История Иерусалима

Часть серии по
Иерусалим
История График
Город Давида Период Второго Храма Элия ​​Капитолина Средний возраст Ранний мусульманский период Королевство Иерусалим Мутасаррифат Британский мандат Иорданская аннексия Израильская оккупация Воссоединение
Осады
701 г. до н. Э. 597 г. до н. Э. 587 г. до н. Э. 63 г. до н. Э. 37 г. до н. Э. 70 614 637 1099 1187 1244 1834 г. 1917 г. 1948 г.
Места
Восток Запад Старый город Храмовая гора храм Западная стена Купол Скалы Синагоги Мечети Аль-Акса Храм Гроба Господня Еврейский университет Кнессет Библейский зоопарк
Люди Демографическая история
Мэр Главный раввин Великий муфтий Греческий Православный Патриарх Короли крестоносцев
Политический статус
Религиозное значение Иудаизм христианство ислам Закон Иерусалима День Иерусалима День Кудс Иудаизация Исламизация Закон о посольстве США в Иерусалиме Признание США
Другие темы
Имена Флаг Эмблема Муниципалитет Большой Иерусалим Городская линия Транспорт Песни Исторические карты
v т е

За свою долгую историю Иерусалим был атакован 52 раза, захвачен и отброшен 44 раза, осажден 23 раза и дважды разрушен. ^[1] Самая старая часть города была заселена в 4-м тысячелетии до н. Э., Что сделало Иерусалим одним из старейших городов мира . ^[2]

Учитывая центральное положение города как в израильском, так и в палестинском национализме , избирательность, необходимая для обобщения более чем 5000-летней истории населенных пунктов, часто ^{[3] [4]} зависит от идеологической предвзятости или фона (см. Историография и национализм ). Например, еврейские периоды истории города важны для израильских националистов , чей дискурс утверждает, что современные евреи происходят и происходят от израильтян , ^{[Примечание 1] [Примечание 2], в} то время как исламские периоды истории города важны для палестинских националистов. , чейдискурс предполагает, что современные палестинцы происходят от всех различных народов, которые жили в этом регионе. ^{[Примечание 3] [Примечание 4]} В результате обе стороны утверждают, что история города была политизирована другой, чтобы усилить их относительные претензии к городу, ^{[3] [4] [9] [10]} и что это подтверждается тем, что разные писатели обращают внимание на разные события и эпохи в истории города.

Древний период

Прото-ханаанский период

Археологические данные свидетельствуют о том, что первое поселение было основано недалеко от источника Гихон между 4500 и 3500 годами до нашей эры. Первое известное упоминание о городе относится к ок. 2000 г. до н.э. в египетских текстах Среднего царства о казнях, в которых город был записан как Русалимум . ^{[11] [12]} Считается, что корень SLM в имени относится либо к «миру» (сравните с современным Саламом или Шаломом на современном арабском и иврите), либо к Шалиму , богу сумерек в ханаанской религии .

Ханаанит и египетский период Нового царства

Археологические данные свидетельствуют о том, что к 17 веку до нашей эры ханаанеи построили массивные стены (4 и 5-тонные валуны, 26 футов высотой) на восточной стороне Иерусалима, чтобы защитить свою древнюю водную систему. ^[13]

Автор: c. 1550–1400 гг. До н. Э. Иерусалим стал вассалом Египта после того, как Новое египетское царство при Яхмосе I и Тутмосе I воссоединило Египет и расширилось до Леванта . В письма Амарна содержат переписку с Абди-Хеба , староста ^[14] из Urusalim и его сюзерена Аменхотепа III .

Власть египтян в регионе начала снижаться в 12 веке до нашей эры, во время краха бронзового века . Битва Djahy ( Djahy быть египетское название Ханаан ) в 1178 году до н.э. между Рамсеса III и моря народов положило начало этого упадка. Постепенная потеря центральной власти привела к появлению независимых королевств в регионе. Согласно Библии, Иерусалим в то время был известен как Иевус, а его независимые ханаанские жители в то время были известны как Иевусеи .

Период независимого Израиля и Иудеи (Дома Давида)

В этой статье некритически используются тексты из религиозной или религиозной системы без ссылки на вторичные источники, которые их критически анализируют. Пожалуйста, помогите улучшить эту статью , добавив ссылки на надежные вторичные источники с множеством точек зрения. ( Март 2012 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения )

Согласно Библии, израильская история города началась в c. 1000 г. до н. Э., С разграблением Иерусалима царем Давидом , после чего Иерусалим стал городом Давида и столицей Соединенного Королевства Израиля . ^[11] Согласно Книге Самуила , иевусеи сумели противостоять попыткам израильтян захватить город, и ко времени царя Давида они высмеивали такие попытки, утверждая, что даже слепые и хромые могут победить израильскую армию. Тем не менее, масор для Книги Самуилазаявляет, что Дэвиду удалось захватить город незаметно, послав свои силы через «водяной вал» и напав на город изнутри. Сейчас археологи считают это неправдоподобным, поскольку источник Гихон - единственное известное место, из которого водные валы ведут в город - теперь, как известно, сильно защищался (и, следовательно, нападение по этому маршруту было бы очевидным, а не скрытным). Чем старше ^{[ править ]} Септуагинт текст, однако, предполагает , что вместо водяного вала, сила Давида победил иевусей с помощью кинжала , а не через водные туннели проходящих через весну Гихона . Был другой царь в Иерусалиме, Араунаво время и, возможно, до того, как Давид контролировал город, согласно библейскому повествованию ^[15], который, вероятно, был иевуситским царем Иерусалима. ^[16] Город, который в то время стоял на Офеле , согласно библейскому повествованию, был расширен на юг и объявлен Давидом столицей Израильского царства . Давид также, согласно книгам Самуила, построил жертвенник на месте гумна, который купил у Арауны; Часть исследователей Библии рассматривает это как попытку автора повествования заложить израильское основание для существовавшего ранее святилища. ^[17]

