Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Эта статья про слово на иврите. Для южноафриканского певца см Шехина (певица) .

Шхина ( Библейский иврит : שכינה šekīnah , также латинизируется Shekina (ч) , schechina (ч) , Шхина (з) ) является английской транслитерацией из еврейского слова , означающий «жилище» или «отстойник» и обозначает жилище или оседание божественное присутствие Бога .

Этот термин не встречается в Библии и взят из раввинской литературы . [1] : 148 [2] [3]

Этимология [ править ]

Слово шехина отсутствует в Библии и впервые встречается в раввинской литературе . [1] : 148–49 [2]

Семитский корень из которого шхина происходит, втор-кп , означает «отстояться, обитают, или обитают». [4] [5] В глагольной форме он часто используется для обозначения жилища человека [6] или животного [7] в каком-либо месте или жилища Бога. [8] Существительные, образованные от корня, включали shachen («сосед») [9] и mishkan (жилище, будь то светский дом [10] или святое место, такое как скиния [11] ).

В иудаизме [ править ]

В классической еврейской мысли шехина относится к жилищу или поселению в особом смысле, жилищу или поселению божественного присутствия , в том смысле, что, находясь рядом с шехиной, связь с Богом более ощутима. [12]

В некоторых источниках шехина представляет женские атрибуты присутствия Бога, [13] [12] шехина - женское слово на иврите, основанное, в частности, на чтении Талмуда . [14]

Проявление [ править ]

Пророки неоднократно ссылались на видения присутствия Бога, особенно в контексте Скинии или Храма, с такими фигурами, как троны или одежды, заполняющие Святилище. [15] Эти видения традиционно приписывались присутствию Шехины. [ необходима цитата ]

Шехина упоминается как проявление в Скинии и Храме в Иерусалиме во всей раввинской литературе.

Сообщается также, что он присутствует в других контекстах:

  • Пока человек (или люди) изучают Тору , Шхина находится среди них. [16]
  • «Когда десять человек собираются для молитвы, там отдыхает Шехина». [17]
  • «Когда трое сидят как судьи, Шехина с ними». [18]
  • Случаи личной нужды: «Шехина обитает над изголовьем постели больного», [19] «Куда бы они ни были изгнаны, Шехина шла с ними». [20]
  • «Мужчина и женщина - если они заслуги, Шехина между ними. Если нет, их пожирает огонь». [21] Согласно одной интерпретации этого источника, Шехина - высший из шести видов священного огня. Когда супружеская пара достойна этого проявления, все другие виды огня поглощаются ею. [13] : 111, п. 4

Талмуд утверждает, что «Шхина не покоится на человеке ни мраком, ни праздностью, ни легкомыслием, ни легкомыслием, ни разговорами, ни праздной болтовней, но только радостью в связи с мицвой ». [22]

Слово «шехина» не встречается в до-раввинской литературе, такой как свитки Мертвого моря . Лишь впоследствии в таргумах и раввинской литературе встречается еврейский термин шехина , или арамейский эквивалент шекинта , который затем становится чрезвычайно распространенным. Мартин Макнамара (см. Примечания) считает, что отсутствие этого слова может привести к выводу, что этот термин возник только после разрушения храма в 70 г. н.э., но отмечает 2 Маккавейской 14:35 «храм для вашего жилища», где греческий текст ( Koinē Греческий : ναὸν τῆς σῆς σκηνώσεως ) предполагает возможное параллельное понимание, и где σκήνωσις skēnōsis«палатка», вариант раннего заимствования из финикийского ( древнегреческого : ἡ σκηνή skēnē «палатка»), намеренно используется для обозначения оригинального еврейского или арамейского термина. [1] : 148

Таргум [ править ]

В Таргуме добавление существительного термина «шехина» перефразирует глагольные фразы на иврите, такие как Исход 34: 9 «пусть Господь идет между нами» (словесное выражение присутствия), которые Таргум перефразирует на «шехина» (существительная форма) Бога. [23] В постхрамовую эпоху использование термина шехина может дать решение проблемы вездесущности Бога и, следовательно, не обитания в каком-либо одном месте. [24]

Еврейские молитвы [ править ]

17-е благословение ежедневной молитвы Амида завершается строкой «[Благословен Ты, Бог], Который возвращает Свое Присутствие ( шехинато ) Сиону» ( הַמַּחֲזִיר שְׁכִינָתוֹ לְצִיּוֹן ).

