Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Для мечети Омейядов в Алеппо см. Великую мечеть Алеппо .
Мечеть Омейядов
الجامع الأموي
Сирия, Дамаск, Мечеть Омейядов.jpg
Религия
Принадлежностьислам
Область, крайЛевант
Положение делАктивный
Место расположения
Место расположенияДамаск , Сирия
Мечеть Омейядов находится в Дамаске.
Мечеть Омейядов
Двор мечети Омейядов
Географические координаты33 ° 30′43 ″ с.ш., 36 ° 18′24 ″ в.д. / 33,511944 ° с. Ш. 36,306667 ° в. / 33.511944; 36,306667 Координаты: 33 ° 30′43 ″ с.ш., 36 ° 18′24 ″ в.д.  / 33,511944 ° с. Ш. 36,306667 ° в. / 33.511944; 36,306667
Архитектура
ТипМечеть
СтильОмейяды
Завершенный715
Характеристики
Минарет (ы)3
Высота минарета253 футов
МатериалыКамень, мрамор, плитка, мозаика

Мечеть Омейядов ( арабский : الجامع الأموي ), также известный как Великая мечеть Дамаска ( арабский : جامع بني أمية الكبير , латинизируется :  Jāmi' Bani Умаййа аль-Кабир ), расположенная в старом городе Дамаск , является одним из самые большие и самые старые мечети в мире. Мечеть также важна в исламе из-за ее исторических и эсхатологических отчетов и событий, связанных с мечетью.

После завоевания Дамаска мусульманами в 634 году мечеть была построена на месте христианской базилики, посвященной Иоанну Крестителю , почитаемому христианами и мусульманами как пророк . Легенда шестого века гласит, что в здании находится голова Иоанна Крестителя. [1] Две святыни в память Хусейна ибн Али ( арабский : مقام الحسين ), чьи мученичество часто сравнивали с Иоанна Крестителя [2] и Иисус Христос , [3] существуют в помещениях здания. [4] Мусульмане также считают мечеть тем местом, где Иисусвернется в конце дней . Мавзолей , содержащий могилу Саладина стоит в небольшом саду , примыкающем к северной стене мечети.

Старый город Дамаска
Расположение мечети по отношению к цитадели и дворцу Азм

История [ править ]

Доисламский период [ править ]

Основная статья: Храм Юпитера, Дамаск

Это место засвидетельствовано как место поклонения с железного века . Дамаск был столицей арамейского государства Арам-Дамаск, а на месте современной мечети Омейядов был построен большой храм, посвященный культу Хадад-Раммана , бога грозы и дождя. Один камень остается от арамейского храма, датируемого правлением царя Азаила , и в настоящее время выставлен в Национальном музее Дамаска . [5]

Храм Хадад-Раммана продолжал играть центральную роль в городе, и когда Римская империя завоевала Дамаск в 64 г. до н. Э., Они ассимилировали Хадад со своим собственным богом грома, Юпитером . [6] Таким образом, они участвовали в проекте по изменению конфигурации и расширению храма под руководством архитектора из Дамаска Аполлодора , который создал и выполнил новый проект. [7]

Этот новый Храм Юпитера, Дамаск, стал центром Имперского культа Юпитера и послужил ответом на Второй Храм в Иерусалиме . [8] Храм Юпитера получит дальнейшие дополнения в течение раннего периода римского владычества города, в основном по инициативе первосвященников, которые собирали пожертвования от богатых граждан Дамаска. [9] Восточные ворота двора были расширены во время правления Септимия Севера ( годы правления 193–211 гг. Н. Э.). [10]К четвертому веку нашей эры храм особенно прославился своими размерами и красотой. Он был отделен от города двумя рядами стен. Первая, более широкая стена охватывала большую территорию, включая рынок, а вторая стена окружала фактическое святилище Юпитера. Это был самый большой храм в римской Сирии . [11]

К концу 4-го века, в 391 году, Храм Юпитера был преобразован христианским императором Феодосием I (годы правления 379–395) в собор . Во время его преобразования в христианский собор он не сразу был посвящен Иоанну Крестителю; это была более поздняя ассоциация, возникшая в шестом веке. Легенда гласит, что здесь была похоронена голова святого Иоанна. [1] Он служил резиденцией епископа Дамаска, который занимал второе место в Антиохийском Патриархате после самого патриарха. [12]

Создание и строительство [ править ]

Мечеть Омейядов ночью

Дамаск был захвачен с помощью мусульманских арабских сил во главе с Халидом ибн аль-Валида в 634. В 661, то исламский халифат перешел под правлением династии Омейядов , который выбрал Дамаск быть административной столицей мусульманского мира . Шестой Омейядов халифа , ал-Валид Я (г. 705-715), введена в эксплуатацию строительство мечети на месте византийского собора в 706. [13] До этого, собор был все еще в использовании со стороны местных христиан , но молельная комната ( мусалла ) для мусульманбыл построен в юго-восточной части здания. Аль-Валид, который лично руководил проектом, приказал снести большую часть собора, включая мусаллу . Строительство мечети полностью изменило планировку здания. В то время как у церкви (и храмов до нее) было главное здание, расположенное в центре прямоугольной ограды, молитвенный зал мечети расположен у ее южной стены. Архитектор переработал колонны и аркады церкви, демонтировав и переставив их в новое строение. Новый молитвенный дом должен был служить большой церковной мечетью.для жителей Дамаска и как дань уважения городу. В ответ на протест христиан по поводу этого переезда аль-Валид приказал вернуть христианам все другие конфискованные церкви в качестве компенсации. Строительство мечети было завершено в 715 году, вскоре после смерти аль-Валида, его преемником Сулейманом ибн Абд аль-Маликом (годы правления 715–717). [14] [15] [16]

