Еврейское восстание против Ираклия

Ведущий раздел этой статьи может быть слишком длинным для всей статьи . Помогите, переместив какой-нибудь материал из него в основную часть статьи. Пожалуйста, прочтите руководство по макету и руководство по разделу, чтобы убедиться, что в этом разделе по-прежнему содержатся все важные детали. Пожалуйста, обсудите этот вопрос на странице обсуждения статьи . ( Декабрь 2016 г. )

Часть византийско-сасанидской войны 602–628 гг.

Дата	614–617 / 625 н.э.
Место расположения	Палестина Прима в епархии Востока ( Византия )
Результат	Еврейская сдача и изгнание Византийское поражение и временное правление персов и евреев над частями Восточной епархии Изгнание евреев из региона Краткое восстановление византийского (восточно-римского) правления 630–640 гг.
Территориальные изменения	Палестина Прима и Секунда временно присоединены к Персидской империи.

Воюющие стороны

Византийская империя

Сасанидская Империя

Еврейские союзники

Командиры и лидеры

Император Ираклий
Патриарх Захария (614 г.) ( военнопленный )
авва Модест (из 617 г.)

Шахрбараз
Неемия бен Хушиэль Вениамин Тивериадский

Сила

Византийская империя

Христианские повстанцы
Византийская армия

Сасанидская Империя

Сасанидская армия
20 000 или 26 000 еврейских повстанцев ^[1]^{: 81}

Жертвы и потери

Десятки тысяч

Часть серии о
История Израиля

Предыстория
Кебаран Мушабианский Натуфийский Харифян Ярмукян Лодиан Низзаним Гасулян
Древний Израиль и Иуда
Ханаан Израильтяне Филистимляне Единая монархия Северное Королевство Царство Иудеи Яхвизм Вавилонское правление
Период Второго Храма (530 г. до н.э. – 70 г. н.э.)
Персидское правление Эллинистический период Династия Хасмонеев Династия Ирода Королевство Тетрархия Роман Иудея
Поздний классический (70-636)
Роман Палестина Византийская Палестина Прима Секунда
Средние века (636–1517 гг.)
Халифаты Филастин Urdunn Королевство Иерусалим Династия Айюбидов Мамлюкский султанат
Современная история (1517–1948)
Османское правление Эялет Мутасаррифат Старый ишув Сионизм OETA Британский мандат Ишув
Государство Израиль (1948-настоящее время)
График Годы Независимость Арабо-израильский конфликт Строгость Кремниевый Вади Иранско-израильский конфликт
История Земли Израиля по темам
Исторические карты Историческое население Историческая литература Иудаизм Иерусалим Сионизм Еврейские лидеры Еврейская война
Связанный
Еврейская история Еврейский календарь Археология Музеи
Израильский портал
v т е

Еврейское восстание против Ираклия была частью Византийской-сасанидского войны 602-628 и считается последней серьезной еврейской попытки получить автономию в Palaestina Прима до современности.

После битвы при Антиохии в 613 году Шахрбараз повел свои войска через Палестину Секунду в провинции Палестина Прима. ^[2]^{: 123} В 614 году Шахрбараз захватил Кесарию Приморскую , административную столицу провинции Палестина Прима. ^[3]^{: 206} Персидская армия, усиленная еврейскими войсками во главе с Неемией бен Хушиэлем и Вениамином Тивериадским , вскоре без сопротивления захватит Иерусалим. ^[3]^{: 207}Спустя всего несколько месяцев произошло христианское восстание. Неемия бен Хушиэль и его совет из шестнадцати праведников были убиты вместе со многими другими евреями, некоторые бросились с городских стен. ^[3]^{: 69–71}^[4]^[5]^{: 169} Христианам удалось ненадолго вернуть город, прежде чем стены были прорваны войсками Шахрбараза, осадившими город. ^[3]^{: 207} По словам армянского епископа и историка Себеоса, в результате осады погибло 17 000 христиан, ^[3]^{: 207} христианских источников позже преувеличили масштабы резни, заявив, что число погибших достигло 90 000 человек. ^[3]^:207–208 Кроме того, 35 000 или 37 000 человек, включая патриарха Захария, были депортированы в Месопотамию.^[3]^{: 69–71}^[2]^{: 123}^[6] Говорят, что город сгорел. Тем не менее, археологические находки не обнаруживают ни массового поджога, ни разрушения церквей.^[7]^[8]

Отряды евреев из Иерусалима, Тверии, Галилеи, Дамаска и даже с Кипра объединились и предприняли вторжение против Тира , будучи приглашенными 4000 еврейских жителей этого города, чтобы застать врасплох и устроить резню христиан в пасхальную ночь. Говорят, что еврейская армия насчитывала 20 000 человек. Однако экспедиция закончилась неудачей, поскольку христиане Тира узнали о надвигающейся опасности и захватили в заложники 4000 тирских евреев. Еврейские захватчики разрушили церкви вокруг Тира, за что христиане отомстили, убив две тысячи своих еврейских пленников. Осаждавшие, чтобы спасти оставшихся пленников, отступили. ^[9] Евреи надеялись, что Хосров II отдаст им всю Землю Израиля.в обмен на их поддержку. К 617 году н.э. персы изменили свою политику и встали на сторону христиан в отношении евреев, вероятно, из-за давления со стороны месопотамских христиан в самой Персии. ^[3]^{: 208}^[10]

К 622 году н.э. византийский император Ираклий собрал армию, чтобы вернуть себе территорию, потерянную Сасанидской империей . ^[4] В 628 году, после свержения Хосрова II , Кавад II заключил мир с Ираклием, но у Кавадха II было лишь краткое правление. Говорят, что Вениамин, человек огромного богатства и один из лидеров неудавшегося восстания, сопровождал Ираклия в его путешествии в Иерусалим, был убежден принять веру и получил общее помилование для себя и евреев. ^[11] 21 марта 630 г. император Ираклий триумфально вошел в Иерусалим с Истинным Крестом. ^[12] Последовала всеобщая резня еврейского населения. ^[7]^[13] Резня опустошила еврейские общины Галилеи и Иерусалима. ^[14]^[15]^[16] Говорят, что спаслись только те евреи, которые могли бежать в горы или в Египет. ^[17]^{: 38}

Археологические исследования не подтверждают письменные источники, в которых утверждается, что конфликт привел к массовым убийствам христианских и еврейских общин в Иерусалиме и разрушению церквей в городе (см. Ниже ).

