Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Великая мечеть Кайруана
Большая мечеть Кайруана Panorama - Большая мечеть Кайруана Panorama.jpg
Поздняя панорама мечети
Религия
Принадлежностьислам
Положение делАктивный
Место расположения
Место расположенияКайруан , Тунис
Архитектура
Новаторский670
Минарет (ы)1
Внутренний вид гипостильного молельного зала в мечети Укба (Большая мечеть Кайруана)

Великая мечеть Кайруан ( арабский язык : جامع القيروان الأكبر ), также известный как мечеть Укба ( جامع عقبة بن نافع ), является мечеть расположена в список Всемирного наследия ЮНЕСКО городе Кайруан , Тунис и является одним из самых впечатляющих и крупнейшие исламские памятники в Северной Африке . [1]

Основанная арабским вообще Укба ибн Нафи в 50 году хиджры (670AD / CE) на основания города Кайруан, мечеть занимает площадь более 9000 квадратных метров (97000 квадратных футов). Это одно из старейших культовых сооружений исламского мира и образец для всех более поздних мечетей в Магрибе . [2] Его периметр, около 405 метров (1329 футов), содержит гипостильный молитвенный зал, вымощенный мрамором двор и квадратный минарет. Помимо своего духовного престижа, [3] мечеть Укба является одним из шедевров исламской архитектуры , [4] [5] [6]примечателен, среди прочего, первым исламским использованием подковообразной арки .

Обширные работы при Аглабидах два столетия спустя (9 век н.э.) придали мечети ее нынешний облик. [7] Слава мечети Укба и других святых мест в Кайруане помогла городу развиваться и расширяться. Университет, состоящий из ученых, преподававших в мечети, был центром образования как в области исламской мысли, так и в области светских наук. [8] Его роль в то время можно сравнить с ролью Парижского университета в средние века . [9] С упадком города с середины 11 века, центр интеллектуальной мысли переместился в Университет Эз-Зитуна в Тунисе .[10]

Местоположение и общий вид [ править ]

Карта Кайруана (1916 г.), показывающая расположение Великой мечети в северо-восточном углу Медины.
Снаружи много контрфорсов. Вот северо-западный угол.
Вид на южный фасад
Сумерки панорама мечети

Расположенная на северо-востоке медины Кайруана, мечеть находится во внутреннем районе Хумат аль-Джами (буквально «площадь Великой мечети»). [11] Это место изначально соответствовало сердцу городской ткани города, основанного Укбой ибн Нафи . Однако, учитывая естественный рельеф местности, пересекаемый несколькими притоками вади , городское развитие распространилось на юг. Человеческий фактор, в том числе вторжения Хилалиана в 449 г. хиджры (1057 г. н.э.), привели к упадку города и остановили его развитие. По всем этим причинам мечеть, которая когда-то занимала центр Медины, когда она была построена в 670 году, теперь находится в самом восточном квартале, примыкающем к городским стенам.

Здание представляет собой огромный четырехугольник неправильной формы, площадь которого составляет около 9000 м 2 . Он длиннее (127,60 м) с восточной стороны, чем с запада (125,20 м), и короче с северной стороны (72,70 м), чем с юга (78 м). Главный минарет сосредоточен на севере.

Снаружи Великая мечеть Кайруана представляет собой похожее на крепость здание с массивными охристыми стенами толщиной 1,90 метра, составленными из хорошо обработанных камней с промежуточными слоями бутового камня и обожженного кирпича . [12] Угловые башни размером 4,25 метра с каждой стороны поддерживаются массивными выступающими опорами. Конструктивно, учитывая мягкий грунт, подверженный уплотнению, опорные башни добавляли устойчивости всей мечети. [13] Несмотря на строгие фасады, ритмичные узоры контрфорсов и высоких крыльцов , некоторые из которых увенчаны куполами , придают святилищу поразительное сдержанное величие. [13] [14]

История [ править ]

Эволюция [ править ]

Вид на Великую мечеть Кайруана в начале двадцатого века

При основании Кайруана в 670 году арабский полководец и завоеватель Укба ибн Нафи (сам основатель города) выбрал место для своей мечети в центре города, недалеко от резиденции губернатора. Около 690 г., вскоре после постройки, мечеть была разрушена [15] во время оккупации Кайруана берберами, первоначально проводимой Кусайлой . Он был восстановлен генералом Гассанидов Хасаном ибн аль-Ну'маном в 703 году. [16] С постепенным увеличением населения Кайруана и, как следствие, увеличением числа верующих, Хишам ибн Абд аль-Малик , халиф Омейядов в Дамаске , поручил своему губернаторуБишру ибн Сафвану для проведения строительных работ в городе, которые включали реконструкцию и расширение мечети в период с 724 по 728 годы. [17] Во время этого расширения он снес мечеть и отстроил ее заново, за исключением михраба. Именно под его эгидой началось строительство минарета. [18] В 774 году под руководством губернатора Аббасидов Язида ибн Хатима была проведена новая реконструкция, сопровождавшаяся модификациями и украшениями [19] . [20]

Текущий план Великой мечети Кайруана

Под властью династии Аглабидов Кайруан был на пике своего развития, и мечеть извлекла выгоду из этого периода стабильности и процветания. В 836 году Эмир Зиядат Аллах I реконструировал мечеть еще раз: [21] тогда здание приобрело, по крайней мере полностью, свой нынешний вид. [22] [23] В то же время ребристый купол михраба был поднят на скручивании . [24] Около 862–863 гг. Эмир Абу Ибрагим расширил молельню тремя проливами к северу и добавил купол над арочным портиком, который предшествует молитвенному залу.[25] В 875 году эмир Ибрагим II построил еще три бухты, тем самым уменьшив размер двора, который был дополнительно ограничен с трех других сторон добавлением двойных галерей . [26]

Текущее состояние мечети можно проследить до периода не элемента Аглабидов раньше , чем в девятом веке , кроме некоторых частичных протезов и несколько последующих дополнений , внесенных в 1025 году во время михраб, за исключением Zirid периода, [27] 1248 и 1293-1294 под правлением Хафсидов , [28] 1618 во время Muradid баев , [29] и в конце девятнадцатого и начале двадцатого века. В 1967 году по всему памятнику были проведены основные реставрационные работы, которые велись в течение пяти лет и проводились под руководством Национального института археологии и искусства, и завершились официальным открытием мечети во время празднования Дня Рождения.Мавлид 1972 г. [30]

Истории хозяев [ править ]

Подъездной путь (1900)
Паломники у одного из колодцев (1900 г.)