По словам персидского историка X века Ибн аль-Факиха , на этот проект было потрачено от 600 000 до 1 000 000 динаров . Коптские мастера, а также персидские, индийские , греческие и марокканские рабочие составляли основную часть рабочей силы, которая составляла 12000 человек. [14] [17] Византийские мастера были наняты для создания мозаик, все еще видимых, которые изображают пейзажи и здания в характерном позднеримском стиле. [18] [19] Ибн аль-Факих рассказывает историю о том, что во время строительства мечети рабочие обнаружили часовню-пещеру, в которой был ящик с головой Святого Иоанна Крестителя, или Яхьи ибн Закарии в исламе. Узнав об этом и изучив его, аль-Валид I приказал закопать голову под особым столбом в мечети, который позже был выложен мрамором. [20]

Купол часов был построен в 780 году.

Эпоха Аббасидов и Фатимидов [ править ]

После восстания, положившего конец правлению Омейядов в 750 году, династия Аббасидов пришла к власти и перенесла столицу Халифата в Багдад . Помимо внимания, уделяемого стратегическим и коммерческим целям, Аббасидов не интересовал Дамаск. Таким образом, мечеть Омейядов, как сообщается, пострадала от их правления, и в период с 8-го по 10-е века зарегистрировано мало строительных работ. [21] Однако Аббасиды действительно считали мечеть главным символом триумфа ислама , и, таким образом, избежали систематического искоренения наследия Омейядов в городе. [22] Аббасидский губернатор Дамаска аль-Фадл ибн Салих ибн Али, построил так называемый Купол часов [ сомнительно - обсудить ] в восточной части мечети в 780 году. [23] Девять лет спустя он инициировал строительство Купола Казначейства с целью размещения средств мечети . [22] Арабский географ 9-го века аль-Мукаддаси приписывал Аббасидам строительство северного минарета ( Мадханат аль-Арус ; «Минарет невесты») мечети в 831 году во время правления халифа аль-Ма. мун (годы правления 813–833). [21] [22]Это сопровождалось удалением аль-Мамуном и заменой надписей Омейядов в мечети. [21]

Купол казначейства был построен в 789

К началу 10 века монументальные часы [ сомнительно - обсудить ] были установлены у входа в западной части южной стены мечети ( Баб аль-Зияда ). Эти часы, похоже, перестали работать к середине 12 век. [24] Правление Аббасидов над Сирией начало рушиться в начале 10 века, а в последующие десятилетия оно перешло под контроль автономных королевств, которые лишь номинально находились под властью Аббасидов. В Фатимидах из Египта , которые придерживались шиитского ислама, завоевал Дамаск в 970 году, но новые правители предприняли несколько зарегистрированных улучшений мечети. Престиж мечети Омейядов позволил жителям Дамаска превратить город в центр суннитского интеллектуализма, что позволило им сохранять относительную независимость от религиозной власти Фатимидов. [25] В 1069 году большие участки мечети, в частности северная стена, были уничтожены пожаром в результате восстания жителей города против берберской армии Фатимидов, которая размещалась там. [26]

Эпоха Сельджуков и Айюбидов [ править ]

Турки- сунниты-мусульмане- сельджуки получили контроль над городом в 1078 году и восстановили номинальное правление Аббасидского халифата. Король сельджуков Тутуш (годы правления 1079–1095) инициировал ремонт повреждений, нанесенных пожаром 1069 года. [27] В 1082 году его визирь, Абу Наср Ахмад ибн Фадл , восстановил центральный купол в более впечатляющей форме; [28] две опоры, поддерживающие его, были усилены, и оригинальные мозаики Омейядов на северном внутреннем фасаде были обновлены. Северный ривак («портик») был перестроен в 1089 году. [27] Сельджукский атабег из Дамаска, Тогтекин(годы правления 1104–1128), отремонтировал северную стену в 1110 году, и ему были посвящены две панели с надписями, расположенные над дверными проемами. [29] В 1113, сельджукский атабек из Мосула , Шараф аль-Дин Маудад (г. 1109-1113), был убит в мечети Омейядов. [30] Когда в середине XII века конфликт между Дамаском и крестоносцами усилился, мечеть использовалась в качестве основного сборного пункта, призывающего мусульман защитить город и вернуть Иерусалим в руки мусульман. Выдающиеся имамы , в том числе Ибн Асакир , проповедовали джихад духовной борьбы.(«по-арабски слово означает борьба / стремление»), и когда крестоносцы двинулись к Дамаску в 1148 году, жители города прислушались к их призывам; армия крестоносцев отступила в результате их сопротивления. [31]

В Дамаске есть мечеть, не имеющая себе равных в мире, ни одна с такими прекрасными пропорциями, ни одна так солидно построенная, ни одна с таким надежным сводом, ни одна изящно выложенная, ни одна так великолепно украшенная золотой мозаикой и разнообразными дизайна, с эмалированной плиткой и полированным мрамором.