Демографическое влияние [ править ]

Некоторые историки полагают, что война уменьшила и ослабила христианское население не только в Иерусалиме, но и на Ближнем Востоке, что привело к успеху следующего арабского вторжения. Однако за последние тридцать лет археологические данные не подтверждают древние рукописи, в которых говорится о разорении христианской общины в Иерусалиме. ^[18]^{: 353}

Говорят, что Иерусалим сгорел. Тем не менее, археологические находки не обнаруживают ни массового поджога, ни разрушения церквей. ^[8]^[7] Несмотря на заявления о крупномасштабных разрушениях, археологические свидетельства не показывают слоев разрушения, связанных с персидским завоеванием. ^[8] Также не было обнаружено веских доказательств повсеместного разрушения церквей. ^[8]

По словам Стратегия, было выделено значительное количество захоронений. Братское захоронение в пещере Мамилла было обнаружено в 1989 году израильским археологом Ронни Райхом , недалеко от места, где Стратегий записал резню. Человеческие останки находились в плохом состоянии и содержали минимум 526 человек. ^[19] Были найдены и другие места массовых захоронений, хотя их нельзя точно датировать персидским завоеванием Иерусалима. ^[8] Тем не менее, раскопки Иерусалима показывают постоянное проживание в окрестностях Иерусалима и практически незначительное влияние населения в период персидского наместничества. Как заявил археолог Гидеон Авни:

... все раскопки в Иерусалиме демонстрируют явную преемственность, без каких-либо доказательств разрушения персидским завоеванием 614 г. или арабским завоеванием 636 г. ^[8]

Демографическая преемственность могла быть результатом обмена населением со стороны победоносных еврейских повстанцев, но, очевидно, христианское поселение оставалось относительно постоянным, несмотря на беспокойство со стороны персидского завоевания, и в последующий период господства Сасанидов существенного влияния на население Иерусалима не было. . ^[8]^[18]^{: 353}

Фон [ править ]

Византийцы (восточные римляне) часто преследовали евреев и самаритян, что приводило к многочисленным восстаниям . Византийская религиозная пропаганда имела сильные антиеврейские элементы. ^[3]^{: lxiii, 195}^[20]^{: 81–83, 790–791}^[21] В нескольких случаях евреи пытались поддержать наступление Сасанидов. Погром в Антиохии в 608 году привел к еврейскому восстанию в 610 году, которое было подавлено. Евреи также восстали как в Тире, так и в Акко в 610 году. Евреи Тира были убиты в отместку. В отличие от прежних времен, когда евреи поддерживали христиан в борьбе против Шапура I.Византийцы стали рассматриваться как угнетатели. ^[2]^{: 122}

Говорят, что в то время на этой территории проживало значительное еврейское население из числа коренного населения. По оценкам Джеймса Паркса , если десять процентов еврейского населения присоединились к восстанию и цифра в 20 000 повстанцев верна, то в то время на территории проживало 200 000 евреев. ^[1]^{: 65} Подобным образом Майкл Ави-Йона использовал число еврейских комбатантов, чтобы прийти к оценке общей численности еврейского населения. Он приводит цифру от 150 000 до 200 000 человек, проживающих в 43 еврейских поселениях. Сало Виттмайер Баронв 1957 году поставил под сомнение достоверность количества еврейских комбатантов, записанных в древних текстах, и оценки численности населения, основанной на этих текстах, хотя он не совсем сбрасывает со счетов эту оценку. Он считает, что списки 43 еврейских поселений Ави-Йона действительно поддерживают присутствие еврейского меньшинства от 10 до 15%. ^[22] Якоб Нойснер аналогично принимает эту оценку. ^[2]^{: 124} В 1950 году Израиль Коэн дал оценку, в два раза превышающую эти значения, подсчитав, что в стране проживало от 300 000 до 400 000 евреев. ^[23] Совсем недавно Моше Гил постулировал, что в начале 7 века объединенное еврейское и самаритянское население составляло большинство. ^[24]

Считается, что в этот период евреи были сконцентрированы в Галилее . Говорят, что в Галилее было несколько городов, которые, как считается, были населены в основном однородной еврейской демографией, а Тверия была центром еврейского образования. На самом деле название Иерусалимского Талмуда является чем - то неправильным , как это было на самом деле составлено в Тверии , ^[25] , как евреи были запрещены из Иерусалима. ^[26]

Хронология [ править ]

Галилея и Кесария [ править ]

После битвы при Антиохии в 613 году Шахрбараз повел свои войска через Палестину Секунду в провинции Палестина Прима. ^[2]^{: 123} Шахрбараз захватил Кесарию Приморскую , административную столицу провинции Палестина Прима. ^[3]^{: 206} Когда Шахрбараз вошел в Галилею, произошло значительное еврейское восстание, и около 20 000 еврейских повстанцев присоединились к нему в войне против Византии. ^[2]^{: 123}^[9] В зависимости от летописца приводятся цифры либо 20 000, либо 26 000. ^[1]^{: 81}