Позже, согласно библейскому повествованию, царь Соломон построил более существенный храм, Храм Соломона , на месте, которое Книга Паралипоменон приравнивает к жертвеннику Давида. Храм стал крупным культурным центром в регионе; в конце концов, особенно после религиозных реформ, таких как реформы Езекии и Иосии , Иерусалимский храм стал главным местом поклонения за счет других, ранее могущественных ритуальных центров, таких как Силом и Вефиль.. Однако, по словам К.Л. Нолля в книге «Ханаан и Израиль в древности: учебник истории и религии» библейское повествование о централизации поклонения в Иерусалиме является вымыслом, хотя ко времени Иосии территория, которой он правил, была настолько мала, что Иерусалимский храм стал де-факто единственной сохранившейся святыней. ^[18] Соломон также описывается как создатель нескольких других важных строительных работ в Иерусалиме, включая строительство своего дворца и строительство Милло (идентичность которого несколько противоречива). Археологи расходятся во мнениях относительно того, подтверждается ли библейское повествование свидетельствами раскопок. ^[19] Эйлат-Мазарутверждает, что при раскопках она обнаружила остатки больших каменных зданий правильного периода времени, в то время как Израиль Финкельштейн оспаривает как интерпретацию, так и датировку находок. ^{[20] [21]}

Когда Иудейское царство отделилось от более крупного Израильского царства (которое Библия помещает ближе к концу правления Соломона, около 930 г. до н.э., хотя Израиль Финкельштейн и другие с самого начала оспаривают само существование единой монархии ^[22]) ), Иерусалим стал столицей Иудейского царства, а Израильское царство расположило свою столицу в Сихеме в Самарии . Томас Л. Томпсон утверждает, что он стал городом и мог действовать как столица штата только в середине 7-го века. ^[23]

Как Библия, так и региональные археологические данные свидетельствуют о том, что в период 925–732 гг. До н. Э. Регион был политически нестабильным. В 925 году до н.э., область была захвачена египетским фараоном Шешонк I от третьего периода Intermediate , который , возможно , такой же , как Сусакима , первый фараон упоминается в Библии , которые захватили и разграбили Иерусалим . Примерно 75 лет спустя силы Иерусалима, вероятно, были вовлечены в нерешительную битву против неоассирийского царя Салманасара III в битве при Каркаре . Согласно Библии, Иосафат из Иудеи был союзником Ахава изСеверное королевство Израиля в это время.

В Библии говорится, что вскоре после этой битвы Иерусалим был разграблен филистимлянами , арабами и эфиопами , которые разграбили дом царя Иорама и унесли всю его семью, кроме его младшего сына Иоахаза .

Два десятилетия спустя большая часть Ханаана, включая Иерусалим, была завоевана Азаилом из Арам-Дамаска . Согласно Библии , Иоас из Иудеи отдал все сокровища Иерусалима в качестве дани, но Азаил продолжил уничтожать «всех князей народа» в городе. А полвека спустя город был разграблен Иоасом Израильским , который разрушил стены и взял в плен Амасию Иудейского .

К концу периода Первого Храма Иерусалим был единственной действующей религиозной святыней в королевстве и центром регулярного паломничества; факт, который археологи обычно считают подтвержденным доказательствами, ^{[ цитата необходима ],} хотя оставался более личный культ, связанный с фигурами Ашеры , которые были найдены распространенными по всей земле вплоть до конца этой эры. ^[22]

Период неоассирийской и нововавилонской империй

Иерусалим был столицей Иудейского царства около 400 лет. Он пережил ассирийской осады в 701 году до нашей эры на Sennacherib , в отличие от Самарии, столицы северного царства Израиля, который упал около двадцати лет назад. Согласно Библии, это было чудесное событие, когда ангел убил 185 000 человек в армии Сеннахирима. Согласно собственному счету Сеннахирима, сохраненному в призме Тейлора , в надписи, совпадающей с этим событием, царь Иудеи Езекия был «заперт в городе, как птица в клетке» и в конце концов убедил Сеннахирима уйти, послав ему «30 талантов золото и 800 талантов серебра, и разнообразные сокровища, богатая и необъятная добыча ".

Осады Иерусалима в 597 году до нашей эры привело к городу преодолеваются с помощью вавилонян , которые затем взяли молодого короля Иехонию в вавилонский плен , вместе с большей частью аристократии . Седекия , которого посадил на престол Навуходоносор (вавилонский царь), восстал, и Навуходоносор, который в то время (587/586 г. до н.э.) был правителем самой могущественной империи, снова захватил город., убил потомков Седекии на его глазах и вырвал Седекии глаза, так что это было последнее, что он когда-либо видел. Затем вавилоняне взяли Седекию в плен вместе с видными представителями Иудеи. Вавилоняне затем сожгли храм, разрушенные стены городов, и назначили Годолию сын Achikam в качестве правителя Иудеи. После 52 дней правления Ишмаэль, сын Нетании, выживший потомок Седекии, убил Гедалию после поддержки Ваалиса , царя Аммона . Часть оставшегося населения Иудеи, опасаясь мести Навуходоносора, бежала в Египет.

Персидский (ахеменидский) период

Согласно Библии и, возможно, подтвержденным Цилиндром Кира , после нескольких десятилетий плена в Вавилоне и завоевания Ахеменидами Вавилонии Кир II Персидский позволил евреям вернуться в Иудею и восстановить Храм. В книгах Ездры-Неемии говорится, что строительство Второго Храма было завершено на шестом году правления Дария Великого (516 г. до н. Э.), После чего Артаксеркс I послал Ездру, а затем Неемию, чтобы восстановить городские стены и управлять провинцией Йехуд в пределах Эбер-Нарисатрапия. Эти события представляют собой последнюю главу в историческом повествовании Еврейской Библии . ^[24]

В этот период были произведены « монеты Иегуда» с надписью на арамейском языке - они, как полагают, чеканились в Иерусалиме или рядом с ним, хотя ни на одной из монет нет отметки монетного двора.

