Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Осада Иерусалима (614)
Часть еврейского восстания против Ираклия во время византийско-сасанидской войны 602–628 годов.
Византийская и Сасанидская империи в 600 г. н.э.png
ДатаАпрель – май 614 г. н.э. (согласно Себеосу и Антиоху).
Место расположения
Иерусалим , район Палестина Прима , Восточная епархия , Византийская империя
РезультатРешающая сасанидская победа
Территориальные
изменения		Иерусалим и Палестина Прима присоединены к Персидской империи
Воюющие стороны
Византийская империя
Еврейские союзники Сасанидской империи
Командиры и лидеры
Патриарх Захария  ( военнопленный )Шахрбараз
Неемия бен Хушиэль  Вениамин из ТверииКазнен
Сила

Византийская империя

  • Христианские силы

Сасанидская Империя

  • Персидские силы
  • 20 000 или 26 000 еврейских повстанцев [1]
Жертвы и потери
4,518 [2] –66 509 христиан [3]Многие евреи убиты во время восстания

Сасанидов империя завоевали Иерусалим после короткой осады в 614, во время византийско-сасанидского войны 602-628 , после того, как персидский шах Хосров II назначил его общее Фаррухан Шахрвараз покорить византийские контролируемые районы Ближнего Востока . После победы в Антиохии Шахрбараз захватил Кесарию Приморскую , административную столицу провинции. [4] : 206 К этому времени большая внутренняя гавань заилилась и была бесполезна, однако император Анастасийреконструировал внешнюю гавань, и Кесария осталась важным морским городом, обеспечивающим Персидской империи выход к Средиземному морю. [5] К сасанидским персам присоединились Неемия бен Хушиэль [6] и Вениамин Тивериадский (человек огромного богатства), которые вербовали и вооружали еврейских солдат из Тверии , Назарета и горных городов Галилеи , а также вместе с группой Арабы и другие евреи из южных частей страны двинулись на Иерусалим. Около 20 000 еврейских повстанцев присоединились к войне против византийских христиан. [7] В зависимости от летописца приводятся цифры либо 20 000, либо 26 000. [1]Персидская армия, усиленная еврейскими силами во главе с Неемией бен Хушиэлем и Вениамином Тивериадским, захватит Иерусалим - без сопротивления [4] : 207 или после осады и прорыва стены артиллерией, в зависимости от источника.

Фон [ править ]

Золотые ворота, вероятно, были построены около 520 года нашей эры. [8]

Византийцы часто преследовали евреев и самаритян, что приводило к многочисленным восстаниям . Византийская религиозная пропаганда имела сильные антиеврейские элементы. [4] : lxiii, 195 [9] : 81–83, 790–791 [10] В нескольких случаях евреи пытались поддержать наступление Сасанидов. Погром в Антиохии в 608 году привел к еврейскому восстанию в 610 году, которое было подавлено. Евреи также подняли восстание в Тире и Акко в 610 году. Евреи Тира были убиты в ответ. В отличие от прежних времен, когда евреи поддерживали христиан в борьбе против Шапура I , теперь византийцы стали рассматриваться как угнетатели.[11] : 122

После восстания Бар-Кохбы в 135 г. евреям был запрещен въезд в город. Константин разрешал евреям входить на один день каждый год во время праздника Тиша бе-Ав . [12] [13] [14] В 438 году н.э. императрица Евдокия сняла запрет на въезд евреев в город. Однако после ожесточенного христианского сопротивления запрет был восстановлен. [15] Запрет на поселение сохранялся до арабского завоевания, за исключением периода правления императора Юлиана и 614–617 гг. При персах. [16] Из-за этих обстоятельств считается, что до событий 614 года в Иерусалиме было лишь небольшое еврейское население.

