 | Эта статья содержит слишком много картинок, диаграмм или диаграмм для ее общей длины. ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения ) |
| Культура Османской империи |
|---|
.svg) |
| Изобразительное искусство |
| Исполнительское искусство |
| Языки и литература |
| Спортивный |
| Другой |
| Часть серии о |
| Культура Турции |
|---|
 |
| История |
| Люди |
| Языки |
| Кухня |
| Фестивали |
| Религия |
| Изобразительное искусство |
| Литература |
| Спорт |
|
Османская архитектура является архитектура в Османской империи , которая возникла в Бурсе и Адрианополь ( Эдирне ) , в 13 - м и 15 - м веках [ сомнительных ] . Архитектура империи развивалась из более ранней архитектуры сельджуков и находилась под влиянием византийских , иранских [1] [2], а также исламских архитектурных традиций мамлюков после завоевания Константинополя османами. [3] [4] [5]На протяжении почти 400 лет византийские архитектурные артефакты, такие как церковь Святой Софии, служили образцами для многих османских мечетей . [5] В целом, османская архитектура была описана как архитектура с византийским влиянием, синтезированная с архитектурными традициями Балкан , Персии и других частей Ближнего Востока . [6]
Сегодня можно найти остатки османской архитектуры в некоторых частях территории бывшей империи, находящейся в упадке. [7] [ сомнительно ] еще одна мечеть с такой же османской архитектурой присутствует в колонии Шахрукн-Алам, новый Мултан, Мултан, Пакистан, под именем Масджид аль-Хафиз аль-Шейх Амин бин Абдул Рехман
Ранний Османский период [ править ]
С основанием Османской империи 1299–1453 годы представляют собой ранний или первый период Османской империи, когда османское искусство искало новые идеи. В этот период было три типа мечетей: многоярусные, одноглавые и сублинообразные. Мечеть Хаджи Озбека (1333 г.) в Изнике , первом важном центре османского искусства, является первым примером османской одноглавой мечети. [8]
Период Бурсы (1299–1437) [ править ]
Купольный архитектурный стиль произошел от Бурсы и Эдирне. Мечеть Святой в Бурсе была первой мечетью сельджуков быть преобразован в куполообразную один. Эдирне был последней столицей Османской империи до Стамбула , и именно здесь мы являемся свидетелями заключительных этапов архитектурного развития, которые завершились строительством великих мечетей Стамбула. Некоторые из зданий, построенных в Стамбуле в период между захватом города и строительством стамбульской мечети Баязида II , также считаются поздними произведениями раннего периода, сочетая работы классического периода с влияниями периода Бурсы. Среди них мечеть Фатих (1470 г.), мечеть Махмутпаша , кафельный киоск.и дворец Топкапы . Османы интегрировали мечети в общину и добавили столовые, духовные школы, больницы, турецкие бани и гробницы.
Большая мечеть Бурсы
Мечеть Ешиль в Изнике
Румелихисари
Зеленая Могила
Зеленая Могила
Кафельный киоск
Классический период (1437–1703 гг.) [ Править ]
Классический период османской архитектуры в значительной степени является развитием предшествующих подходов, поскольку они развивались в течение 15 и начала 16 веков, а начало классического периода тесно связано с работами Мимара Синан . [9] [10] В этот период османская архитектура, особенно с работами и под влиянием Синан, увидела новое объединение и гармонизацию различных архитектурных частей, элементов и влияний, которые османская архитектура ранее впитала, но которые имели еще не гармонизированы в коллективное целое. [9] В значительной степени опираясь на византийскую традицию , и в особенности влияние собора Святой СофииКлассическая османская архитектура, как и прежде, представляла собой синкретическое сочетание многочисленных влияний и приспособлений к османским потребностям. [9] [10] В классических мечетях, спроектированных Синаном и последовавших за ним, использовалась купольная конструкция, подобная той, что была в Соборе Святой Софии, но, среди прочего, изменилась конструкция. пропорции, открыли внутреннюю часть конструкции и освободили ее от колоннад и других структурных элементов, которые разрушили внутреннюю часть собора Святой Софии и других византийских церквей, и добавили больше света, с большим упором на использование освещения и тени с огромным объемом окон. [9] [10] Эти разработки сами по себе были смесью влияния Святой Софии и аналогичных византийских построек, а также результатом развития османской архитектуры с 1400 года, которая, по словам Годфри Гудвина, уже «достигла этого поэтического взаимодействия оттенков. и залитые солнцем интерьеры, которые понравились Ле Корбюзье ». [9]