К сасанидским персам присоединились Неемия бен Хушиэль ^[4] и Вениамин Тивериадский (человек огромного богатства), которые вербовали и вооружали еврейских солдат из Тверии , Назарета и горных городов Галилеи, а также вместе с отрядом арабов и другими Евреи из южных частей страны двинулись на Иерусалим. ^[9]

Захват Иерусалима [ править ]

Персидская армия, усиленная еврейскими войсками во главе с Неемией бен Хушиэлем и Вениамином Тивериадским, без сопротивления захватит Иерусалим. ^[3]^{: 207}

Захват Иерусалима интерпретировался еврейскими писателями в мессианском контексте. Возможно, даже на Храмовой горе возобновились жертвоприношения . ^[5]^{: 168–169} Контроль над городом был передан Неемии бен Хушиилу и Вениамину из Тивериады. Затем Неемия был назначен правителем Иерусалима. ^[4]^[7] Он начал подготовку к строительству Третьего Храма и составление генеалогии, чтобы установить новое Первосвященство. ^[27]

Христианское восстание [ править ]

Спустя всего несколько месяцев произошло христианское восстание. Неемия бен Хушиэль и его совет из шестнадцати праведников были убиты вместе со многими другими евреями, некоторые бросились с городских стен. ^[3]^{: 69–71}^[4]^[5]^{: 169}

После вспышки насилия в Иерусалиме выжившие евреи бежали в лагерь Шахрбараза в Кесарии . Христиане смогли ненадолго вернуть город, прежде чем стены были прорваны войсками Шахрбараза, осадившими город. ^[3]^{: 207} Источники различаются по продолжительности осады. В зависимости от источника он длился 19, 20 или 21 день.

По словам армянского епископа и историка Себеоса, в результате осады общее число христианских погибших составило 17 000 ^[3]^{: 207} 4518 заключенных были убиты возле водохранилища Мамилла за Антиоха Стратегоса . ^[8] Джеймс Ховард-Джонстон утверждает, что резня произошла в контексте того, что вернувшиеся евреи пытались поймать бандитов, которые возглавили предыдущий погром. ^[3]^{: 207–208} Христианские источники позже преувеличили масштабы резни, заявив, что число погибших достигло 90 000 человек. ^[3]^{: 207–208}Кроме того, 35 000 или 37 000 человек, включая патриарха Захария, были депортированы в Месопотамию. ^[3]^{: 69–71}^[2]^{: 123}^[6] Говорят, что город сгорел. Тем не менее, археологические находки не обнаруживают ни массового поджога, ни разрушения церквей. ^[7]^[8] Утверждается, что поиски Истинного Креста были связаны с пытками священнослужителей. ^[3]^{: 207} Найденный Истинный Крест был перенесен в Ктесифон . ^[28]

В отличие от Себеоса, Антиох использует полемический язык. ^[3]^{: 206–207, 195} Антиох писал, что евреи предложили помочь пленным христианам избежать смерти, если они «станут евреями и отречутся от Христа». Они отказались. Затем в гневе евреи купили христиан, чтобы убить их. ^[29] Согласно Антиоху, значительное количество захоронений было выделено. Братское захоронение в пещере Мамилла было обнаружено в 1989 году израильским археологом Ронни Райхом рядом с местом, где Антиох записал резню. Человеческие останки находились в плохом состоянии и содержали минимум 526 человек. ^[19]

Еврейская экспедиция в Тир [ править ]

Согласно Евтихию (887-940), евреи начали поход против Тира. ^[30]^{: 39–40} Банды евреев из Иерусалима, Тверии, Галилеи, Дамаска и даже с Кипра объединились и предприняли вторжение в Тир, будучи приглашенными 4000 еврейских жителей этого города, чтобы застать врасплох и устроить резню христиан. Пасхальная ночь. Говорят, что еврейская армия насчитывала 20 000 человек. Однако экспедиция закончилась неудачей, поскольку христиане Тира узнали о надвигающейся опасности и захватили в заложники 4000 тирских евреев. Еврейские захватчики разрушили церкви вокруг Тира, за что христиане отомстили, убив две тысячи своих еврейских пленников. Осаждавшие, чтобы спасти оставшихся пленников, отступили ^[9]мне пришлось испытать унижение, наблюдая за головами еврейских пленников, которые были выброшены через стены. ^[17]^{: 37}

Еврейский контроль над Иерусалимом [ править ]

Евреи надеялись, что Хосров II отдаст им всю Землю Израиля в обмен на их поддержку. Однако их было слишком мало, чтобы воплотить это в жизнь. ^[2]^{: 124} Какое-то время они, как говорят, обладали относительным господством в Иерусалиме, ^[4] хотя он, возможно, находился в состоянии анархии. ^[3]^{: 208–209} К 617 году н.э. персы изменили свою политику и встали на сторону христиан в отношении евреев, вероятно, из-за давления со стороны месопотамских христиан в самой Персии. ^[3]^{: 208}^[10] Другим еврейским поселенцам было запрещено селиться в Иерусалиме или вокруг него, а также была снесена небольшая синагога на Храмовой горе.^[3]^{: 209–210} Говорят, что вместо того, чтобы поддерживать евреев, Хосров обложил их высокими налогами. ^[9]^[17]^{: 37}

Византийское возвращение в Иерусалим [ править ]

К 622 году н.э. римский император Ираклий собрал армию, чтобы вернуть себе территорию, потерянную Сасанидской империей . ^[4] В 628 году, после свержения Хосрова II, Кавад II заключил мир с Ираклием , но у Кавадха II было лишь краткое правление. Завоеванный город и Крест останутся в руках Сасанидов до тех пор, пока их не вернет Шахрбараз. 21 марта 630 года Ираклий триумфально вошел в Иерусалим с Истинным Крестом. ^[12] Древние рукописи дате вступления Ираклия в Иерусалиме 21 марта 629. ^{[ править ]} Современные ученые все больше сомнений , что это дата по ряду причин.