Восстание и его последствия [ править ]

Основная статья: Еврейское восстание против Ираклия
Часть серии по
Иерусалим
  • История
    • График
  • Город Давида
  • Период Второго Храма
  • Элия ​​Капитолина
  • Средний возраст
  • Ранний мусульманский период
  • Королевство Иерусалим
  • Мутасаррифат
  • Британский мандат
  • Иорданская аннексия
  • Израильская оккупация
  • Воссоединение
    • Осады
    • 701 г. до н. Э.
    • 597 г. до н. Э.
    • 587 г. до н. Э.
    • 63 г. до н. Э.
    • 37 г. до н. Э.
    • 70
    • 614
    • 637
    • 1099
    • 1187
    • 1244
    • 1834 г.
    • 1917 г.
    • 1948 г.
    Места
    • Восток
    • Запад
    • Старый город
    • Храмовая гора
    • храм
    • Западная стена
    • Купол Скалы
    • Синагоги
    • Мечети
      • Аль-Акса
    • Храм Гроба Господня
    • Еврейский университет
    • Кнессет
    • Библейский зоопарк
    • Люди
      • Демографическая история
  • Мэр
  • Главный раввин
  • Великий муфтий
  • Греческий Православный Патриарх
  • Короли крестоносцев
    • Политический статус
    • Религиозное значение
      • Иудаизм
      • христианство
      • ислам
    • Закон Иерусалима
    • День Иерусалима
    • День Кудс
    • Иудаизация
    • Исламизация
    • Закон о посольстве США в Иерусалиме
    • Признание США
    Другие темы
    • Имена
    • Флаг
    • Эмблема
    • Муниципалитет
    • Большой Иерусалим
    • Городская линия
    • Транспорт
    • Песни
    • Исторические карты
    • v
    • т
    • е

    После беспрепятственного захвата Иерусалима контроль над городом был передан Неемии бен Хушиилу и Вениамину Тивериадскому . Затем Неемия был назначен правителем Иерусалима. [6] [17] Он начал подготовку к строительству Третьего Храма и составление генеалогии, чтобы установить новое Первосвященство. [18] Всего через несколько месяцев произошло христианское восстание. Неемия бен Хушиэль и его совет из шестнадцати праведников были убиты вместе со многими другими евреями, некоторые бросились с городских стен. [4] : 69–71 [6] [19] : 169

    После вспышки насилия в Иерусалиме выжившие евреи бежали в лагерь Шахрбараза в Кесарии . Христиане смогли ненадолго вернуть город, прежде чем стены были прорваны войсками Шахрбараза, осадившими город. [4] : 207 По словам Антиоха Стратегоса , аббат Модест отправился в Иерихон, где собрал отряд из византийских войск, которые располагались там гарнизоном. Однако как только византийские войска заметили превосходящую персидскую армию, расположившуюся лагерем за городскими стенами, они бежали, опасаясь самоубийственной битвы. [3]Источники варьируются в зависимости от того, как долго длилась осада. В зависимости от источника он длился 19, 20 или 21 день.

    По словам Себеоса, в результате осады погибло 17000 христиан. [4] : 207 Однако другие источники называют это число намного выше, заявляя, что погибло более 60 000 человек. [20] Точно так же оспаривается количество убитых возле водохранилища Мамилла , причем отдельные источники сообщают о числах 4 518 и 24 518 человек. [2] Более поздние христианские источники оценили общее число погибших в более чем 90 000 человек, что, вероятно, сильно преувеличено. Кроме того, как сообщается, от 35 000 до 37 000 человек, включая патриарха Захария, были депортированы для продажи в рабство. [21] [20]Говорят, что город сгорел. Тем не менее, археологические находки не зафиксировали ни массового поджога, ни разрушения церквей. [2] Утверждается, что поиск Истинного Креста сопровождался пытками священнослужителей. Найденный Истинный Крест был перенесен в Ктесифон . [22]