В классический период планы мечети изменились и теперь включают внутренний и внешний дворы. Внутренний двор и мечеть были неразделимы. Главный архитектор классического периода Мимар Синан родился в 1489/1490 году в Кайсери и умер в Стамбуле в 1588 году. Синан начал новую эру в мировой архитектуре, построив 334 здания в разных городах. Первым важным сооружением Синан была мечеть Шехзаде, завершенная в 1548 году. Его вторым значительным сооружением была мечеть Сулеймание и окружающий комплекс, построенный для Сулеймана Великолепного . Мечеть Селимие в Эдирне был построен в годы 1568-74, когда Синан был в самом расцвете сил , как архитектор. ВМечети Рустемпаша , Михримах Султан , Хадим Ибрагим-паша и мавзолеи Шехзаде, Кануни Султан Сулейман, Роксолана и Селим II являются одними из самых известных произведений Синана. В большинстве проектов классического периода в качестве основы использовалась византийская архитектура соседних Балкан , а оттуда были добавлены этнические элементы, создавая другой архитектурный стиль. [ необходима цитата ]
Примеры османской архитектуры классического периода, помимо Турции , также можно увидеть на Балканах , в Венгрии , Египте , Тунисе и Алжире , где были построены мечети, мосты, фонтаны и школы.
Мечеть Султанахмет
Мечеть Султанахмет
Мечеть Султанахмет
Мечеть Султанахмет
Мечеть Селимие
Мечеть Селимие
Мечеть Селимие
Мечеть Селимие
Мечеть Селимие
Мечеть Селимие
Мечеть Селимие
Новая мечеть
Новая мечеть
Мечеть Баязида II
Мечеть Шехзаде
Мечеть Шехзаде
Мечеть Шехзаде
Мечеть Шехзаде
Мечеть Шехзаде
Дворец Топкапы
Дворец Топкапы
Дворец Топкапы
Императорский зал во дворце Топкапы
Императорский зал во дворце Топкапы
Интерьер Императорского Совета во дворце Топкапы
Интерьер Императорского Совета во дворце Топкапы
Интерьер Императорского Совета во дворце Топкапы
Интерьер Императорского Совета во дворце Топкапы
Плитка во дворце Топкапы
Плитка во дворце Топкапы
Плитка во дворце Топкапы
Плитка во дворце Топкапы
Плитка во дворце Топкапы
Плитка во дворце Топкапы
Плитка во дворце Топкапы
Плитка во дворце Топкапы
Дворец Топкапы
Гарем во дворце Топкапы
Гражданская архитектура в Сафранболу
Гражданская архитектура в Сафранболу
Музей Мевляны
Мечеть Фатих
Мечеть Фатих
Мечеть Михримах Султан, Эдирнекапы
Мечеть Михримах Султан, Эдирнекапы
Мечеть Михримах Султан, Эдирнекапы
Мечеть Михримах Султан, Эдирнекапы
Мечеть Михримах Султан, Эдирнекапы
Мечеть Сулеймание
Мечеть Сулеймание
Мечеть Сулеймание
Мечеть Сулеймание
Период вестернизации [ править ]
Во время правления Ахмеда III (1703–1730) и под влиянием его великого визиря Ибрагима Паши наступил период мира. Из-за своих отношений с Францией на османскую архитектуру начали влиять стили барокко и рококо, которые были популярны в Европе. По мнению ряда ученых, стиль барокко впервые был разработан турками-сельджуками . [11] [12] Примеры можно наблюдать в Улу-Джами , в список Всемирного наследия ЮНЕСКО , Сивас Çifteminare , Конья Инс Минаремузей и многое другое. Его часто называют порталом в стиле сельджукского барокко. Отсюда он снова появился в Италии, [ цитата необходима ], а затем стал популярным среди турок в период Османской империи. Различные посетители и послы были отправлены в европейские города, особенно в Париж , чтобы познакомиться с современными европейскими обычаями и жизнью. Декоративные элементы европейского барокко и рококо оказали влияние даже на религиозную османскую архитектуру. С другой стороны, Антуан Игнас Меллинг , французский архитектор, был приглашен в Стамбул сестрой султана Селима III и изобразил берега Босфора и роскошные особняки ( yalıs) размещен рядом с морем. В течение тридцатилетнего периода, известного как период тюльпанов, все взоры были обращены на Запад, и вместо монументальных и классических произведений вокруг Стамбула были построены виллы и павильоны. Однако примерно в это же время шло строительство дворца Исхак-паши в Восточной Анатолии (1685–1784).