Спустя несколько столетий после своего основания Великая мечеть Кайруана является предметом многочисленных описаний арабских историков и географов в средние века . Рассказы в основном касаются различных этапов строительства и расширения святилища, а также последовательного вклада многих князей во внутреннее убранство (михраб, минбар , потолки и т. Д.). Среди авторов, написавших на эту тему и чьи рассказы сохранились [31], есть Аль-Бакри (андалузский географ и историк, умерший в 1094 году и посвятивший достаточно подробное изложение истории мечети в своей книге « Описание септентриальной Африки»). ), Аль-Нувайри (историк, умерший в Египте, 1332 г.) и Ибн Наги (ученый и историк Кайруана, умерший около 1435 г.).

О дополнениях и украшениях, сделанных в здании эмира Аглабидов Абу Ибрагима, Ибн Наги сообщает следующее:

«Он построил в мечети Кайруана купол, который возвышается над входом в центральный неф, вместе с двумя колоннадами, окружающими его с обеих сторон, и галереи были вымощены им. Затем он сделал михраб. » [22]

Старая открытка (1900 г.) с изображением резного тикового минбара и максуры.

Среди западных путешественников, поэтов и писателей, посетивших Кайруан, некоторые из них оставляют впечатления и свидетельства о мечети, иногда с оттенком эмоций или восхищения. С XVIII века французский врач и естествоиспытатель Джон Эндрю Пейссоннель, проводивший учебную поездку в 1724 г., во время правления суверена Аль-Хусейн-бея I , подчеркивает репутацию мечети как признанного центра религиозных и светских исследований:

«Великая мечеть посвящена Укбе, где находится знаменитый колледж, где мы будем изучать самые отдаленные уголки этого королевства: учат читать и писать арабскую грамматику, законы и религию. Есть большие квартплаты на содержание учителей. » [32]

В то же время врач и англиканский священник Томас Шоу (1692–1751) [33] совершая поездку по Тунисскому Регентству и проезжая через Кайруан в 1727 году, описал мечеть как «которая считается самой красивой и самой священной из Берберские территории », вызывая, например,« почти невероятное количество гранитных колонн ». [34]

В конце девятнадцатого века французский писатель Ги де Мопассан в своей книге La vie errante (Блуждающая жизнь) выражает свое восхищение величественной архитектурой Великой мечети Кайруана, а также эффектом, создаваемым бесчисленными колоннами: " Уникальная гармония этого храма заключается в пропорции и количестве этих тонких валов, поддерживающих здание, заполняющих, населяющих и делающих его тем, чем оно является, создают его изящество и величие. Их красочное множество производит впечатление безграничности ». [35] В начале двадцатого века австрийский поэт Райнер Мария Рильке описывает свое восхищение впечатляющим минаретом:

«Есть ли в исламской архитектуре более красивое, чем эта сохранившаяся старая башня, минарет? В истории искусства его трехэтажный минарет считается таким шедевром и образцом среди самых престижных памятников мусульманской архитектуры. » [36]

Архитектура и декор [ править ]

Обзор здания (в центре), южный фасад снаружи (слева) и минарет, вид со двора (справа)
Панорамный вид Большой мечети Кайруана, справа налево, молельный зал (с куполами), двор и минарет

Внешний [ править ]

Приложение [ править ]

Сегодня ограждение Великой мечети Кайруана пронизано девятью воротами (шесть открываются во внутреннем дворе, два открываются в молитвенном зале и девятое открывает доступ к максуре ), некоторые из них, такие как Баб Аль-Ма (ворота вода), расположенные на западном фасаде, им предшествуют выступающие портики, обрамленные контрфорсами и увенчанные ребристыми куполами, основанными на квадратном толще, которые представляют собой скосы с тремя сводами . [12] [37] Однако арабские географы и историки средневековья Аль-Мукаддаси и Аль-Бакрисообщил о существовании примерно в десятом и одиннадцатом веках примерно десяти ворот, названных иначе, чем сегодня. Это отражает тот факт, что, в отличие от остальной части мечети, ограждение претерпело значительные изменения для обеспечения устойчивости здания (добавлено множество контрфорсов). Таким образом, некоторые записи были опечатаны, а другие сохранены. [12]

В тринадцатом веке были открыты новые ворота, самые примечательные из которых - Баб Лалла Рихана, датируемая 1293 годом, - расположена на восточной стене ограды. [12] Монументальный вход, работа правителя Хафсидов Абу Хафса Умара ибн Яхья (годы правления с 1284 по 1295 год), [38] вводится на выступающей площади, окруженной древними колоннами, поддерживающими подковообразные арки, и покрытым куполом на скосах. . [12] Передний фасад крыльца имеет большую подковообразную арку, опирающуюся на две мраморные колонны и увенчанную фризом, украшенным слепой аркадой , все увенчаны зубчатыми зубцами (в виде пилообразных зубов ). [39]Несмотря на то, что он был построен в конце тринадцатого века, Баб Лалла Рихана хорошо сочетается со всем зданием, построенным в основном с девятого века. [39]

  • Ограда и ворота мечети Укба

  • Стена и подъезды на западном фасаде (южная сторона)

  • Близкий вид на один из входов западного фасада.

  • Вид на середину южного фасада

  • Ворота Баб Лалла Рихана (конец тринадцатого века)

  • Близкий вид на нижнюю часть Баб Лалла Рихана

  • Слепая аркада, украшающая верхнюю часть Баб Лалла Рихана

Двор [ править ]

Панорама внутреннего двора Большой мечети Кайруана
Вид на двор с юго-западного угла

Двор представляет собой обширную площадь трапециевидной формы, внутренние размеры которой составляют примерно 67 на 52 метра. [40] [41] Со всех четырех сторон он окружен портиком с двойными рядами арок, открываемых слегка подковообразными арками, поддерживаемыми колоннами из разного мрамора , гранита или порфира , повторно использованных из римских, раннехристианских или византийских памятников особенно из Карфагена . [14] Доступ во двор через шесть боковых входов девятого и тринадцатого веков.