    Модестос был назначен над городом. Был нанесен ущерб многим христианским церквям и другим зданиям. К первой половине 616 г. в Иерусалиме был восстановлен порядок, и Модест санкционировал повторную оккупацию святого Сабаса . Продолжалась реконструкция следующих церквей: Храм Гроба Господня , Голгофа , «мать церквей» на Сионе и Часовня Вознесения . Из письма Модестоса создается впечатление, что реконструкция этих мест уже завершена. Однако это маловероятно. [4] : 208–209К 617 году н.э. персы изменили свою политику и встали на сторону христиан в отношении евреев, вероятно, из-за давления со стороны месопотамских христиан в самой Персии. [4] : 208 [23] Однако не похоже, чтобы евреи были насильственно изгнаны из Иерусалима, как думал Себеос. Вместо этого письмо Модестоса и другие источники, похоже, подразумевают, что дальнейшим еврейским поселенцам было запрещено селиться в Иерусалиме или вокруг него. Также была снесена небольшая синагога на Храмовой горе. [4] : 209–210 После изменения политики положение месопотамских депортированных также улучшилось. Себеос отмечает, что каждый из них был переселен в соответствии с их предыдущей профессией. [4] : 69–71, 207–210.

    В 628 году, после свержения Хосрова II , Кавад II заключил мир с Ираклием, вернув Византийцам Палестину Приму и Истинный Крест. Завоеванный город и Святой Крест останутся в руках Сасанидов до тех пор, пока их не вернет Шахрбараз. Шахрбараз и его сын Никета , принявшие христианство, будут контролировать Иерусалим, по крайней мере, до конца лета / начала осени 629 года. [24] 21 марта 630 года Ираклий триумфально вошел в Иерусалим с Истинным Крестом. [25]

    Ираклий победителем явился в Землю Израиля, и евреи Тверии и Назарета под предводительством Вениамина Тивериадского сдались и попросили его защиты. Говорят, что Вениамин даже сопровождал Ираклия в его путешествии в Иерусалим, и Вениамина убедили обратиться, Вениамин получил общее помилование для себя и евреев. [26] Он крестился в Наблусе в доме Евстафия, влиятельного христианина. Однако, когда Ираклий достиг Иерусалима, его убедили отступить от своего обещания Вениамину Тивериадскому. [27] Согласно Евтихию (887-940), население христиан и монахи Иерусалима убедили император нарушить свое слово. [28]Некоторые современные ученые приписывают историю «Клятвы Ираклия» царству легенд, сомневаясь в том, что Ираклий когда-либо давал такое обещание, [29] : 38 вместо этого считая это продуктом более поздних апологетов. [30] В искупление за нарушение клятвы императора перед евреями, монахи, как говорят, взяли на себя обязательство соблюдать ежегодный пост, который до сих пор соблюдается коптами, [31] [32] [33] называемый Постом Ираклий. [32] [34] Евреи были изгнаны из Иерусалима, и им не разрешили селиться в радиусе трех миль. Последовала всеобщая резня еврейского населения. [17] [32]

    Источники [ править ]

    Аккаунт Себеоса [ править ]

    Армянский епископ и историк Себеос написал отчет о падении Иерусалима. В рассказе Себеоса не используется полемический язык Антиоха. Себеос пишет, что сначала жители Иерусалима добровольно подчинились евреям и персам, однако через несколько месяцев губернатор, назначенный Хосровом II править Иерусалимом, был убит во время христианского восстания. [4] : 206–207, 195 [35].

    Приводятся различные даты восстания: 9 апреля или 19 мая 614 г. [4] : 207 г. и 25 июня 615 г. [35] Себеос пишет, что во время восстания было убито много евреев. Некоторые бросаются с городских стен, чтобы спастись. Оставшиеся евреи бежали к сасанидскому генералу. Этому генералу даны разные имена: Хорем, Эразмиозан [4] : 69 и Хорхеам [35]. Однако все они, как считается, относятся к Шахрабаразу, который был известен в армянских источниках как Хорем. [36]Кампании Шахрбараза хорошо задокументированы другими источниками, помогающими ограничить время осады. Шахрбараз собрал свои войска, пошел и расположился лагерем вокруг Иерусалима и осадил его в течение 19 дней. Стены прорваны путем подрыва фундамента. Христианское погибших 17000. позже был искажен до 57000 в T'ovma Арцруни работы История Дома Artsrunik» . [4] : 207 35 000 человек, включая патриарха Захария, были депортированы в Месопотамию. В течение трех дней персидские войска убивали и грабили жителей города. Город сгорел. Затем евреи были изгнаны из города, и над городом был назначен протоиерей по имени Модестос. [4] : 69–71[35]