Период тюльпанов (1703–1757) [ править ]
Начиная с этого периода, высший класс и элита Османской империи начали часто использовать открытые и общественные места. Традиционный, замкнутый образ жизни общества начал меняться. Sebils и береговые резиденции , такие как Aynalıkavak Касри стали популярными. Водный канал (другое название - Cetvel-i Sim), место для пикника ( Kağıthane ) были созданы в качестве зон отдыха. Хотя эпоха тюльпанов закончилась восстанием Патрона Халила , она стала образцом вестернизации. В 1720–1890 гг. Османская архитектура отклонилась от принципов классического времени. Со смертью Ахмеда III Махмуд Iзанял трон (1730–1754). Именно в этот период начали строиться мечети в стиле барокко.
Фонтан Ахмеда III
Фонтан Ахмеда III
Фонтан Ахмеда III
Библиотека Эндеруна
Библиотека Эндеруна
Библиотека Эндеруна
Павильон Айналыкавак
Период барокко (1757–1808) [ править ]
В структурах этого периода преобладают круглые, волнистые и изогнутые линии. Основные примеры Нур-у Османия Мечеть , Лалел , Мечеть Зейнеп Султана и Çakırağa Особняк . Мехмед Тахир Ага - выдающийся архитектор того времени. Эдикула содержащей гробницу Иисуса внутри церковь Гроба Господня в Иерусалиме , в святом месте в христианском мире , также была восстановлена в 1810 году в стиле барокко Османского.
Мечеть Нуруосмание
Мечеть Нуруосмание
Мечеть Нуруосмание
Мечеть Нуруосмание
Мечеть Нуруосмание
Мечеть Лалели
Мечеть Лалели
Мечеть Лалели
Период Империи (1808–1876 гг.) [ Править ]
Nusretiye Мечеть , Ортакёй , султан Махмут Гробница , Галата Lodge из Мевлеви Derviches, Дворец Долмабахче , Чыраган , Beylerbeyi дворец , Садуллах Паша Yalı , Kuleli Казармы и Selimiye Казармы являются важными примерами этого стиля разработанного параллельно с процессом вестернизации. Архитекторы из семьи Бальян и братьев Фоссати были ведущими архитекторами того времени.
Дворец Долмабахче
Дворец Долмабахче
Дворец Долмабахче
Дворец Долмабахче
Дворец Долмабахче
Дворец Долмабахче
Дворец Долмабахче
Дворец Долмабахче
Смертное ложе Ататюрка во дворце Долмабахче
Чираганский дворец
Чираганский дворец
Чираганский дворец
Стамбул Эркек Лисеси
Bosphorus_University
Мечеть Ортакёй
Мечеть Ортакёй
Мечеть Ортакёй
Мечеть Ортакёй
Дворец Бейлербейи
Дворец Бейлербейи
Дворец Бейлербейи
Дворец Бейлербейи
Дворец Бейлербейи
Дворец Бейлербейи
Чираганский дворец
Чираганский дворец
Чираганский дворец
Чираганский дворец
Одунпазары в Эскишехире - образец гражданской архитектуры.
Одунпазары в Эскишехире - образец гражданской архитектуры.
Одунпазары в Эскишехире - образец гражданской архитектуры.
Одунпазары в Эскишехире - образец гражданской архитектуры.
Одунпазары в Эскишехире - образец гражданской архитектуры.
Одунпазары в Эскишехире - образец гражданской архитектуры.
