Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Чтобы узнать о других людях с таким же именем, см. Софроний (значения) .
Святой Софроний
Софроний Иерусалимский.jpg
Святой Софроний Иерусалимский
Патриарх Иерусалимский
Родившийсяc. 560
Дамаск , Византийская империя
Умер11 марта 638 г. (638-03-11)(77–78 лет)
Иерусалим , Рашидунский халифат
Почитается вВосточная православная церковь , Римско-католическая церковь
Праздник11 марта [ OS 24 марта (где используется юлианский календарь)]
АтрибутыВ епископском облачении, с правой рукой, держащей благословение, держащей Евангелие или свиток

Софроний (с 560 - 11 марта, 638;. Греческий : Σωφρόνιος , арабский : صفرونيوس ), называется Софроний Софист , [1] был в Патриарху Иерусалима от 634 до его смерти. [2] Он почитается как святой в Восточной Православной и Католической церквях. До того, как подняться до первенства Иерусалимской кафедры , он был монахом и теологом, который был главным действующим лицом ортодоксального учения в доктринальном споре о сущности Иисуса. и его волевые поступки.

Путешествия [ править ]

Софроний родился в Дамаске около 560. [3] Он был утверждали, что из византийских греческих , [4] , а также сирийского спуска. [5] Учитель риторики , Софроний стал подвижником в Египте около 580 года, а затем вошел в монастырь Святого Феодосия [2] недалеко от Вифлеема . Путешествуя по монастырским центрам Малой Азии , Египта и Рима , он сопровождал византийского летописца св. Иоанна Мосха , который посвятил ему свой знаменитый трактат о религиозной жизни.Леймин хо Лейминон (греч. «Духовный луг») (чей праздник в византийском обряде 11 марта [ OS 24 марта] совпадает с Софронием » [6] ). После смерти Мосха в Риме в 619 году Софроний сопровождал тело обратно в Иерусалим для монашеского захоронения. Он отправился в Александрию , Египет, и Константинополь в 633 году, чтобы убедить соответствующих патриархов отказаться от моноэнергетики , неортодоксального учения, которое поддерживало единую божественную энергию во Христе, исключая человеческую способность выбора. За исключением его синодального письма ко Второму Константинопольскому собору , все обширные работы Софрония по этому вопросу утеряны.

Избранный Патриарх [ править ]

Несмотря на неудачную попытку осудить моноэнергетику, Софроний был избран патриархом Иерусалима в 634 году. Вскоре после своего возведения на престол он направил свое отмеченное синодическое письмо Папе Гонорию I и восточным патриархам, объясняя ортодоксальную веру в две природы, человеческую и божественную. Христа, в противоположность моноэнергетике, которую он рассматривал как тонкую форму еретического монофизитства (который постулировал единую божественную природу Христа). [7] Более того, он составил Флорилегиум («Антологию») из около 600 текстов отцов ранней церкви в пользу христианского принципа диотелитства (постулирующего как человеческую, так и божественную волю во Христе). Этот документ также утерян.

Учения [ править ]

В своей рождественской проповеди 634 года Софроний больше заботился о том, чтобы духовенство соответствовало халкидонскому взгляду на Бога, давая только самые обычные предупреждения о наступлении сарацинов на Палестину , комментируя, что сарацины уже контролировали Вифлеем. Софроний, который рассматривал сарацинский контроль над Палестиной как «невольных представителей неизбежного наказания Богом слабых и колеблющихся христиан» [8], умер вскоре после падения Иерусалима халифом Умаром I в 637 году, но не раньше, чем он договорился о признании гражданской и религиозной свободы для христиан в обмен на дань - соглашение, известное как договор Умари. Сам халиф приехал в Иерусалим и встретился с патриархом в храме Гроба Господня . Софроний пригласил Умара помолиться там, но Умар отказался, опасаясь поставить под угрозу статус церкви как христианского храма. [9]

