Керамика Изник , или посуда Изник , названная в честь города Изник в западной Анатолии, где она была изготовлена, представляет собой украшенную керамику, которая производилась с последней четверти 15 века до конца 17 века.
Изник был создан центром по производству простой глиняной керамики с подглазурным украшением , когда в последней четверти 15 - го века, мастера в городе начали производство высокого качества керамики с Фриттовым Фарфором тела окрашены синим кобальтом под бесцветным прозрачным свинцом глазурь . В дизайне сочетаются традиционные османские арабески с китайскими элементами. Это изменение почти наверняка было результатом активного вмешательства и покровительства недавно созданного османского двора в Стамбуле, который высоко ценил китайский сине-белый фарфор .
В течение 16 века декор керамики постепенно менялся по стилю, становясь более рыхлым и плавным. Были введены дополнительные цвета. Изначально бирюза сочеталась с темным оттенком кобальтово-синего, а затем были добавлены пастельные оттенки шалфейно-зеленого и бледно-фиолетового. С середины века гончары в Изнике производили большое количество глазурованной плитки для украшения императорских зданий, спроектированных архитектором Мимаром Синаном . С производством плитки было связано введение очень характерного красного цвета, который заменил пурпурный, и ярко-изумрудно-зеленого цвета, который заменил шалфейный зеленый. С последнего десятилетия столетия произошло заметное ухудшение качества, и, хотя производство продолжалось в 17 веке, дизайн оставался некачественным. Последним важным зданием, украшенным плиткой из Изника, была мечеть Султана Ахмеда (Голубая мечеть) в Стамбуле, строительство которой было завершено в 1616 году.
Керамическая коллекция дворца Топкапы включает в себя более десяти тысяч штук китайского фарфора , но почти нет Iznik керамики. Большинство сохранившихся судов Изника находятся в музеях за пределами Турции, но образцы городского производства плитки существуют во многих городах по всей Турции, таких как Стамбул , Бурса , Эдирне и Адана . В Стамбуле примеры Iznik плитки можно увидеть в мечетях, гробницах, библиотеке и дворцовых зданиях, такие как мечеть Рустем - паша , в мечети Соколла Мехмет Паши , могила Селима II в Святой Софии комплексе и некоторые здания Топкапов Дворцовый комплекс, такой как Комната обрезания и Багдадский киоск .
Обзор: роль китайского фарфора
После создания Османской империи в начале 14 века, керамика Изника изначально следовала традициям империи сельджуков .
После этого начального периода изникские сосуды изготавливались по образцу китайского фарфора , который высоко ценился османскими султанами. Поскольку гончары не могли изготавливать фарфор , изготовляемые сосуды представляли собой фритюрницу , низкообжигающуюся посуду , состоящую в основном из кремнезема и стекла .
Оригинальность гончаров была такова, что использование ими китайских оригиналов было описано как адаптация, а не подражание. [1] Китайской керамикой издавна восхищались, собирали и копировали в исламском мире. Это было особенно заметно при османском дворе и при дворе Сефевидов в Персии, где имелись важные коллекции китайского бело-голубого фарфора. Такой китайский фарфор повлиял на стиль сефевидской керамики и оказал сильное влияние на развитие изникской посуды. [2] К середине 16 века у Изника был свой собственный словарь цветочных и абстрактных мотивов в тесных дизайнах, использующих ограниченную палитру. В декоре от чистой симметрии до тонких ритмов.