Знакомство с византийским возвращением [ править ]

Вальтер Эмиль Каеги относит смерть Кавада II к сентябрю 629 года. ^[31]^{: 187} Персидское правопреемство между 628 и 632 годами сбивается с толку, и разные историки приводят разные временные рамки. ^[2]^{: 117} В период после смерти Кавада II, как утверждается, правили до шести разных людей, это Ардашир III , Шахрбараз, Борандухт , Шапур-и Шахрвараз , Азармидохт и Фаррух Хормизд . Отрицания продолжались, и реальной властью был Шахрбараз. Антиох записывает, что Ираклий заключил соглашение с Ардаширом III с Шахрабаразом, действующим в качестве посредника, ^[31]^:187 Никифор указывает дату на Арабисосе - июль 629 года.^[31]^{: 185} Вальтер Эмиль Каеги считает, что июльская встреча 629 года представляет собой переговоры с Шахрбаразом, предшествовавшие смерти Кавада II.^[31]^{: 187} Никифор преувеличил и запутал отчет, заявив, что Хормизд стал преемником Кавада II. Заявив, что Хормизд отправил своего сына ко двору Ираклия.^[31]^{: 185}

Ираклий был в Константинополе в 629 г., где издал «роман», или закон, вступивший в силу 1 апреля 629 г. ^[31]^{: 186} В Арабисе Ираклий и Шахрабараз договорились о новых границах. ^[31]^{: 188} Чтобы заключить сделку, сын Шахрбараза Никетаси еще один из его братьев поселился при византийском дворе, находясь какое-то время в центральной Месопотамии практически в качестве заложников. Они прибыли вместе с Истинным Крестом. Святая Губка была прикреплена к кресту во время специальной церемонии в Константинополе 14 сентября 629 года. Святое Копье прибыло в Константинополь 28 октября 629 года. Вероятно, что в это время Никита обратился в христианство; поскольку он был наследником своего отца, это открывало перспективу христианизации Персии, если Шахрбараз сможет сохранить там свою власть. ^[31]^{: 188–189, 206.}

Ираклий не вошел бы в Иерусалим, пока персидское войско сохранялось. Брат Ираклия Феодор встретил сопротивление в Эдессе, и Ираклий не подвергал бы себя подобной опасности. Шахрбараз убил Ардашира III и взял под свой контроль Персидскую империю с 27 апреля 630 года по 9 июня 630 года. ^[31]^{: 185} У даты 630 года также будет то преимущество, что она совпадает с датой поста Ираклия. ^[13]

Дискурс [ править ]

Попытки сверки [ править ]

Ираклий победителем пришел в страну, и евреи Тверии и Назарета под предводительством Вениамина Тивериадского сдались и попросили его защиты. Говорят, что Вениамин даже сопровождал Ираклия в его путешествии в Иерусалим, и Вениамина убедили обратиться, Вениамин получил общее помилование для себя и евреев. ^[11] Он крестился в Наблусе в доме Евстафия, влиятельного христианина. Однако, как только Ираклий достиг Иерусалима, его убедили отступить от своего обещания Вениамину Тивериадскому. ^[32] Согласно Евтихию (887-940), население христиан и монахи Иерусалима убедили император нарушить свое слово. ^[30]^{: 48–49}Некоторые современные ученые приписывают историю «Клятвы Ираклия» царству легенд, сомневаясь, что Ираклий когда-либо давал такое обещание, ^[17]^{: 38} или же рассматривают его предполагаемое нежелание нарушить клятву как продукт более поздних апологетов. ^[33]

Резня евреев [ править ]

Евреи были изгнаны из Иерусалима, и им не разрешили селиться в радиусе трех миль. Последовала всеобщая резня еврейского населения. ^[7]^[13] Резня опустошила еврейские общины Галилеи и Иерусалима. ^[14]^[15]^[16] Говорят, что спаслись только те евреи, которые могли бежать в горы или в Египет. ^[17]^{: 38}

В искуплении за нарушение присяги императора к евреям, монахи говорят, обязались ежегодно быстро, что по - прежнему наблюдается по коптов , ^[13]^[34]^[14] называется Fast Ираклия. ^[13]^[35]

Политика обращения Ираклия [ править ]

Сообщается, что в 628 году Ираклий отменил решение своего брата об истреблении евреев Эдессы за поддержку персов. Роберт Бонфил предполагает, что изменение взглядов Ираклия в 630 году нельзя отделить от «еврейского вопроса» и антиеврейского мировоззрения, присущего христианской мысли того времени. Он считает, что это решение больше основано на политике, чем на религии. ^[20]^{: 81–84} Ираклий - один из немногих византийских императоров, у которых была имперская кампания по обращению в христианство. Считается, что редкость таких кампаний связана с христианскими теологическими ограничениями. В христианской апокалиптической литературе некоторые евреи должны оставаться до скончания веков. ^[20]^{: 878}У христианских богословов того времени были и другие основные богословские причины для отказа от принудительного обращения евреев. ^[20]^{: 84–85}

В другой легенде астрологи Ираклия рассказали ему, что обрезанный народ завоюет его империю. ^[36] Ираклий намеревался насильственно обратить евреев Византийской империи, как сообщается, посоветовал своему другу Дагоберту, королю франков, сделать то же самое. ^[10]^[37]

Последствия [ править ]

После поражения Персидской империи территория недолго оставалась в руках Византии. К 638 году арабы завоюют Иерусалим. ^[38] Кесария оставалась под контролем Византии до 640 года. ^[39] Арабская исламская империя под руководством халифа Умара завоевала земли Месопотамии , Леванта и Египта.