Портик на южной стороне двора, рядом с молельным залом, включает в себя большую резную каменную остроконечную подковообразную арку, которая опирается на древние колонны из белого прожилкового мрамора с коринфскими капителями . Это крыльцо высотой семь метров увенчано квадратным основанием, на котором покоится полусферический ребристый купол; последний ребристый с ребрами с острыми краями. Промежуточная область, двенадцатигранный барабан купола, пронизана шестнадцатью небольшими прямоугольными окнами, вставленными в закругленные ниши. [42] Большая центральная арка южного портика обрамлена с каждой стороны шестью ритмично расположенными подковообразными арками, которые ниспадают на две колонны, поддерживаемые колоннами. [43]В целом пропорции и общая планировка фасада южного портика с его тринадцатью арками, из которых центральная арка представляет собой нечто вроде триумфальной арки, увенчанной куполом, образуют ансамбль с «мощной атмосферой величия», согласно французский историк и социолог Поль Себаг (1919–2004). [44]

  • Двор и портики

  • Вид во двор со стороны фасада молельного зала

  • Крыльцо увенчано ребристым куполом, возвышающимся посреди южного портика двора.

  • Вид на двор с одной из арочных галерей

  • Портик расположен на восточной стороне двора.

  • Внутренний вид восточного портика двора

  • Внутренний вид западного портика двора

Детали двора [ править ]

Сочетание внутреннего двора и окружающих его галерей охватывает огромную территорию, размеры которой составляют около 90 метров в длину и 72 метра в ширину. [45] Северная часть двора вымощена плитами, а остальная часть пола почти полностью состоит из белых мраморных плит. Рядом с его центром расположены горизонтальные солнечные часы с надписью насхи, выгравированной на мраморе, датируемой 1258 годом хиджры (что соответствует 1843 году), к которым ведет небольшая лестница; он определяет время молитвы. Дождевая вода коллектор или имплювий , вероятно , работа Muradid BeyМохамед Бей аль-Муради (1686–1696) - изобретательная система, которая обеспечивает улавливание (со слегка наклонной поверхностью внутреннего двора), а затем фильтрацию ливневой воды в центральном бассейне с подковообразными арками, вырезанными из белого мрамора. [46] Очищенная от примесей вода течет в подземную цистерну, поддерживаемую колоннами высотой семь метров. Во дворе также есть несколько колодцев, некоторые из которых расположены рядом. Их края, полученные из нижних частей древних колонн с сердечником [47], поддерживают канавки для струн позади ковшей.

  • Детали двора

  • Горизонтальные солнечные часы, расположенные во дворе

  • Одна из капителей двора, увенчанная небольшими вертикальными солнечными часами.

  • Деталь арок и колонн северного портика двора

  • Вид на имплювиум, собирающий дождевую воду и питающий подземную цистерну.

  • Сосредоточьтесь на резервуаре для сбора дождевой воды

  • Сосредоточьтесь на одном колодце двора

Минарет [ править ]

См. Также: Минар (Фирузабад) и Чахартак (архитектура)
Самый старый из сохранившихся минаретов в мире, VIII – IX века.

Минарет, занимающий центр северного фасада ограждения комплекса, имеет высоту 31,5 метра и расположен на квадратном основании 10,7 метра с каждой стороны. [48] Он расположен внутри корпуса и не имеет прямого доступа снаружи. Он состоит из трех сужающихся уровней, последний из которых увенчан небольшим ребристым куполом, который, скорее всего, был построен позже, чем остальная часть башни. [49] Первый и второй этажи увенчаны закругленными выступами, пронизанными прорезями для стрел . Минарет служил сторожевой башней, а также призывал верующих к молитве . [49]

Дверь, ведущая в минарет, обрамлена перемычкой и косяками из переработанных резных фризов античного происхождения. [50] Есть каменные блоки римского периода с латинскими надписями. Их использование, вероятно, относится к работе, проделанной губернатором Омейядов Бишром ибн Сафваном примерно в 725 году нашей эры, и они были повторно использованы в основании башни. [50] Большая часть минарета датируется временами князей Аглабидов в девятом веке. Он состоит из правильных слоев тщательно обработанного бутового камня, что придает работе стилистически восхитительную однородность и единство. [51]

Внутри находится лестница из 129 ступеней, увенчанная цилиндрическим сводом , ведущая на террасы и первый ярус минарета. Фасад внутреннего двора (или южный фасад) башни пронизан окнами, обеспечивающими свет и вентиляцию [52], в то время как три других фасада - обращенные на север, восток и запад - пронизаны небольшими отверстиями в виде стрелок. [48] Минарет в его нынешнем виде датируется в основном началом девятого века, около 836 года нашей эры. Это самый старый минарет в мусульманском мире , [53] [54] , и это также самый старый минарет в мире все еще стоит. [55]

Благодаря своему возрасту и архитектурным особенностям минарет Великой мечети Кайруана является прототипом всех минаретов западного исламского мира: он служил образцом как в Северной Африке, так и в Андалусии . [56] Несмотря на свою массивную форму и строгий декор, он, тем не менее, представляет собой гармоничную структуру и величественный вид. [52] [57]

  • Минарет

  • Вид на минарет со двора

  • Дверь минарета

  • Вид на второй и третий этажи минарета.

  • Крупным планом - один из римских камней (с латинскими надписями), повторно использованный в основании минарета.