- Мухаммад аль-Идриси , 1154 [32]

Во время правления Нур ад-Дина Занги , которое началось в 1154 году, по его личному приказу были построены вторые монументальные часы - Водяные часы Джайрун . [33] Он был построен за пределами восточного входа в мечеть ( Баб-Джайрун ) архитектором Мухаммадом ас-Саати, перестроен ас-Саати после пожара в 1167 году и в конечном итоге отремонтирован его сыном Ридваном в начало 13 века. Возможно, он дожил до 14 века. [34] Арабский географ аль-Идриси посетил мечеть в 1154 году. [22]

В Дамаске при Айюбидах было создано несколько религиозных учреждений, но мечеть Омейядов сохранила свое место в качестве центра религиозной жизни в городе. Мусульманский путешественник Ибн Джубайр описал мечеть как содержащую множество различных завайей для изучения религии и Корана. В 1173 году северная стена мечети снова была повреждена пожаром и была восстановлена ​​султаном Айюбидов Саладином (годы правления 1174–1193) вместе с минаретом невесты [35], который был разрушен во время пожара 1069 года. . [22] Во время внутренних распрей между более поздними князьями Айюбидов городу был нанесен значительный ущерб, а восточный минарет мечети, известный как «Минарет Иисуса», был разрушен рукамиас-Салих Айюб во время осады ас-Салиха Исмаила в 1245 году. [36] Позднее минарет был перестроен с небольшими украшениями. [37] Саладин, вместе со многими из его преемников, был похоронен возле мечети Омейядов. [38]

Мамлюкское правило [ править ]

Минарет Кайтбая был построен в 1488 году по приказу мамлюкского султана Кайтбая.

Монголы под предводительством Китбуки в союзе с силами крестоносцев захватили Дамаск у Айюбидов в 1260 году. Богемонд VI Антиохийский , ведущий генерал вторжения, приказал провести католическую мессу в мечети Омейядов. [39] Однако мамлюки во главе с Кутузом и Байбарсом захватили контроль над городом позже в том же году. В 1270 году Байбарс, ныне султан Мамлюк, приказал провести обширную реставрацию мечети, особенно ее мрамор, мозаику и позолоту. По словам биографа Байбарса Ибн ШаддадаРеставрация обошлась султану в 20 000 динаров. Среди наиболее крупных восстановленных фрагментов мозаики был сегмент 34,5 на 7,3 метра (113 на 24 фута) в западном портике, названный «панно Барада». [40] Мозаики, украшавшие мечеть, были особой целью проекта реставрации, и они оказали большое влияние на архитектуру мамлюков в Сирии и Египте. [41]

В 1285 году мусульманский ученый Ибн Таймия начал преподавать толкование Корана в мечети. Когда монголы Иль-хана под командованием Газана вторглись в город в 1300 году, Ибн Таймия проповедовал джихад , призывая жителей Дамаска сопротивляться их оккупации. В том же году мамлюки под командованием Калавуна изгнали монголов. [42] Когда силы Калавуна вошли в город, монголы попытались установить несколько катапультов в мечети Омейядов, потому что мамлюки устроили пожар вокруг цитадели, чтобы предотвратить доступ монголов к ней. Попытка не удалась, поскольку мамлюки продолжили сжечь катапульты перед тем, как их поместили в мечеть. [43]

Мамлюкский наместник Сирии Танкиз проводил реставрационные работы в мечети в 1326–1328 годах. Он заново собрал мозаику на стене киблы и заменил всю мраморную плитку в молитвенном зале. Мамлюкский султан ан-Насир Мухаммад также провел серьезные реставрационные работы в мечети в 1328 году. Он разрушил и полностью восстановил неустойчивую стену киблы и переместил ворота Баб-аз-Зияда на восток. [40] Большая часть этих работ была повреждена во время пожара, который сжег мечеть в 1339 году. [41] Эксперт по исламскому искусству Финбарр Б. Флад описывает бахриских мамлюков.Отношение к мечети как к «навязчивому интересу», и их усилия по поддержанию, ремонту и восстановлению мечети не имели аналогов ни в какой другой период мусульманского правления. [44] Арабский астроном Ибн аль-Шатир работал главным муваккитом («религиозным хронометристом ») и главным муэдзином в мечети Омейядов с 1332 года до своей смерти в 1376 году. [45] Он установил большие солнечные часы на северном минарете мечети в 1371, ныне утерян, совсем недавно на его месте была установлена ​​реплика. [46] [47] Минарет Иисуса сгорел в огне в 1392 году. [48]

Тимур осадил Дамаск в 1400 году. Он приказал сжечь город 17 марта 1401 года, и пожар разрушил мечеть Омейядов. Восточный минарет превратился в щебень, а центральный купол обрушился. [49] Юго-западный минарет был добавлен к мечети в 1488 году во время правления мамлюкского султана Кайтбая . [50]

Османская эпоха [ править ]

Дагерротип 1842 года работы Жозефа-Филибера Жиро де Пранжи (самая ранняя фотография этого места)
Мечеть Омейядов, изображенная в Книге чудес , арабской рукописи конца XIV века.