Происхождение Изникской керамики
Со второй половины XIX века до 1930-х годов европейские коллекционеры были сбиты с толку различными стилями гончарных изделий Изника и предполагали, что они происходят из разных центров производства керамики. Хотя сейчас считается, что вся керамика производилась в Изнике (или Кютахья , см. Ниже), более ранние названия, связанные с различными стилями, все еще часто используются. В 19 веке до 1860-х годов вся исламская керамика обычно называлась «персидской» посудой. [3] Однако между 1865 и 1872 годами Музей Клюни в Париже приобрел коллекцию полихромной керамической посуды с рисунком, включающим яркий «красный сургуч». [a] Поскольку все предметы в коллекции были получены на острове Родос, было ошибочно предположено, что гончарные изделия производились на острове, и термин «родосская посуда» был принят для этого стиля. Европейские коллекционеры также приобрели ряд предметов, украшенных синим, бирюзовым, шалфейно-зеленым и бледно-пурпурным, которые, как полагали, были произведены в городе Дамаск в Сирии и стали известны как изделия «Дамаск». Сине-белая керамическая посуда стала известна как «посуда Авраама Кутахийского», поскольку украшение было похоже на то, что было на небольшом кувшине, который когда-то составлял часть коллекции Фредерика Дю Кана Годмана и теперь находится в Британском музее. [4] На кувшине есть надпись армянским шрифтом под глазурью на его основании, говорящая о том, что сосуд был «в память об Аврааме, слуге Божьем, из К'отая [Кютахья]. В этом году 959 [1510 г. н.э.] ". [5] [6] В 1905-1907, во время строительства нового почтового отделения в Сиркеси районе Стамбула , недалеко от берега Золотого Рога , фрагменты керамики были обнаружены , которые были украшены спиральными конструкциями на белом фоне. В результате керамика с похожими спиральными узорами стала известна как «изделия Золотого Рога». [6]
Лишь в 1930-х годах историки искусства полностью осознали, что все гончарные изделия различных стилей, вероятно, производились в Изнике. [7] В 1957 году Артур Лейн, хранитель керамики в Музее Виктории и Альберта , опубликовал влиятельную статью, в которой он проанализировал историю производства керамики в регионе и предложил ряд дат. [8] Он предположил, что изделия «Авраам из Кютахьи» производились с 1490 по 1525 год, изделия «Дамаск» и «Золотой Рог» производились с 1525 по 1555 год, а изделия «Родосский» - с 1555 года до упадка гончарной посуды Изника. промышленность начала 18 века. Эта хронология общепринята. [9]
Изник и Кютахья
Кувшин «Авраам Кютахийский» 1510 года - не единственный сосуд, имеющий возможное происхождение из Кютахьи . На поврежденной бутылке с водой, оформленной в стиле «Золотой Рог», есть две подглазурные надписи армянским шрифтом ; один, датированный 1529 годом, относится к комиссару судна епископу Тер Мартиросу, а другой относится к судну как к «объекту К'от'айса» для монастыря. [10] Лейн утверждал, что маловероятно, что кувшин «Авраам Кютахийский» или бутылка с водой были изготовлены в Кютахье. [11] Однако последующие археологические раскопки в Кютахья обнаружили фрагменты горшков в бело-голубом стиле Изник, которые были повреждены во время производства («отходы»), что свидетельствует о том, что в городе производилась фаянсовая керамика. [12] Дизайн, материалы и технология производства были похожи на те, что использовались в Изнике. Кютахья находится дальше от Стамбула с менее легким доступом к столице и, вероятно, был всего лишь небольшим центром производства керамики в 16 веке. [12] Тем не менее, вполне вероятно, что некоторые из керамических изделий, которые в настоящее время маркируются как «Изник», были изготовлены в Кютахья. Историк искусства Джулиан Раби написал: «На данный момент у нас нет другого выбора, кроме как называть всю османскую глазурованную керамику XVI и XVII веков общим ярлыком« Изник »и надеяться, что со временем мы сможем научиться распознавать диагностику. особенности современной «посуды Кютахья» ». [9]
Императорские мастерские в Стамбуле