  • Стена и окна южного фасада минарета

  • Минарет ночью

Купола [ править ]

Купол над михрабом (9 век)

Мечеть имеет несколько куполов, самый большой из которых находится над михрабом, а вход в молельный зал осуществляется со двора. Купол михраба основан на восьмиугольном барабане со слегка вогнутыми сторонами, приподнятом на квадратном основании, украшенном на каждой из его трех южной, восточной и западной сторон пятью плоскими нишами, увенчанными пятью полукруглыми арками [24]. ] [58] ниша посередине прорезана лопастным окулусом, заключенным в круглую рамку. Этот купол, строительство которого восходит к первой половине девятого века (около 836 года), является одним из старейших и самых замечательных куполов в западном исламском мире. [59]

Интерьер [ править ]

Молельный зал [ править ]

Молельный зал расположен на южной стороне двора; К нему ведут 17 резных деревянных дверей. Перед просторным молельным залом расположен портик с двойным рядом арок, имеющий форму прямоугольника шириной 70,6 метра и глубиной 37,5 метра. [60]

Внутренний вид молельного зала
Главный вход в молитвенный зал

Гипостильный зал разделен на 17 проходы восьми отсеков, центральный неф шире, а также залив вдоль стенки киблов . [61] Они пересекаются под прямым углом перед михрабом, это устройство, получившее название «Т-образная форма», которое также встречается в двух иракских мечетях в Самарре (около 847 г.), было принято во многих мечетях Северной Африки и Андалузии, где оно стало особенность. [62]

Центральный неф, своего рода триумфальная аллея, ведущая к михрабу, [63] значительно выше и шире, чем остальные шестнадцать проходов молитвенного зала. Он окаймлен с каждой стороны двойным рядом арок, опирающихся на две колонны, и увенчан резным гипсовым орнаментом, состоящим из цветочных и геометрических узоров . [64]

Освещенный впечатляющими люстрами, которые используются в бесчисленных маленьких стеклянных лампах [65], неф открывается в южный портик внутреннего двора монументальной деревянной дверью с тонкой резьбой, сделанной в 1828 году во время правления Хусайнидов . [66] Эта роскошная дверь с четырьмя створками, богато вырезанными с геометрическими мотивами, тиснеными на нижней части листвы и переплетенными звездами, украшена в типануме стилизованной вазой, из которой выходят извилистые стебли и листья. [67] Другие двери молитвенного зала, некоторые из которых относятся ко времениХафсиды , [68] отличает их украшение , которое в основном состоит из геометрических узоров (гексагональной, восьмиугольные, прямоугольные узоры и т.д.). [60]

  • Молельный зал

  • Вид на галерею перед молитвенным залом

  • Одна из семнадцати резных деревянных дверей молитвенного зала.

  • Близкий вид на верхнюю часть парадного входа в молитвенный зал.

  • Вид на центральный неф молитвенного зала

  • Вид на два второстепенных нефа молитвенного зала

  • Вид на михраб, расположенный посреди стены киблы в молитвенном зале.

Колонны и потолок [ править ]
Лес колонн в молитвенном зале

В молитвенном зале 414 колонн из мрамора , гранита или порфира [69] (среди более чем 500 колонн во всей мечети) [70], взятых из древних мест в стране, таких как Сбейтла , Карфаген , Гадруметум и Хемту , [ 60] поддерживают подковообразные арки . Легенда говорит , что они не могли сосчитать их , не слепнет. [71] В столицах отдыхают на валах колонки предлагают большое разнообразие форм и стилей ( коринфскими , ионическими , композитные, так далее.). [60] Некоторые капители были вырезаны для мечети, но другие происходят из римских или византийских зданий (датируемых вторым-шестым веком) и использовались повторно. По словам немецкого археолога Кристиана Эверта, особое расположение повторно используемых колонн и капителей, окружающих михраб, подчиняется четко определенной программе и символически изображает план Купола Скалы . [72] Стержни колонн вырезаны из мрамора разного цвета и разного фона. Стволы из белого мрамора поступают из Италии , [60] некоторые стволы, расположенные в районе михраба, сделаны из красного порфира, импортированного из Египта, [73] в то время как те, что сделаны из зеленоватого или розового мрамора, добываются в карьерах Хемту , на северо-западе нынешнего Туниса . [60] Несмотря на то, что валы имеют разную высоту, колонны изобретательно расположены так, чтобы гармонично поддерживать упавшие арки. Перепад высот компенсируется разработкой переменных оснований, капителей и перекладин ; некоторые из этих перекладин выполнены из кедрового дерева . [60] Деревянные стержни, которые обычно опускаются в основание транца , соединяют колонны вместе и поддерживают расстояние между арками, тем самым повышая устойчивость всех конструкций, поддерживающих потолок молитвенного зала. [74]

Древние коринфские столицы

Покрытие молитвенного зала состоит из расписных потолков, украшенных растительными мотивами, и двух куполов: один возвышается в начале центрального нефа, а другой - перед михрабом . Последний, полусферический колпачок которого прорезан 24 вогнутыми канавками, расходящимися по всему верху [75] , основан на корпусе в форме ребристых рогов и барабане с восемью круглыми окнами, которые вставлены между шестнадцатью нишами, сгруппированными по две. [58] [76] Ниши покрыты резными каменными панелями, тонко украшенными характерными геометрическими, растительными и цветочными узорами Аглабидов.декоративный репертуар: ракушки, выступающие арки, розетки, виноградный лист и т. д. [58] Снаружи купол михраба основан на восьмиугольном барабане со слегка вогнутыми сторонами, приподнятом на квадратном основании, украшенном на каждой его части. три южных, восточных и западных фасада с пятью нишами с плоским дном, увенчанными пятью полукруглыми арками, [24] [58] ниша посередине прорезана лопастным окулом, заключенным в круглую рамку.

Частичный вид на потолок молельного зала

Расписные потолки представляют собой уникальный ансамбль из досок, балок и кронштейнов , иллюстрирующий почти тысячелетнюю историю росписи по дереву в Тунисе. Деревянные кронштейны предлагают широкий выбор стилей и декора в форме ворона или кузнечика с крыльями или неподвижными, для них характерна обстановка, сочетающая в себе цветочную роспись или резьбу с канавками. Самые старые доски относятся к периоду Аглабидов (девятый век) и украшены свитками и розетками на красном фоне, состоящем из квадратов с вогнутыми сторонами, в которые вписаны четырехлепестковые цветы зеленого и синего цветов, и те, что выполнены династией Зиридов.(XI век) характеризуются надписями, сделанными черным куфическим письмом с золотым ободком, а стойки букв заканчиваются лопастными цветочками, все на коричневом фоне, украшенном простыми цветочными узорами.

