Статья с расширенной защитой
Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Не путать с мечетью Аль-Акса или мечетью Омара (Иерусалим) .

Купол Скалы
Куббат аṣ-akhra
قبّة الصخرة
Купол Скалы
Религия
Принадлежностьислам
Место расположения
Место расположенияИерусалим
Купол Скалы находится в Иерусалиме.
Купол Скалы
Расположение в Старом городе Иерусалима
АдминистрацияМинистерство Аукафа (Иордания)
Географические координаты31 ° 46′41 ″ с.ш., 35 ° 14′07 ″ в.д. / 31.7780 ° N 35.2354 ° E / 31.7780; 35.2354 Координаты : 31.7780 ° N 35.2354 ° E31°46′41″N 35°14′07″E /  / 31.7780; 35.2354
Архитектура
ТипСвятыня
СтильОмейяды , Аббасид , Османская империя
Дата установленапостроен 688–692, [1] расширен 820, восстановлен 1020, 1545–1566, 1721/2, 1817, 1874/5, 1959–1962, 1993.
Характеристики
Купол (ы)1
Минарет (ы)0

Купол Скалы (араб قبة الصخرة Куббат ас-Сахра , иврит: כיפת הסלע Kippat ха-Sela ) является исламская святыня находится на Храмовой горе в Старом городе Иерусалима . Первоначально он был завершен в 691–92 гг. Н.э. по приказу Омейядского халифа Абд аль-Малика во время Второй Фитны на месте Второго еврейского храма , разрушенного во время осады Иерусалима римлянами в 70 г. н.э. Первоначальный купол обрушился в 1015 году и был восстановлен в 1022–1023 годах. Купол Скалы по своей сути является одним из старейших сохранившихся произведений исламской архитектуры.. [2]

Его архитектура и мозаика были созданы по образцу близлежащих византийских церквей и дворцов [3], хотя его внешний вид был значительно изменен в период Османской империи и снова в современный период, особенно с добавлением позолоченной крыши в 1959–61. и снова в 1993 году. Восьмиугольный план структуры, возможно, находился под влиянием византийской церкви Трона Марии (также известной как Кафизма по-гречески и аль-Кадисму по-арабски), построенной между 451 и 458 годами на дороге между Иерусалимом и Вифлеемом. . [3]

Фонд Каменный храм был построен более имеет большое значение в авраамических религиях , как место , где Бог создал мир и первый человек, Адам . [4] Также считается, что это место, где Авраам попытался принести в жертву своего сына , и место, где божественное присутствие Бога проявляется больше, чем в любом другом месте, к которому евреи обращаются во время молитвы. В сайте большое значения для мусульман проистекают из традиций , связывающих его к созданию мира и уверенности в том , что Мухаммад «s Ночное путешествие на небо начала от скалыв центре конструкции. [5] [6]

Являясь объектом Всемирного наследия ЮНЕСКО , он был назван «самой узнаваемой достопримечательностью Иерусалима» [7] вместе с двумя близлежащими зданиями Старого города, Западной стеной и «Ротондой Воскресения» в Храме Гроба Господня . [8] Это самое раннее археологически подтвержденное религиозное сооружение, построенное мусульманским правителем, а надписи на нем содержат самые ранние эпиграфические провозглашения ислама и исламского пророка Мухаммеда. [9] Надписи оказались важной вехой, поскольку впоследствии они стали обычным явлением в исламских структурах и почти всегда упоминают Мухаммеда. [9]По словам историка Олега Грабаря, Купол Скалы остается «уникальным памятником исламской культуры почти во всех отношениях», в том числе как «произведение искусства, культурный и религиозный документ» . [10]

Описание

Базовая структура

Поперечное сечение купола (отпечаток 1887 года, после первых подробных чертежей купола, сделанных Фредериком Катервудом в 1833 году). [11]

Структура в основном восьмиугольная. Он увенчан в центре куполом диаметром около 20 м (66 футов), установленным на приподнятом круглом барабане, стоящем на 16 опорах (4 яруса и 12 колонн). [12]

Этот круг окружает восьмиугольная аркада из 24 опор и колонн. [13] Восьмиугольная аркада и внутренний круглый барабан создают внутренний амбулатор, окружающий священную скалу.

Наружные стены также восьмиугольные. Каждый из них имеет ширину примерно 18 м (60 футов) и высоту 11 м (36 футов). [12] Внешний и внутренний восьмиугольник образуют второй, внешний амбулатор, окружающий внутренний.

И в круглом барабане, и во внешних стенах много окон. [12]

Дизайн интерьера

Внутри купол богато украшен мозаикой , фаянсом и мрамором , большая часть которых была добавлена ​​через несколько столетий после его завершения. Он также содержит коранические надписи. Они отличаются от сегодняшнего стандартного текста (в основном это изменения от первого лица к третьему) и смешаны с благочестивыми надписями, которых нет в Коране. [14]

Дарственная надпись в куфических сценариях размещены вокруг купола содержит дату считается год Купол был первым завершен , AH 72 (691/2 CE), в то время как имя соответствующего халифа и строителя купола, аль-Малик, был удален и заменен именем аббасидского халифа Аль-Мамуна (годы правления 813–833), во время правления которого произошли обновления.