В первой половине XVI века в Стамбуле производили подглазурную роспись сине-белой керамики. Сохранившаяся бухгалтерская книга за 1526 год, в которой записана заработная плата мастеров, нанятых османским двором, перечисляет плиточника из Тебриза с десятью помощниками. [13] [14] Изготовитель плитки, вероятно, был одним из мастеров, привезенных в Стамбул после того, как Селим I временно захватил Тебриз в 1514 году. Мастерские по изготовлению плитки были расположены в районе Текфур Сарайы города недалеко от Дворца Порфирогенитов . [14] Считается, что мастера были ответственны за всю плитку на императорских зданиях до постройки мечети Сулеймание в 1550-х годах. [13] Большинство плиток были украшены цветной глазурью с использованием техники cuerda seca (сухой шнур), но в некоторых случаях плитки были окрашены под глазурью в кобальтово-синий и бирюзовый цвета. Эти подглазурные плитки использовались на облицовке фасада Павильона Святой мантии (Тайной палаты) на территории дворца Топкапы и в мавзолее Чобана Мустафы-паши (ум. 1529) в Гебзе . [15] [16] Наиболее яркими примерами являются пять чрезвычайно больших прямоугольных плиток длиной 1,25 м (4,1 фута), которые образуют часть фасада Зала обрезания (Sünnet Odası) дворца Топкапы. Хотя здание датируется 1641 годом, считается, что плитки принадлежат более раннему строению на том же месте, которое было возведено в 1527–1528 годах. Эти большие плитки украшены очень сложным орнаментом, что предполагает тесное участие придворных дизайнеров. [17] [18] [19]
Хотя нет сохранившихся записей, подробно описывающих продукцию императорских мастерских, вполне вероятно, что гончары, производившие сине-белую подглазурную плитку, также делали другие предметы для двора. Историк искусства Гюльру Нечипоглу предположил, что необычный позолоченный светильник мечети и декоративный шар, которые происходят из мечети Явуз-Селима, следует отнести к императорской мастерской. [20] Лампа и шар имеют подглазурные надписи кобальтово-синего цвета, но сама мечеть украшена только плиткой Cuerda seca . [21] [b] Число плиточников, нанятых имперскими мастерскими, сократилось, так что к 1566 году осталось только трое. Со строительством мечети Сулеймание Изник стал крупным центром производства подглазурной плитки. [22]
Милетская посуда (15 век)
Археологические раскопки в Изнике, проведенные Октаем Асланапой в начале 1960-х годов, показали, что город был важным центром производства простой глиняной посуды задолго до появления бело-голубой посуды. [23] В ходе раскопок были обнаружены фрагменты того, что сбивает с толку как «милетские изделия». Обнаружение мусорных баков подтвердило, что гончарные изделия производились на месте. Название произошло от открытия черепков во время раскопок немецким археологом Фридрихом Сарре в Милете на западном побережье Анатолии в начале 1930-х годов. Поскольку Милет имел долгую историю как центр производства керамики, ошибочно предполагалось, что эта керамика производилась на местном уровне, и она стала известна как «Милетская посуда». В настоящее время считается, что Изник был основным центром производства «милетской посуды», меньшие партии производились в Кютахье и Акчаалане. [23] Раскопки не дали точной даты керамики, но предполагается, что она принадлежит 15 веку. Археологические свидетельства из других мест в Турции позволяют предположить, что изделия Милета производились в больших количествах и широко распространялись. [24]
В изделиях Милета использовалось тело из красной глины, покрытое белой накладкой, на которую были нанесены простые рисунки под прозрачной щелочной свинцовой глазурью. Рисунки обычно были в темно-синем кобальте, но иногда также в бирюзовом, пурпурном и зеленом. Многие блюда имеют центральную розетку, окруженную концентрическими полосами гадрунов . [25] [26]
Прошивка
С конца 15 века гончары в Изнике начали производить изделия, которые были украшены кобальтово-синим цветом на белой посуде под прозрачной глазурью. И технология изготовления, и дизайн подглазурной глазури сильно отличались от той, что использовалась при производстве милетской посуды. Фритюрное оборудование производилось на Ближнем Востоке с 13 века, но фритюрное оборудование Изник, достигающее белой поверхности, было главным нововведением. [27]
