Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Омейядская архитектура

Архитектура Омейядов развивалась в Омейядском халифате между 661 и 750 годами, в основном в его сердце Сирии и Палестины . Он в значительной степени опирался на архитектуру других ближневосточных цивилизаций и Византийской империи , но вводил инновации в оформлении и новые типы зданий, такие как мечети с михрабами и минаретами . Он также был вдохновлен исламской архитектурой, и они сделали мечети яркими цветами и использовали геометрические узоры, потому что изобразительное искусство было запрещено.

Историческая справка [ править ]

Империя Омейядов в наибольшей степени

Халифат Омейядов был основан в 661 году после того, как Али , зять Мухаммеда , был убит в Куфе . Муавия I , губернатор Сирии, стал первым халифом Омейядов. [1] Омейяды сделали Дамаск своей столицей. [2] При Омейядах арабская империя продолжала расширяться, в конечном итоге распространившись на Среднюю Азию и границы Индии на востоке, Йемена на юге, атлантического побережья нынешнего Марокко и Пиренейского полуострова на западе. [3] Омейяды построили новые города, часто неукрепленные военные лагеря, которые служили базами для дальнейших завоеваний. Васит, Иракбыл самым важным из них и включал квадратную пятничную мечеть с гипостильной крышей. [3]

Империя была светской и терпимой к существующим обычаям на завоеванных землях, вызывая негодование среди тех, кто стремился к более теократическому государству. В 747 году в Хорасане на востоке началась революция . [3] К 750 году Омейяды были свергнуты Аббасидами , которые перенесли столицу в Месопотамию. Ветвь династии Омейядов продолжала править в Иберии до 1051 года [3].

Архитектурные стили [ править ]

Часть фасада Каср Мшатта в Иордании, в настоящее время хранится в Пергамском музее в Берлине.

Почти все сохранившиеся памятники периода Омейядов находятся в Сирии и Палестине. Святилище Купол Скалы в Иерусалиме - самое старое сохранившееся исламское здание. [3]

Омейяды переняли строительные методы византийской архитектуры и сасанидской архитектуры . [4] Они часто повторно использовали существующие здания. Были некоторые нововведения в отделке и типах зданий. [3] Большинство зданий в Сирии были из высококачественной каменной кладки с использованием больших плотно соединенных блоков, иногда с резьбой на фасаде. Своды из каменных бочек использовались только для кровли небольших пролетов. Деревянные крыши использовались для больших пролетов, а в Сирии древесину привозили из лесов Ливана . Эти крыши обычно имели неглубокий скат и опирались на деревянные фермы. Деревянные купола были построены для мечети Аль-Акса и Купола Скалы в Иерусалиме.. [5] Обожженный кирпич и сырцовый кирпич использовались в Месопотамии из-за отсутствия камня. Там, где в Сирии использовался кирпич, работа была выполнена в более тонком месопотамском стиле, а не в более грубом византийском стиле. [5]

Омейяды использовали местных рабочих и архитекторов. Некоторые из их построек невозможно отличить от построек предыдущего режима. Однако во многих случаях восточные и западные элементы были объединены, чтобы дать новый характерный исламский стиль. Например, стены в Каср-Мшатте построены из тесаного камня в сирийском стиле, своды выполнены в месопотамском стиле, а в декоративной резьбе присутствуют коптские и византийские элементы. [5] Подковообразная арка впервые появляется в архитектуре Омейядов, позже она превратилась в свою наиболее развитую форму в Аль-Андалусе . [6] Архитектура Омейядов отличается размерами и разнообразием декора, включая мозаику, настенную живопись, скульптуру и резные рельефы с исламскими мотивами.[5]

Дворцы пустыни [ править ]

Мозаика в зале для приемов бани дворца Хишама , Палестина

Омейяды известны своими дворцами в пустыне, некоторыми новыми, а некоторые адаптированными из более ранних фортов. Самый крупный - Каср аль-Хайр аль-Шарки . Дворцы символически защищали стены, башни и ворота. В некоторых случаях внешние стены украшали декоративные фризы. [5] Во дворцах будет баня, мечеть и главный замок. Вход в замок обычно был сложным. В башнях вдоль стен часто находились трех- или пятикомнатные квартиры. [7] Эти комнаты были простыми, что указывало на то, что они были не более чем местом для сна. [5] У дворцов часто был второй этаж, на котором располагались залы для официальных встреч и служебные апартаменты. [7]