Внешняя отделка

Отделка внешних стен прошла два основных этапа: первоначальная схема Омейядов включала мрамор и мозаику, как и внутренние стены. [15] Османский султан 16-го века Сулейман Великолепный заменил его турецкой фаянсовой плиткой. [15] Османское украшение из плитки было заменено в 1960-х годах верными копиями, произведенными в Италии. [15]

Сура Я Син («Сердце Корана») начертана на верхней части плитки и была заказана в 16 веке Сулейманом Великолепным . [16] Аль-Исра , сура 17, повествующая об Исре, или ночном путешествии, написана над ним.

История

Доисламское происхождение

Основные статьи: Храмовая гора , Храм Ирода и Элия ​​Капитолина
Реконструкция храма Ирода с востока ( модель Иерусалима на Святой Земле , 1966 г.)

Купол Скалы расположен в центре Храмовой горы, на месте Храма Соломона и Второго еврейского храма , который был значительно расширен при Ироде Великом в I веке до нашей эры. Храм Ирода был разрушен в 70 г. н.э. римлянами, а после восстания Бар-Кохбы в 135 г. на этом месте был построен римский храм Юпитера Капитолийского императора Адриана . [17]

Иерусалим находился под властью христианской Византийской империи на протяжении 4-6 веков. В это время стало развиваться христианское паломничество в Иерусалим. [18] Храм Гроба Господня был построен под Константина в 320s, но Храмовая гора была оставлена неразвитой после неудачного проекта восстановления еврейского храма под Юлиана Отступника . [19]

Оригинальная конструкция Омейядов

Первоначальная восьмиугольная структура Купола Скалы и его круглый деревянный купол имели в основном ту же форму, что и сегодня. [12] Она была построена по приказу Омейядов халиф Абд аль-Малик ( т . 685-705 ). [20] Согласно Сибту ибн аль-Джавзи (1185–1256), строительство началось в 685/86 году, в то время как ас-Суюти (1445–1505) считает, что год его начала был 688. [21] Посвятительная надпись куфическим шрифтом сохранился внутри купола. Дата записана как 72 г. хиджры (691/2 г. н.э.), когда, по мнению большинства историков, строительство первоначального Купола было завершено.[22] В этой надписи, название «ал-Маликом» был удален и заменен именем Аббасидов халифа аль-Мамуна ( т . 813-833 ). Это изменение первоначальной надписи было впервые отмечено Мельхиором де Вогуэ в 1864 году. [23] Стоимость строительства, как сообщается, в семь раз превышала годовой налоговый доход Египта. [24] Альтернативная интерпретация надписи утверждает, что она указывает год начала строительства. [25]

Некоторые ученые предположили, что купол был добавлен к существующему зданию, построенному либо Муавийей I (годы правления 661–680), [26], либо византийским зданием, построенным еще до мусульманского завоевания, построенным при Ираклии (годы правления 610–610). 641). [27]

Его архитектура и мозаика были созданы по образцу близлежащих византийских церквей и дворцов. [3] Двумя инженерами, ответственными за проект, были Раджа ибн Хайва , мусульманский богослов из Бейсана, и Язид ибн Салам, неарабский мусульманин, уроженец Иерусалима. [3] [28]

Шеломо Дов Гойтейн из Еврейского университета утверждал, что Купол Скалы был предназначен для того, чтобы конкурировать со многими прекрасными культовыми сооружениями других религий: «Сама форма ротонды, подаренная Куббату ас-Сахре , хотя она была чужой в ислам, суждено было составить конкуренцию многим христианским куполам ». [29] К.А.К. Кресвелл в своей книге «Происхождение плана Купола Скалы» отмечает, что строители храма использовали размеры Храма Гроба Господня . Диаметр купола святыни составляет 20,20 м (66,3 фута), а его высота - 20,48 м (67,2 фута), в то время как диаметр купола Храма Гроба Господня составляет 20,90 м (68,6 фута), а его высота - 21,05 м. (69,1 футов).