Ялы у Босфора
Ялы у Босфора
Ялы у Босфора
Ялы у Босфора
Ялы у Босфора
Ялы у Босфора
Ялы у Босфора
Ялы у Босфора
Ялы у Босфора
Стамбульский технический университет
Университет Богазичи
Университет Богазичи
Университет Богазичи
Университет Богазичи
Университет Богазичи
Чичек Пасаджи
Чичек Пасаджи
Кулели военная средняя школа
Казармы Селимие
Интерьер мечети Долмабахче
Османский банк
Крымская Мемориальная Церковь
Могила султана Махмута
Поздний период (1876–1922): «Национальный архитектурный ренессанс» [ править ]
Последний период архитектуры Османской империи, развивавшийся после 1900 года и, в частности, введенный в действие после прихода к власти младотурков в 1908–1909 годах, - это то, что тогда называлось «Национальным архитектурным ренессансом» и которое привело к появлению стиля с тех пор к как первое национальное архитектурное движение турецкой архитектуры. [13] Подход в этот период был стилем Османского Возрождения, реакцией на влияния в предыдущие 200 лет, которые стали считаться «иностранными», такие как барокко и неоклассическая архитектура , и был предназначен для продвижения османского патриотизма и самосознания. личность. [13] На самом деле это был совершенно новый стиль архитектуры, связанный с более ранней османской архитектурой, примерно таким же образом, как и другие примерно современные возрожденческие архитектуры, связанные с их стилистическим вдохновением. [13] Архитектура Османского Возрождения этого периода была основана на современных строительных технологиях и материалах, таких как железобетон, железо, сталь и часто стеклянные крыши, и во многих случаях использовалось то, что было по сути структурой изящного искусства с внешними стилистическими мотивами, связанными с с оригинальной архитектурой, на которую он был вдохновлен. [13]Внешне он сфокусирован на формах и мотивах, которые считаются традиционно «османскими», такими как заостренные арки, декоративная черепица, широкие свесы крыш с опорными кронштейнами, купола над башнями или углами и т. Д. [13]
Первоначально этот стиль был предназначен для продвижения патриотизма и самобытности исторически многоэтнической Османской империи, но к концу Первой мировой войны и созданию Турецкой республики он был принят республиканскими турецкими националистами для продвижения новой турецкой империи. чувство патриотизма. [13] В этой роли он продолжил и повлиял на более позднюю архитектуру Турецкой Республики .
Одним из самых ранних и наиболее важных примеров этого стиля является Большое почтовое отделение Стамбула в Сиркеджи, построенное в 1909 году и спроектированное Ведат Теком (также известным как Ведат-бей). [13] К другим важным сохранившимся примерам относятся стамбульские паромные терминалы, построенные между 1913 и 1917 годами, такие как терминал Бешикташ Али Талат Беем (1913 год), терминал Хайдарпаша Ведат Тек (1913 год) и терминал Буюкада Мигран Азарян (1915 год). ). [13] Другими примерами являются военные казармы Таксим и тюрьма Султанахмет , ныне гостиница Four Seasons Hotel Sultanahmet.
В Анкаре самым ранним зданием в этом стиле является здание, в котором сейчас находится Музей войны за независимость и которое в 1920 году служило первым зданием Национального собрания Турецкой Республики [13]. Оно было построено в 1917 году Исмаилом Хасифом Беем как местный житель. штаб-квартира Молодотурского Комитета Союза и Прогресса . [13]
Мечеть Пертевниял Валиде Султан , Группа зданий Шейха Зафира, Медицинская школа Хайдарпаша , Здание Дуюн-у Умумие, Титул Стамбула , Большие здания почтового отделения, Квартиры Лалели Харикзедеган - важные строения того периода, когда доминировал эклектичный стиль. Раймондо Д'Аронко и Александр Валлори были ведущими архитекторами этого периода в Стамбуле. Помимо Валлори и Д'Аронко, другими ведущими архитекторами, внесшими важный вклад в позднюю османскую архитектуру Стамбула, были архитекторы из семьи Бальян., Уильям Джеймс Смит, Август Яхмунд, Мимар Кемаледдин Бей, Ведат Тек и Джулио Монгери. Серкиз Лёле Гизо внес в Мардин несколько важных архитектурных памятников. Cercis Murat Konaı, минарет Шехидие и здание PTT - некоторые из его работ.