Классическая древность

Период эллинистических царств (Птолемеев / Селевкидов)

Когда Александр Великий завоевал Персидскую империю , Иерусалим и Иудея попали под контроль Греции и эллинистического влияния. После Войны диадохов после смерти Александра, Иерусалим и Иудей подпалу под Птолемеями контроля под Птолемеем I и продолжали чеканить Эхуд чеканку. В 198 г. до н.э., в результате битвы при Паниуме , Птолемей V потерял Иерусалим и Иудею от Селевкидов при Антиохе Великом .

При Селевкидах многие евреи стали эллинизированными и с их помощью пытались эллинизировать Иерусалим, что в конечном итоге привело к восстанию первосвященника Матитьяху бен Йоганана и его пяти сыновей: Симона , Йоханана, Елеазара , Ионафана и Иегуды ха-Макаби , также известных как в Маккавеев . В результате восстания Иерусалим стал столицей независимого Хасмонеев .

Хасмонейский период

Хасмонеев Королевство длилось 103 лет. Им правил Симон Маккавей , сын Матитьяху; затем его сын Йоханан, известный как Иоанн Гиркан , начал чеканить собственные хасмонейские монеты ; затем его сын Иегуда Аристобул ; затем его жена Саломея Александра ; затем его брат Александр Яннай ; затем его сыновьями Гирканом II и Аристобулом II . Когда братья Гиркан и Аристобул попросили Рим вмешаться от их имени, Иудея попала под более сильное правление Рима как автономная провинция, но все еще обладающая значительной степенью независимости. Последний царь Хасмонеев был сыном Аристобула.Антигон II Матитьяху .

Римский Иерусалим

В 37 г. до н. Э. Ирод Великий захватил Иерусалим после сорокадневной осады , положив конец правлению Хасмонеев. Ирод правил провинцией Иудея как царь-клиент римлян , перестроил Второй Храм , модернизировал окружающий комплекс и расширил чеканку монет до многих номиналов. Плиний Старший , писавший о достижениях Ирода, назвал Иерусалим «самым известным из восточных городов, а не только городами Иудеи». Талмуд комментирует: «Тот, кто не видел Храма Ирода , никогда в своей жизни не видел красивого здания». И Тацитписал, что «Иерусалим - столица евреев. В нем был храм, обладающий огромными богатствами». ^[25]

Ирод также построил Кесарию Приморскую, которая заменила Иерусалим столицей римской провинции . ^{[Примечание 5]} В 6 г. н. Э., После смерти Ирода в 4 г. до н. Э., Иудея и город Иерусалим попали под прямое римское правление через римских префектов , прокураторов и легатов (см. Список правителей Хасмонеев и Ирода ). Тем не менее, потомки Ирода оставались номинальными царями Иудейской провинции как Агриппа I (41–44) и Агриппа II (48–100).

В 66 г. н. Э. Еврейское население восстало против Римской империи в ходе того, что сейчас известно как Первая иудейско-римская война или Великое восстание . Римские легионы во главе с будущим императором Титом отвоевали и впоследствии разрушили большую часть Иерусалима в 70 г. н.э. Также был сожжен Второй Храм, и все, что осталось, - это большие внешние (подпорные) стены, поддерживающие эспланаду, на которой стоял Храм, часть которой стала известна как Стена Плача . Победу Тита отмечает арка Тита в Риме. Агриппа II умер ок. 94 г. н.э., принесший династию Иродовк концу почти через тридцать лет после разрушения Второго Храма. После окончания этого восстания евреи продолжали жить в Иерусалиме в значительном количестве, ^{[ цитата необходима ],} и им разрешалось исповедовать свою религию, только если они платили еврейский налог .

В I веке нашей эры Иерусалим стал местом зарождения раннего христианства . Согласно Новому Завету , это место распятия , воскресения и Вознесения Иисуса Христа (см. Также Иерусалим в христианстве ). Именно в Иерусалиме, согласно Деяниям Апостолов , Апостолы Христа получили Святого Духа в день Пятидесятницы и первыми начали проповедовать Евангелие и провозглашать Его воскресение. В конце концов Иерусалим стал центром христианства и домом для одного из пятиПатриархаты о христианской Церкви . После Великого раскола он остался частью Восточной православной церкви .

Период римской Элии Капитолинской

То, что сегодня известно как «Старый город», было заложено римским императором Адрианом во 2 веке, когда он начал восстанавливать Иерусалим как языческий город. В 130 г. Адриан посетил руины Иерусалима, оставшиеся после Первой иудейско-римской войны 66–73 гг. Он перестроил город, переименовав его в Элия Капитолина в 135 году нашей эры. Адриан разместил главный римский форум города на стыке главных улиц Кардо и Декуман , теперь это место (меньшего) Муристана . Адриан построил большой храм Юпитеру Капитолийскому , который позже стал Храмом Гроба Господня . ^[27]Он наложил ограничения на некоторые еврейские обычаи, что вызвало восстание под предводительством Симона Бар Кохбы . Адриан ответил подавляющей силой, подавив восстание, убив до полумиллиона евреев и переселив город в римскую колонию . Евреям было запрещено входить в город, кроме одного дня в году, Тиша бе-Ав (девятый ав ), дня поста, в который евреи оплакивают разрушение обоих храмов. В течение следующих 150 лет город оставался относительно неважным языческим римским городом.

Ранневизантийский период

Император Константин , однако, перестроил Иерусалим как христианский центр поклонения, построив в 335 году Храм Гроба Господня. Иерусалим получил особое признание в каноне VII Первого Никейского собора 325 года. Мать Константина, Елена , совершила паломничество в город и утверждали, что вернули крест Христов . Евреям по-прежнему запрещалось въезжать в город на протяжении всего оставшегося времени, пока он был римской провинцией , за исключением короткого периода персидского правления с 614 по 629 год.