Рассказы средневековых источников о мотивах Абд аль-Малика при строительстве Купола Скалы различаются. [10] Во время строительства халиф был вовлечен в войну с христианской Византией и ее сирийскими христианскими союзниками, с одной стороны, и с конкурирующим халифом Ибн аз-Зубайром, который контролировал Мекку, место ежегодного паломничества мусульман. с другой стороны. [10] [30] Таким образом, одна серия объяснений заключалась в том, что Абд аль-Малик намеревался сделать Купол Скалы религиозным памятником победы над христианами, который выделил бы уникальность ислама в общей авраамической религиозной среде Иерусалима, дома двух древних авраамических верований, иудаизма и христианства. [10] [31]Другое главное объяснение состоит в том, что Абд аль-Малик в разгар войны с Ибн аль-Зубайром стремился построить структуру, чтобы отвлечь внимание мусульман в своем царстве от Каабы в Мекке, где Ибн аль- Зубайр публично осудил Омейядов во время ежегодного паломничества к святилищу. [10] [30] [31] Хотя большинство современных историков отвергают последний рассказ как продукт анти-Омейядской пропаганды в традиционных мусульманских источниках и сомневаются, что Абд аль-Малик попытается изменить священное мусульманское требование о совершении паломничества в Кааба, другие историки признают, что это нельзя окончательно отклонить. [10] [30] [31]

Аббасиды и Фатимиды

Здание было сильно повреждено землетрясениями в 808 году и снова в 846 году. [32] Купол обрушился во время землетрясения в 1015 году и был восстановлен в 1022–1023 годах. Мозаики на барабане отремонтированы в 1027–28 гг. [33]

Крестоносцы

Основная статья: Templum Domini
Изображение Templum Domini на обратной стороне печати Тамплиеров.

На протяжении веков христианские паломники могли приходить на Храмовую гору, но эскалация насилия против паломников в Иерусалим ( примером является Аль-Хаким би-Амр Аллах , приказавший разрушить Гроб Господень ) привела к крестовым походам . [34] Крестоносцы захватили Иерусалим в 1099 году, и Купол Скалы был передан августинцам, которые превратили его в церковь, а близлежащая мечеть Аль-Акса сначала стала королевским дворцом на какое-то время, а затем и на большую часть территории. 12 век - штаб-квартира тамплиеров . Тамплиеры, действовавшие с ок. В 1119 году Купол Скалы был определен как место, где находился Храм Соломона . ВTemplum Domini , так они называли Купол Скалы, фигурировали на официальных печатях великих магистров Ордена (таких как Эверард де Баррес и Рено де Вишье ) и вскоре стали архитектурной моделью для круглых церквей тамплиеров по всей Европе. [35]

Айюбиды и мамлюки

Иерусалим был возвращен Саладином 2 октября 1187 года, а Купол Скалы был повторно освящен как мусульманская святыня. Крест на вершине купола заменили полумесяцем , а внизу поставили деревянную ширму. Племянник Саладина аль-Малик аль-Муаззам Иса провел другие реставрации в здании и добавил крыльцо к мечети Аль-Акса.

Купол Скалы был центром обширного королевского патронажа со стороны султанов в период мамлюков , который длился с 1250 по 1510 год. [ Сомнительно - обсудить ]

Османский период (1517–1917)

Во время правления Сулеймана Великолепного (1520–1566 гг.) Внешний вид Купола Скалы был покрыт плиткой. На эту работу ушло семь лет. [ необходима цитата ] Некоторые внутренние украшения были добавлены в период Османской империи. [ необходима цитата ]

Рядом с Купол Скалы, османы построили свободностоящую Купол Пророка в 1620 году [ править ]

Масштабный ремонт был проведен в период правления Махмуда II в 1817. [ править ] В крупном проекте реставрации , проведенном в 1874-75 во время правления Османского султана Абдулазиза , все плиток на западе и юго - западных стены восьмиугольного Часть здания была удалена и заменена копиями, сделанными в Турции. [36] [37]

  • Самая первая фотография здания, 1842–1844 гг.

  • Вид с севера, Фрэнсис Бедфорд (1862 г.)

  • Западный фасад в 1862 году. К этому времени многие плитки 16 века отсутствовали.

  • Интерьер с мозаичным декором (1914 г.)

  • Кафельный фасад (2013 г.)

  • Интерьер с изображением скалы (1915)

Британский мандат

Фотография 1920-х годов

Хадж Амин аль-Хусейни , назначенный великим муфтием британцами в 1917 году, вместе с Якубом аль-Гусайном осуществил восстановление Купола Скалы и мечети Аль-Акса в Иерусалиме.

Части Купола Скалы обрушились во время землетрясения 11 июля 1927 года , и стены остались сильно потрескавшимися [38], повредив многие ремонтные работы, которые проводились в предыдущие годы. [ необходима цитата ]

Иорданское правление

В 1955 году правительство Иордании начало обширную программу ремонта на средства, предоставленные правительствами арабских стран и Турции. Работа включала замену большого количества плиток, относящихся ко времени правления Сулеймана Великолепного, которые были выбиты проливным дождем. В 1965 году в рамках этой реставрации купол был покрыт прочным алюминиево-бронзовым сплавом итальянского производства, который заменил свинцовую внешность. До 1959 года купол был покрыт черным свинцом . В ходе капитальной реставрации, проведенной с 1959 по 1962 год, свинец заменили алюминиево-бронзовыми пластинами, покрытыми сусальным золотом .