Эклектичный стиль Османского Возрождения, который иногда дополнялся мотивами ар-нуво , также имел последователей за пределами Турции. Архитекторы, особенно в Азербайджане, но также и в некоторых частях Ирана, пытались объединить местный язык с современным строительством аналогичным образом в течение 1920-х годов. Сабунчинский вокзал Николая Баева в Баку является примером этого стиля возрождения с более персидским (или сельджукским) орнаментом.
Mısır Квартира
Шейх Зафир - прекрасный образец стиля модерн в Стамбуле
Железнодорожная станция Карагач
Султанахмет тюрьма
Мечеть Пертевниял Валиде Султана
Мечеть Пертевниял Валиде Султана
Греческий православный колледж Фанара
Греческий православный колледж Фанара
Сиркеджи Железнодорожная станция назначения Восточного экспресса.
Сиркеджи Железнодорожная станция назначения Восточного экспресса.
Сиркеджи Железнодорожная станция назначения Восточного экспресса.
Церковь Святого Антония Падуанского, Стамбул
Церковь Святого Антония Падуанского, Стамбул
Церковь Святого Антония Падуанского, Стамбул
Церковь Святого Антония Падуанского, Стамбул
Йылдыз дворец
Йылдыз дворец
Йылдыз дворец
Йылдыз дворец
Йылдыз дворец
Перили Кёшк
Генеральное консульство Египта
Болгарская церковь Святого Стефана
Болгарская церковь Святого Стефана
Греческая православная церковь Святой Триады, Стамбул
Греческая православная церковь Святой Триады, Стамбул
Райский сад [ править ]
« Видение рая ( сеннет ), обещанное благочестивым и набожным [это вид сада], с потоками воды, которые не сходят с места, и реками молока, вкус которых не изменится, и реками вина, восхитительными для пьющих, и потоки очищенного меда, и всякие плоды в них, и прощение от господина их ». (47:15) [14]
Согласно Корану , рай описывается как место, конечный пункт назначения. В основном вечная жизнь, наполненная «духовным и физическим» счастьем. [15] Земные сады в период Османской империи находились под сильным влиянием рая, поэтому были связаны с искусством и пространствами повседневной жизни, имея множество описаний, связанных с Кораном. [16] Следовательно, Райские сады , или «Земной Рай», [17] являются абстрактными представлениями о небе, поэтому должны символизировать безмятежное место, которое показывает «вечность и покой». [18]
Природа стала методом декоративных узоров в архитектурных деталях и городской структуре. Все было вдохновлено природой и включено в нее. От потолков мечетей и стен дворцов, киосков и летних дворцов (павильонов), которые все были украшены плиткой, фресками и орнаментами ручной работы, до кафтанов , паранджей и многого другого. Ясно, что природа рая была повсюду; во многих сферах повседневной жизни. [19]
Без сомнения, общая планировка садов действительно отражала многие описания в Коране, но одной из самых сильных сторон раннего ислама было то, что мусульмане смотрели на разные источники и использовали полезные идеи и методы из разных источников, в частности из Византии ( восточно-римский Империя ). [20] Садовые павильоны часто имели форму квадратных или центрально спланированных отдельно стоящих структур, открытых со всех сторон, специально разработанных, чтобы наслаждаться видом, ароматом и музыкой из окружающей среды. [21]Некоторые формы садов были основаны, например, на атриуме Собора Святой Софии, вокруг центрального фонтана которого растут кипарисы, а насаждениям в мечетях было дано «специфически мусульманское богословское толкование». Мечети расширили свои функции и услуги, добавив больницы, медары, библиотеки и т.д., и поэтому сады помогли организовать элементы для всех различных зданий. [22]