Ранний мусульманский период

Халифаты Рашидун, Омейядов и Аббасидов

Хотя в Коране не упоминается название «Иерусалим», в хадисах утверждается, что именно из Иерусалима Мухаммед вознесся на небеса во время Ночного путешествия, или Исра и Мирадж . ^{[ необходима цитата ]} Город был одним из первых завоеваний Арабского Халифата в 638 году нашей эры; Согласно арабским историкам того времени, Рашидунский халиф Умар ибн аль-Хаттаб лично отправился в город, чтобы принять его подчинение, очистив и помолившись на Храмовой горе в процессе. Шестьдесят лет спустя был построен Купол Скалы, сооружение, в котором сохранилсякамень, из которого, как говорят, Мухаммед вознесся на небеса во время Исры . (Восьмиугольный купол, покрытый золотом, - это не мечеть Аль-Акса на юге, последняя версия которой была построена более трех столетий спустя). Умар ибн аль-Хаттаб также позволил евреям вернуться в город и позволить им жить и поклоняться через четыреста лет.

В первые века мусульманского правления, особенно во времена династий Омейядов (650–750) и Аббасидов (750–969), город процветал; географы Ибн Хаукалите и Истахрию (10 век) описывает его как «наиболее плодородная провинцию Палестина », ^{[ править ]} в то время как его родной сын, географ аль-Мукаддаси (родилось 946) посвятило много страниц в его похвалы в его наиболее известная работа, Лучшие разделы в знании климата. При мусульманском правлении Иерусалим не получил политического или культурного статуса, которым обладали столицы Дамаск, Багдад, Каир и т. Д. Аль-Мукаддаси получил свое имя от арабского названия Иерусалима, Байт аль-Мукаддас , которое лингвистически эквивалентно еврейскому Бейт Ха. -Микдаш , Святой Дом .

Фатимидский период

Ранний арабский период также был периодом религиозной терпимости. ^{[ необходима цитата ]} Однако в начале 11 века египетский халиф Фатимид Аль-Хаким би-Амр Аллах приказал разрушить все церкви. В 1033 году произошло еще одно землетрясение, серьезно повредившее мечеть Аль-Акса. Фатимидов халиф Али аз-Захир перестроена и полностью реконструированный мечеть между 1034 и 1036. Число ступиц было резко сокращено с пятнадцати до семи. ^[28]Аз-Захир построил четыре арки центрального зала и прохода, которые в настоящее время служат фундаментом мечети. Центральный проход был вдвое шире других проходов и имел большую двускатную крышу, на которой был сооружен деревянный купол. ^[29] Персидский географ Насир Хусрав описывает мечеть Акса во время своего визита в 1047 году:

Район Харам (Благородное святилище) находится в восточной части города ; и через базар этого (квартала) вы входите в Район через большие и красивые ворота ( Даргах ) ... Пройдя через эти ворота, вы увидите справа две большие колоннады ( Ривак ), в каждой из которых есть девять и двадцать мраморных столбов, капители и основания которых из цветного мрамора, а стыки сделаны из свинца. Над столбами возвышаются арки, которые построены из камня, без раствора и цемента, и каждая арка построена не более чем из пяти или шести каменных блоков. Эти колоннады ведут вниз к Максуре . ^[30]

Период сельджуков

При преемнике Аз-Захира аль-Мустансире Биллах фатимидский халифат вступил в период нестабильности и упадка, поскольку фракции боролись за власть в Каире. В 1071 году Иерусалим был захвачен турецким полководцем Ацизом ибн Уваком , который захватил большую часть Сирии и Палестины в рамках экспансии турок-сельджуков.по всему Ближнему Востоку. Поскольку турки были стойкими суннитами, они противостояли не только Фатимидам, но и многочисленным мусульманам-шиитам, которые после столетия правления Фатимидов почувствовали себя отстраненными от господства. В 1176 году беспорядки между суннитами и шиитами в Иерусалиме привели к резне последних. Хотя христиане города остались нетронутыми и получили доступ к христианским святым местам, войны с Византией и общая нестабильность в Сирии препятствовали прибытию паломников из Европы. Сельджуки также запретили ремонт любой церкви, несмотря на ущерб, нанесенный недавними беспорядками. В то время в городе не было значительной еврейской общины.

В 1086 году сельджуки эмир Дамаска , Татуш И назначил Артек Бей губернатором Иерусалима. Артук умер в 1091 году, и его наследовали сыновья Сёкмен и Ильгази . В августе 1098 года, когда сельджуки были отвлечены прибытием Первого крестового похода в Сирию, фатимиды под командованием визиря аль-Афдаля Шаханшаха появились перед городом и осадили его. Через шесть недель гарнизон сельджуков капитулировал, и ему разрешили уехать в Дамаск и Дияр Бакр. За захватом Фатимидов последовало изгнание большинства суннитов, многие из которых также были убиты.

Период крестоносцев / Айюбидов

Первое королевство крестоносцев (1099–1187)

Фатимидский контроль над Иерусалимом закончился, когда он был захвачен крестоносцами в июле 1099 года. Захват сопровождался резней почти всех мусульман и евреев. Иерусалим стал столицей Иерусалимского королевства . Годфри Бульонский был избран лордом Иерусалима 22 июля 1099 года, но не принял королевскую корону и умер год спустя. ^[31] Бароны предложили власть над Иерусалимом брату Годфри Болдуину , графу Эдесскому , который был коронован патриархом Даймбертом в Рождество 1100 года в базилике Вифлеема . ^[31]

Христианские поселенцы с Запада приступили к восстановлению основных святынь, связанных с жизнью Христа. Храм Гроба Господня был амбициозно перестроен в большую романскую церковь, а мусульманские святыни на Храмовой горе (Купол Скалы и мечеть Аль-Акса ) были преобразованы в христианские цели. Именно в этот период франкской оккупации зародились военные ордена рыцарей-госпитальеров и тамплиеров . Оба они выросли из необходимости защищать и заботиться о большом потоке паломников, направлявшихся в Иерусалим в 12 веке.

