 (1): 11–12.
  • Френч, Кристофер К. (март 1992 г.). «Стереотипы населения и вера в паранормальные явления: есть ли отношения?». Австралийский психолог . 27 (1): 57–58. DOI : 10.1080 / 00050069208257576 .
  • Френч, Кристофер К. (январь 1992 г.). «Факторы, лежащие в основе веры в паранормальные явления: думают ли овцы и козы по-разному?». Психолог . 5 : 295–299.
  • Хаттон, К. (2001). «Истоки развития магических верований». Скептик . 14 (1): 18–19.
  • Хайнс, Теренс (2003). Псевдонаука и паранормальные явления (2-е пересмотренное изд.). Амхерст, Нью-Йорк: Книги Прометея. ISBN 978-1-57392-979-0.
  • Holden, KJ; Французский, CC (2002). «Опыт похищения инопланетянами: ключи нейропсихологии и нейропсихиатрии». В Спенсе, Шон А .; Халлиган, Питер У. (ред.). Патологии тела, себя и пространства (Первое изд.). Хоув: Психология Пресс. ISBN 978-1-84169-933-2.
  • Ирвин, Харви Дж. (2009). Психология паранормальных представлений: Справочник исследователя (первое издание). Хатфилд, Хертс: Университет Хартфордшира Press. ISBN 978-1-902806-93-8.
  • Джинкс, Тони (2011). Введение в психологию паранормальных представлений и опыта (иллюстрированный ред.). Джефферсон, Северная Каролина: Макфарланд. ISBN 978-0-7864-6544-6.
  • Lange, R .; Хоуран, Дж. (Октябрь 1998 г.). «Мания паранормальных явлений: преследующий вопрос восприятия». Журнал нервных и психических заболеваний . 186 (10): 637–645. DOI : 10.1097 / 00005053-199810000-00008 . PMID  9788641 .
  • Маркс, Дэвид Ф. (апрель 1988 г.). «Психология паранормальных представлений». Experientia . 44 : 332–337. DOI : 10.1007 / BF01961272 .
  • Штейн, Гордон (1996). Энциклопедия паранормальных явлений (иллюстрированный ред.). Амхерст, Нью-Йорк: Книги Прометея. ISBN 978-1-57392-021-6.
  • Thalbourne, Майкл А .; Френч, Кристофер К. (февраль 1995 г.). «Паранормальная вера, маниакально-депрессивное состояние и магические идеи: репликация». Личность и индивидуальные различия . 18 (2): 291–292. DOI : 10.1016 / 0191-8869 (94) 00146-J .
  • Уилсон, Крисси; Френч, Кристофер С. (2006). «Взаимосвязь между восприимчивостью к ложным воспоминаниям, диссоциативностью и паранормальными убеждениями и опытом». Личность и индивидуальные различия . 41 (8): 1493–1502. DOI : 10.1016 / j.paid.2006.06.008 .
  • Уайзман, Ричард Дж .; Ватт, Кэролайн А. (август 2006 г.). «Вера в экстрасенсорные способности и гипотеза неправильной атрибуции: качественный обзор». Британский журнал психологии . 97 (3): 323–338. DOI : 10.1348 / 000712605X72523 . PMID  16848946 .

Внешние ссылки [ править ]

  • Паранормальные явления в Керли