В османы под Селим I завоевал Дамаск из мамлюков в 1516 году Первая пятничная молитва выполняется в имени Селима в мечети Омейядов присутствовал сам султан. [51] [52] Османы использовали систему пожертвований ( вакф ) для религиозных объектов как средство связи местного населения с центральной властью. Вакф мечети Омейядов был самым крупным в городе, используя 596 человек. Наблюдательные и духовные должности были зарезервированы за османскими чиновниками, в то время как религиозные должности занимали в основном члены местных улемов . [53] Хотя слово "авкаф" (множественное число от "вакф «) были обложены налогом, то вакф мечети Омейядов не было. [54] В 1518 году Османская губернатор Дамаска и руководитель мечети вакф , Джанберди Аль Газали , была мечеть отремонтированы и реконструированы в рамках своей архитектурной реконструкции программа для города. [55]

Выдающийся суфийский ученый Абд аль-Гани ан-Набулси регулярно преподавал в мечети Омейядов, начиная с 1661 года [56].

Обширная мозаика мечети и ее мраморные панели были снова разрушены пожаром в 1893 году, и их пришлось восстановить. [57] Огонь также разрушил внутреннюю ткань молитвенного зала и вызвал обрушение центрального купола мечети. Рабочий, занимающийся ремонтом, случайно зажег огонь, когда курил свою наргилу ( кальяны ). Османы полностью восстановили мечеть, но в значительной степени сохранили первоначальную структуру. [58]

До 1899 года библиотека мечети включала «очень старую» коллекцию Куббат аль-Хазна ; [59] «большая часть его фондов была передана германскому императору Вильгельму II, и лишь несколько частей хранились в Национальном архиве в Дамаске». [60]

Это место захоронения первых трех мучеников Османской авиационной эскадрильи, которые были лейтенантом военно-морского флота (Османский турецкий: Bahriye Yüzbaşısı) Фетхи Бей и его штурманом, первым лейтенантом артиллерии (Османский турецкий язык: Topçu Mülazım-ı Ula) Садик Бей и Вторым. член группы артиллерийский младший лейтенант (османский турецкий язык: Topçu Mülazım-ı Saniye) Нури бей. Эти офицеры были в составе экспедиции Стамбул-Каир 1914 года.

Современная эпоха [ править ]

Фотография 1862 года фасада главного молитвенного зала со стороны двора, выходящего на юго-восток, с минаретом пророка Исы на заднем плане.

Мечеть Омейядов претерпела серьезные реставрации в 1929 году во время французского мандата над Сирией и в 1954 и 1963 годах под властью Сирийской Республики . [61]

В 1980-х и в начале 1990-х президент Сирии Хафез Асад приказал провести масштабную реконструкцию мечети. [62] Методы и концепции проекта реставрации Асада подверглись резкой критике со стороны ЮНЕСКО , [ необходимы разъяснения ], но общий подход в Сирии заключался в том, что мечеть была скорее символическим памятником, чем историческим, и, таким образом, ее восстановление могло только усиливают символику мечети. [63]

В 2001 году Папа Иоанн Павел II посетил мечеть, в первую очередь, чтобы посетить мощи Иоанна Крестителя. Папа впервые посетил мечеть. [64]

15 марта 2011 года в мечети Омейядов начались первые значительные протесты, связанные с сирийской гражданской войной, когда 40–50 верующих собрались возле комплекса и скандировали продемократические лозунги. Сирийские силы безопасности быстро подавили протесты и с тех пор оцепили этот район во время пятничной молитвы, чтобы предотвратить крупномасштабные демонстрации. [65] [66]

Архитектура [ править ]

Двор и святилище [ править ]

Внутренний двор мечети Омейядов ночью, вид на северо-запад с Минаретом Невесты справа.
Каменный рельеф с арабесками из усиков, пальметт и полупальметт в мечети Омейядов

План мечети Омейядов имеет прямоугольную форму и размеры 97 метров (318 футов) на 156 метров (512 футов). Большой двор занимает северную часть комплекса мечети, а харам («святилище») - южную. Двор огорожен четырьмя внешними стенами. Уровень каменной мостовой со временем стал неровным из-за нескольких ремонтов на протяжении всей истории мечети, но недавние работы во внутреннем дворе вернули его к постоянному уровню эпохи Омейядов. Аркады ( ривак ) окружают двор, поддерживаемый чередующимися каменными колоннами и опорами. Между каждыми двумя колоннами есть один пирс. Потому что северная часть двора была разрушена землетрясением 1759 года., аркада не согласована; при перестройке северной стены опорных колонн не было. [67]

Три арки составляют внутреннее пространство святилища. Они параллельны направлению молитвы в сторону Мекки в современной Саудовской Аравии . Аркады поддерживаются двумя рядами каменных коринфских колонн . Каждая из аркад состоит из двух уровней. Первый уровень состоит из больших полукруглых арок , а второй уровень - из двойных арок. Такой же узор повторяют аркады двора. Три внутренние аркады пересекаются в центре святилища с более высокой аркадой, расположенной перпендикулярно стене кибла («направление молитвы») и обращенной к михрабу ( нише в стене, указывающей накибла ) и минбар (« кафедра »). [67] Центральный трансепт делит аркады на две половины, каждая с одиннадцатью арками. Все святилище имеет размеры 136 метров (446 футов) на 37 метров (121 фут) и занимает южную половину комплекса мечети. [68]

Четыре михраба выстроились вдоль задней стены святилища, главный из которых - Великий Михраб, расположенный примерно в центре стены. Михраб Сподвижников Пророка (названный в честь Сахаба ) расположен в восточной половине. По словам древнего мусульманского инженера Мусы ибн Шакира , последний михраб был построен во время первоначального строительства мечети и стал третьим михрабом, образованным нишами, в истории ислама. [68]

Купола [ править ]