Посуда (также называемая пастой для камня ) представляет собой композитный материал, состоящий из кварцевого песка, смешанного с небольшим количеством мелко измельченного стекла (называемого фриттой ) и немного глины. При обжиге стеклянная фритта плавится и связывает вместе другие компоненты. В 13 веке город Кашан в Иране был важным центром производства посуды. [28] Абу'л-Касим, происходивший из семьи мастеров изразца в городе, написал трактат о драгоценных камнях в 1301 году, который включал главу о производстве посуды. [29] В его рецепте указано, что корпус посуды содержит смесь из 10 частей кремнезема, 1 части стеклянной фритты и 1 части глины. Аналогичного трактата по изготовлению керамических изделий Изника нет, но анализ сохранившихся предметов показывает, что гончары в Изнике использовали примерно такие же пропорции. В Кашане фритту готовили путем смешивания порошкообразного кварца с содой, которая действовала как флюс . Затем смесь нагревали в печи. В Изнике, помимо кварца и соды, во фритту добавляли оксид свинца . [30]
Поскольку паста для фурнитуры не обладала пластичностью и с ней было трудно работать на круге, сосуды редко изготавливали цельными. Вместо этого они были разделены на отдельные секции, которым дали высохнуть, а затем склеили их вместе с помощью пасты для посуды. Этот аддитивный метод означал, что конечные сосуды имели тенденцию иметь слегка угловатую форму. [31] Блюда почти наверняка изготавливались с использованием формы, прикрепленной к гончарному кругу. Кусок пасты для посуды был бы раскатан в лист так же, как когда повар раскатывает тесто. Лист должен был быть помещен на форму, чтобы сформировать внутреннюю часть блюда. Нижняя сторона тарелки должна была быть сформирована с использованием шаблона при вращении формы на колесе. Когда паста частично высохла, лиственный ободок нужно было вылепить вручную. [32]
Корпус посуды был покрыт тонким слоем белой накладки. Он имел состав, аналогичный пасте для посуды, используемой для тела, но компоненты были более мелко измельчены и более тщательно отобраны, чтобы избежать примесей железа, которые могут обесцветить белую поверхность. Вероятно, что также было добавлено органическое связующее, такое как трагакантовая камедь . [32] Хотя в своем трактате Абул-Касим рекомендовал сушить посуду на солнце перед украшением, вполне вероятно, что керамика Изника подвергалась обжигу печенья . [32] Керамика была расписана пигментами, которые были смешаны со стеклянной фриттой и измельчены во влажном кернели . Для некоторых дизайнов очертания были нанесены через трафарет. [33]
В ранний период для украшения использовался только синий кобальт. Кобальтовая руда, вероятно, была добыта в деревне Камсар недалеко от города Кашан в центральном Иране. [34] Камсар долгое время был важным источником кобальта и упоминается Абу'л-Касимом Камсарином в своем трактате. [29] Примерно с 1520 года в палитру была добавлена бирюза ( оксид меди ). Затем последовали пурпурный ( оксид марганца ), зеленый, серый и черный. Ярко-красный шампиньон был представлен примерно в 1560 году. [35] Красный шликер, содержащий оксид железа, был нанесен толстым слоем под глазурь. Даже после введения ряда различных пигментов сосуды иногда все еще производились с ограниченной палитрой. [36]
Изделия были покрыты свинцово- щелочно- оловянной глазурью, состав которой был определен в результате анализа: оксид свинца 25-30 процентов, диоксид кремния 45-55 процентов, оксид натрия 8-14 процентов и оксид олова 4-7 процентов. [37] Оксид олова часто используется для придания глазури непрозрачности, но в глазури İznik он остается в растворе и остается прозрачным. [38]
Абу'л-Касим описал использование глиняных саггеров с подходящей крышкой. [29] Хотя чаши милетской посуды были сложены в печи одна на другую, разделенные шпорами , отсутствие шпор на посуде Изник предполагает, что использовались шпоры. Обжиг производился в печи с восходящим потоком воздуха до температуры около 900 ° C. [39]
Сине-белая посуда (1480–1520)
В последние десятилетия 15 века гончары в Изнике начали производить бело-голубую фаянсовую керамику, дизайн которой явно находился под влиянием османского двора в Стамбуле. Не сохранились письменные документы, в которых подробно рассказывается, как это произошло. Самое раннее конкретное упоминание о керамике Изника встречается в отчетах об императорских кухнях дворца Токапи за 1489–1490 гг., Где зафиксировано приобретение 97 сосудов. [40] Самыми ранними объектами, которые можно датировать, являются сине-белые бордюрные плитки, которые украшают мавзолей ( türbe ) в Бурсе Шехзаде Махмуда, одного из сыновей Баязида II , умершего в 1506–1507 годах. [41] [42]