Израильское правление

Через несколько часов после того, как израильский флаг был поднят над Куполом Скалы в 1967 году во время Шестидневной войны , израильтяне спустили его по приказу Моше Даяна и наделили мусульманский вакф (религиозный трест) полномочиями управлять Храмовой горой. / Харам аш-Шариф, чтобы «сохранить мир». [39]

В 1993 году покрытие золотого купола было отремонтировано после пожертвования 8,2 миллиона долларов США королем Иордании Хусейном, который продал один из своих домов в Лондоне для финансирования необходимых 80 кг золота. [ необходима цитата ]

Изображения в наше время

Купол Скалы изображен на аверсах и реверсе нескольких валют Ближнего Востока :

  • Реверс банкноты в 1000 иранских риалов (1992 г.).

  • Реверс банкноты достоинством 1 иорданский динар (1959 г.). С 1992 года на купюре в 20 динар нанесено изображение Купола.

  • Аверс банкноты номиналом 50 саудовских риалов (1983 г.).

  • Аверс банкноты достоинством 1 палестинский фунт (1939 г.).

Доступность

Знак на входе посетителей на Храмовую гору

Купол находится в ведении министерства вакуфов в Аммане, Иордания. [40]

До середины двадцатого века немусульмане не допускались в этот район. С 1967 года немусульманам разрешен ограниченный доступ; однако немусульманам не разрешается молиться на Храмовой горе, приносить молитвенники или носить религиозную одежду. Израильская полиция помогает добиться этого. [41] Израиль на короткое время ограничил доступ палестинских жителей Западного берега к Храмовой горе в течение 2012 года. Чтобы получить разрешение, палестинские мужчины на Западном берегу должны быть старше 35 лет. [42] Палестинским жителям Иерусалима, имеющим израильские карты проживания, и палестинцам с израильским гражданством разрешен неограниченный доступ.

Некоторые ортодоксальные раввины поощряют евреев посещать это место, в то время как большинство запрещают вход на территорию, чтобы не было нарушения еврейского закона. Даже раввины, которые поощряют вход на Храмовую гору, запрещают вход в настоящий Купол Скалы. [43]

Религиозное значение

Храм в Иерусалиме изображен как Купол скалы на отметке принтера Марко Антонио Giustiniani, Венеция 1545-52

По мнению некоторых исламских ученых, скала - это место [44], с которого исламский пророк Мухаммед вознесся на Небеса в сопровождении ангела Гавриила . Далее, Мухаммед был взят сюда Гавриилом, чтобы помолиться с Авраамом , Моисеем и Иисусом . [45] Другие исламские ученые считают, что Пророк вознесся на Небеса из мечети Аль-Акса . [46] [47]

Мусульмане считают , что расположение Купол Скалы быть место упоминается в суре 17 из Корана , который рассказывает историю о Исре и Мирадже , чудесного ночном путешествие Пророка Мухаммада из Мекки к «дальней мечети ", где он возносит молитвы и поднимается на небеса, чтобы получить указания от Аллаха . Ночное путешествие упоминается в Коране в очень краткой форме и дополнительно раскрывается в хадисах . Халифа Умара ибн аль-Хаттаба (579–644) посоветовал Кааб аль-Ахбар , еврейский раввин, принявший ислам [48].что «самая дальняя мечеть» идентична бывшим еврейским храмам в Иерусалиме. [ необходима цитата ]

Фонд Камень рассматривается с куполом. Фотография была сделана между 1900 и 1920 годами, до того, как железная решетка была удалена.

Foundation Stone и его окрестности является священным местом в иудаизме. Хотя сейчас мусульмане молятся в сторону Каабы в Мекке, однажды [ необходимый год ] они стояли лицом к Храмовой горе, как иудеи. Мухаммед изменил направление молитвы для мусульман после откровения Аллаха. Евреи традиционно считали [ необходимый год ] местонахождение камня самым святым местом на Земле, местом расположения Святая Святых во время Храмового периода .

Согласно еврейской традиции, камень - это место, где Авраам приготовился принести в жертву своего сына Исаака .

На стенах Купола в Скале есть надпись на мозаичном фризе, которая включает явное отрицание божественности Христа из Корана (19: 33–35):

33. «Так мир мне в день, когда я родился, и в день, когда я умру, и в день, когда я воскресну живым!» 34. Таков Иисус, сын Марии. Это утверждение истины, в котором они сомневаются. 35. Не подобает (величию) Аллаха, чтобы Он взял себе ребенка. Слава Ему! когда Он определяет вопрос, Он только говорит ему: «Будь», и это так.