Внутри комплекса мечети Омейядов есть три известных купола. [69] Самый большой купол мечети, известный как «Купол Орла» ( Куббат ан-Ниср ), расположен в центре молитвенного зала. [70] Первоначальный деревянный купол был заменен куполом из камня после пожара 1893 года. Он получил свое название, потому что считается, что он напоминает орла, причем сам купол является головой орла, а восточные и западные стороны молитвенного зала представляют собой крылья. [71] Купол высотой 36 метров (118 футов) опирается на восьмиугольную подструктуру с двумя арочными окнами с каждой стороны. Он поддерживается центральной внутренней аркадой и имеет отверстия по всему периметру. [67]

Минареты [ править ]

В комплекс мечети Омейядов входят три минарета . Минарет Иисуса ( Мадханат Иса ) в юго-восточном углу, второй в юго-западном углу - это «Минарет Кайтбая» ( Мадханат аль-Гарбийя ), а третий - Минарет невесты ( Мадханат аль-Арус ). расположен вдоль северной стены.

Минарет невесты [ править ]

Минарет невесты был первым минаретом, построенным для мечети.

Минарет невесты ( Мадханат аль-Арус ) был построен первым и расположен на северной стене мечети. Точный год постройки минарета неизвестен. [22] Нижняя часть минарета, скорее всего, восходит к эпохе Аббасидов в 9 веке. [22] [72] Хотя вполне возможно, что Омейяды построили его, нет никаких указаний на то, что минарет на северной стене был частью первоначальной концепции халифа аль-Валида . Географ аль-Мукаддаси посетил минарет в 985 году, когда Дамаск находился под контролем Аббасидов, и назвал его «построенным недавно». Верхний сегмент был построен в 1174 году. [22] Этот минарет используется муэдзином.для призыва к молитве ( азан ) и есть винтовая лестница из 160 каменных ступеней, которые ведут к позиции призыва муэдзина . [73]

Минарет невесты разделен на две части; главная башня и шпиль, разделенные свинцовой крышей. Самая старая часть минарета, или главная башня, имеет квадратную форму, имеет четыре галереи [73] и состоит из двух различных форм каменной кладки ; Основание состоит из крупных блоков, а верхняя часть построена из обработанного камня. Возле вершины главной башни перед крышей есть два световых проема с подковообразными арками и кубическими капителями, заключенными в единую арку. Ниже этих проемов располагается арочный пояс меньшего размера. [74]Согласно местной легенде, минарет назван в честь дочери купца, который руководил кровлей минарета и была замужем за правителем Сирии в то время. К минарету Невесты прикреплена копия солнечных часов 14-го века, построенная Ибн аль-Шатиром . [72]

Минарет Исы [ править ]

Минарет Иисуса (Иса) - самый высокий минарет мечети.

Минарет Иисуса ( арабский : مئذنة عيسى , Mi'dhanah 'Isa ), расположенный в юго-восточном углу комплекса мечети, имеет высоту около 77 метров (253 фута) и является самым высоким из трех минаретов. [75] [76] Некоторые источники утверждают, что он был первоначально построен Аббасидами в 9 веке, [72] в то время как другие источники приписывают первоначальную структуру Омейядам. Основная часть нынешнего минарета была построена Айюбидами в 1247 году, но верхняя часть была построена османами. [76] Основная часть минарета имеет квадратную форму и шпиль.восьмиугольный. Он сужается к концу и увенчан полумесяцем (как и два других минарета). В основном корпусе расположены две крытые галереи, а на шпиле - две открытые галереи. [73] Исламское верование утверждает, что Иисус спустится с небес до Судного дня, чтобы противостоять антихристу . Согласно местной традиции Дамаскин, относящиеся из хадисов от Мухаммада о Qiyamah , [77] он достигнет Земли через минарет Иисуса, отсюда и его название. [76] Ибн Касир , видный мусульманский ученый XIV века, поддержал это мнение. [78]

Минарет Кайтбая [ править ]

Западный минарет ( арабский : مئذنة الغربيّة , Mi'dhanatu 'l-Gharbiyyah ) также известен как «Минарет Кайтбая», поскольку он был построен мамлюкским султаном Кайтбаем в 1488 году. [72] Западный минарет демонстрирует сильные египетские черты исламской эпохи. архитектурное влияние, типичное для мамлюкского периода. [76] Минарет имеет восьмиугольную форму и построен в отступающих секциях с тремя галереями. [73] Принято считать, что и Минарет Иисуса, и Западный минарет были построены на фундаменте древнеримских башен ( теменос ), но некоторые ученые [ кто? ]считают это сомнительным из-за отсутствия угловых башен в других бывших римских храмах. [76]

Влияние на архитектуру мечети [ править ]

Мечеть Омейядов - одна из немногих ранних мечетей в мире, которая сохранила ту же общую структуру и архитектурные особенности с момента ее первоначального строительства в начале 8-го века, и ее характер Омейядов не претерпел значительных изменений. С момента своего основания мечеть служила образцом для архитектуры мечетей при общинах в Сирии, а также во всем мире. По словам историка искусства Финнбара Барри Флуда, «строительство мечети в Дамаске не только безвозвратно изменило городской пейзаж города, сделав его постоянным подтверждением мусульманской гегемонии, но и придав сирийской конгрегационной мечети окончательный вид, оно также изменило последующая история мечети в целом ». [79]Примеры плана местности Мечеть Омейядов в настоящее время используется в качестве прототипа для других мечетей в регионе , включают Аль-Азхар мечеть и мечеть Бейбарса в Каире , на Большую мечеть Кордовы в Испании , и Большая мечеть Бурсы и мечеть Селимие в Турции . [80]