Доски, расписанные в период Хафсидов (в течение тринадцатого века), предлагают цветочный декор, состоящий из белых и синих арок, переплетенных с лопастным зеленым. Самые поздние, датированные семнадцатым и восемнадцатым веками (в основном датируемые временами Мурадид-бей ), отличаются эпиграфическим орнаментом, состоящим из длинных черных и красных текстов на оливково-зеленом фоне, написанных с 1618 по 1619 год, во времена правления Мурад I Бей (1613–1631), а у тех, кто восходит к восемнадцатому веку, есть надписи белым шрифтом насхи на оранжевом фоне. [77]

Михраб и минбар [ править ]
Близкий вид на михраб, нынешнее состояние которого датируется IX веком.

Михраб , что указывает на Qibla (направление Мекки ), перед которой стоит имам во время молитвы, находится в середине южной стены молельного зала. Его образует ниша в форме печи, обрамленная двумя мраморными колоннами и увенчанная расписным деревянным полуккуполом. Ниша михраба составляет два метра в длину, 4,5 метра в высоту и 1,6 метра в глубину. [78]

Михраб мечети, декор которой является замечательным свидетелем мусульманского искусства первых веков ислама, отличается гармоничной композицией и качеством орнаментов. Считается самым старым примером вогнутого михраба , в нынешнем виде он датируется 862–863 гг. Нашей эры. [79]

Верхняя часть михраба
Глянцевые плитки михраба

В верхней части он окружен 139 глянцевыми плитками (с металлическим блеском), каждая из которых имеет квадрат 21,1 сантиметра, и они расположены по диагонали в виде шахматной доски. Разделенные на две группы, они датируются началом второй половины девятого века, но достоверно не установлено, были ли они изготовлены в Багдаде.или в Кайруане, сделанном багдадским ремесленником, полемика по поводу происхождения этой драгоценной коллекции волнует специалистов. Эти плитки в основном декорированы цветочными и растительными мотивами (стилизованные цветы, пальмовые листья и асимметричные листья на нижнем люке и клетчатая) и относятся к двум сериям: одна полихромная, характеризующаяся большим богатством тонов от светло-золотого до светлого, темного или охристо-желтого. и от кирпично-красного до коричневого лака, другой монохромный - это красивый блеск, который переходит от копченого золота к зеленому золоту. Покрытие вокруг них украшено голубыми растительными мотивами XVIII или первой половины XIX века. Подковообразная арка михраба, поставленная на ходулях и сломанная наверху, опирается на две колонны из красного мрамора с желтыми прожилками.который увенчан капителями в византийском стиле с двумя перекладинами с резными цветочными узорами, каждая из которых украшенаКуфическая надпись в рельефе.

Вид на минбар; эта кафедра, самая старая из существующих, до сих пор находится на своем месте (в молитвенном зале). Он защищен стеклянной панелью.
Деталь мраморной облицовки

Стена михраба покрыта 28 панелями из белого мрамора, резными и пронзенными, с широким разнообразием растительных и геометрических узоров, включая стилизованный виноградный лист, цветок и раковину. За ажурным намеком скрывается старейшая ниша, по которой было сформулировано несколько предположений. Если обратиться к истории Аль-Бакри, андалузского историка и географа XI века, то это михраб, который должен был сделать Укба ибн Нафи, основатель Кайруана, в то время как Люсьен Голвин разделяет мнение, что это не старый михраб, но вряд ли начатая конструкция, которая может служить опорой для мраморных панелей и восходит либо к работам Зиадета Аллаха I (817–838), либо к работам Абул Ибрагима около 862–863 годов. [80]Над мраморной облицовкой нишу михраб венчает полукупольный свод из гнутого дерева манцинел . Покрытая толстым слоем, полностью окрашенная, вогнутость арки украшена переплетенными завитками, охватывающими стилизованные пятилепестковые виноградные листья, трехлопастные соцветия и острые грозди желтого цвета на темно-синем фоне. [81]

Минбар , расположенный справа от михраба, используется имамом во время пятничных или КНОВ проповедей, лестница образного амвона с верхним сиденьем, достигнутое на одиннадцать шагов, и измерение длины 3,93 метров до 3,31 метров в высоте . Датируемый девятым веком (около 862 г.) и возведенный во время правления шестого правителя Аглабидов Абула Ибрагима (856–863 гг.), Он сделан из тикового дерева, привезенного из Индии. [82] Среди всех кафедр мусульманского мира это, безусловно, самый старый образец минбара, сохранившийся до наших дней. [83]Вероятно, изготовленный краснодеревщиками Кайруана (некоторые исследователи также ссылаются на Багдад), он состоит из набора из более чем 300 тонко вырезанных деревянных деталей с исключительным декоративным богатством (растительные и геометрические узоры относятся к моделям Омейядов и Аббасидов), среди которых около 90 прямоугольных панно, вырезанных множеством сосновых шишек, виноградные листья, тонкие и гибкие стебли, ланцетные плоды и различные геометрические формы (квадраты, ромбы, звезды и т. д.). Верхний край пандуса минбара украшен богатым и изящным растительным орнаментом, состоящим из чередующихся лиственных свитков, каждый из которых содержит раскиданный виноградный лист и гроздь винограда. В начале двадцатого века минбар подвергся кропотливой реставрации. Хотя он существует уже более одиннадцати веков, все панели, за исключением девяти, являются оригиналами и находятся в хорошем состоянии сохранности, тонкость исполнения минбара делает его великим шедевром исламской резьбы по дереву со ссылкой на Павла. Себаг. [84] Этот старый стул девятого века до сих пор находится на своем первоначальном месте, рядом с михрабом.

Максура [ править ]
Вид на максуру, украшенную фризом с каллиграфической надписью куфического характера.