    Счет Антиоха [ править ]

    Антиох Стратегос был византийским греческим монахом VII века, жившим в Палестине. Снова даты начала осады различаются. Приведены даты 13 апреля 614 года, 15 апреля 614 года, 3 мая 614 года или 5 мая 614 года. В двадцатый день [4] : 207 или, согласно грузинскому тексту, двадцать первый день [4] : 69 стены были пробиты. Баллисты использовались для обрушения стен. [3] Согласно Антиоху, вскоре после того, как персидская армия вошла в Иерусалим, произошли «беспрецедентные грабежи и святотатство». По его словам, «церковь за церковью сожгли вместе с бесчисленными христианскими артефактами, которые были украдены или повреждены в результате последовавшего поджога». [3] Антиох Стратегосдалее утверждал, что плененные христиане были собраны возле водохранилища Мамилла, и евреи предложили им помощь в спасении от смерти, если они «станут евреями и отвергнут Христа». Пленные христиане отказались, и евреи в гневе выкупили христиан у персов и убили их на месте. Антиох писал: [3]

    Затем евреи ... издревле они покупали Господа у евреев за серебро, поэтому они покупали христиан из водоема; ибо они дали персам серебро, и они купили христианина и убили его, как овцу.

    В некоторых версиях рукописи Антиоха записано, что общее число погибших христиан достигает 66 509 человек. [3] [4] : 207 Другие копии сообщают примерно половину этого числа. [17] Наибольшее количество было найдено в Mamilla 24,518 трупов; намного больше, чем было найдено где-либо еще в городе. [3] Другие копии рукописей Стратегоса сообщают, что в Мамилле было найдено меньше трупов, 4518 или 4618 трупов. [2] Работа Антиоха изначально была написана на греческом языке. Сохранились только арабский и грузинский переводы. [4] : 207

    Счет Дионисия [ править ]

    Повествование Дионисия из Тель-Махре было написано намного позже, в 9 веке. Это дает 90 000 жертв. Это число считается сомнительным. [4] : 195, 207

    Счет Феофана [ править ]

    Феофан Исповедник, другой автор IX века, записывает, что «некоторые говорят, что это было 90 000», имея в виду число убитых христиан. [37]

    Сефер Зерубабель [ править ]

    Сефер Зоровавель средневековый иврит апокалипсис написан в стиле библейских видений (например , Даниила, Иезекииля) , помещенных в рот Зоровавеля. Считается, что он был написан, по крайней мере частично, в начале VII века. [38]

    В Сефер Зоровавель жезл Аарона , Илии и Неемия Бен Хашиел будут скрыты в городе Тверия . После того, как Неемия бен Хушиэль овладевает Иерусалимом, он приступает к сортировке генеалогических списков Израиля по их семьям. Он убит на пятом году, а это будет 619 лет в месяце ав (июль - август). Сефер Зоровавель заявляет, что Сирой, царь Персии, нанесет удар Неемии бен Хушиэлю и Израилю. Его полностью раздавленный труп будет брошен перед воротами Иерусалима. И шестнадцать праведников будут убиты вместе с ним. Армилусвходит в Иерусалим в 14-й день нового года в месяце нисан. Предположим, что год - 628. Это совпадет с 28 марта 628 года. [6] [18]

    Кавад II заключил мир с Ираклием в 628 году после правления Хосрова II . Считается, что Армил является криптограммой Ираклия. [39]

    Стихи Элеазара бен Киллира [ править ]

    Считается, что три пиют, приписываемые Элеазару бен Киллиру , основаны на ранней версии Сефер Зерубабель . [19] : 168–169

    Считается, что первый датируется периодом между 629 и 634 годами. В тексте евреи устанавливают жертвенник и приносят жертвы, однако им не разрешается возводить святилище. Среди них возникает еврейский лидер, которого зовут Мессия бен Иосиф , и в течение трех месяцев он достигает вершины. [ требуется разъяснение ] Однако он был убит персидским главнокомандующим [ почему? ] в небольшом святилище вскоре после этого. [19] : 168–169 [40]