По словам Гойтейна, надписи, украшающие интерьер, явно демонстрируют дух полемики против христианства, в то же время подчеркивая доктрину Корана, согласно которой Иисус был истинным пророком. Формула ла шарика лаху («у Бога нет товарища») повторяется пять раз; стихи из суры Марьям 19: 35–37, которые решительно подтверждают пророчество Иисуса для Бога, цитируются вместе с молитвой: Аллахумма да благословит его Аллах и приветствует расулика ваабдика Иса бин Марьям - «О Господь, пошли свои благословения своему Пророку и Слуга Иисус, сын Марии ". Он считает, что это показывает, что во время строительства действовало соперничество с христианским миром вместе с духом мусульманской миссии по отношению к христианам. [29]

Институт Храма желает переместить Купол на другое место и заменить его Третьим Храмом . [49] Многие израильтяне неоднозначно относятся к пожеланиям Движения. [ ласковые слова ] Некоторые религиозные евреи, следуя учению раввинов, считают, что Храм следует восстанавливать только в мессианскую эпоху , и что со стороны людей было бы самонадеянно заставлять руку Бога. Однако некоторые евангельские христиане считают восстановление Храма предпосылкой для Армагеддона и Второго пришествия . [50] Джереми Гимпел, уроженец США кандидат в Хабайит Хайехуди.на выборах в Израиле 2013 года, вызвал споры, когда был записан его рассказ евангелической группы Fellowship Church во Флориде в 2011 году, чтобы представить себе невероятный опыт, который последует, если Купол будет разрушен. По его мнению, всех христиан немедленно отправят в Израиль. [51]

Архитектурные дань уважения

Купол Скалы послужил источником вдохновения для архитектуры ряда зданий. К ним относятся восьмиугольная церковь Святого Джакомо в Италии, мавзолей султана Сулеймана Великолепного в Стамбуле , восьмиугольная синагога на улице Румбаха в стиле мавританского возрождения в Будапеште и Новая синагога в Берлине , Германия. Долгое время считалось , христиане , что Купол Скалы повторил архитектуру Храма в Иерусалиме , как можно видеть в Raphael «s Женитьба Богородицы и Перуджино » s брак Богородицы .[52]

Панорама Храмовой горы , включая мечеть Аль-Акса и Купол Скалы с Масличной горы

Изображений

  • Интерьер купола

  • Сам Купол

  • Орнаменты и письма внутри купола

  • Более подробное изображение

  • Основание купола

  • Панорама Храмовой горы , включая мечеть Аль-Акса и Купол Скалы с Масличной горы

  • Стереокарта Купола Скалы (конец 19 века)

  • Внешняя деталь

  • Внутренние стены Купола Скалы в Иерусалиме, сосуд с цветочным мотивом и короной

  • В дождливый день

  • Купол скалы , Самуэль Хирзенберг , 1908 год ( Тель-Авивский художественный музей )

  • С высоты птичьего полета

Смотрите также

  • Аблак
  • Мерзость запустения
  • История средневековых арабских и западноевропейских куполов
  • Список старейших мечетей мира
  • Новый Иерусалим
  • Колодец душ