Maqsura , расположенный недалеко от минбар, состоит из забора , ограничивающего частный корпус , который позволяет государем и его старшие должностные лица следовать за торжественную молитву в пятницу , не смешиваясь с верным. Драгоценный камень искусства изделия из дерева , полученного во время правления Zirid князя Аль-Муизз ибн БАДИС и от первой половины одиннадцатого века, считаются старейшим еще на месте в исламском мире. Это забор из кедрового дерева с тонкой скульптурой и резьбой с трех сторон с различными геометрическими мотивами, высотой 2,8 метра, длиной восемь метров и шириной шесть метров. [85]Его главным украшением является фриз, венчающий каллиграфический фриз, последний увенчан линией ажурных остроконечных зубцов с надписью цветочным куфическим шрифтом, вырезанной на фоне переплетающихся растений. Тщательно выполненный с рельефом, он представляет собой одну из красивейших эпиграфических лент исламского искусства. [85]

Библиотека находится рядом, доступ к ней осуществляется через дверь, косяки которой и перемычка вырезаны из мрамора и украшены фризом с цветочным орнаментом. Окно библиотеки отличается элегантным оформлением с двумя колоннами, обрамляющими проем, который представляет собой подковообразную арку, увенчанную шестью глухими арками и увенчанную серией пилообразных уступов. [86]

Произведения [ править ]

Мечеть Укба, одно из немногих религиозных зданий ислама, сохранила практически все свои архитектурные и декоративные элементы благодаря богатству своего репертуара, который является настоящим музеем исламского декоративного искусства и архитектуры. Большинство произведений, на которых основана репутация мечети, до сих пор хранятся на месте, а определенное их количество вошло в коллекции Национального музея исламского искусства Раккада ; Раккада находится примерно в десяти километрах к юго-западу от Кайруана.

Из библиотеки мечети поступает большая коллекция каллиграфических свитков и рукописей , самые старые из которых относятся ко второй половине девятого века. Эта ценная коллекция, которую в конце девятнадцатого века наблюдали французские востоковеды Октав Гудас и Рене Бассе, которые упоминают в своем отчете об их научной миссии в Тунисе, опубликованном в Журнале африканской корреспонденции в 1882 году, включает в себя, согласно описи, составленной во время Хафсиды (около 1293–1294 гг.), несколько Коранов и книг по фикху, которые касаются в основном фикха Малики и его источников. Это старейший из сохранившихся фондов юридической литературы Малики. [87]

Две страницы Голубого Корана ( сура аль-Бакара , стихи 197-201), первоначально находившиеся в библиотеке мечети.

Среди лучших произведений этой серии, страницы Синего Корана , экспонируемые в настоящее время в Национальном музее исламского искусства Раккада, из знаменитого Корана второй половины четвертого века хиджры (десятый век). из которых хранится в Тунисе, а остальные разбросаны по музеям и частным коллекциям по всему миру. Показывая куфический характер суры написаны золотом на пергамин окрашенных индиго , они отличаются компактностью графами без знаков для гласных звуков. Начало каждой суры обозначено полосой, состоящей из стилизованной золотой листвы с красными и синими точками, а стихиразделены серебряными розетками. Другие свитки и каллиграфический Коран, известный как Коран Хадины, скопированный и иллюстрированный каллиграфом Али ибн Ахмадом аль-Варраком для гувернантки зиридского принца Аль-Муизза ибн Бадиса примерно в 1020 году нашей эры, также были в библиотеки перед передачей в музей Раккада. Эта коллекция является уникальным источником для изучения истории и эволюции каллиграфии средневековых рукописей в Магрибе, охватывающих период с девятого по одиннадцатый век.

Другие произведения искусства, такие как световые короны (круглые люстры) из литой бронзы , датируемые Фатимидом - Зиридом.периода (примерно с десятого до начала одиннадцатого века), изначально принадлежала убранство мечети. Эти поликанделины, которые сейчас разбросаны по различным музеям Туниса, включая Раккаду, состоят из трех цепей, поддерживающих перфорированную латунную пластину, которая имеет центральное круглое кольцо, вокруг которого излучаются 18 равноотстоящих полюсов, соединенных множеством подковообразных арок и оборудованных для каждой из двух расширяющихся достопримечательностей. Каждая из трех цепочек, соединенных подвесным кольцом, прикреплена к пластине миндалевидным наконечником. Световые короны отмечены византийским влиянием, в которое кайруанский ремесленник привнес особенности исламского декоративного репертуара (геометрические и цветочные мотивы). [88]

Роль в мусульманской цивилизации [ править ]

Во время своего пика, между девятым и одиннадцатым веками нашей эры, Кайруан был одним из величайших центров исламской цивилизации, и его репутация как очаг науки охватывала весь Магриб . В этот период Великая мечеть Кайруана была одновременно местом молитвы и центром преподавания исламских наук в период течения Малики. Можно предположить, что его роль можно сравнить с ролью Парижского университета в средние века . [89]

Помимо исследований по углублению религиозной мысли и юриспруденции Малики , в мечети также проходили различные курсы по светским предметам, таким как математика, астрономия , медицина и ботаника . Передача знаний обеспечивалась выдающимися учеными и теологами, среди которых были Сахнун ибн Саид и Асад ибн аль-Фурат , выдающиеся юристы, внесшие большой вклад в распространение мысли Малики, Исхак ибн Имран и Ибн аль-Джаззар в медицине, Абу Сахл аль-Кайруани и Абд аль-Моним аль-Кинди по математике. Таким образом, мечеть, штаб-квартира престижного университета с большой библиотекой, содержащей большое количество научных и богословских работ, была самым выдающимся интеллектуальным и культурным центром Северной Африки в девятом, десятом и одиннадцатом веках. [90]

Координаты : 35 ° 40′53 ″ с.ш., 10 ° 06′14 ″ в.д. / 35,68139 ° с. Ш. 10,10389 ° в. / 35.68139; 10,10389

См. Также [ править ]

  • Список старейших мечетей
  • История средневековых арабских и западноевропейских куполов
  • Минар (Фирузабад)

Ссылки [ править ]