    Во втором пийюте, который не подлежит датировке, Мессия бен Иосиф назван как Неемия бен Хушиэль. [19] : 170–171

    Третий пиют, названный «Ото ха-йом», датируется позже, когда персы были побеждены византийцами. Однако затем вторгается царь из Аравии. Считается, что в этом стихотворении есть данные о первых годах арабского вторжения. Неемия бен Хушиэль не упоминается. Мессия сына Давида из Сефера Зоровавеля, Менахема сына Аммиэля , теперь зовется Мессией сына Иосифа. [19] : 171

    Коран [ править ]

    Падение Palaestina Примы персов было упомянуто в качестве современного события в 30 - й суре из Корана , Sūrat ар-рома . Далее в нем предсказывалось неизбежное поражение персов византийцами:

    «Римляне потерпели поражение на земле поблизости, и они, после своего поражения, одержат победу. Через несколько лет - Аллах повелел до и после этого - и в этот день верующие возрадуются, с помощью Аллаха. Он помогает, кому пожелает, и Он Могущественный, Милосердный ". Коран 30: 1-6 [41] [42] [43]

    Другие источники [ править ]

    Историки смогли собрать воедино события, последовавшие за падением Иерусалима, также на основании других источников. Краткий сокращенный список многих соответствующих документов приведен ниже.

    Мухаммад ибн Джарир ат-Табари и Хроники Хузистана сообщают, что поиск фрагментов истинного креста был связан с пытками священнослужителей. [4] : 207 Opusculum de Persica captivitate - это документ, приписываемый Модестосу. Это дает 65000 погибших. Это число может дать представление об общей численности христианского населения в Иерусалиме и его окрестностях . [17] Пасхальная хроника примечательна тем , что она не обвиняет евреев антихристианского насилия или подстрекательство к мятежу во время падения Иерусалима в 614. [9] : 790 Она свободно от до июня 614. Еще один важный документ является Modestos' Письмо . [4] :207–210

    Археологические свидетельства [ править ]

    Несмотря на заявления о крупномасштабных разрушениях, археологические свидетельства не показывают слоев разрушения, связанных с персидским завоеванием. [2] Также не было найдено веских доказательств широкомасштабного разрушения церквей. [2]

    Согласно Стратегосу, было выделено значительное количество захоронений. Братское захоронение в пещере Мамилла было обнаружено в 1989 году израильским археологом Ронни Райхом рядом с местом, где Стратегос зафиксировал кровавую бойню. Большое количество костей «предполагает, что здесь были похоронены тысячи людей», хотя плохая сохранность позволила идентифицировать только 526 человек. [44] Были найдены и другие места массовых захоронений, хотя их нельзя точно датировать персидским завоеванием Иерусалима. [2]Тем не менее, раскопки Иерусалима показывают постоянное проживание в окрестностях Иерусалима и практически незначительное влияние населения в период персидского наместничества. Как заявил археолог Гидеон Авни:

    ... все раскопки в Иерусалиме демонстрируют явную преемственность, без каких-либо доказательств разрушения персидским завоеванием 614 г. или арабским завоеванием 636 г. [2]

    Демографическая преемственность могла быть результатом обмена населением со стороны победоносных еврейских повстанцев, но, очевидно, христианское поселение оставалось относительно постоянным, несмотря на беспокойство со стороны персидского завоевания, и никакого значительного влияния на население Иерусалима в последующий период Сасанидов не оказали. Еврейское господство . [2]

    В 2013 году археологи нашли в Старом городе Иерусалима клад, содержащий большой клад персидских монет V - начала VII веков и золотой медальон. [45] По словам археолога Еврейского университета доктора Эйлата Мазара, в начале сентября 2013 года находка состояла из двух свертков, содержащих тридцать шесть золотых монет, золотых и серебряных украшений и золотой медальон диаметром десять сантиметров, украшенный изображениями. из меноры , в шофар и свиток Торы. Считается, что этот предмет был украшением свитка Торы в качестве нагрудника. [45] Находка была обнаружена в разрушенном византийском общественном здании всего в 50 метрах от южной стены Храмовой горы.[45] Судя по тому, как эти предметы были найдены, один узел был тщательно спрятан под землей, а второй, по-видимому, был брошен в спешке и разбросан по полу. [45] Учитывая датировку, доктор Мазар предположил, что предметы были оставлены после восстановления христианским контролем над городом. [45] Поскольку в византийский период в Иерусалиме было лишь небольшое присутствие евреев, Мазар считает, что сокровища были привезены в город еврейскими эмиссарами после персидского завоевания в 614 году нашей эры. [45]