В апокалиптической литературе [ править ]

События персидско-византийской борьбы в Леванте и последующее арабское завоевание вдохновили несколько апокалиптических еврейских писаний раннего средневековья. Помогая популяризировать идею военного мессии, Мессии сына Иосифа , который умрет, прокладывая путь Мессии сына Давида. ^[5]^{: 168–171}^[40] Среди них Апокалипсис Зоровавеля , который частично приписывают событиям между персидским завоеванием Палестины и последующим мусульманским завоеванием Сирии . ^[41]

В Tiburtine СИВИЛЛА запись о том , что евреи Византии будут преобразованы в сто двадцать лет, казалось бы сослаться на эти вхождения, так как примерно сто двадцать лет прошла с момента персидской войны под Анастасий, в 505, в победа Ираклия в 628 году. ^[37] Некоторые ученые видят сходство между этими христианскими трудами и их еврейскими аналогами. ^[42]^[43]

См. Также [ править ]

Список конфликтов на Ближнем Востоке
Еврейско-римские войны 66–136 гг. Н. Э.
Еврейское восстание против Галла 352 г. н.э.
Восстания самаритян 484–572 гг. Н. Э.
Иегуд Медината

Ссылки [ править ]

^ a b c Джеймс Паркс (1949). История Палестины с 135 года нашей эры до наших дней . Виктор Голланц.
^ a b c d e f g h i Джейкоб Нойснер (1970). история евреев в Вавилонии против поздних сасанидских времен . Brill Archive . Проверено 11 марта 2014 года .
^ Б с д е е г ч я J к л м п о р д т ы т у V Р. В. Томсон; ДЖЕЙМС ХОВАРД-ДЖОНСТОН; ТИМ ГРИНВУД (1999). История Армении, приписываемая Себеосу . Издательство Ливерпульского университета. ISBN 9780853235644. Проверено 17 января 2014 года .
^ Б с д е е г Хаим Гилель Бен-Сассон (1976). История еврейского народа . Издательство Гарвардского университета. п. 362 . ISBN 9780674397316. Проверено 19 января 2014 года . Неемия Бен Хушиэль.
^ а б в г Гюнтер Штембергер (2010). Judaica Minora: Geschichte und Literatur des rabbinischen Judentums . Мор Зибек. ISBN 9783161505713. Проверено 17 декабря 2014 .
^ a b Джейн С. Гербер (1994). Евреи Испании: история сефардского опыта . Саймон и Шустер. п. 15. ISBN 9780029115749. Проверено 27 января 2015 года .
^ Б с д е е Эдвард Липинский (2004). Itineraria Phoenicia . Издательство Peeters. С. 542–543. ISBN 9789042913448. Проверено 11 марта 2014 года .
^ a b c d e f g h i Персидское завоевание Иерусалима (614 г. н.э.) - археологическая оценка Гидеона Авни, директора Департамента раскопок и исследований Управления древностей Израиля.
^ a b c d e Кауфманн Колер; А. Рейн (1906). Еврейская энциклопедия ХОСРОЕС (ХОСРУ) II. ПАРВИЗ («Победитель») . Еврейская энциклопедия . Проверено 20 января 2014 года .
^ a b c Авнер Фальк (1996). Психоаналитическая история евреев . Издательство Fairleigh Dickinson Univ Press. С. 353–354. ISBN 9780838636602. Проверено 10 марта 2014 .
^ а б Хагит Сиван (2008). Палестина в поздней античности . Издательство Оксфордского университета. п. 2: Анастасианские пейзажи стр. 8. ISBN 9780191608674. Проверено 28 марта 2014 .
^ а б Майкл Х. Доджон; Сэмюэл NC Lieu, ред. (2002). Восточная граница Рима и персидские войны 363-628 гг. Н.э., часть 2 . Тейлор и Фрэнсис. С. 227–228.
^ a b c d e Альфред Джошуа Батлер (1902). Арабское завоевание Египта и последние тридцать лет римского владычества . Кларендон Пресс. п. 134 . Проверено 21 марта 2014 года . Евреи Египта 630.
^ a b c Вальтер Эмиль Кэги (2003). Ираклий, император Византии . Издательство Кембриджского университета. п. 205. ISBN 9780521814591. Проверено 28 января 2015 .
^ а б Дэвид Николь (1994). Ярмук 636 г. н.э .: мусульманское завоевание Сирии . Osprey Publishing. п. 93. ISBN 9781855324145. Проверено 21 марта 2014 года .
^ а б Дэвид Киз (2000). Катастрофа: исследование истоков современного мира . Издательская группа «Рэндом Хаус». ISBN 9780345444363. Проверено 28 января 2015 .
^ а б в г д Элли Коэн (2007). История византийских евреев: микрокосмос в тысячелетней империи . Университетское издательство Америки. ISBN 9780761836230. Проверено 28 января 2015 .
^ a b Юрий Стоянов (январь 2011 г.). «Археология против письменных источников: случай персидского завоевания Иерусалима в 614 году» . academia.edu . Terra Ancient balcanica et mediterranea, Сборник в честь Александра Минчева, Acta Museii Varnaensis, VIII-1, 2011 . Проверено 27 января 2015 года .
^ a b «Останки человеческих скелетов из пещеры Мамилла, Иерусалим» Йоси Нагара.
^ a b c d Роберт Бонфил; Одед Ишай; Гай Г. Строумса; Рина Талгам, ред. (2012). Евреи в Византии: диалектика культур меньшинств и большинства . Hotei Publishing, Нидерланды. ISBN 9789004203556. Проверено 17 января 2014 года .