Рекомендации

Цитаты

  1. Перейти ↑ Gil, Moshe (1997). История Палестины, 634–1099 . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-59984-9. Архивировано 6 марта 2017 года . Проверено 30 августа 2017 года .
  2. ^ Славик, Дайан (2001). Города сквозь время: Повседневная жизнь в древнем и современном Иерусалиме . Женева, Иллинойс: Runestone Press. п. 60 . ISBN 978-0-8225-3218-7.
  3. ^ a b c d Авнер, Рина (2010). «Купол Скалы в свете развития концентрической мученицы в Иерусалиме» (PDF) . Мукарнас . Том 27: Ежегодник по визуальным культурам исламского мира. Лейден: Брилл. С. 31–50 [43–44]. ISBN  978-900418511-1. JSTOR  25769691 .
  4. ↑ Кэрол Делани, Авраам на суде: социальное наследие библейского мифа, Princeton University Press, 2000, стр.120.
  5. ^ М. Анварул Ислам и Заид Ф. Аль-Хамад (2007). «Купол Скалы: истоки его восьмиугольного плана». Ежеквартально исследование Палестины . 139 (2): 109–128. DOI : 10.1179 / 003103207x194145 . S2CID 162578242 . 
  6. ^ Насер Rabbat (1989). «Значение Купола Омейядов в Скале». Мукарнас . 6 : 12–21. DOI : 10.2307 / 1602276 . JSTOR 1602276 . 
  7. ↑ Голдберг, Джеффри (29 января 2001 г.). «Дар Арафата» . Житель Нью-Йорка . Архивировано 14 июля 2015 года . Проверено 11 июля 2015 года .
  8. ^ «Всемирное наследие ЮНЕСКО» . Архивировано 4 августа 2017 года . Проверено 26 декабря 2019 .
  9. ^ а б Джонс 2003 , стр. 416.
  10. ^ a b c d e f Грабарь 1986 , с. 299.
  11. ^ "Рисунки исламских зданий: Купол Скалы, Иерусалим" . Музей Виктории и Альберта . Не Архивировано из оригинала 9 марта 2009 г. До 1833 г. Купол Скалы не был измерен или нарисованным; по словам Виктора фон Хагена , «ни один архитектор никогда не делал набросков его архитектуры, ни один антиквар не прослеживал дизайн интерьера ...» Однако 13 ноября того же года Фредерик Катервудпереодетый египетским офицером и в сопровождении египетского слуги, «очень мужественного и уверенного», вошел в здания мечети со своими чертежными материалами ... «В течение шести недель я продолжал исследовать каждую часть мечети и ее окрестности. . ' Таким образом, Катервуд сделал первое полное исследование Купола Скалы и проложил путь для многих других художников в последующие годы, таких как Уильям Харви , Эрнест Ричмонд и Карл Фридрих Генрих Вернер .
  12. ^ a b c d "Купол Скалы" . Encyclopdia Britannica . Архивировано 15 июня 2008 года . Проверено 4 апреля 2012 года .
  13. ↑ Купол Скалы . Стекло, сталь и камень. Архивировано 11 мая 2013 года в Wayback Machine.
  14. ↑ Роберт Шик, Археология и Коран , Энциклопедия Корана
  15. ^ a b c "Кубба ас-Сахра" . ArchNet . Архивировано 14 августа 2019 года . Проверено 8 апреля 2020 .
  16. ^ Палестина: Масджид аль-Акса: Купол Скалы. Архивировано 15 января 2019 г. в Wayback Machine , на IslamicLandmarks.com, по состоянию на 18 февраля 2019 г.
  17. Перейти ↑ Chisholm, Hugh, ed. (1911). «Элия Капитолина». Британская энциклопедия (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. п. 256. Лестер Л. Граббе (2010). Введение в иудаизм Второго Храма: история и религия евреев во времена Неемии, Маккавеев, Гиллеля и Иисуса. A&C Black. п. 29.
  18. ^ Дэвидсон, Линда Кей и Дэвид Мартин Гитлитц Паломничество: От Ганга до Грейсленда: Энциклопедия Том 1, ABC-CLIO, Inc, Санта-Барбара, Калифорния 2002, стр. 274.
  19. ^ "Юлиан задумал восстановить за непомерные деньги гордый Храм однажды в Иерусалиме и поручил эту задачу Алипию Антиохийскому . Алипий энергично взялся за работу, и губернатор провинции поддержал его, когда вспыхнули ужасные огненные шары. возле фундамента продолжали свои атаки, пока рабочие, после многократных ожогов, не могли больше приближаться, и он отказался от попытки ". Аммиан Марцеллин , Res Gestae , 23.1.2–3.
  20. ^ Elad 1999 , стр. 45.
  21. ^ Elad 1999 , стр. 44–45, примечания 98–99.
  22. ^ Нечипоглу 2008 , стр. 22.
  23. ^ VOGUE 1864 , стр. 85 .
  24. ^ Джейкоб Ласснер: мусульмане о святости Иерусалима: предварительные размышления о поиске концептуальной основы. В кн . : Иерусалимские исследования арабского языка и ислама. Группа 31 (2006), стр. 176.
  25. ^ Шейла Блэр, "Какая дата купола Скалы?" в J. Raby & J. Johns (ed.), "Bayt Al-Maqdis: 'Abd al-Malik's Jerusalem", 1992, часть 1, Oxford University Press: Oxford (UK), стр. 59-87. Виа Построил ли Абд аль-Малик купол в скале, чтобы отвести хадж от Мекки? Архивировано 18 февраля 2019 г. в Wayback Machine в "Islamic Awareness", размещено 18 февраля 2001 г., по состоянию на 18 февраля 2019 г.