  1. ^ || Géotunis 2009 :: Кайруан ||
  2. ↑ Великая мечеть Кайруана (discoverislamicart.org). Архивировано 7 апреля 2013 г. в Wayback Machine.
  3. ↑ Великая мечеть Кайруана - Кайруан, Тунис
  4. ^ Кайруан - Центр всемирного наследия ЮНЕСКО
  5. ^ Кайруан 499
  6. ^ Великая мечеть (kairouan-cci2009.nat.tn) [ мертвая ссылка ] [ постоянная мертвая ссылка ]
  7. ^ (на французском языке) M'hamed Hassine Fantar, De Carthage à Kairouan: 2000 ans d'art et d'histoire en Tunisie , éd. Французское агентство искусства, Париж, 1982, стр. 23
  8. ^ Уилфрид Кнапп и Невилл Барбур , Северо-Западная Африка: политический и экономический обзор, Издания Oxford University Press, Oxford, 1977, стр. 404
  9. ↑ Анри Саладин, Тунис и Кайруан, Издания Анри Лоренса, Париж, 1908, стр. 118
  10. ^ Махмуд Абд аль-Мавла, L'université zaytounienneдр La Société Tunisienne, Éditions Maison Ярусы-Monde, Тунис, 1984, стр 33
  11. ^ (на французском языке) Мохамед Керру, «Quartiers et faubourgs de la médina de Kairouan. Des mots aux mode de spaceisation », Genèses , vol. 33, № 33, 1998 г., стр. 49–76.
  12. ^ a b c d e (на французском языке) Enceinte et porches de la Grande Mosquée de Kairouan. Архивировано 18 августа 2011 г. в Wayback Machine.
  13. ^ a b Неджи Джеллул, op. соч. , п. 8
  14. ^ a b (на французском языке) Анри Саладин, Тунис и Кайруан , колл. Les Villes d'art célèbres, изд. Анри Лоран, Париж, 1908, стр. 120
  15. ↑ Amédée Guiraud, Histoire de la Tunisie: les expéditions militaires arabes du VII e au IX e siècle , éd. SAPI, Тунис, 1937, стр. 48
  16. ^ Джек Финеган, Археология мировых религий , т. III, изд. Princeton University Press, Princeton, 1965, стр. 522
  17. ^ Поль Себаг, La Grande Mosquée de Kairouan , изд. Роберт Дельпир , Париж, 1963, стр. 25
  18. ^ (На французском языке) Хич Джейта, «L'Afrique Arabe а.е. VIII е sièc (86-184 H./705-800)», Annales. Économies, sociétés, civilizations , vol. 28, п о 3, 1973, с. 616
  19. ^ Archeologie Mediterraneenne , п ° 1-2, 1965, стр. 163
  20. ↑ (на французском языке) Fondation de la Grande Mosquée de Kairouan. Архивировано 18 августа 2011 г. в Wayback Machine.
  21. ^ Razia Гровер Мечети , стр. 52, Новая Голландия, 2007 ISBN  1-84537-692-7 , ISBN 978-1-84537-692-5 . 
  22. ^ a b (на французском языке) Люсьен Гольвин, «Quelques réflexions sur la Grande Mosquée de Kairouan à la période des Aghlabides», Revue de l'Occident musulman et de la Méditerranée , vol. 5, № 5, 1968, стр. 69
  23. ^ Александр Пападопуло, Ислам и мусульманское искусство , изд. Гарри Н. Абрамс, Нью-Йорк, 1979, стр. 507
  24. ^ a b c «Soha Gaafar et Marwa Mourad,« La Grande Mosquée de Kairouan, un maillon clé dans l'histoire de l'architecture », Le Progrès égyptien , 29 октября 2005 г., стр. 3» (PDF) (на французском языке) . [ постоянная мертвая ссылка ]
  25. ↑ Пол Себаг, соч. соч. , п. 40
  26. ^ Жорж Марсе, L'architecture: Тунис, Алжери, Марок, Испания, Сицилия , т. Я, эд. Пикар, Париж, 1927, стр. 12
  27. ^ Неджи Djelloul, оп. соч. , п. 32
  28. ↑ Пол Себаг, соч. соч. , п. 53
  29. ↑ Пол Себаг, соч. соч. , п. 59
  30. ^ «Жак Верите, Conservation de la Grande Mosquée de Kairouan , изд. ЮНЕСКО, Париж, 1981» (PDF) (на французском языке).  (1,40 МБ)
  31. ^ (на французском языке) Люсьен Гольвин, «Quelques réflexions sur la Grande Mosquée de Kairouan à la période des Aghlabides», стр. 69–77
  32. ^ (на французском) Махмуд Буали, «Il ya près de trois siècles, un tourisme éminemment éclairé», La Presse de Tunisie , date inconnue [ постоянная мертвая ссылка ]
  33. ^ (на французском языке) Courte biography sur Thomas Shaw (Société des anglicistes de l'enseignement supérieur). Архивировано 13 августа 2010 г. в Wayback Machine.
  34. ^ (на французском языке) Kairouan n'était pas une ville interdite (Capitale de la culture islamique 2009) [ постоянная мертвая ссылка ]
  35. ^ Мохамед Бергауи, Tourisme et voyages en Tunisie: les années régence , éd. Simpact, Тунис, 1996, стр. 231
  36. ^ (на французском языке) Влияние Кайруана на искусство и литературу (Столица исламской культуры, 2009 г.) [ постоянная мертвая ссылка ]
  37. ^ Неджи Djelloul, оп. соч. , п. 9
  38. ^ (на французском языке) Fragment de bois à décor d'arcatures d'époque hafside (Qantara). Архивировано 8 октября 2011 г. в Wayback Machine.
  39. ^ a b Неджи Джеллул, op. соч. , п. 10
  40. ↑ Пол Себаг, соч. соч. , п. 85
  41. ^ Питер Харрисон, Замки Бога: укрепленные религиозные здания мира , изд. Бойделл, Вудбридж, 2004, стр. 229
  42. ^ (на французском языке) Анри Саладин, Тунис и Кайруан , стр. 122
  43. ^ (на французском языке) Coupole du Bahou de la Grande Mosquée de Kairouan. Архивировано 18 августа 2011 г. в Wayback Machine.
  44. ↑ Пол Себаг, соч. соч. , п. 102
  45. ^ (на французском языке) Cour et minaret de la Grande Mosquée de Kairouan. Архивировано 30 июля 2013 г. в Wayback Machine.