^ JD Говард-Джонстон (2006). Восточный Рим, Сасанидская Персия и конец античности: историографические и исторические исследования . Ashgate Publishing, Ltd., стр. 124–125, 142. ISBN 9780860789925. Проверено 14 марта 2014 года .
^ Сало Уитмайер Барон (1957). Социальная и религиозная история евреев, Том 3: Высокое средневековье: наследники Рима и Персии . Издательство Колумбийского университета. п. 237. ISBN. 9780231088404.
^ Израиль Коэн (1950). Современное еврейство: обзор социальных, культурных, экономических и политических условий. Метуэн. п. 310.
^ Моше Gil, История Палестины: 634-1099, стр. 3.
^ Э. Робинсон; Э. Смит (1841). Библейские исследования в Палестине, горе Синай и Аравии Петреи, журнал путешествий Э. Робинсона и Э. Смита за 1838 год, предпринятый в отношении библейской географии; составлено из оригинальных дневников с историческими иллюстрациями Эдварда Робинсона . Крокер в Бостоне. С. 268–270 . Проверено 28 января 2015 .
^ Zank, Майкл. «Византийский Иерусалим» . Бостонский университет . Проверено 15 марта 2014 .
^ "Сефер Зерубабель" . Перевод Джона К. Ривза. Университет Северной Каролины в Шарлотте. 2013-04-24 . Проверено 17 января 2014 .
^ Trudy Ring; Роберт М. Салкин; Шарон Ла Бода, ред. (1996). Международный словарь исторических мест: Ближний Восток и Африка, Том 4 . Тейлор и Фрэнсис. п. 193. ISBN. 9781884964039. Проверено 12 марта 2014 .
^ Конибер, FC (1910). «Рассказ Антиоха Стратегоса о разграблении Иерусалима в 614 году нашей эры» . Английский исторический обзор . 25 : 502–517. DOI : 10.1093 / ЭМК / xxv.xcix.502 . EHR июль 1910 г.
^ a b Евтихий (1896 г.). Евхерий о некоторых святых местах: Библиотека Общества текстов палестинских паломников . Комитет Фонда исследования Палестины в Лондоне . Проверено 28 января 2015 .
^ a b c d e f g h i Уолтер Эмиль Кэги (2003). Ираклий, император Византии . Издательство Кембриджского университета. ISBN 9780521814591. Проверено 12 марта 2014 .
^ Майкл Беренбаум; Фред Скольник, ред. (2007). «Энциклопедия иудаизма - Вениамин Тивериадский» (2-е изд.). Детройт: Справочник Macmillan USA. п. 362 . Проверено 14 января 2014 года .
^ Льюис, Дэвид (2008). Тигель Бога: Ислам и создание Европы, 570–1215 . Нортон. п. 69 . ISBN 9780393064728.
^ Еврейская энциклопедия ВИЗАНТИЙСКИЙ ЭКСПИР: Ираклий . Еврейская энциклопедия. 1906 . Проверено 28 января 2015 . В искупление за нарушение клятвы, данной евреям, монахи поклялись поститься, который копты соблюдают до сих пор; в то время как сирийцы и греки-мелхиты перестали хранить его после смерти Ираклия; Элайджа из Нисибиса («Beweis der Wahrheit des Glaubens», перевод Хорста, стр. 108, Кольмар, 1886) издевается над соблюдением.
↑ Абу Салих армянин; Абу аль-Макарим (1895 г.). Бэзил Томас Альфред Эветтс (ред.). "История церквей и монастырей", Абу Салих Армянин гр. 1266 - Часть 7 из Anecdota Oxoniensia: семитская серия Anecdota oxoniensia. [Семитский ряд - пт. VII] . Кларендон Пресс. С. 39 -. Император Ираклий, направляясь в Иерусалим, обещал свою защиту евреям Палестины. (Абу Салих армянин, Абу аль-Макарим, изд. Эветтс 1895, стр. 39, часть 7 Anecdota Oxoniensia: семитская серия Anecdota oxoniensia. Семитская серия - часть VII) (Абу Салих армянин был только владельцем Книги, автором на самом деле является Абу аль-Макарим.)
^ Вальтер Эмиль Кеги (2003). Ираклий, император Византии . Издательство Кембриджского университета. п. 194. ISBN 9780521814591.
^ а б «Византийская империя: Ираклий» . Еврейская энциклопедия . Функ и Вагналлс. 1906 . Проверено 28 января 2015 .
↑ Глен Уоррен Бауэрсок; Питер Браун; Олег Грабарь (1999). Поздняя античность: Путеводитель по постклассическому миру . Издательство Гарвардского университета. п. 525 . ISBN 9780674511736. араб 638 иерусалим.
^ Авнер Раббан; Кеннет Г. Холум, ред. (1996). Кесария Приморская: ретроспектива через два тысячелетия . БРИЛЛ. п. 187. ISBN. 9004103783. Проверено 21 марта 2014 года .
^ Блидштейн, профессор доктор Джеральд Дж. «Мессия в раввинистической мысли» . МЕССИЯ . Еврейская виртуальная библиотека и энциклопедия Judaica 2008 The Gale Group . Проверено 2 декабря 2012 года .
^ Серебро, Abba Гилель (2003). «II Магометанский период». История мессианских спекуляций в Израиле . Kessinger Publishing. п. 49. ISBN 0-7661-3514-4.
↑ Алексей Сиверцев (2011). Иудаизм и имперская идеология в поздней античности . Издательство Кембриджского университета. С. 55–58. ISBN 9781107009080. Проверено 17 декабря 2014 .
^ Пол Юлий Александр (1985). Византийская апокалиптическая традиция . Калифорнийский университет Press. С. 180–181. ISBN 9780520049987. Проверено 29 января 2015 года .