Айюбид контроль

Иерусалимское королевство просуществовало до 1291 года; однако сам Иерусалим был отброшен Саладином в 1187 г. (см. Осада Иерусалима (1187 г.) ), который разрешил поклонение всем религиям. По словам раввина Илии из Хелма , немецкие евреи жили в Иерусалиме в 11 веке. Рассказывают, что еврей, говорящий по-немецки, спас жизнь молодого немца по фамилии Дольбергер. Таким образом, когда рыцари Первого крестового похода пришли осаждать Иерусалим, один из членов семьи Долбергера спас евреев в Палестине и отнес их обратно в немецкий город Вормс, чтобы отплатить за услугу. ^[32]Еще одно свидетельство существования немецких общин в священном городе - это галахические вопросы, посланные из Германии в Иерусалим во второй половине 11 века. ^[33]

В 1173 году Вениамин Тудельский посетил Иерусалим. Он описал его как небольшой город, полный якобитов , армян , греков и грузин . Двести евреев жили в углу города под Башней Давида . В 1219 году стены города были снесены по приказу аль-Муаззама , султана Айюбидов Дамаска . Это сделало Иерусалим беззащитным и нанесло серьезный удар по статусу города. Айюбиды разрушили стены в ожидании передачи города крестоносцам в рамках мирного договора. В 1229 году по договору с правителем Египта аль-Камилем Иерусалим перешел в рукиФридрих II Германии . В 1239 г., по истечении десятилетнего перемирия, он начал восстанавливать стены; в том же году они были снова разрушены ан-Насиром Даудом , эмиром Керака .

В 1243 году Иерусалим снова перешел во власть христиан, и стены были отремонтированы. Хорезмийская Империя взял город в 1244 году и были в свою очередь , вытеснены Ayyubids в 1247 г. В 1260 г. монголы под Хулагу - хан занимался налетов в Палестину . Неясно, были ли монголы когда-либо в Иерусалиме, поскольку в то время это не считалось поселением стратегического значения. Однако есть сообщения, что некоторые евреи, находившиеся в Иерусалиме, временно бежали в соседние деревни. ^{[ необходима цитата ]}

Мамлюкский период

Мамлюков Султанат , с сначала Бахри , а затем династии Бурджи в управлении, управлял Палестина , включая Иерусалим , с 1260 до 1516.

Еврейское присутствие

В 1267 году еврейский каталонский мудрец Нахманид отправился в Иерусалим. В Старом городе он основал синагогу Рамбан , вторую старейшую действующую синагогу в Иерусалиме после синагоги караимских евреев, построенной примерно 300 лет назад. В середине 13 века Иерусалим был захвачен египетским мамлюкским султанатом .

Латинское присутствие

Первым провинциалом или настоятелем францисканского религиозного ордена, основанного Франциском Ассизским , был брат Элиа из Ассизи . В 1219 году основатель сам посетил этот регион, чтобы проповедовать Евангелие мусульманам, которых считали братьями, а не врагами. Результатом миссии стала встреча с султаном Египта Маликом аль-Камилем, который был удивлен его необычным поведением. Восточная францисканская провинция простиралась до Кипра, Сирии, Ливана и Святой Земли . До захвата Акко (18 мая 1291 г.) францисканские монастыри находились в Акко, Сидоне , Антиохии , Триполи , Яффо., и Иерусалим . ^[34]

С Кипра , где они нашли убежище в конце Латинского королевства , францисканцы начали планировать возвращение в Иерусалим, учитывая хорошие политические отношения между христианскими правительствами и мамлюкским султанатом Египта. Примерно в 1333 году французскому монаху Роже Герину удалось купить Кенаклу ^[35] (комнату, где проходила Тайная вечеря) на горе Сион и немного земли для строительства монастыря неподалеку для монахов на средства, предоставленные королем и королевой. из Неаполя . С двумя папскими буллами, Gratias Agimus и Nuper Carissimae, датированными в Авиньоне 21 ноября 1342 года папой Климентом VI.утвердил и создал новую организацию, которая будет известна как Францисканская Кустодия Святой Земли (Custodia Terrae Sanctae). ^{[34] [36]}

Монахи из любой провинции Ордена, находившейся под юрисдикцией отца-опекуна (настоятеля) монастыря на горе Сион, находились в Иерусалиме, в Чаше, в церкви Гроба Господня и в базилике Рождество в Вифлееме. Их основная деятельность заключалась в обеспечении литургической жизни в этих христианских святилищах и в оказании духовной помощи паломникам, прибывающим с Запада, европейским купцам, проживающим или проходящим через основные города Египта, Сирии и Ливана, а также в получении прямого и уполномоченного связь восточного христианства с восточными общинами. ^[34]

Монастырь на горе Сион использовался братом Альберто да Сартеано для его папской миссии по объединению восточных христиан ( греков , коптов и эфиопов ) с Римом во время Флорентийского собора (1440 г.). По той же причине отряд, возглавляемый братом Джованни ди Калабрия, остановился в Иерусалиме по пути на встречу с христианином Негусом из Эфиопии (1482 г.). ^[34]

В 1482 году посетивший его доминиканский священник Феликс Фабри описал Иерусалим как «место обитания различных народов мира и как бы собрание всевозможных мерзостей». В качестве «мерзостей» он перечислил сарацинов , греков , сирийцев , якобитов , абиссинцев , несториан , армян, григорианцев , маронитов , туркмен , бедуинов , ассасинов , возможных друзов.секта и мамлюки. И христиане, и евреи в Иерусалиме жили в огромной бедности и в условиях больших лишений, христиан не так много, но есть много евреев, и их мусульмане преследуют различными способами » ^[37]. Только латинские христиане « давно со всем своим сердца, чтобы христианские князья пришли и подчинили всю страну власти Римской церкви » ^[38].