Внешний вид, похожий на крепость, вводил в заблуждение. Таким образом , Каср Kharana , как представляется, Бойница , но это были чисто декоративными. [8] План, похожий на крепость, был заимствован из римских фортов, построенных в Сирии, и строительство в основном следовало более ранним сирийским методам с некоторыми византийскими и месопотамскими элементами. Бани произошли от римских моделей, но имели меньшие отапливаемые комнаты и большие богато украшенные комнаты, которые предположительно использовались для развлечения. [7] Во дворцах были напольные мозаики и фрески или картины на стенах, в дизайне которых прослеживались как восточные, так и западные влияния. Одна фреска в бане Каср Амраизображает шесть королей. Надписи, приведенные ниже на арабском и греческом языках, идентифицируют первых четырех правителей Византии, Испании (в то время вестготов), Персии и Абиссинии. [9] Лепные скульптуры иногда включались в здания дворца. [10]

Каср аль-Хайр аль-Шарки находится примерно в 100 км к северо-востоку от Пальмиры на главной дороге из Алеппо в Ирак. Большой огороженный стеной вольер размером 7 на 4 километра (4,3 на 2,5 мили) предположительно использовался для содержания домашних животных. [11] Обнесенная стеной мадина , или город, содержала мечеть, пресс для оливкового масла и шесть больших домов. Рядом была баня и несколько домов попроще. Согласно надписи от 728 года, халиф предоставил значительные средства на его развитие. [11] Поселение выполнено в средиземноморском стиле поздней античности, но вскоре было изменено. Мадинаизначально было четыре ворот, по одному в каждой стене, но вскоре три были замурованы. Базовая планировка была формальной, но здания часто не соответствовали плану. [11] Большинство дворцов в пустыне были заброшены после того, как Омейяды потеряли власть, и остались в руинах. [5]

Мечети [ править ]

Мечети часто были временными. В Ираке они произошли от квадратных молитвенных ограждений. [3] Руины двух больших мечетей Омейядов были найдены в Самарре , Ирак. Один размером 240 на 156 футов (73 на 48 м), а другой 213 на 135 метров (699 на 443 фута). У обоих были гипостильные конструкции с крышами, поддерживаемыми тщательно спроектированными колоннами. [12]

В Сирии Омейяды сохранили общую концепцию двора, окруженного портиками, с более глубоким святилищем, которая была разработана в Медине. Вместо того, чтобы превратить святилище в гипостильный зал, как это было сделано в Ираке, они разделили его на три прохода. Возможно, это произошло из церковной архитектуры, хотя все проходы были одинаковой ширины. [13] В Сирии церкви были преобразованы в мечети, заблокировав западную дверь и сделав входы в северной стене. Направление молитвы было на юг к Мекке, поэтому длинная ось здания была под прямым углом к ​​направлению молитвы. [14]

Омейяды ввели трансепт , разделявший молитвенную комнату по более короткой оси. [13] Они также добавили михраб в дизайн мечети. [13] В мечети в Медине, построенной аль-Валидом I, был первый михраб , ниша на стене киблы, которая, кажется, представляла место, где Пророк стоял во время молитвы. Это практически сразу стало стандартной чертой всех мечетей. [13] минбар также начал появляться в мечетях в городах и административных центрах, на трон-подобную структуру с царственными , а не религиозными коннотациями. [13]

Большая мечеть в Дамаске была построена халифом аль-Валид I около 706-715. [2] Мечеть Аль-Акса в Иерусалиме могла быть основой дизайна. [15] Планировка осталась в основном неизменной, и некоторые элементы декора были сохранены. Великая мечеть была построена на территории римского теменоса первого века. [2] Наружные стены более раннего здания, когда-то бывшего храмом Юпитера, а затем церковью, были сохранены, хотя южные входы были замурованы, а новые входы сделаны в северной стене. Интерьер был полностью перестроен. [16]