[hp-1] Джеймс Паркс (1949). История Палестины с 135 года нашей эры до наших дней . Виктор Голланц.

[sasanianTimes-2] ^ a b c d e f g h i Джейкоб Нойснер (1970). история евреев в Вавилонии против поздних сасанидских времен . Brill Archive . Проверено 11 марта 2014 года .

[james-3] Б с д е е г ч я J к л м п о р д т ы т у V Р. В. Томсон; ДЖЕЙМС ХОВАРД-ДЖОНСТОН; ТИМ ГРИНВУД (1999). История Армении, приписываемая Себеосу . Издательство Ливерпульского университета. ISBN 9780853235644. Проверено 17 января 2014 года .

[Nehemiah-4] Б с д е е г Хаим Гилель Бен-Сассон (1976). История еврейского народа . Издательство Гарвардского университета. п. 362 . ISBN 9780674397316. Проверено 19 января 2014 года . Неемия Бен Хушиэль.

[Minora-5] а б в г Гюнтер Штембергер (2010). Judaica Minora: Geschichte und Literatur des rabbinischen Judentums . Мор Зибек. ISBN 9783161505713. Проверено 17 декабря 2014 .

[Jane_S._Gerber_1994_15-6] Джейн С. Гербер (1994). Евреи Испании: история сефардского опыта . Саймон и Шустер. п. 15. ISBN 9780029115749. Проверено 27 января 2015 года .

[Phoenicia-7] Б с д е е Эдвард Липинский (2004). Itineraria Phoenicia . Издательство Peeters. С. 542–543. ISBN 9789042913448. Проверено 11 марта 2014 года .

[bibleinterp.com-8] ^ a b c d e f g h i Персидское завоевание Иерусалима (614 г. н.э.) - археологическая оценка Гидеона Авни, директора Департамента раскопок и исследований Управления древностей Израиля.

[jewishencyclopedia-9] Кауфманн Колер; А. Рейн (1906). Еврейская энциклопедия ХОСРОЕС (ХОСРУ) II. ПАРВИЗ («Победитель») . Еврейская энциклопедия . Проверено 20 января 2014 года .

[Psychoanalytic-10] Авнер Фальк (1996). Психоаналитическая история евреев . Издательство Fairleigh Dickinson Univ Press. С. 353–354. ISBN 9780838636602. Проверено 10 марта 2014 .

[Palestine_in_Late_Antiquity-11] а б Хагит Сиван (2008). Палестина в поздней античности . Издательство Оксфордского университета. п. 2: Анастасианские пейзажи стр. 8. ISBN 9780191608674. Проверено 28 марта 2014 .

[Taylor_&_Francis-12] а б Майкл Х. Доджон; Сэмюэл NC Lieu, ред. (2002). Восточная граница Рима и персидские войны 363-628 гг. Н.э., часть 2 . Тейлор и Фрэнсис. С. 227–228.

[Butler-13] Альфред Джошуа Батлер (1902). Арабское завоевание Египта и последние тридцать лет римского владычества . Кларендон Пресс. п. 134 . Проверено 21 марта 2014 года . Евреи Египта 630.

[emperorofByzantium-14] Вальтер Эмиль Кэги (2003). Ираклий, император Византии . Издательство Кембриджского университета. п. 205. ISBN 9780521814591. Проверено 28 января 2015 .

[David_Nicolle_1994_93-15] а б Дэвид Николь (1994). Ярмук 636 г. н.э .: мусульманское завоевание Сирии . Osprey Publishing. п. 93. ISBN 9781855324145. Проверено 21 марта 2014 года .

[David_Keys_2000-16] а б Дэвид Киз (2000). Катастрофа: исследование истоков современного мира . Издательская группа «Рэндом Хаус». ISBN 9780345444363. Проверено 28 января 2015 .

[Thousand-17] а б в г д Элли Коэн (2007). История византийских евреев: микрокосмос в тысячелетней империи . Университетское издательство Америки. ISBN 9780761836230. Проверено 28 января 2015 .

[Written-18] Юрий Стоянов (январь 2011 г.). «Археология против письменных источников: случай персидского завоевания Иерусалима в 614 году» . academia.edu . Terra Ancient balcanica et mediterranea, Сборник в честь Александра Минчева, Acta Museii Varnaensis, VIII-1, 2011 . Проверено 27 января 2015 года .

[antiquities.org.il-19] «Останки человеческих скелетов из пещеры Мамилла, Иерусалим» Йоси Нагара.

[Dialectics-20] Роберт Бонфил; Одед Ишай; Гай Г. Строумса; Рина Талгам, ред. (2012). Евреи в Византии: диалектика культур меньшинств и большинства . Hotei Publishing, Нидерланды. ISBN 9789004203556. Проверено 17 января 2014 года .

[21] JD Говард-Джонстон (2006). Восточный Рим, Сасанидская Персия и конец античности: историографические и исторические исследования . Ashgate Publishing, Ltd., стр. 124–125, 142. ISBN 9780860789925. Проверено 14 марта 2014 года .