Религиозное значение [ править ]

Чтобы узнать о важном кладбище в Старом Дамаске, см. Кладбище Баб ас-Сагир .
Внутренний двор мечети Омейядов, вид с востока (слева) на запад (справа). Известные сооружения: Купол Часов (крайний слева), [69] и Минарет Исы (Иисуса). [77]

Мечеть Омейядов имеет большое значение для мусульман- шиитов и суннитов , поскольку она была местом назначения женщин и детей семьи Мухаммеда , отправленных сюда из Ирака после битвы при Кербеле . [81] Кроме того, это было место, где они были заключены в тюрьму на 60 дней. [82]

Следующие постройки в мечети имеют большое значение:

Западная часть:

  • Входные ворота (известные как «Баб ас-Саат» ). Дверь отмечает место, где заключенных Кербелы заставляли стоять в течение 72 часов перед тем, как ввести внутрь. [83] В это время Язид I украсил город и свой дворец к их прибытию., [83]
Храм якобы содержит голову пророка Яхьи (Иоанна Крестителя).

Южное крыло (главный зал):

  • Храм Иоанна Крестителя ( арабский : Яхья ) - Согласно Ас-Суюти , Ибрагим заявил, что с момента сотворения мира [84] Небеса и Земля плакали только по двум людям: Яхье и Хусайну ибн Али , внуку Мухаммад [85]
  • Белая кафедра - отмечает место, где Али ибн Хусейн Зайн аль-Абидин обратился ко двору Йазида после того, как его привезли из Кербелы [86]
  • Поднятый пол (перед кафедрой) - отмечает место, где все женщины и дети (дом Мухаммеда ) были поставлены перед Йазидом.
  • Деревянный балкон (прямо напротив фальшпола) - отмечает место, где Язид сидел во дворе.
Слева: место, где хранилась голова Хусейна. Справа: Зари-и-Рас аль-Хусейн , где была похоронена голова Хусейна.

Восточное крыло:

  • Молитвенный коврик и Михраб, заключенный в стеклянную кабину - отмечает место, где Али ибн Хусейн Зайн аль-Абидин молился, будучи заключенным в замке после битвы при Кербеле.
  • Металлическое углубление в форме куба в стене - отмечает место, где голова Хусейна ибн Али хранилась для демонстрации Язидом.
  • Zarih - Отмечает место , где все остальные руководители тех , кто попал в Кербеле находились в мечети.

См. Также [ править ]

  • Аблак
  • Великая мечеть Алеппо
  • Святейшие места в исламе
  • Исламская архитектура
  • Исламское искусство
  • Список старейших мечетей мира
  • Mezquita de Córdoba
  • Религиозное значение сирийского региона
  • Хронология исламской истории
  • История средневековых арабских и западноевропейских куполов

Ссылки [ править ]