Османский период

Ранний Османский период

В 1516 году Иерусалим был взят в течение от Османской империи вместе со всеми Великой Сирии и наслаждались период обновления и мира под Сулеймана Великолепного , в том числе строительство стен , которые не определяют до сегодняшнего дня , что теперь известно как Старый город Иерусалим. Очертания стен во многом повторяют очертания старых укреплений. Правление Сулеймана и последующих османских султанов принесло эпоху «религиозного мира»; Евреи, христиане и мусульмане пользуются свободой вероисповедания, и на одной улице можно было найти синагогу, церковь и мечеть. Город оставался открытым для всех религий, хотя ошибочное управление империей после Сулеймана Великолепного означало экономический застой. ^{[ необходима цитата ]}

Латинское присутствие

В 1551 году монахи были изгнаны турками ^[39] из Коронованного дворца и из прилегающего к ним монастыря. Тем не менее, им было предоставлено разрешение на покупку грузинского монастыря монахинь в северо-западном квартале города, который стал новым центром Кустодии в Иерусалиме и превратился в Латинский монастырь Святого Спасителя (известный как Dayr al Ātīn دير الاتين دير اللاتين Арабский) ^[40] ). ^{[41] [34]}

Еврейское присутствие

В 1700 году Иуда Хе-Хасид возглавил самую большую организованную группу еврейских иммигрантов в Землю Израиля за столетия. Его ученики построили синагогу Хурва , которая служила главной синагогой в Иерусалиме с 18 века до 1948 года, когда она была разрушена Арабским легионом . ^{[Примечание 6]} Синагога была перестроена в 2010 году.

Местная и центральная власть

В ответ на обременительную налоговую политику и военные кампании губернатора Мехмеда-паши Курда Байрама против внутренних районов города , знатные люди Иерусалима в союзе с местным крестьянством и бедуинами восстали против османов в ходе так называемого восстания Накиб аль-Ашраф. и взял под свой контроль город в 1703–1705 годах, прежде чем имперская армия восстановила там османскую власть. Последовавшая потеря власти иерусалимским кланом аль-Вафа'йя аль-Хусайни, который возглавил восстание, проложила путь для клана Гудайя аль-Хусайни, ставшего одной из ведущих семей города. ^{[43] [44]} Тысячи османских войск разместили гарнизон в Иерусалиме после восстания, которое вызвало упадок в местной экономике.^[45]

Современный период

Поздний османский период

В середине 19 века, с упадком Османской империи, город был захолустным, с населением не более 8000 человек. Тем не менее, даже тогда это был чрезвычайно разнородный город из-за его значения для иудаизма, христианства и ислама. Население было разделено на четыре основные общины - еврейскую, христианскую, мусульманскую и армянскую - и первые три из них можно было разделить на бесчисленные подгруппы в зависимости от точной религиозной принадлежности или страны происхождения. Храм Гроба Господня был тщательно разделен между православными , католиками , армянами , коптами и эфиопами.церкви. Напряженность между группами была настолько сильной, что ключи от храма и его дверей хранила пара «нейтральных» мусульманских семей.

В то время общины располагались в основном вокруг своих основных святынь. Мусульманская община окружала Харам аш-Шариф или Храмовую гору (северо-восток), христиане жили в основном в непосредственной близости от Храма Гроба Господня (северо-запад), евреи жили в основном на склоне над Западной стеной (юго-восток), и армяне жили недалеко от Сионских ворот (юго-запад). Ни в коем случае это разделение не было исключительным, хотя оно и легло в основу четырех кварталов во время британского мандата (1917–1948).

В середине XIX века произошло несколько изменений, оказавших долгосрочное воздействие на город: их последствия ощущаются сегодня и лежат в основе израильско-палестинского конфликта из- за Иерусалима. Первым из них была струйка еврейских иммигрантов с Ближнего Востока и Восточной Европы. Первыми такими иммигрантами были ортодоксальные евреи : некоторые были пожилыми людьми, которые приехали умереть в Иерусалим и были похоронены на Елеонской горе; другие были студентами, пришедшими со своими семьями в ожидании пришествия Мессии., добавляя новую жизнь местному населению. В то же время европейские колониальные державы начали искать опорные пункты в городе, надеясь расширить свое влияние в ожидании неминуемого краха Османской империи. Это также была эпоха христианского религиозного возрождения, и многие церкви отправляли миссионеров для обращения в свою веру среди мусульманского и особенно еврейского населения, полагая, что это ускорит Второе пришествие Христа. Наконец, сочетание европейского колониализма и религиозного рвения выразилось в новом научном интересе к библейским землям в целом и Иерусалиму в частности. Археологические и другие экспедиции сделали несколько впечатляющих находок, которые еще больше повысили интерес к Иерусалиму. ^{[ необходима цитата ]}

К 1860-м годам город площадью всего в один квадратный километр был уже переполнен. Так началось строительство Нового города, части Иерусалима за пределами городских стен. В поисках новых территорий, чтобы заявить о своих правах, Русская православная церковь начала строительство комплекса, ныне известного как Русское подворье , в нескольких сотнях метров от Яффских ворот . Первую попытку поселения за стенами Иерусалима предприняли евреи, построившие небольшой комплекс на холме с видом на Сионские ворота, через долину Еннома . Это поселение, известное как Мишкенот Шаананим, в конечном итоге процветала и создала прецедент для возникновения других новых сообществ к западу и северу от Старого города. Со временем, по мере того, как сообщества росли и соединялись географически, он стал известен как Новый город.

В 1882 году из Йемена в Иерусалим прибыло около 150 еврейских семей . Первоначально они не были приняты евреями Иерусалима и жили в нищенских условиях, поддерживаемых христианами шведско-американской колонии, которые называли их гадитами . ^[46] В 1884 году йеменцы переехали в Сильван .

Период британского мандата

Британцы одержали победу над османами на Ближнем Востоке во время Первой мировой войны, и победа в Палестине стала шагом к расчленению этой империи. Генерал сэр Эдмунд Алленби , главнокомандующий египетскими экспедиционными силами , 11 декабря 1917 г. вошел в Иерусалим пешком из уважения к Святому городу ^[47].

К тому времени, когда генерал Алленби взял Иерусалим у османов в 1917 году, новый город представлял собой лоскутное одеяло из кварталов и общин, каждое из которых имело свой этнический характер. Это продолжалось и под британским правлением, поскольку Новый город Иерусалим рос за пределами старых городских стен, а Старый город Иерусалима постепенно превратился в не более чем обедневший старый район. Сэр Рональд Сторрс , первый британский военный губернатор города, издал приказ о городском планировании , согласно которому новые здания в городе должны быть облицованы песчаником и, таким образом, сохранены некоторые общие черты города даже по мере его роста. ^[48] Pro-Иерусалим Совет ^[49]играл важную роль в мировоззрении города, которым управляли британцы. В 1930-х годах на горе Скопус в Иерусалиме были основаны два новых важных учреждения - Медицинский центр Хадасса и Еврейский университет .