Либеральная еврейская молитвенник для Рош ха - Шана и Йом Кипур ( Махзор Руах Хадаша ) содержит творческую молитву , основанную на Авину Malkeinu , в котором существительное женского рода шхина используется в интересах гендерного нейтралитета. [25]

Отношения со Святым Духом [ править ]

Понятие шехина также связано с понятием Святого Духа в иудаизме ( руах ха-кодеш ). [26]

Каббала [ править ]

Субботняя невеста [ править ]

Тема Shekhinah как Sabbath Bride рецидивирует в трудах и песнях шестнадцатого века каббалиста , Исаак Лурия . Asader Bishvachin песня, написанная в арамейском А.Р. Лурия (его имя появляется как акростих каждой строки) и пели на вечерней трапезы Шаббата является примером этого. Эта песня, в частности, появляется во многих сидурах в разделе после вечерней пятничной молитвы и в некоторых сборниках песен Шаббата :

Давайте пригласим в Шехину только что накрытый стол
и хорошо освещенную менору, проливающую свет на все головы.

Три предшествующих дня вправо, три последующих дня слева,
и среди них идет Субботняя невеста с украшениями, сосудами и одеждами
...
Пусть Шехина станет короной через шесть хлебов с каждой стороны
через удвоенные шесть маяков. наш стол должен быть связан с глубокими храмовыми службами [27]

Параграф в « Зоаре» начинается так: «Из всего, что есть в доме, нужно приготовить удобное сиденье с несколькими подушками и вышитыми покрывалами, как тот, кто готовит балдахин для невесты. Ведь Шаббат - это царица и невеста. Вот почему мастера Мишны выходили накануне Шаббата, чтобы встретить ее в дороге, и говорили: « Приди, невеста, пойди, невеста !» И нужно петь и радоваться за столом в ее честь ... нужно принимать Леди со множеством зажженных свечей, множеством удовольствий, красивой одеждой и домом, украшенным множеством прекрасных предметов ... " [ нужна цитата для проверки ]

Традиция Шехины как Шаббатской Невесты, Шабат Калла , продолжается и по сей день. [ требуется цитата для проверки ]

Как женский аспект [ править ]

Каббала связывает шехину с женщиной. [13] : 128, n.51 По словам Гершома Шолема , «введение этой идеи было одним из самых важных и устойчивых нововведений каббалы ... ни один другой элемент каббалы не получил такого одобрения народа». [28] «Женское еврейское божественное присутствие, шехина, отличает каббалистическую литературу от более ранней еврейской литературы». [29]

«В образах Каббалы шехина - это самая явная женская сфира , последняя из десяти сфирот , образно именуемая« дочерью Бога »... Гармоничные отношения между женской шехиной и шестью сфирот, которые предшествуют благодаря ей сам мир поддерживается потоком божественной энергии. Она подобна луне, отражающей божественный свет в мир ». [30]

Рождество и жизнь Моисея [ править ]

« Зоар» , основополагающая книга каббалы, представляет шехину как играющую важную роль в зачатии и рождении Моисея . [31] Позже, во время Исхода в «третье новолуние» в пустыне, « Шехина открыла Себя и почила на нем на глазах у всех». [32] [33]

Десятая сфира [ править ]

В Каббале шехина отождествляется с десятой сфирой ( Малкут ) и источником жизни для людей на земле ниже сфиротического царства. Шехину иногда считают божественным крылатым существом, живущим с народом Израиля и участвующим в их борьбе. Моисей - единственный человек, который, как считается, поднялся за пределы шехины в сфиротическое царство, достигнув уровня Тиферет , или жениха шехины. [34]

В христианстве [ править ]

Идея подобна концепции в Евангелии от Матфея 18:20: «Где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них». [1] : 149 Некоторые христианские богословы связали понятие шехина с греческим термином parousia , «присутствие» или «прибытие», которое используется в Новом Завете аналогичным образом для «божественного присутствия». [35]

Ветвь Давидианцев [ править ]

Лоис Роден , которую первоначальная церковь адвентистов седьмого дня в Давиде признала своим учителем / пророком с 1978 по 1986 год, сделала сильный акцент на женской духовности и женском аспекте Бога. Она издала журнал « Шехина» , часто называемый «Шекина» , в котором она исследовала концепцию, согласно которой шехина - это Святой Дух. Статьи из Шекины перепечатываются в Интернете на сайте Branch Davidian. [36]