  1. ^ а б Бернс, 2005, стр. 88.
  2. ^ Talmon-Heller, Даниэлла; Кедар, Бенджамин; Рейтер, Ицхак (январь 2016 г.). «Превратности святого места: строительство, разрушение и поминовение Мешхеда Хусайна в Аскалоне» (PDF) . Der Islam . 93 : 11–13, 28–34. DOI : 10.1515 / Исламу-2016-0008 . Архивировано из оригинального 12 мая 2020 года.
  3. ^ «Пророк Иса (Иисус)» . thedawoodibohras.com . 10 августа 2018. Архивировано из оригинала 19 июля 2020 года.
  4. ^ Майкл Пресс (март 2014 г.). «Голова Хусейна и важность культурного наследия» . Американская школа восточных исследований . Архивировано из оригинального 17 мая 2020 года . Дата обращения 17 мая 2020 .
  5. ^ Бернс, 2005, стр. 16.
  6. ^ Бернс, 2005, стр. 40.
  7. ^ Calcani и Абдулкарим, 2003, стр. 28.
  8. ^ Бернс, 2005, стр. 65.
  9. ^ Бернс, 2005, стр. 62.
  10. ^ Бернс, 2005, стр. 72.
  11. ^ Бауэрсок и Браун, 2001, стр. 47-48.
  12. ^ Darke, 2010, стр. 72.
  13. ^ Графман и Розен-Аялон, 1999, стр. 7.
  14. ^ a b Потоп, 2001, стр. 2.
  15. ^ Rudolff, 2006, стр. 177.
  16. ↑ Такео Камия (2004). «Мечеть Омейядов в Дамаске, Сирия» . Новости Евразии . Проверено 31 декабря 2015 года .
  17. Перейти ↑ Wolff, 2007, p. 57.
  18. ^ Розенвейн, Барбара Х. Краткая история средневековья. University of Toronto Press, 2014. стр. 56
  19. ^ Кляйнер, Фред. Искусство Гарднера сквозь века, Vol. I Cengage Learning, 2013. стр. 264
  20. ^ le Strange, 1890, стр . 233 - стр. 234
  21. ^ a b c Потоп, 2001, стр.124–126. Некоторая информация, использованная в статье, предоставлена ​​сносками этого источника.
  22. ^ Б с д е е г ч Burns, 2005, pp.131-132.
  23. ^ Rudolff, 2006, с.178.
  24. Перейти ↑ Flood, 2001, p. 121.
  25. ^ Бернс, 2005, стр. 139.
  26. ^ Бернс, 2005, стр. 140.
  27. ^ а б Бернс, 2005, стр. 141–142.
  28. Перейти ↑ Flood, 1997, p. 73.
  29. Перейти ↑ Burns, 2005, pp. 148–149
  30. ^ Burns, 2005, с.147.
  31. ^ Бернс, 2005, стр. 157.
  32. ^ Rudolff, 2006, стр. 175.
  33. Перейти ↑ Flood, 2001, p. 114.
  34. Перейти ↑ Flood, 2001, pp. 117–118.
  35. Перейти ↑ Burns, 2005, pp. 176–177
  36. ^ Бернс, 2005, стр. 187
  37. ^ Бернс, 2005, стр. 189
  38. ^ Бернс, 2005, стр. 190
  39. ^ Zaimeche, 2005, стр. 22.
  40. ^ a b Уокер, 2004, стр. 36-37.
  41. ^ a b Потоп, 1997, стр. 67.
  42. ^ Zaimeche, 2005, стр. 17.
  43. ^ Зима и Levanoni, 2004, стр. 33.
  44. Перейти ↑ Flood, 1997, p. 72.
  45. Перейти ↑ Charette, 2003, p. 16.
  46. ^ "Солнечные часы ибн Шатира в мечети Омейядов" . Проект Madain . Дата обращения 12 мая 2019 .
  47. ↑ Селин, 1997, стр. 413.
  48. ^ Бриннер, 1963, стр. 155.
  49. ↑ Ибн Халдун; Фишель, 1952, стр. 97.
  50. ↑ Ring, Salkin, La Boda, p. 208.
  51. ^ Ван Leeuwen, стр. 95.
  52. ^ Финкель, стр. 109.
  53. ^ Kafescioǧlu, 1999, стр. 78.
  54. ^ Ван Leeuwen, стр. 112.
  55. ^ Ван Leeuwen, стр. 141.
  56. ^ Дампер и Стэнли, стр. 123.
  57. ^ Christian C. Sahner (17 июля 2010). «Сверкающий перекресток» . The Wall Street Journal . Проверено 27 февраля 2011 года .
  58. ^ Darke, 2010, стр. 90.
  59. ^ М. Лесли Уилкинс (1994), «Исламские библиотеки до 1920 года», Энциклопедия истории библиотеки , Нью-Йорк: Garland Pub., ISBN 0824057872, ПР  1397830М , 0824057872
  60. ↑ Кристоф Галли (2001), «Библиотеки Ближнего Востока», Международный словарь библиотечных историй , Чикаго: Издательство Фицрой Дирборн, ISBN 1579582443, ПР  3623623М , 1579582443
  61. ^ Darke, 2010, стр. 91.
  62. ^ Кук, стр. 12.
  63. ^ Rudolff, 2006, стр. 194.
  64. ^ Платт, Барбара (2001-05-06). «Внутри мечети Омейядов» . BBC News .
  65. ^ Протестующие устраивают редкую демонстрацию в Сирии . Аль-Джазира английский . 2011-03-15. Аль-Джазира .
  66. ↑ Беспорядки в Сирии: новые протесты вспыхивают по всей стране . BBC News . 2011-04-01.
  67. ^ a b c Профиль мечети Омейядов. Архивировано 20 ноября 2010 г. в Wayback Machine . Цифровая библиотека Archnet.
  68. ^ a b Графман и Аялон, 1999, стр. 8.
  69. ^ a b "Купола мечети Омейядов" . Проект Madain . Архивировано из оригинального 26 апреля 2020 года . Проверено 26 апреля 2020 .
  70. ^ "Купол Орла ( Куббат уль-Ниср )" . Проект Madain . Архивировано из оригинального 26 апреля 2020 года . Проверено 26 апреля 2020 .
  71. ^ Darke, 2010, стр. 94.
  72. ^ а б в г Дарк, 2010, стр. 92.
  73. ^ a b c d Американский архитектор и архитектура, 1894 г., стр. 58.
  74. ^ Rivoira, 1918, стр. 92.
  75. ^ Фонд исследования Палестины , стр. 292.
  76. ^ a b c d e Мангейм, 2001, стр. 91.
  77. ^ а б «Минарет Исы» . Проект Madain . Дата обращения 22 мая 2019 .
  78. ↑ Камаль ад-Дин, 2002, стр. 102.
  79. ^ Rudolff, 2006, стр. 214.
  80. ^ Rudolff, 2006, стр. 214-215.
  81. ^ Куме, Шейх Аббас (2005). Нафасул Махмум . Кум: Публикации Ансарияна. п. 362.
  82. ^ Nafasul Mahmoom . п. 368.
  83. ^ а б Нафасул Махум . п. 367.
  84. ^ Тафсир Durre Manthur Vol.6, стр. 30-31.
  85. ^ Тафсир Ибн Касир, Vol.9, стр. 163, издано в Египте. Тафсир Дарре Мантур Том 6, стр. 30-31.
  86. ^ Nafasul Mahmoom . п. 381.