Дамаскская мечеть имеет прямоугольную форму, 157,5 на 100 метров (517 на 328 футов), с крытой площадью 136 на 37 метров (446 на 121 фут) и внутренним двором 122,5 на 50 метров (402 на 164 футов), окруженным портиком. [2] В молитвенном зале есть три прохода, параллельные стене киблы , что является обычным делом в мечетях Омейядов в Сирии. [2] Минарет над юго-западным углом - одна из оригинальных римских угловых башен и самый старый минарет в исламе. [16] Суд занимает небольшое восьмиугольное здание на колоннах. Это была сокровищница мусульман, возможно, только символическая, которая традиционно хранилась в главной мечети города. [17]Стены мечети были украшены мозаикой, некоторые из которых сохранились, в том числе та, на которой изображены дома, дворцы и речная долина Дамаска. [16] Мраморные оконные решетки в большой мечети, рассеивающие свет, выполнены в виде переплетенных кругов и квадратов, предшественников стиля арабески , которые стали характерными для исламского декора. [18]

Великая мечеть Дамаска послужила образцом для более поздних мечетей. [3] Подобные макеты в уменьшенном масштабе были найдены в мечети, раскопанной в Тверии , на Галилейском море, и в мечети во дворце Хирбат аль-Минья . [2] План Белой мечети в Рамле отличается по форме, а молельный зал разделен всего на два прохода. Это можно объяснить строительством подземных цистерн в период Аббасидов, что привело к сужению первоначальной конструкции. [15]

Мечеть Сиди Окба (саййиди Окба ибн Нафи) в Бискре (Алжир) принадлежит к большому комплексу, построенному вокруг могилы губернатора Ифрикии 'Укба ибн Нафи' (ум. 683). Эта мечеть - одна из старейших в Северной Африке, воплощающая стиль Медины. Со временем она стала культурным центром радиации и поклонения, который сформировал блестящих ученых мусульманского мира. Его план был вдохновлен первой мечетью, построенной в Медине. Семь нефов, параллельных стене киблы, включают семь заливов. Это поперечное расположение, воплощенное в период Омейядов, является не только самым древним, но и наиболее подходящим для мусульманской молитвы. Полукруглые подковы арок, поддерживаемые деревянными стяжками, падают на колонны из стволов пальм. Это единственный пример алжирской системы поддержки, которая, безусловно, исходит из Медины, но также распространена в Центральной Азии.[19]

Известные примеры [ править ]

Иордания [ править ]

  • Замки пустыни
  • Каср Амра
  • Каср-эль-Халлабат
  • Каср аль-Муваккар
  • Каср аль-Касталь
  • Каср Хаммам Ас Сара
  • Каср Джабаль аль-Кала , Амман
  • Каср Харана
  • Каср Мшатта
  • Каср Туба

Сирия [ править ]

  • Мечеть Аль-Омари , Босра
  • Мечеть Ар-Рахман, Алеппо
  • Великая мечеть Алеппо
  • Великая мечеть Хама
  • Мечеть Мабрак ан-Наках , Босра
  • Каср аль-Хайр аль-Гарби
  • Каср аль-Хайр аль-Шарки
  • Мечеть Омейядов , Дамаск

Палестина [ править ]

  • Мечеть Аль-Акса
  • Аль-Синнабра
  • Купол Скалы , Иерусалим
  • Купол Цепи , Иерусалим
  • Хирбат аль-Мафджар
  • Хирбат аль-Минья
  • Белая мечеть (Рамла)

Алжир [ править ]

  • Мечеть Сиди Окба (Бискра)

Египет [ править ]

  • Мечеть Амра ибн аль-Аса

Ливан [ править ]

  • Город Анджар , Ливан

Саудовская Аравия [ править ]

  • Аль-Масджид ан-Набави

Тунис [ править ]

  • Великая мечеть Кайруан или мечеть Укба

Турция [ править ]

  • Масджид аль-Хисн

Галерея [ править ]

  • Купол цепи (Qubbet , как-Silsilla) на Храмовой горе в Иерусалиме, много отремонтированы версию структуры первого построенного в 691

  • Мечеть Аль-Омари после значительного ремонта.