  46. ^ (на французском языке) Cour de la Grande Mosquée de Kairouan. Архивировано 30 июля 2013 г. в Wayback Machine.
  47. ↑ Пол Себаг, соч. соч. , п. 90
  48. ^ a b Пол Себаг, соч. соч. , п. 97
  49. ^ a b Неджи Джеллул, op. соч. , п. 15
  50. ^ a b Неджи Джеллул, op. соч. , п. 13
  51. ^ Неджи Djelloul, оп. соч. , п. 14
  52. ^ a b (на французском языке) Minaret de la Grande Mosquée de Kairouan (Qantara). Архивировано 7 июля 2010 г. в Wayback Machine.
  53. ↑ Ахмад Фикри, Исламское искусство Туниса: Большая мечеть Кайруана , т. II, изд. Анри Лоран, Париж, 1934 г., стр. 114
  54. ^ Линда Кей Дэвидсон и Дэвид Мартин Гитлитц, Паломничество от Ганга в Грейсленд: энциклопедия , т. Я, изд. ABC-CLIO, Санта-Барбара, 2002, стр. 302
  55. ^ Майкл Грант, Рассвет средневековья , изд. Вайденфельд и Николсон, Лондон, 1981, стр. 81 год
  56. ^ Минарет Большой мечети Кайруан (Qantara) Архивировано 2013-05-11 в Wayback Machine
  57. ↑ (на французском языке) Минарет Большой мечети Кайруан. Архивировано 18 августа 2011 г. в Wayback Machine.
  58. ^ a b c d (на французском языке) Coupole du mihrab de la Grande Mosquée de Kairouan. Архивировано 30 июля 2013 г. в Wayback Machine.
  59. ^ Georges Marçais, Coupole и др плафоны - де - ла - Гранде - де - Mosquee Кайруан , éd. Турнье, Париж, 1925 г., стр. 11
  60. ^ a b c d e f g (на французском языке) Salle de prière de la Grande Mosquée de Kairouan. Архивировано 18 августа 2011 г. в Wayback Machine.
  61. ↑ (на французском языке) Présentation de la Grande Mosquée de Kairouan (Qantara). Архивировано 24 сентября 2015 г. в Wayback Machine.
  62. ^ Жорж Марсе, L'architecture: Тунис, Алжери, Марок, Испания, Сицилия , т. I, стр. 140
  63. ^ Неджи Djelloul, оп. соч. , п. 34
  64. ^ Неджи Djelloul, оп. соч. , п. 33
  65. ^ Анри Саладин, Тунис и Кайруан , стр. 124
  66. ^ Жорж Марсе, L'architecture: Тунис, Алжери, Марок, Испания, Сицилия , т. II, стр. 897
  67. ^ Неджи Djelloul, оп. соч. , п. 28 год
  68. ^ (на французском языке) Monuments de Kairouan (Strabon.org). Архивировано 20 июля 2011 г. в Wayback Machine.
  69. ^ Ревю де география , т. 8, изд. Шарль Делаграв, Париж, 1989, стр. 396
  70. ^ Центр Italien д'этюд их хауты Moyen AGE, Ideologie х pratiche дель reimpiego nell'alto Medioevo: 16-21 Aprile 1998. Том 2 , изд. Presso La Sede del Centro, Spolète, 1999, стр. 815
  71. ↑ Trudy Ring, Роберт М. Салкин и Шарон Ла Бода, «Кайруан (Тунис)», Международный словарь исторических мест , изд. Тейлор и Фрэнсис, Оксфорд, 1996, стр. 389
  72. ^ Кристиан Эверт и Йенс-Петер Висшак, Forschungen zur almohadischen Moschee , ed. Филипп фон Заберн, Майнц, 1980, стр. 15–20 (рис. 20).
  73. ^ Actualité des религий , № 12–22, 2000 г., стр. 64
  74. ^ Неджи Djelloul, оп. соч. , п. 35 год
  75. ^ Неджи Djelloul, оп. соч. , п. 42
  76. ^ Présentation - де - ла - Гранде - де - Mosquee Кайруан (ArchNet) архивации 2010-11-20 в Wayback Machine
  77. ^ (на французском языке) Plafonds de la salle de prière de la Grande Mosquée de Kairouan
  78. ^ Mihrab Большой мечети Кайруан (Qantara) Архивированные 2016-03-03 в Wayback Machine
  79. ^ Титус Буркхардт, Искусство ислама, язык и значение , изд. Мировая мудрость, Блумингтон (Индиана), 2009 г., стр. 130
  80. ^ Люсьен Golvin, «Le михраб де Кайруан», Kunst де Orients, т. V, 1969, с. 1–38.
  81. ^ (на французском языке) Mihrab de la Grande Mosquée de Kairouan
  82. ^ Минбар Большой мечети Кайруан (Qantara) Архивировано 2011-07-27 в Wayback Machine
  83. ^ Мохаммад Аднан Бахит, История человечества , Рутледж, 2000, стр. 345
  84. ↑ Пол Себаг, соч. соч. , п. 105
  85. ^ а б «Максура Великой мечети Кайруана (Кантара)» . Архивировано из оригинала на 2011-10-08 . Проверено 29 августа 2010 .
  86. ^ Неджи Djelloul, оп. соч. , п. 57 год
  87. ^ Бернард Г. Вайс, Исследования по теории исламского права , стр. 9. BRILL, 2002
  88. ^ Круглая люстра (Откройте для себя исламское искусство)
  89. ^ Анри Саладин, Тунис и Кайруан , стр. 118
  90. ^ Нурдин Laugu, «Роль мечеть библиотек через историю», Аль-Jami'ah, т. 45, № 1, страницы 103 и 105, 2007 г. Архивировано 21 июля 2011 г. в Wayback Machine

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Неджи Джеллул, 2000. Кайруан, Великая мечеть . Редакции Contrastes.
  • Поль Себаг, 1965 год. Большая мечеть Кайруана . Нью-Йорк Макмиллан.
  • Джон Д. Хоаг, 1987. Исламская архитектура . Риццоли.
  • Джонатан М. Блум, 2002. Раннее исламское искусство и архитектура . Ashgate.
  • GT Rivoira, 2009, Мусульманская архитектура. Его происхождение и развитие . АСЛАН PR.

Внешние ссылки [ править ]

  • Мечеть Окба ибн Нафаа в Кайруане (мечеть Укба) сайт
  • Панорамное посещение Великой мечети Кайруана.
  • Священные места: Великая мечеть Кайруана.
  • Великая мечеть Кайруана (Кантара Средиземноморское наследие)
  • Видео михраба Великой мечети Кайруана