Ислам [ править ]

В Коране [ править ]

Сакина ( арабский : سكينة ) означает «присутствие или мир Божий». По словам Джона Эспозито, в качестве «поддержки и заверения» он был «послан Богом в сердца» мусульман и Мухаммеда . [37] Современный переводчик Корана , Н.Дж. Давуд , утверждает, что «спокойствие» - это английское слово, обозначающее арабское значение слова сакина , однако это могло быть «отголоском еврейского слова shekeenah (Святое Присутствие)». [38] Другой ученый утверждает, что арабская сакина происходит от еврейско-арамейской шехины. [39]В Коране Сакина упоминается шесть раз в сурат аль-Бакара , ат-Тауба и аль-Фатх . [40]

Их пророк сказал им: «Знак его царствования состоит в том, что к вам придет Ковчег, в котором будет покой от вашего Господа и реликвия из семьи Моисея и семьи Аарона, которую несут ангелы. знамение для вас, если вы истинно верующие. [ Коран  2: 248  ( Перевод Тарифа Халиди)]

Сакина означает «умиротворение», «мир». «спокойствие», от арабского корня sakana : «молчать», «успокаиваться», «пребывать». В исламе Сакина «обозначает особый мир,« Мир Бога ». Хотя это и связано с еврейской шехиной , духовное состояние не является« пребыванием в Божественном Присутствии » [41] [ необходима цитата для проверки ] Обычное арабское использование слова корень этого слова - «чувство пребывания или обитания в каком-либо месте». История в литературе Тафсира и Исраилийят повествует о том, как Ибрагим и Исмаил, когда искали место для строительства Каабынашел сакина. Ньюби пишет, что это было похоже на ветерок с «лицом, которое может говорить», говоря: «накрой меня». [39] «Связанная с благочестием и моментами божественного вдохновения, сакина в исламском мистицизме означает внутреннее духовное озарение». [37]

Комментарии относительно Сакины [ править ]

Сакина в Коране может относиться к Божьему благословению утешения и помощи как детям Израиля, так и Мухаммеду. [ нужна цитата для проверки ] Аль-Куртуби упоминает в своем толковании , объясняя вышеупомянутый стих [2: 248], что, согласно Вахбу ибн Мунаббиху , сакина - это дух от Бога, который говорит, а в случае у израильтян , где люди расходились во мнениях по какому-то вопросу, этот дух пришел, чтобы прояснить ситуацию, и раньше был для них причиной победы в войнах. По словам Али, «Сакина - сладкий бриз / ветер, лицо которого похоже на лицо человека». Муджахид упоминает, что «когда Сакина взглянул на врага, они потерпели поражение», а ибн Атийя упоминает о Ковчеге Завета ( ат-Табут ), с которым была связана сакина, что души находили в нем мир, тепло, дружбу и силу. . [ необходима цитата ]

Согласно суннитскому исламу , когда Мухаммед подвергся преследованиям в Мекке , ему пора эмигрировать в Медину . Пытаясь спрятаться от мекканцев, которые его искали, он укрылся в пещере со своим товарищем Абу Бакром . [42]

Другие перспективы [ править ]

Рафаэль Патай [ править ]

В работе антрополога Рафаэля Патаи под названием «Еврейская богиня» автор утверждает, что термин « шехина» относится к богине, путем сравнения и сопоставления библейских и средневековых еврейских каббалистических источников. Патай проводит историческое различие между шехиной и матронит . [ нужна цитата для проверки ] В своей книге Патай также обсуждает еврейских богинь Ашеру и Анат-Яху . [43]

Гностицизм [ править ]

Шхина , часто во множественном числе, также присутствует в некоторых гностических писаниях, написанных на арамейском языке, таких как сочинения манихеев и мандеев , а также других. В этих работах, shekinas описываются как скрытые аспекты Бога, несколько напоминающих Amahrāspandan из зороастрийцев . [44]

Густав Дэвидсон [ править ]

Американский поэт Густав Дэвидсон перечислил шехину как запись в своем справочном труде «Словарь ангелов, включая падших ангелов» (1967), заявив, что она является женским воплощением Метатрона . [45]

См. Также [ править ]

  • Элохим
  • Genius loci
  • Святой Дух в иудаизме
  • Нумен
  • Священническое благословение
  • Шакти
  • София
  • Богоявление
  • Яхве

Ссылки [ править ]