Помимо полемики , сочинения Софрония включали восхваление александрийских мучеников Кира и Иоанна в знак признательности за необычайное излечение от его неудачного видения. Он также написал 23 анакреонтических (классических метра) стихотворения на такие темы, как осада Иерусалима мусульманами и различные литургические праздники. [10] Его Anacreontica 19 и 20кажется, это выражение страстного желания, которое он испытывал к Святому городу, возможно, когда он отсутствовал в Иерусалиме во время одного из своих многочисленных путешествий. Порядок двух стихотворений должен быть перевернут, чтобы установить правильную последовательность различных предметов. Сложенные таким образом два стихотворения описывают полный кругооборот важнейших святилищ Иерусалима в конце 6-го века, описанном как золотой век христианства на Святой Земле . Темы Anacreonticon 20 включают в себя ворота Иерусалима (или Солима), Анастасис, Крестовоздвиженскую скалу , Константиновскую базилику , гору Сион , преторий , Св. Марию в Пробатике и Гефсиманию.. Масличная гора , Бетани, и Bethlehem дальше в Anacreonticon 19. Софроний также записал Жизнь преподобной Марии Египетской , которая читается на пятый четверг Великого поста в византийском обряде . [11]

Мусульманские взгляды [ править ]

Согласно мусульманскому договору Умара , халиф Умар ибн аль-Хаттаб прибыл в Иерусалим в 637 году после завоевания Иерусалима и совершил поездку по городу с Софронием. Во время экскурсии по Храму Гроба Господня пришло время для молитвы, и, несмотря на предложение Софрония Умару молиться внутри церкви, Умар решил молиться снаружи. Согласно исламской традиции, причина отказа халифа от молитвы заключалась в том, что в будущем мусульмане могут сказать, что Умар молился здесь, и использовали это как предлог для строительства там мечети. Поэтому мусульманам не разрешают строить там мечети. Поэтому, оценив интеллект халифа, он дал ему ключи от церкви. [ необходима цитата ]Не в силах отказаться, халиф передал его семье мусульман из Медины и попросил их открыть церковь и закрыть ее; ключи от Храма Гроба Господня до сих пор остаются у мусульманской семьи.

Ссылки [ править ]

  1. ↑ Джон Ф. Мэтьюз, «Софроний,« софист », у Саймона Хорнблауэра, Энтони Спофорта и Эстер Эйдинов (ред.), Оксфордский классический словарь , 4-е изд. (Издательство Оксфордского университета, 2012 г.). ISBN  9780191735257
  2. ^ a b Chisholm, Хью, изд. (1911). «Софроний»  . Encyclopdia Britannica . 25 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. п. 429.
  3. ^ "Святой Софроний Патриарх Иерусалимский", Православная Церковь в Америке
  4. ^ Хью Кеннеди. Великие арабские завоевания: как распространение ислама изменило мир, в котором мы живем. Da Capo Press, Филадельфия, Пенсильвания: 2007. Страница 90. По состоянию на 8 августа 2016 г.
  5. ^ Дональд Э. Вагнер. Смерть в Земле обетованной: Палестина и палестинское христианство от Пятидесятницы до 2000 года
  6. ^ [1] «Православная святость в течение церковного года со святым Иоанном - Иоанн Мосхос - 11 марта», последнее обращение 13 сентября 2011 г.
  7. ^ • (es) Арфух, Диего Э., "Confesar a Cristo, San Sofronio patriarca de Jerusalén y el моноэнергетические дебаты в Epístola Sinodal", в "Estudios trinitarios", 2014 г., том. 48, п. 1.2, п. 161-233; 2а п., 48, п. 3, п. 479-548.
  8. ^ Аверил Кэмерон и Лоуренс Конрад
  9. ↑ Стивен Рансимен, История крестовых походов , т. 1 Первый крестовый поход (Кембридж: издательство Кембриджского университета, 1987), 3-4.
  10. ^ (es) Арфух, Диего Э., «Los poemas anacreónticos para la anunciación y la natividad de San Sofronio de Jerusalén: Aspectos literarios y teológicos. », Studia monastica, année: 2014, volume: 56, numéro: 2, p. 221-255 (ISSN 0039-3258)
  11. ^ [2] "Греческая православная архиепископия Америки - Православное празднование праздника Святой Марии Египетской", дата обращения 13 сентября 2011 г.

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Д. Вудс, «60 мучеников Газы и мученичество епископа Иерусалимского Софрония», ARAM Periodical 15 (2003), 129–50. Перепечатано в M. Bonner (ed.), Arab- Visantine Relations in Early Islamic Times (Aldershot, 2005), 429–50.

Внешние ссылки [ править ]

  • Святой Софроний Патриарх Иерусалимский православные икона и синаксарий
  • Ссылки Софрония на ислам
Религиозные титулы
Предшественник
Модеста		 Патриарх Иерусалимский
634–638		Преемник
Анастасия II (после периода вакансии)