Однако британское правление ознаменовало период растущих волнений. Негодование арабов по поводу британского правления и притока еврейских иммигрантов (к 1948 году каждый шестой еврей в Палестине жил в Иерусалиме) вылилось в антиеврейские беспорядки в Иерусалиме в 1920, 1929 и 1930-х годах, которые привели к значительному ущербу и гибели нескольких человек. Еврейская община организовала силы самообороны в ответ на беспорядки в Неби Муса 1920 года и более поздние беспорядки; в то время как другие еврейские группы проводили взрывы и нападения на британцев, особенно в ответ на предполагаемое пособничество арабам и ограничения на иммиграцию во время Второй мировой войны, введенные Белой книгой 1939 года . ^{[ необходима цитата ]}Уровень насилия продолжал расти на протяжении 1930-х и 1940-х годов. В июле 1946 года члены подпольной сионистской группировки « Иргун» взорвали часть гостиницы « Кинг Дэвид» , где временно размещались британские войска, что привело к гибели 91 мирного жителя .

29 ноября 1947 года Генеральная Ассамблея Организации Объединенных Наций одобрила план раздела Подмандатной Палестины на два государства: одно еврейское и одно арабское. Каждое государство будет состоять из трех основных частей, связанных экстерриториальным перекрестком, а также арабского анклава в Яффо . Расширенный Иерусалим попадет под международный контроль как Corpus Separatum .

• Солдаты Еврейского легиона у Западной стены после участия в британском завоевании Иерусалима в 1917 году.

• Яффские ворота в Иерусалиме во время сноса британцами недавней постройки, скрывающей исторические стены города, в 1944 году.

• Основные жилые районы Иерусалима в 1947 году

• Граница Иерусалима в 1947 году и предлагаемая граница корпуса сепаратум .

Война и раздел между Израилем и Иорданией (1948–1967)

Война 1948 года

После раздела битва за Иерусалим обострилась, с тяжелыми потерями как среди боевиков, так и среди гражданского населения с британской, еврейской и арабской сторон. К концу марта 1948 года, незадолго до ухода британцев, и из-за того, что британцы все более неохотно вмешивались, дороги в Иерусалим были отрезаны арабскими нерегулярными войсками, в результате чего еврейское население города оказалось в осаде. Осада в конечном итоге была снята, хотя массовые убийства мирных жителей произошли с обеих сторон, ^{[ необходима цитата ]} до начала арабо-израильской войны 1948 года с окончанием британского мандата в мае 1948 года.

Арабо-израильская война 1948 года привела к массовому перемещению арабского и еврейского населения. По словам Бенни Морриса, из-за насилия со стороны толпы и ополченцев с обеих сторон 1500 из 3500 (в основном ультраортодоксальных) евреев Старого города были эвакуированы в Западный Иерусалим как единое целое. ^[50] См. Также Еврейский квартал . Сравнительно густонаселенная арабская деревня Лифта (ныне в пределах Иерусалима) была захвачена израильскими войсками в 1948 году, а ее жителей погрузили на грузовики и доставили в Восточный Иерусалим. ^{[50] [51] [52]} Деревни Дейр-Ясин , Эйн-Карем и Малха , а также районы к западу от Старого города Иерусалима, такие какТалбия , Катамон , Бака , Мамилла и Абу-Тор также попали под контроль Израиля, и их жители были насильственно перемещены; ^{[ необходима цитата ]} в некоторых случаях, как задокументировано израильским историком Бенни Моррисом и палестинским историком Валидом Халиди , среди прочего, имели место изгнания и массовые убийства. ^{[50] [53]}

В мае 1948 года консул США Томас Уоссон был убит возле здания YMCA. Четыре месяца спустя посредник ООН граф Бернадотт был также застрелен в районе Катамон Иерусалима еврейской группой Штерна . ^{[ необходима цитата ]}

Разделение между Иорданией и Израилем (1948–1967)

Организация Объединенных Наций предложила в своем плане раздела Палестины 1947 года сделать Иерусалим городом под международным управлением. Город должен был быть полностью окружен арабским государством, и только шоссе соединяло международный Иерусалим с еврейским государством.

После арабо-израильской войны 1948 года Иерусалим был разделен. Западная половина Нового города стала частью новообразованного государства Израиль, а восточная половина, вместе со Старым городом, была оккупирована Иорданией. По словам Дэвида Гуинна,

Что касается еврейских святых мест, Иордания нарушила свое обязательство назначить комитет для обсуждения, среди прочего, свободного доступа евреев к святым местам, находящимся под ее юрисдикцией, в основном к Западной стене и важному еврейскому кладбищу на Елеонской горе , как это было предусмотрено. в статье 8.2 Соглашения о прекращении огня между Израилем и Израилем от 3 апреля 1949 года. Иордания разрешила проложить новые дороги на кладбище, а в иорданских армейских лагерях для мощения использовались надгробные плиты. Пещера Шимона Справедливого превратилась в конюшню. ^[54]

По словам Джеральда М. Стейнберга , Иордания обыскала 57 древних синагог, библиотек и религиозных центров в Старом городе Иерусалима, 12 были полностью и намеренно разрушены. Те, что остались стоять, были обезображены и использовались как жилье для людей и животных. К Организации Объединенных Наций и международному сообществу были обращены призывы объявить Старый город «открытым городом» и остановить это разрушение, но ответа не последовало. ^[55] (См. Также синагога Хурва )

23 января 1950 года Кнессет принял постановление, в котором Иерусалим был столицей Израиля. ^[56] Это также самый большой город страны.

Государство Израиль

Восточный Иерусалим был захвачен Армией обороны Израиля во время Шестидневной войны 1967 года . Квартал марокканский , содержащий несколько сотен домов был разрушен , и его жители изгнаны; после этого на его месте, примыкающем к Стене Плача, была построена общественная площадь. Однако Вакф (исламский траст) получил право управлять Храмовой горой, и после этого еврейские молитвы на этом месте были запрещены как израильскими, так и властями вакуфа.