  1. ^ а б в г Макнамара, Мартин (2010). Макнамара, Мартин (ред.). Таргум и повторение Завета: арамейские парафразы еврейской Библии: свет на Новый Завет (2-е изд.). Wm. Б. Эрдманс. ISBN 978-0-80286275-4. В то время как глагол shakan и термины от корня š-kn встречаются в Еврейских Писаниях, и хотя термин shekhinah / shekhinta чрезвычайно распространен в раввинской литературе и таргумах, в до-раввинской литературе он не встречается.
  2. ^ a b С. Г. Ф. Брэндон , редактор, Словарь сравнительного религиоведения (Нью-Йорк: Сыновья Чарльза Скрибнера, 1970), стр. 573: «Шехина».
  3. ^ Дэн, Джозеф (2006). Каббала: очень краткое введение . Издательство Оксфордского университета. п. 46 . ISBN 978-0-19530034-5. Термин « шехина » не встречается в Библии, и он был сформулирован в талмудической литературе от библейского глагола, обозначающего резиденцию ( шкн ) Бога в храме в Иерусалиме и среди еврейского народа. « Шехина » используется в раввинской литературе как одно из многих абстрактных названий или ссылок на Бога.
  4. ^ AlHaTorah Concordance: שָׁכַן
  5. ^ Беренбаум, Майкл; Сколник, Фред (2007). [Энциклопедия иудаики. Эд. Майкл Беренбаум и Фред Скольник. Vol. 18. 2-е изд. Детройт, Мичиган: Справочник Macmillan USA, 2007. p440-444. Copyright: COPYRIGHT 2007 Кетер Издательский Дом ООО "Энциклопедия Иудаика"] Проверить значение ( справка ) . ООО «Издательский Дом Кетер»|url=
  6. ^ Числа 23: 9
  7. ^ Бава Камма 92b
  8. ↑ Исход 25: 8
  9. ^ Исход 3:22 , Ктубот 85b
  10. ^ например, Числа 24: 5
  11. ^ например, Псалом 132: 5
  12. ^ a b Унтерман, Алан, Ривка Г. Хорвиц, Джозеф Дэн и Шэрон Фэй Корен (2007). «Шехина». В М. Беренбаум и Ф. Скольник (ред.), Encyclopaedia Judaica(2-е изд., Т. 18, с. 440–444). Детройт: Справочник Macmillan USA. «ШЕХИНА ... или Божественное Присутствие» в раввинской литературе чаще всего относится к нуминозной имманентности Бога в мире. Шехина - это Бог, рассматриваемый в пространственно-временных терминах как присутствие, особенно в посемирском контексте: когда Он освящает место, объект, отдельный человек или целый народ - откровение святого среди профанов ». «Изначально Шехина использовалась для обозначения божественного проявления, в частности, для обозначения присутствия Бога в данном месте». «Шехина, однако, хотя грамматически женственна, в ранней раввинской литературе остается мужской или, по крайней мере, андрогинной».
  13. ^ a b c Гинзбург, Ицхак (1999). Тайна брака . Гал Эйнай. ISBN 965-7146-00-3.
  14. ^ Айзенберг, Рональд Л. Руководство JPS по еврейским традициям . Еврейское издательское общество, 2004 г. ISBN 0-8276-0760-1 
  15. ^ Например: Исаия 6: 1 ; Иеремия 14:21 ; Иеремия 17:12 ; Иезекииль 8: 4
  16. ^ Пиркей Авот 3: 6 , 3: 3
  17. ↑ Талмуд Санхедрин 39а
  18. ^ Талмуд Брахот 6а
  19. ^ Талмуд Шаббат 12б
  20. ↑ Талмуд Мегилла 29а
  21. ^ Талмуд Сота 17а
  22. ^ Трактат Шаббат 30б
  23. ↑ Пол В. М. Флешер, Брюс Д. Чилтон Таргумы: критическое введение 900421769X 2011 - стр. 45 «Первая включает использование термина« Шехина »(.....), который обычно используется для обозначения присутствия Бога в Израиле. Например, в еврейском тексте Исход 34: 9 Моисей молился: «Да пойдет Господь среди нас», который Таргум ... »
  24. ↑ Кэрол А. Дрей Исследования по переводу и толкованию в Таргуме к ... 9004146989 2006 - Страница 153 «Использование термина Шехина, как было отмечено ранее, 61, кажется, обеспечивает решение проблемы вездесущности Бога и таким образом, он не может жить в каком-либо одном месте. Это не единственный случай в TJ Kings, когда Таргумист ... "