В исламских городах, таких как османские города, где мечети считались «координационным центром» [23], мечети обычно имели прилегающие сады. [22] Таким образом, структуры мечетей были в некоторой степени связаны с садами. Например, в мечети Сулеймание были окна в стене киблы, чтобы создать непрерывность с садом снаружи. михраббыли витражи и плитки Изника, которые предполагают врата в рай. Окна, выходящие в сад, создают эффект, при котором цветы из сада действуют так, как если бы они «наполняли умы собрания, как будто они попали в рай». Кроме того, мечеть Рустем-паши была известна тем, что использовала плитку Изинк, дизайн декора которой представляет собой витрину для производства плитки Изник. Надписи на подвесках предполагают, что душа благочестивого непременно находится в раю. [24] Основными надписями в этих мечетях были вода и пруды, киоски, фрукты, такие как гранаты, яблоки, груши, виноград и т. Д. Также вино, танцы, музыка, служение женщинам и мальчикам, которые превращают представление о развлечениях в "рай на земле". [25]
Помимо мечетей, города также превратились в «чрезвычайно дружелюбные города». У них были виноградные беседки на затененных узких улочках, уголки с деревьями и садами. Деревья считались уравновешивающим элементом архитектуры, обеспечивающим гармонию между природой и зданиями. По этой причине османские города «выглядят так, как будто они являются продолжением участка земли, на котором они были построены». Кроме того, использование древесины в зданиях усиливает связь с природой. [19] Турецкий архитектор и градостроитель Тургут Джансевер., назвал османские города «османскими раями» и сказал, что исламские характеристики лучше всего представлены в османских городах: «Те, кто строят рай, где нет конфликтов, кроме всех красот, пытались подняться и открыть Врата рай, выполняя задачу по украшению мира ». [23] Тесная связь архитектуры с природой привлекала элементы деревьев и воды. Благодаря своей исключительно естественной« синтезированной структуре »османский город был зеленым, как его описывали многие путешественники. . [26] Кроме того , вода была основным элементом, как это было кипарис. Галлан писал: «Турецкий сады были маленькие каналы и каналы , которые брали воду везде и из которого экстрагируют водой под давлением.»[27] Однако нет никаких свидетельств того, что в первые четыре столетия ислама сады были сознательно спроектированы с четырьмя квадрантами и четырьмя водными каналами, чтобы представлять рай, как его описывает Коран. [20]
Примеры османской архитектуры [ править ]
| Стиль | Современная турецкая номенклатура | Пример |
|---|---|---|
| Мечеть | Ками | Мечеть Селимие |
| Медресе | Медресе | Caferağa Medresseh |
| Türbe | Türbe | Йешил Тюрбе |
| Караван-сарай | Кервансарай | Бююк Хан |
| Больница | Дарюшифа | Комплекс султана Баязида II |
| Мост | Köprü | Мостарский мост |
| Дворец | Сарай | Дворец Топкапы |
| замок | Капуста | Румелихисари |
Примеры османской архитектуры за пределами Турции [ править ]
Старый мост - это перестроенный османский мост XVI века в городе Мостар в Боснии.
Купол Скалы. Во время правления Сулеймана Великолепного (1520–1566) внешняя часть Купола Скалы была покрыта плиткой.
Купол Скалы. Во время правления Сулеймана Великолепного (1520–1566) внешняя часть Купола Скалы была покрыта плиткой.
Яффо Часовая башня была построена в честь серебряного юбилея правления султана Абд аль-Хамида II в Османской Сирии
Хан аль-Umdan является самой крупной и наиболее сохранившейся Османской гостиницей в Израиле
Мост Мехмеда Паши Соколовича в Боснии и Герцеговине
Старый мост в самом сердце Старого города Мостара в Боснии и Герцеговине.
Уединенный уголок в самом сердце Старого города Мостара в средиземноморском османском стиле в Боснии и Герцеговине.
Старый суфийский монастырь Благай Текке у источника Буна , в Благай , Босния и Герцеговина
Исторический город Благай у источника Буна в средиземноморском османском стиле в Боснии и Герцеговине.
Историческая деревня Почитель на Неретве в средиземноморском османском стиле в Боснии и Герцеговине.