Библиография [ править ]

  • «Американский архитектор и архитектура» , Американский архитектор и архитектура , JR Osgood & Co, XLIII (945): 58, 1894.
  • Бауэрсок, Глен Уоррен ; Браун, Питер Ламонт (2001). Осмысление поздней античности: очерки постклассического мира . Издательство Гарвардского университета. ISBN 0-674-00598-8.
  • Бернс, Росс (2007) [2005]. Дамаск: История (2-е изд.). Лондон: Рутледж. ISBN 978-0-415-27105-9. OCLC  648281269 .
  • Калькани, Джулиана; Абдулкарим, Маамун (2003). Аполлодор Дамаскин и колонна Траяна: от традиции к проекту . L'Erma di Bretschneider. ISBN 88-8265-233-5.
  • Дарк, Диана. (2010). Сирия (2-е изд.). Чалфонт-Сент-Питер: Путеводители Брэдта. ISBN 978-1-84162-314-6. OCLC  501398372 .
  • Дампер, Майкл; Стэнли, Брюс Э. (2007). Города Ближнего Востока и Северной Африки: Историческая энциклопедия . ABC-CLIO. ISBN 978-1-57607-919-5.
  • Шаретт, Франсуа (2003), Математическое оборудование в Египте и Сирии четырнадцатого века: иллюстрированный трактат Наджма ад-Дина аль-Мигри , BRILL, ISBN 978-90-04-13015-9
  • Финкель, Кэролайн (2005), мечта Османа: история Османской империи, 1300-1923 , Basic Books, ISBN 0-465-02396-7.
  • Флуд, Финбарр Барри (2001). Великая мечеть Дамаска: исследования задатков визуальной культуры Омейядов . Бостон: БРИЛЛ. ISBN 90-04-11638-9.
  • Флуд, Финбарр Барри (1997). «Выжившие в Омейядах и возрождения мамлюков: архитектура Калавунидов и Великая мечеть Дамаска». Мукарнас . Бостон: БРИЛЛ. 14 : 57–79. DOI : 10.2307 / 1523236 . JSTOR  1523236 .
  • Графман, Рафи; Розен-Аялон, Мириам (1999). «Две великие сирийские мечети Омейядов: Иерусалим и Дамаск». Мукарнас . Бостон: БРИЛЛ. 16 : 1–15. DOI : 10.2307 / 1523262 . JSTOR  1523262 .
  • Хитти, Филипп К. (октябрь 2002 г.). История Сирии: включая Ливан и Палестину . Пискатауэй, Нью-Джерси: Gorgias Press LLC. ISBN 978-1-931956-60-4.
  • Ле Страндж, Гай (1890), Палестина под мусульманами: Описание Сирии и Святой Земли с 650 по 1500 год нашей эры , Комитет Фонда исследования Палестины( Ибн Джубайр : с. 240 и далее)
  • Ибн Шатра, Мухаммад ибн Мухаммад (1963). Уильям М. Бриннер (ред.). Хроника Дамаска, 1389-1397 гг . Калифорнийский университет Press.
  • Ибн Халдун; Фишель, Уолтер Джозеф (1952). Ибн Халдун и Тамерлан: их историческая встреча в Дамаске, 1401 г. н.э. (803 г. по хиджре) Исследование, основанное на арабских рукописях «Автобиографии» Ибн Халдуна . Калифорнийский университет Press.
  • Kafesciolu, idem (1999). « « В образе Рума »: патронаж османской архитектуры в Алеппо и Дамаске шестнадцатого века». Мукарнас . БРИЛЛ. 16 : 70–96. DOI : 10.2307 / 1523266 . JSTOR  1523266 .
  • Камаль ад-Дин, Нуха; Ибн Касир (2002). Исламский взгляд на Иисуса . Исламские книги. ISBN 977-6005-08-X.
  • Фонд исследования Палестины (1897 г.), Ежеквартальный отчет , опубликованный в офисе Фонда.
  • Кольцо, Труды; Салкин, Роберт М .; Шеллингер, Пол Э. (1994), Международный словарь исторических мест , Тейлор и Фрэнсис, ISBN 1-884964-03-6
  • Ривойра, Джованни Терезио (1918), мусульманская архитектура: ее происхождение и развитие , Oxford University Press.
  • Селин, Хелайн , изд. (1997), Энциклопедия истории науки, техники и медицины в незападных культурах , Springer, ISBN 978-0-7923-4066-9.
  • Уокер, Бетани Дж. (Март 2004 г.). «Воспоминание о священных пространствах прошлого: мамлюки и мечеть Омейядов в Дамаске». Ближневосточная археология . Американские школы восточных исследований. 67 (1): 26–39. DOI : 10.2307 / 4149989 . JSTOR  4149989 . S2CID  164031578 .
  • Зима, Майкл; Леванони, Амалия (2004). Мамлюки в египетской и сирийской политике и обществе . БРИЛЛ. ISBN 90-04-13286-4.
  • Ван Лиувен, Ричард (1999), Вакфы и городские структуры: случай Османского Дамаска , BRILL, ISBN 90-04-11299-5
  • Вольф, Ричард (2007), Популярная энциклопедия мировых религий: удобное для пользователя руководство по их убеждениям, истории и влиянию на наш мир сегодня , Издательство Harvest House, ISBN 978-0-7369-2007-0
  • Займече, Салах; Болл, Ламаан (2005), Дамаск , Манчестер : Фонд науки, технологии и культуры

Внешние ссылки [ править ]

  • Кристиан Санер, «Блестящий перекресток», The Wall Street Journal, 17 июля 2010 г.
  • Чтобы бесплатно загрузить фотографии мечети Омейядов с высоким разрешением (для обучения, исследований, работы с культурным наследием и публикации) археологов, посетите Манар аль-Атар.