    См. Также [ править ]

    • Еврейско-римские войны
    • Список конфликтов на Ближнем Востоке
    • Монастырь Девственниц
    • Осада Иерусалима (значения) , список осад и сражений Иерусалима

    Ссылки [ править ]

    1. ^ a b Джеймс Паркс (1949). История Палестины с 135 года нашей эры до наших дней . Виктор Голланц. п. 81 .
    2. ^ a b c d e f g h i Персидское завоевание Иерусалима (614 г. н.э.) - археологическая оценка Гидеона Авни, директора Департамента раскопок и исследований Управления древностей Израиля.
    3. ^ a b c d e f g Антиох Стратегос, Захват Иерусалима персами в 614 году нашей эры , FC Conybeare , English Historical Review 25 (1910), стр. 502-517.
    4. ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v Р. У. ТОМСОН Исторический комментарий ДЖЕЙМСА ХОВАРДА-ДЖОНСТОНА Помощь от ТИМА ГРИНВУДА. (1999). История Армении, приписываемая Себеосу . Издательство Ливерпульского университета. ISBN 9780853235644. Проверено 17 января 2014 года .CS1 maint: использует параметр авторов ( ссылка )
    5. ^ Джозеф Патрич (2011). «Кесария Приморская» . Институт археологии Еврейского университета Иерусалима . Проверено 13 марта 2014 .
    6. ^ a b c d Хаим Гиллель Бен-Сассон (1976). История еврейского народа . Издательство Гарвардского университета. п. 362 . ISBN 9780674397316. Проверено 19 января 2014 года . Неемия бен Хушиэль.
    7. ^ Th. Нёльдеке, Гретц, Геш (1906). Еврейская энциклопедия ХОСРОЕС (ХОСРУ) II. ПАРВИЗ («Победитель») . Еврейская энциклопедия . Проверено 20 января 2014 года .CS1 maint: использует параметр авторов ( ссылка )
    8. ^ MobileReference (2011). Достопримечательности Иерусалима: Путеводитель по 30 лучшим достопримечательностям Иерусалима, Израиль. Включает подробную туристическую информацию о Старом городе: Золотые ворота . MobileReference. ISBN 9781611980318. Проверено 14 марта 2014 .
    9. ^ a b Роберт Бонфил; Одед Ишай; Гай Г. Струмса; Рина Талгам, ред. (2012). Евреи в Византии: диалектика культур меньшинств и большинства . Hotei Publishing, Нидерланды. ISBN 978-9004203556. Проверено 17 января 2014 года .
    10. ^ JD Говард-Джонстон (2006). Восточный Рим, Сасанидская Персия и конец античности: историографические и исторические исследования . Ashgate Publishing, Ltd., стр. 124–125, 142. ISBN 9780860789925. Проверено 14 марта 2014 .
    11. ^ Джейкоб Нойснер (1975). история евреев в Вавилонии против более поздних сасанидских времен . Brill Archive . Проверено 11 марта 2014 .
    12. ^ Ларри Домнич. «Стена Плача: остатки Второго Храма - важный символ в иудаизме» . MyJewishLearning.com . Проверено 15 марта 2014 года .
    13. ^ Элизабет Спеллер (2004). По следам Адриана: Путешествие второго века по Римской империи . Издательство Оксфордского университета. п. 207. ISBN. 9780195176131. Проверено 15 марта 2014 года .
    14. ↑ J Абрахам П. Блох (1987). Один в день: Антология еврейских исторических годовщин на каждый день года . Издательство «КТАВ» с. 246. ISBN. 9780881251081. Проверено 15 марта 2014 года .
    15. ^ Лесли Дж. Хоппе (2000). Святой город: Иерусалим в теологии Ветхого Завета . Литургическая пресса. С. 3–4. ISBN 9780814650813. Проверено 29 марта 2014 года .