  26. ↑ Олег Грабарь: Значение Купола Скалы.
  27. Перейти ↑ Busse, Heribert (1991). "Zur Geschichte und Deutung der frühislamischen arambauten в Иерусалиме". Zeitschrift des Deutschen Palästina-Vereins (на немецком языке). 107 : 144–154. JSTOR 27931418 . 
  28. ^ Ричард Эттингхаузен; Олег Грабарь; Мэрилин Дженкинс (2001). Исламское искусство и архитектура 650–1250 . Издательство Йельского университета. п. 20. ISBN 978-0-300-08869-4.
  29. ^ a b Goitein, Шеломо Дов (1950). «Историческая справка о возведении Купола Скалы». Журнал Американского восточного общества . 70 (2): 104–108. DOI : 10.2307 / 595539 . JSTOR 595539 . 
  30. ^ a b c Johns 2003 , стр. 425–426.
  31. ^ a b c Hawting 2000 , стр. 60.
  32. ^ Амиран, DHK; Arieh, E .; Тюркотт, Т. (1994). «Землетрясения в Израиле и прилегающих территориях: макросейсмические наблюдения с 100 г. до н. Э.». Израильский журнал исследований . 44 (3/4): 260–305 [267]. JSTOR 27926357 . 
  33. ^ Нечипоглу 2008 , стр. 31.
  34. ^ Старк, Родни. Божьи батальоны; Дело о крестовых походах . Харпер Коллинз, Нью-Йорк, 2009 г., стр. 84–85.
  35. ^ Архитектура итальянского Возрождения, Джейкоб Буркхардт, Питер Мюррей, Джеймс К. Палмес, University of Chicago Press, 1986, стр. 81 год
  36. ^ Клермон-Ганно 1899 , стр. 179 .
  37. ^ Сен-Лоран, Беатрис; Ридлмайер, Андраш (1993). «Реставрации Иерусалима и Купола Скалы и их политическое значение, 1537–1928» (PDF) . В Necipoğlu, Gülru (ред.). Мукарнас . Том 10: Очерки в честь Олега Грабаря. Лейден: Брилл. С. 76–84. JSTOR 1523174 .  
  38. ^ Площадь Палестины (11 июля 2016 г.). «И земля качнулась вперед: вспоминая землетрясение в Иерихоне 1927 года» . Институт палестинских исследований (IPS) . Проверено 8 апреля 2020 .
  39. ^ "Письмо из Иерусалима: Сражение за священный газон Сандры Шам" . Archaeology.org. Архивировано 19 января 2012 года . Проверено 4 апреля 2012 года .
  40. ^ Консультанты по оптимизации бизнеса BOC «Хашимитские реставрации исламских святых мест в Иерусалиме - kinghussein.gov.jo - Проверено 21 января 2008 г.» . Kinghussein.gov.jo. Архивировано из оригинального 23 февраля 2008 года . Проверено 4 апреля 2012 года .
  41. ↑ Святые места Иерусалима и мирный процесс. Архивировано 5 октября 2006 г. в Wayback Machine. Маршалл Дж. Брегер и Томас А. Идинопулос, Вашингтонский институт ближневосточной политики , 1998.
  42. Перейти ↑ Browning, Noah (15 августа 2012 г.). «Палестинцы устремились в Иерусалим, поскольку израильские ограничения были ослаблены - Yahoo! News» . News.yahoo.com. Архивировано из оригинального 18 августа 2012 года . Проверено 31 октября 2012 года .
  43. ^ Zivotofsky. «Царич Июн: Хар ха-Байит - OU Тора» . OU Torah . Архивировано 17 ноября 2015 года . Проверено 16 ноября 2015 года .
  44. ^ Брасвелл, Г. Ислам - его пророки, люди, политика и власть . Нэшвилл, Теннесси: Издатели Бродмана и Холмана. 1996. стр. 14
  45. ^ Али, А. Священный Коран - Перевод и комментарии . Бронкс, штат Нью-Йорк: Международный исламский центр пропаганды. 1946. С. 1625–31.
  46. ^ «Ме'радж - Ночное вознесение» . Al-islam.org. Архивировано 14 ноября 2012 года . Проверено 31 октября 2012 года .
  47. ^ "Статья Meraj" . Duas.org. Архивировано 25 октября 2012 года . Проверено 31 октября 2012 года .
  48. ^ Якуб Сирии (Кааба аль-Ахбар) Последнее иудейской попытки исламского руководства комитета исторических исследований в исламе и иудаизме, © 2004-2012, доступиюлю 2013. архивация 13 мая 2015 в Wayback Machine «Он продолжал следовать раввинскому традиция такова, что более поздние исламские историки сомневались, обращался ли он когда-либо в ислам ».
  49. ^ Раиса (30 июля 2014 г.). « План краудфандинга « Третий Храм »направлен на перемещение Иерусалимского Купола Скалы» (Текст) . Поток - Аль-Джазира английский . Проверено 25 ноября 2017 года .
  50. ↑ Стивен Спектор, Евангелисты и Израиль: история американского христианского сионизма , Oxford University Press, 2008, стр. 202.
  51. ^ Эндрю Esensten США родился кандидат в кнессет, Джереми Gimpel, и его купол «шутка» Скале архивации 20 января 2013 в Wayback Machine , Haaretz 20 января 2013.
  52. ^ Буркхардт, Джейкоб ; Питер Мюррей; Джеймс С. Палмс (1986). Архитектура итальянского Возрождения . Издательство Чикагского университета. п. 81.