[vol3-22] Сало Уитмайер Барон (1957). Социальная и религиозная история евреев, Том 3: Высокое средневековье: наследники Рима и Персии . Издательство Колумбийского университета. п. 237. ISBN. 9780231088404.

[23] Израиль Коэн (1950). Современное еврейство: обзор социальных, культурных, экономических и политических условий. Метуэн. п. 310.

[24] Моше Gil, История Палестины: 634-1099, стр. 3.

[biblicalresearch-25] Э. Робинсон; Э. Смит (1841). Библейские исследования в Палестине, горе Синай и Аравии Петреи, журнал путешествий Э. Робинсона и Э. Смита за 1838 год, предпринятый в отношении библейской географии; составлено из оригинальных дневников с историческими иллюстрациями Эдварда Робинсона . Крокер в Бостоне. С. 268–270 . Проверено 28 января 2015 .

[26] Zank, Майкл. «Византийский Иерусалим» . Бостонский университет . Проверено 15 марта 2014 .

[sef-27] "Сефер Зерубабель" . Перевод Джона К. Ривза. Университет Северной Каролины в Шарлотте. 2013-04-24 . Проверено 17 января 2014 .

[28] Trudy Ring; Роберт М. Салкин; Шарон Ла Бода, ред. (1996). Международный словарь исторических мест: Ближний Восток и Африка, Том 4 . Тейлор и Фрэнсис. п. 193. ISBN. 9781884964039. Проверено 12 марта 2014 .

[Antiochus-29] Конибер, FC (1910). «Рассказ Антиоха Стратегоса о разграблении Иерусалима в 614 году нашей эры» . Английский исторический обзор . 25 : 502–517. DOI : 10.1093 / ЭМК / xxv.xcix.502 . EHR июль 1910 г.

[Eutychius-30] Евтихий (1896 г.). Евхерий о некоторых святых местах: Библиотека Общества текстов палестинских паломников . Комитет Фонда исследования Палестины в Лондоне . Проверено 28 января 2015 .

[Emperor-31] ^ a b c d e f g h i Уолтер Эмиль Кэги (2003). Ираклий, император Византии . Издательство Кембриджского университета. ISBN 9780521814591. Проверено 12 марта 2014 .

[32] Майкл Беренбаум; Фред Скольник, ред. (2007). «Энциклопедия иудаизма - Вениамин Тивериадский» (2-е изд.). Детройт: Справочник Macmillan USA. п. 362 . Проверено 14 января 2014 года .

[33] Льюис, Дэвид (2008). Тигель Бога: Ислам и создание Европы, 570–1215 . Нортон. п. 69 . ISBN 9780393064728.

[HeracliusJC2-34] Еврейская энциклопедия ВИЗАНТИЙСКИЙ ЭКСПИР: Ираклий . Еврейская энциклопедия. 1906 . Проверено 28 января 2015 . В искупление за нарушение клятвы, данной евреям, монахи поклялись поститься, который копты соблюдают до сих пор; в то время как сирийцы и греки-мелхиты перестали хранить его после смерти Ираклия; Элайджа из Нисибиса («Beweis der Wahrheit des Glaubens», перевод Хорста, стр. 108, Кольмар, 1886) издевается над соблюдением.

[35] Абу Салих армянин; Абу аль-Макарим (1895 г.). Бэзил Томас Альфред Эветтс (ред.). "История церквей и монастырей", Абу Салих Армянин гр. 1266 - Часть 7 из Anecdota Oxoniensia: семитская серия Anecdota oxoniensia. [Семитский ряд - пт. VII] . Кларендон Пресс. С. 39 -. Император Ираклий, направляясь в Иерусалим, обещал свою защиту евреям Палестины. (Абу Салих армянин, Абу аль-Макарим, изд. Эветтс 1895, стр. 39, часть 7 Anecdota Oxoniensia: семитская серия Anecdota oxoniensia. Семитская серия - часть VII) (Абу Салих армянин был только владельцем Книги, автором на самом деле является Абу аль-Макарим.)

[Kaegi-36] Вальтер Эмиль Кеги (2003). Ираклий, император Византии . Издательство Кембриджского университета. п. 194. ISBN 9780521814591.

[HeracliusJC-37] а б «Византийская империя: Ираклий» . Еврейская энциклопедия . Функ и Вагналлс. 1906 . Проверено 28 января 2015 .

[38] Глен Уоррен Бауэрсок; Питер Браун; Олег Грабарь (1999). Поздняя античность: Путеводитель по постклассическому миру . Издательство Гарвардского университета. п. 525 . ISBN 9780674511736. араб 638 иерусалим.

[39] Авнер Раббан; Кеннет Г. Холум, ред. (1996). Кесария Приморская: ретроспектива через два тысячелетия . БРИЛЛ. п. 187. ISBN. 9004103783. Проверено 21 марта 2014 года .

[JVL_messiah-40] Блидштейн, профессор доктор Джеральд Дж. «Мессия в раввинистической мысли» . МЕССИЯ . Еврейская виртуальная библиотека и энциклопедия Judaica 2008 The Gale Group . Проверено 2 декабря 2012 года .

[silver-41] Серебро, Abba Гилель (2003). «II Магометанский период». История мессианских спекуляций в Израиле . Kessinger Publishing. п. 49. ISBN 0-7661-3514-4.

[42] Алексей Сиверцев (2011). Иудаизм и имперская идеология в поздней античности . Издательство Кембриджского университета. С. 55–58. ISBN 9781107009080. Проверено 17 декабря 2014 .

[43] Пол Юлий Александр (1985). Византийская апокалиптическая традиция . Калифорнийский университет Press. С. 180–181. ISBN 9780520049987. Проверено 29 января 2015 года .

[1]