  25. ^ Раввины доктора. Эндрю Гольдштейн и Чарльз Миддлбург, изд. (2003). Махзор Руах Хадаша (на английском и иврите). Либеральный иудаизм . п. 137.
  26. ↑ Рут Рубин « Голоса народа: история народной песни на идише» p234
  27. ^ Семья Земирос (Второе, Пятое Впечатление ред.). США: Mesorah Publications, Ltd. 1987. стр. 38. ISBN 0-89906-182-6.
  28. ^ Гершом Г. Шолем, Основные тенденции в еврейском мистицизме (Иерусалим: Schocken 1941, 3-е изд .: перепечатка 1961 г.), стр. 229 (цитата).
  29. ^ Tzahi Вайс, «Поклонение Шехины в раннем Каббалы» (Academic 2015), стр. 1 (цитата), ср. С. 5–8. [См. «Внешние ссылки» ниже для текста статьи].
  30. ^ Алан Унтерман, Словарь еврейских преданий и легенд (Лондон: Темза и Гудзон, 1991), стр. 181. Ср. п. 175 повторных сфирот . 10-я сфирот - это«царство» Малкут или Шехина.
  31. ^ Зоар Шмот, 11а
  32. ↑ Зохар. Книга Просвещения , перевод и введение Даниэля Чанана Мэтта (Нью-Йорк: Paulist Prss 1983), стр. 99-101, цитата из 101; примечания к тексту на стр. 235–238, 311. Текст: стандартное издание, т. 2. С. 11а – б.
  33. ^ Ср. Шолем, Основные тенденции еврейского мистицизма (1941, 1961), стр. 199–200, 226–227.
  34. ^ Грин, Артур (2003). Путеводитель по Зохару . Издательство Стэнфордского университета. С. 51–53.
  35. ^ Нил ДеРу, Джон Пантелеймон Манусакис, Феноменология и эсхатология: еще не сейчас , Ashgate, 2009, стр. 27.
  36. ↑ Генеральная ассоциация адвентистов седьмого дня Давида , страница найдена 14 сентября 2010 г.
  37. ^ a b Эспозито, Джон Л. (2004). Оксфордский словарь ислама . Издательство Оксфордского университета. п. 274. ISBN 9780199757268.« Сакина» Присутствие или мир Божий. Как упоминается в Коране (48: 4) и в других местах, он был послан Богом в сердца верующих и на Его посланника Мухаммеда в качестве поддержки и ободрения. Связанный с благочестием и моментами божественное вдохновение, сакина в исламском мистицизме означает внутреннее духовное озарение ».
  38. ^ Коран (Пингвин 1956, четвёртое rev'd изд. 1976), переведенный Дауд, с. 275, примечание 2 (цитата).
  39. ^ a b Ньюби, Гордон (2013). Краткая энциклопедия ислама . Публикации Oneworld. п. 189. ISBN. 9781780744773.«Арабский с иврита / арамейского: дух Бога» «В другом смысле, также в Коране, это относится к духу Бога. Это значение встречается в литературе тафсигр и исра'ыглийят, например, когда Ибрахим и Исмаил ищут место для постройки Каабы, сакигна кружит вокруг нужного места, говоря: «Строй надо мной; строй надо мной». Предполагается, что он будет похож на ветер, но с лицом, которое может говорить ".
  40. ^ 2/248 26 сентября, 40 сентября, 48/4, 48/18, 48/26.
  41. ^ Glasse, Кирилл (1989). Краткая энциклопедия ислама . Харпер и Роу. п. 343 . ISBN 9780060631239.
  42. ^ Ватт, Уильям Монтгомери (1953). Мухаммед в Мекке . Кларендон Пресс. п. 151. Мухаммад и Абу Бакр спрятались в пещере к югу от Мекки на день или два во время Хиджры.
  43. ^ Патаи, Рафаэль (1967). Еврейская богиня . ISBN 0-8143-2271-9.
  44. ↑ Йонас, Ганс , Гностическая религия , 1958, стр. 98.
  45. ^ Дэвидсон, Густав. Словарь ангелов, включая падших ангелов . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк, США. 1967. Свободная пресса, стр. 272. «Шекина».

Внешние ссылки [ править ]

  • Еврейская энциклопедия (1906).
  • «Кто такая Шехина и чего она хочет от моей жизни?» , Хабад.