    16. ^ Zank, Майкл. «Византийский Иерусалим» . Бостонский университет . Проверено 15 марта 2014 года .
    17. ^ а б в г Эдвард Липинский (2004). Itineraria Phoenicia . Peeters Publishers. С. 542–543. ISBN 9789042913448. Проверено 11 марта 2014 .
    18. ^ а б "Сефер Зерубабель" . Перевод Джона К. Ривза. Университет Северной Каролины в Шарлотте . Проверено 17 января 2014 .
    19. ^ a b c d e Гюнтер Штембергер (2010). Иудаика Минора: Geschichte und Literatur des rabbinischen Judentums . Мор Зибек. ISBN 9783161505713. Проверено 17 декабря 2014 .
    20. ^ а б Стивен Рансимен (1951). История крестовых походов, Vol. Я . Издательство Кембриджского университета. п. 9. ISBN 052106161X. Дата обращения 19 ноября 2020 .
    21. ^ Джейн С. Гербер (1994). Евреи Испании: история сефардского опыта . Саймон и Шустер. п. 15. ISBN 9780029115749. Проверено 27 января 2015 года .
    22. ^ Trudy Ring; Роберт М. Салкин; Шарон Ла Бода, ред. (1996). Международный словарь исторических мест: Ближний Восток и Африка, Том 4 . Тейлор и Фрэнсис. п. 193. ISBN. 9781884964039. Проверено 12 марта 2014 .
    23. ↑ Авнер Фальк (1996). Психоаналитическая история евреев . Издательство Fairleigh Dickinson Univ Press. п. 353. ISBN 9780838636602. Проверено 10 марта 2014 .
    24. ^ Вальтер Эмиль Кеги (2003). Ираклий, император Византии . Издательство Кембриджского университета. С. 185, 189. ISBN 9780521814591. Проверено 12 марта 2014 .
    25. ^ Майкл Х. Доджон; Сэмюэл NC Lieu, ред. (2002). Восточная римская граница и персидские войны 363-628 гг. Н.э., часть 2 . Тейлор и Фрэнсис. С. 227–228.
    26. ^ Hagith Сиван (2008). Палестина в поздней античности . Издательство Оксфордского университета. п. 2: Анастасианские пейзажи стр. 8. ISBN 9780191608674. Проверено 28 марта 2014 .CS1 maint: использует параметр авторов ( ссылка )
    27. ^ Майкл Беренбаум; Фред Скольник, ред. (2007). «Энциклопедия иудаики - Вениамин Тивериадский» . Виртуальная справочная библиотека Гейла (2-е изд.). Детройт: Справочник Macmillan USA. п. 362 . Проверено 14 января 2014 года .
    28. ↑ Евтихий (1896 г.). Eucherius о некоторых святых местах: Библиотека Общества текстов палестинских паломников . Комитет Фонда исследования Палестины в Лондоне. С. 48–49 . Проверено 28 июня 2015 года .CS1 maint: использует параметр авторов ( ссылка )
    29. ↑ Элли Коэн (2007). История византийских евреев: микрокосмос в тысячелетней империи . Университетское издательство Америки. ISBN 9780761836230. Проверено 28 января 2015 .
    30. ^ Льюис, Дэвид (2008). Горнило Бога: Ислам и создание Европы, 570–1215 . Нортон. п. 69 . ISBN 9780393064728.
    31. ^ Еврейская энциклопедия ВИЗАНТИЙСКИЙ ЭКСПИР: Ираклий . Еврейская энциклопедия. 1906 . Проверено 28 января 2015 . В искупление за нарушение клятвы, данной евреям, монахи поклялись поститься, который копты соблюдают до сих пор; в то время как сирийцы и греки-мелхиты перестали хранить его после смерти Ираклия; Элайджа из Нисибиса («Beweis der Wahrheit des Glaubens», перевод Хорста, стр. 108, Кольмар, 1886) насмехается над соблюдением этого обряда.