Мечеть Баня Баши , София , Болгария
Морича Хан в Сараево , Босния и Герцеговина
Двор дома Сврцо в Сараево, Босния и Герцеговина
Гази Хусрев-бег Медреса в Сараево, Босния и Герцеговина
Гази Husrev-бек «s türbe (могила) во дворе Гази Хусрев-беком мечеть в Сараево, Босния и Герцеговина
Мечеть Гази Хусрев-бега с прилегающей Старой часовой башней в Башчаршии в Старом городе Сараево, Босния и Герцеговина
Базар Гази Хусрев-бега в Башчаршии в Старом городе Сараево, Босния и Герцеговина, единственный крытый османский базар за пределами Турции в Европе
Себиль - это деревянный и каменный фонтан в псевдоосманском стиле в центре площади Башчаршия в Старом городе Сараево, Босния и Герцеговина.
Мечеть Али-паши в Сараево, Босния и Герцеговина
Двор Императорской мечети в Сараево, Босния и Герцеговина
Термальные ванны Рац в Венгрии
Мечеть Теккие , построенная по приказу Сулеймана Великолепного в Сирии
Могила Гюля Бабы в Венгрии
Еникале в Украине
Мечеть Цисдаракис в Афинах
Мечеть Осман Шаха в Трикале
Сабил-Куттаб Катхуды в Каире
Мечеть Мухаммеда Али в Каире
Мечеть Цистаракис в Афинах на площади Монастираки
Alaca Imaret в Салониках
Мечеть Баня Баши в Софии
Таунхаус в Никосии , Кипр
Арабская мечеть в Нови-Пазаре
Мечеть Валиде Султана в Сенице
Мечеть Этхем Бей и Часовая башня в Тиране
Мечеть Исмахана Султана в Мангалии , Румыния
Мечеть Турбе в Белграде (больше не существует)
Мечеть Батала в Белграде (больше не существует)
Мечеть Халида ибн аль-Валида в Сирии
Внутренний вид хана Асад-паши в Сирии
Иса бей мечеть в Скопье «S Старого базара
Мечеть Азизие в Батуми , Грузия (больше не существует)
Мечеть Мустафа Паша в Скопье
Мечеть Султана Мурада в Скопье
Капан Хан в Скопье
Сули Ан в Скопье
Даут Паша Хаммам в Скопье
Чифте Хаммам в Скопье
Куршунлу Хан в Скопье
Мечеть Бали Бея в Ниш , Сербия
Хаммам в Ниш , Сербия
Крепость в Ниш , Сербия
Традиционный османский дом в Сафранболу
Традиционный македонский дом в османском стиле в Охриде , Северная Македония
Дом раннего османского периода в Джумалыкызыке
Османский дом в Пловдиве , Болгария [28]
Дом в османском стиле в Ниш , Сербия
См. Также [ править ]
- Османская архитектура в Египте
- Османские дворцы в Стамбуле
- Ялы , дом или особняк, построенный прямо на берегу
- Кюллийе , комплекс зданий вокруг мечети
- Тюрбе , разновидность османского мавзолея
- Кервансарай , разновидность гостиницы
- Мечети по заказу Османской династии
- Список башен с часами в Турции
- Список османских куполов
- Архитектура Турции
Ссылки [ править ]
- ^ Сельджукская архитектура , Иллюстрированный словарь исторической архитектуры , изд. Сирил М. Харрис, (Dover Publications, 1977), 485.
- ^ Архитектура (Мухаммадан) , Х. Саладин, Энциклопедия религии и этики , Vol. 1, Ред. Джеймс Гастингс и Джон Александр, ( Сыновья Чарльза Скрибнера , 1908), 753.
- ^ Necipoğlu, Gülru (1995). Мукарнас: Ежегодник исламского искусства и архитектуры. Том 12 . Лейден: Э. Дж. Брилл. п. 60. ISBN 978-90-04-10314-6. OCLC 33228759 . Проверено 20 августа 2007 .
- ^ Беренса-Abouseif, Дорис (1989). Исламская архитектура в Каире: введение . Лейден; Нью-Йорк: Э. Дж. Брилл. п. 29. ISBN 978-90-04-08677-7. Проверено 20 августа 2007 .
- ^ a b Рис, Джон Гордон; Роберт Клиффорд Остергрен (2005). «Европейцы: география людей, культуры и окружающей среды» . Профессиональный географ . Guilford Press. 57 (4). ISBN 978-0-89862-272-0. ISSN 0033-0124 . Проверено 20 августа 2007 .