  • Мечеть в Каср аль-Халлабате

  • Каср аль-Хайр аль-Гарби , замок, построенный халифом Хишамом ибн Абд аль-Маликом в 727 году в византийском стиле.

  • Каср Харана в Иордании

  • Двор Каср Хараны

  • Каср аль-Хайр аль-Шарки в сирийской пустыне

  • Каср Амра в Иордании, с юга

  • Руины города Анджар, Ливан

  • Деталь фасада Мшатта

  • Центральный свод бани Каср Хаммам Ас Сара

  • Руины Хирбат аль-Минья в Галилее

  • Украшение от Хирбат аль-Минья

  • Омейяд Каср, Амман, Иордания

Ссылки [ править ]

Цитаты

  1. ^ Hawting 2002 , стр. 30.
  2. ^ Б с д е е Cytryn-Silverman 2009 , с. 49.
  3. ^ a b c d e f g h Петерсен 2002 , стр. 295.
  4. ^ Talgam 2004 , стр. 48ff.
  5. ^ a b c d e f g Петерсен 2002 , стр. 296.
  6. ^ Али 1999 , стр. 35.
  7. ^ a b c Эттингхаузен, Грабар и Дженкинс 2001 , стр. 41.
  8. ^ Эттингхаузен, Грабарь и Дженкинс 2001 , стр. 39.
  9. ^ Холт, Lambton & Lewis 1977 , стр. 706-707.
  10. Перейти ↑ Petersen 2002 , p. 297.
  11. ^ a b c Ettinghausen, Grabar & Jenkins 2001 , стр. 37.
  12. ^ Aldosari 2006 , стр. 217.
  13. ^ a b c d e Ettinghausen, Grabar & Jenkins 2001 , стр. 24.
  14. Перейти ↑ Petersen 2002 , p. 295-296.
  15. ^ a b Цитрин-Сильверман 2009 , стр. 51.
  16. ^ a b c Холт, Lambton & Lewis 1977 , стр. 705.
  17. ^ Эттингхаузен, Грабарь и Дженкинс 2001 , стр. 23.
  18. ^ Али 1999 , стр. 36.
  19. ^ "Кантара - Мавзолей и мечеть Сайиди (Сиди) 'Укба" . www.qantara-med.org . Архивировано из оригинала на 2016-03-03 . Проверено 17 сентября 2015 .

Источники

  • Алдосари, Али (2006). Ближний Восток, Западная Азия и Северная Африка . Маршалл Кавендиш. ISBN 978-0-7614-7571-2. Проверено 17 марта 2013 .
  • Али, Вейдан (1999). вклад арабов в исламское искусство: с седьмого по пятнадцатый века . Американский университет в Каирской прессе. ISBN 978-977-424-476-6. Проверено 17 марта 2013 .
  • Цитрин-Сильверман, Катя (31.10.2009). «Мечеть Омейядов в Тверии». Мукарнас . БРИЛЛ. п. 49. ISBN 978-90-04-17589-1. Проверено 17 марта 2013 .
  • Эттингхаузен, Ричард; Грабарь Олег; Дженкинс, Мэрилин (2001). Исламское искусство и архитектура: 650-1250 . Издательство Йельского университета. ISBN 978-0-300-08869-4. Проверено 17 марта 2013 .
  • Хоутинг, Г. Р. (2002-01-04). Первая династия ислама: Омейядский халифат 661-750 гг . Рутледж. п. 30. ISBN 978-0-203-13700-0. Проверено 17 марта 2013 .
  • Холт, Питер Малкольм; Лэмбтон, Энн К.С.; Льюис, Бернард (1977-04-21). Кембриджская история ислама . 2 . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-29138-5. Проверено 17 марта 2013 .
  • Петерсен, Эндрю (11 марта 2002 г.). Словарь исламской архитектуры . Рутледж. ISBN 978-0-203-20387-3. Проверено 16 марта 2013 .
  • Талгам, Рина (2004). Стилистические истоки скульптуры Омейядов и архитектурного декора . 1 . Отто Харрасовиц Верлаг. ISBN 978-3-447-04738-8. Проверено 13 июля 2014 .