Процитированные работы

  • Кресвелл, KAC (1924). Происхождение плана Купола Скалы (2 тома) . Лондон: Британская школа археологии в Иерусалиме. OCLC  5862604 .
  • Петерсон, Эндрю (1994). Словарь исламской архитектуры . Лондон: Рутледж. ISBN 0-415-06084-2 
  • Брасуэлл, Г. (1996). Ислам - его пророки, люди, политика и власть . Нэшвилл, Теннесси: Издатели Бродмана и Холмана.
  • Клермон-Ганно, Шарль (1899). "Глава VIII Куббет-эс-Сахра" . Археологические исследования в Палестине в 1873–1874 гг . Том 1. Лондон: Комитет Фонда исследования Палестины. С. 179–227.
  • Элад, Амикам (1999). Средневековый Иерусалим и исламское поклонение: святые места, церемонии, паломничество (2-е изд.). Лейден: Брилл. ISBN 90-04-10010-5.
  • Грабарь, О. (1986). «Куббат аль-Хахра» . В Босворте, CE ; ван Донзель, Э .; Льюис, Б. и Пеллат, гл. (ред.). Энциклопедия ислама, новое издание, том V: Хе – Махи . Лейден: Э. Дж. Брилл. С. 298–299. ISBN 978-90-04-07819-2.
  • Хоутинг, Джеральд Р. (2000). Первая династия ислама: Омейядский халифат 661–750 гг. Н. Э. (Второе изд.). Лондон и Нью-Йорк: Рутледж. ISBN 0-415-24072-7.
  • Джонс, Джереми (январь 2003 г.). «Археология и история ислама: первые семьдесят лет». Журнал экономической и социальной истории Востока . 46 (4): 411–436. DOI : 10.1163 / 156852003772914848 .
  • Нечипоглу, Гюльру (2008). «Купол Скалы как палимпсест: великий рассказ Абд аль-Малика и глоссы султана Сулеймана». В Нечипоглу, Гюльру; Бейли, Джулия (ред.). Мукарнас: Ежегодник по визуальной культуре исламского мира . Том 25. Лейден: Brill. С. 17–105. ISBN 978-900417327-9. Дата обращения 16 июля 2020 .
  • Али, А. (1946). Священный Коран - Перевод и комментарий . Бронкс, штат Нью-Йорк: Международный исламский центр пропаганды.
  • Ислам, М. Анварул; Аль-Хамад, Заид (2007). «Купол Скалы: происхождение его восьмиугольного плана». Ежеквартально исследование Палестины . 139 (2): 109–128. DOI : 10.1179 / 003103207x194145 . S2CID  162578242 .
  • Кристоф Люксенберг: Neudeutung der arabischen Inschrift im Felsendom zu Jerusalem. В: Karl-Heinz Ohlig / Gerd-R. Пуин (рт.): Die dunklen Anfänge. Neue Forschungen zur Entstehung und frühen Geschichte des Islam , Берлин (Verlag Hans Schiler) 2005, S. 124–147. Английская версия: «Новая интерпретация арабской надписи на Иерусалимском Куполе Скалы». В: Karl-Heinz Ohlig / Gerd-R. Пуин (ред.): Скрытые истоки ислама: новые исследования в его ранней истории , Амхерст, Нью-Йорк (Книги Прометея), 2010 г.
  • Вогуэ, Мельхиор де (1864). Le Temple de Jérusalem: monographie du Haram-ech-Chérif, suivie d'un essai sur la topographie de la Ville-sainte (на французском языке). Париж: Нобле и Бодри.

дальнейшее чтение

  • Грабарь, Олег (2006). Купол Скалы . Кембридж, Массачусетс: Belknap Press. ISBN 978-0-674-02313-0.
  • Флуд, Финбарр Б. (2000). «Османские окна в Куполе Скалы и мечети Акса» (PDF) . В Олде, Сильвия; Хилленбранд, Роберт (ред.). Османский Иерусалим: живой город: 1517–1917 гг . Том 1. Лондон: Altajir World of Islam Trust. С. 431–463. ISBN 978-1-901435-03-0.
  • Кесслер, Кристель (1964). «Над потолком внешней амбулатории в Куполе Скалы в Иерусалиме». Журнал Королевского азиатского общества Великобритании и Ирландии . 96 (3/4): 83–94. DOI : 10.1017 / S0035869X00123111 . JSTOR  25202759 .
  • Кесслер, Кристель (1970). « ' Надпись Абд аль-Малик в Куполе Скалы: пересмотр». Журнал Королевского азиатского общества Великобритании и Ирландии . 102 (1): 2–14. DOI : 10.1017 / S0035869X00127947 . JSTOR  25203167 .
  • Ричмонд, Эрнест Татам (1924). Купол Скалы в Иерусалиме: описание его структуры и украшения . Оксфорд: Clarendon Press.
  • Сен-Лоран, Беатрис (1998). «Купол Скалы и политика восстановления» . Обзор Бриджуотер . 17 (2): 14–20.

внешняя ссылка

  • «Кубба ас-Сахра, Иерусалим» . Цифровой архив Archnet.
  • Купол Скалы Священные места
  • Купол Скалы в Иерусалиме Шедевры исламской архитектуры
  • Охс, Кристоф (2010). «Купол Скалы» . Bibledex в Израиле . Brady Харан для Ноттингемского университета .
  • Аллен, Терри (2014). "Мраморное покрытие опор Купола Скалы" . Оксидентал, Калифорния: Солипсист Пресс . Проверено 26 марта 2017 года .