Большинство евреев отметили это событие как освобождение города; был учрежден новый израильский праздник - День Иерусалима ( Йом Йерушалаим ), и самая популярная светская песня на иврите « Золотой Иерусалим » ( Йерушалаим шел захав ) стала популярной в праздновании. Сегодня у Стены Плача проходит множество крупных государственных собраний Государства Израиль , в том числе присяга различных офицеров израильской армии, национальные церемонии, такие как поминальные службы по павшим израильским солдатам на Йом Хазикарон , грандиозные празднования на Йом Ацмаут (День независимости Израиля), огромные собрания десятков тысяч людей по еврейским религиозным праздникам.и постоянные ежедневные молитвы постоянных посетителей. Стена Плача стала одним из основных туристических направлений.

Под контролем Израиля представителям всех религий в основном предоставляется доступ к своим святым местам. Основными исключениями являются ограничения безопасности, налагаемые на некоторых арабов с Западного берега и из сектора Газа при доступе к святым местам из-за их недопустимости в Иерусалим, а также ограничения для евреев на посещение Храмовой горы из-за политически мотивированных ограничений (где им разрешено ходить на гору небольшими группами, но там запрещено молиться или учиться) и религиозные указы, запрещающие евреям вторгаться на территорию, которая может быть Святая Святых. Высказывались опасения по поводу возможных атак на мечеть Аль-Акса после того, как в 1969 году в мечети произошел серьезный пожар (начат Денис Майкл Рохан., австралийский христианин-фундаменталист, признанный судом невменяемым). Беспорядки вспыхнули после открытия выхода в арабском квартале для туннеля у стены Плача по указанию премьер-министра Израиля Биньямина Нетаньяху , выполнение которого предыдущий премьер-министр Шимон Перес приказал приостановить во имя мира (заявив: « он ждал более 1000 лет, он может подождать еще несколько ").

И наоборот, израильские и другие евреи выразили обеспокоенность по поводу раскопок, проводимых вакфом на Храмовой горе, которые могут нанести вред реликвиям Храма, особенно раскопок к северу от конюшен Соломона, которые были спроектированы так, чтобы создать для них запасной выход так израильскими властями). ^[57] Некоторые еврейские источники утверждают, что раскопки Вакфа в Конюшнях Соломона также серьезно повредили Южную стену ; Однако причиной может быть землетрясение 2004 года, повредившее восточную стену.

Статус Восточного Иерусалима остается весьма спорным вопросом . Международное сообщество не признает аннексию восточной части города, и большинство стран сохраняют свои посольства в Тель-Авиве. В мае 2018 года США и Гватемала переместили посольства в Иерусалим. ^[58] Резолюция 478 Совета Безопасности Организации Объединенных Наций заявила , что 1980 "Кнессет Иерусалим Закон«объявление Иерусалима« вечной и неделимой »столицей Израиля было« недействительным и должно быть немедленно отменено ». В этой резолюции государствам-членам рекомендовалось отозвать свое дипломатическое представительство из города в качестве карательной меры. Совет также осудил израильское поселение на территориях захвачены в 1967 году, включая Восточный Иерусалим (см. резолюции 452 , 465 и 741 СБ ООН ).

С тех пор, как Израиль получил контроль над Восточным Иерусалимом в 1967 году, организации еврейских поселенцев стремились установить присутствие евреев в таких районах, как Сильван . ^{[59] [60]} В 1980 - е годы, Haaretz сообщает, министерство жилищного строительства « , то под Ариэль Шарон, упорно трудились , чтобы захватить контроль над собственностью в Старом городе и в соседнем районе Сильван, объявляя их открепительное собственности. Подозрение возникло , что некоторые сделки не были законными; экзаменационная комиссия ... обнаружила многочисленные недостатки ". В частности, письменные показания под присягой, в которых утверждается, что арабские дома в этом районе являются отсутствующей собственностью , поданные еврейскими организациями, были приняты Кастодианом без каких-либо посещений объектов или других последующих действий по претензиям. ^[61]ElAd, организация поселений ^{[62] [63] [64] [65],} которая, как утверждает Гаарец, способствует « иудаизации » Восточного Иерусалима , ^[66] и организация Ateret Cohanim , работают над увеличением еврейских поселений в Сильване в сотрудничестве с Комитет по обновлению йеменской деревни в Шилоа. ^[67]

См. Еврейский квартал (Иерусалим) .

Графический обзор исторических периодов Иерусалима

Примечания

Рекомендации

дальнейшее чтение

• Авчи, Ясемин, Винсент Лемир и Фалестин Наили. "Публикация османских муниципальных архивов Иерусалима (1892-1917): поворотный момент в историографии города". Иерусалимский квартал 60 (2014): 110+. онлайн
• Эмерсон, Чарльз. 1913: В поисках мира перед Великой войной (2013) Иерусалим сравнивается с 20 крупными городами мира; С. 325–46.
• Лемир, Винсент. Иерусалим 1900: Святой город в эпоху возможностей (U of Chicago Press, 2017).
• Мацца, Роберто. Иерусалим от османов до британцев (2009)
• Миллис, Джозеф. Иерусалим: Иллюстрированная история Священного города (2012) отрывок
• Монтефиоре, Саймон Себаг. Иерусалим: Биография (2012) отрывок

внешняя ссылка

Викискладе есть медиафайлы по истории Иерусалима .

• Герберманн, Чарльз, изд. (1913). «Иерусалим (до 71 г. н.э.)»  . Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
• Иерусалим (71–1099)  - статья Католической энциклопедии
• Иерусалим, Латинское Королевство (1099–1291)  - Католическая энциклопедическая статья
• Иерусалим (после 1291 г.)  - статья в католической энциклопедии
• Обнаружено 4000-летнее кладбище в Иерусалиме (8 ноября 2006 г.)
• Иерусалим через монеты
• History.com - Хронология Иерусалима от доброго Давида до 20 века