    32. ^ a b c Альфред Джошуа Батлер (1902). Арабское завоевание Египта и последние тридцать лет римского владычества . Кларендон Пресс. п. 134 . Проверено 21 марта 2014 года . Евреи Египта 630.
    33. ^ Вальтер Эмиль Кеги (2003). Ираклий, император Византии . Издательство Кембриджского университета. п. 205. ISBN 9780521814591. Проверено 28 января 2015 .
    34. ↑ Абу Салих армянин; Абу аль-Макарим (1895). Бэзил Томас Альфред Эветтс (ред.). "История церквей и монастырей", Абу Салих Армянин гр. 1266 - Часть 7 из Anecdota Oxoniensia: семитская серия Anecdota oxoniensia. [Семитский ряд - пт. VII] . Кларендон Пресс. С.  39 -. Император Ираклий, направляясь в Иерусалим, пообещал свою защиту евреям Палестины. (Абу Салих армянин, Абу аль-Макарим, изд. Эветтс 1895, стр. 39, часть 7 Anecdota Oxoniensia: семитская серия Anecdota oxoniensia. Семитская серия - ч. VII) (Абу Салих армянин был только владельцем Книги, автор - на самом деле Абу аль-Макарим.)
    35. ^ а б в г Себеос. «Себеос, глава 24» . Проверено 17 января 2014 года .CS1 maint: использует параметр авторов ( ссылка )
    36. ^ Филип Вуд (2013). Хроника Сирта: христианское историческое воображение в позднем античном Ираке . Издательство Оксфордского университета. п. 179. ISBN 9780199670673. Проверено 18 января 2014 года .CS1 maint: использует параметр авторов ( ссылка )
    37. ↑ Феофан Исповедник; Роджер Скотт (1997). Кирилл А. Манго; Роджер Скотт; Джеффри Грейтрекс (ред.). Хроника Феофана Исповедника: история Византии и Ближнего Востока, 284-813 гг . Кларендон Пресс. п. 431.
    38. ^ Серебро, Abba Гилель (2003). «II Магометанский период». История мессианских спекуляций в Израиле . Kessinger Publishing. п. 49. ISBN 0-7661-3514-4.
    39. ↑ Еврейские мученики в языческом и христианском мирах . Пресса Кембриджского университета. Кембридж, Нью-Йорк, Мельбурн, Мадрид, Кейптаун, Сингапур, Сан-Паулу. 2006. С. 108–109. ISBN 9781139446020. Проверено 10 января 2014 .
    40. ↑ Алексей Сиверцев (2011). Иудаизм и имперская идеология в поздней античности . Издательство Кембриджского университета. п. 57. ISBN 9781107009080. Проверено 17 декабря 2014 .
    41. ^ «Арабский текст Священного Корана с переводом на английский текст и поисковая система - Al Islam Online» . www.alislam.org .
    42. ^ "Коранический арабский корпус - Слово за словом грамматика, синтаксис и морфология Священного Корана" . corpus.quran.com .
    43. ^ «Священный Коран» . www.alislam.org .
    44. ^ "Человеческие останки скелетов из пещеры Мамилла, Иерусалим" Йоси Нагар.
    45. ^ a b c d e f ДЭНИЕЛ К. АЙЗЕНБУД (9 сентября 2013 г.). «Израильские археологи обнаруживают золото на Храмовой горе» . JPost.com . Проверено 15 марта 2014 года .

    Первоисточники [ править ]

    • Антиох Стратегос, Захват Иерусалима персами в 614 году нашей эры , Ф. К. Конибер , Английский исторический обзор 25 (1910), стр. 502–517.
    • Sebeos, глава 24 , [Роберт Бедросян]
    • Сефер Зерубабель , [Джон К. Ривз. Университет Северной Каролины в Шарлотте.]

    Дальнейшее чтение [ править ]

    • Грейтрекс, Джеффери (2018). «Иерусалим, персидское разграбление и оккупация» . В Николсоне, Оливер (ред.). Оксфордский словарь поздней античности . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-866277-8.