- ↑ Грабарь, Олег (1985). Мукарнас: Ежегодник исламского искусства и архитектуры. Том 3 . Лейден: Э. Дж. Брилл. ISBN 978-90-04-07611-2. Проверено 20 августа 2007 .
- ^ Çevikalp, Месут (2008-08-27). «Историк Киль тратит полвека, отслеживая историю османского искусства» . Сегодняшний Заман . Архивировано из оригинала на 2008-09-12 . Проверено 17 сентября 2008 .
- ^ Vibhavari Яни, разнообразие в дизайне: Перспективы из незападного мира , (Fairchild Books, 2011), 135.
- ^ a b c d e Гудвин, Годфри (1993). Синан: Османская архитектура и ее ценности сегодня . Лондон: Saqi Books. ISBN 978-0-86356-172-6.
- ^ a b c Страттон, Артур (1972). Синан . Нью-Йорк: Сыновья Чарльза Скрибнера. ISBN 978-0-684-12582-4.
- ^ ХОГА, John D (1975). Исламская архитектура . Лондон: Фабер. ISBN 978-0-571-14868-4.
- ^ Aslanapa, Октай (1971). Турецкое искусство и архитектура . Лондон: Фабер. ISBN 978-0-571-08781-5.
- ^ a b c d e f g h i j Боздоган, Сибель (2001). Модернизм и строительство нации: турецкая архитектурная культура в ранней республике . Сиэтл и Лондон: Вашингтонский университет Press. ISBN 978-0-295-98152-9.
- Перейти ↑ Ruggles 2008 , p. 89.
- ^ Uludas & Адыльогл 2011 , стр. 8.
- ^ Uludas & Адыльогл 2011 , стр. 45.
- ^ Uludas & Адыльогл 2011 , стр. 44.
- ^ Uludas & Адыльогл 2011 , стр. 47.
- ^ a b Улудас и Адилоглу 2011 , стр. 67.
- ^ a b Ruggles 2008 , стр. 90.
- Перейти ↑ Ruggles 2008 , p. 107.
- ^ a b Ruggles 2008 , стр. 100.
- ^ a b Улудас и Адилоглу 2011 , стр. 50.
- ^ Фацио, Майкл; Мариан Моффетт; Лоуренс Вудхаус (2009). Строительство во времени . McGraw-Hill Высшее образование. С. 164–167.
- ^ Uludas & Адыльогл 2011 , стр. 60.
- ^ Uludas & Адыльогл 2011 , стр. 86.
- ^ Конан, Мишель (2007). Ближневосточные садовые традиции: единство и разнообразие . Вашингтон, округ Колумбия: Серия коллоквиумов в Думбартон-Оукс по истории ландшафтной архитектуры.
- ^ Пеев, Христо. Д. Пловдивската къща през епохата на Възраждането. Изд. Техника. София. 1960 г.
Дальнейшее чтение [ править ]
- Гудвин Г., "История османской архитектуры"; Thames & Hudson Ltd., Лондон, переиздано в 2003 году; ISBN 0-500-27429-0
- Доган К., «Османская архитектура»; Клуб коллекционеров антиквариата. ISBN 978-1-85149-604-4
- Рагглз, Д. Фэирчайлд (13 февраля 2008 г.). Исламские сады и пейзаж . Филадельфия, Пенсильвания: Университет Пенсильвании Press . С. 262 . ISBN 9780812240252. JSTOR j.ctt3fhhqz .
- Путеводитель по Османской Болгарии »Диманы Траньковой, Энтони Георгиева и профессора Христо Матанова; опубликовано Vagabond Media, София, 2011 [1]
- Улудас, Бурку Аларслан; Адилоглу, Фатос (24 октября 2011 г.). «Исламские сады с особым упором на райские сады Османской империи: ощущение места между образами и реальностью» (PDF) . Интернет-журнал коммуникаций и медиа-технологий . 1 (4): 44–96 . Дата обращения 15 июля 2019 .
Внешние ссылки [ править ]
- Турецкая Архитектура
- Сходства между османской, местной и византийской архитектурой ( PDF )
- Разнообразная коллекция фотографий различных османских стилей и зданий.
- Обширная информация о работах архитектора Синана в Стамбуле.
- Взгляните на традиционные османские дома Турции