Термин «изделия Авраама из Кютахьи» применялся ко всей ранней бело-голубой керамике Изника, поскольку кувшин «Авраам из Кютахьи», датируемый 1510 годом, является единственным документированным сосудом. Историк искусства Джулиан Раби утверждал, что этот термин вводит в заблуждение, поскольку кувшин нетипичен, и вместо этого предложил термин «посуда Баба Наккаш» по имени ведущего дизайнера, прикрепленного к Императорскому двору в Стамбуле. [43] Самыми ранними из сохранившихся предметов посуды Изник, датируемыми примерно 1480 годом, считается группа сосудов, окрашенных в темно-синий кобальт, в которых большая часть плотного декора выполнена в белом цвете на синем фоне. Сосуды имеют отдельные участки с османским арабеском и китайским цветочным орнаментом. Комбинация этих двух стилей называется Руми-Хатайи, где Руми обозначает османские арабески, а Хатайи - цветочные узоры, вдохновленные китайцами. [44] Считается, что многие из тщательно расписанных мотивов арабески этого раннего периода были созданы под влиянием османских металлических изделий. [45] [46]
Хотя и использование кобальтового синего цвета на белом фоне, и форма большой посуды явно находились под влиянием китайского фарфора времен династий Юань и Мин , ранняя посуда Изник далеко не была прямой копией китайского дизайна. В некоторых предметах, таких как передняя часть большого зарядного устройства с лиственным ободом в музее Чинили Кошк в Стамбуле, в оформлении использовались только образцы Османской империи Руми . [47]
В течение первых двух десятилетий 16-го века происходили постепенные изменения стиля с введением более яркого синего цвета, большего использования белого фона и большего использования цветочных мотивов. [48] К этому периоду относятся четыре светильника для мечетей из мавзолея султана Баязида II в Стамбуле, построенного в 1512–1513 годах. [49] Пятая лампа, вероятно, тоже из мавзолея, сейчас находится в Британском музее. [50] [51] Эти керамические светильники для мечетей имеют форму, похожую на лампы из мамлюкского стекла. Традиция вешать гончарные светильники в мечетях существовала как минимум с 13 века. Непрозрачные керамические лампы были бы совершенно бесполезны для освещения, а вместо этого выполняли символическую и декоративную функцию. [52] Лампы из мавзолея Баязида II украшены полосами с геометрическими мотивами и куфическими надписями, но вокруг центра они имеют очень заметную широкую полосу с большими розетками и стилизованными цветами лотоса. [49]
Кувшин со сдержанным декором на темном кобальтовом фоне, c. 1480
Фрагментарный изразец, аналогичный плиткам в мавзолее Шехзаде Махмуда в Бурсе , 1506–1507 гг.
Светильник мечети , c. 1510
Подсвечник, гр. 1525
Глубокая чаша без ободка, c. 1525–1530
Покровительство османского двора: Сулейман Великолепный
После завоевания Константинополя в 1453 году османские султаны начали грандиозную строительную программу. В этих зданиях, особенно построенных по заказу Сулеймана, его жены Хюррем ( Роксолана ) и его великого визиря Рустема-паши , использовалось большое количество плитки. Мечеть Султана Ахмеда в Стамбуле ( «Голубая мечеть») одна содержит 20000 плиток. Мечеть Рустем-паши более плотно облицована плиткой, а во дворце Топкапы широко использовалась плитка . В результате этого спроса в продукции гончарных мастерских Изника преобладала плитка.
При Сулеймане Великолепном (1520–1566) спрос на изделия изник увеличился. Кувшины, подвесные лампы, чашки, миски и тарелки были изготовлены на основе металлических изделий и книг с подсветкой, а также китайской керамики. Многие большие блюда были сделаны с более свободным дизайном, включая корабли, животных, деревья и цветы. Посуда, по-видимому, была сделана для демонстрации, поскольку у большинства из них есть протыкающие ступни, чтобы их можно было повесить, но было замечено, что они также царапаются от использования. [53] Дизайн 1520-х годов включает стиль саз, в котором длинный зазубренный лист саза (тростника), динамически расположенный, уравновешивается статическими розеточными формами. Во второй половине шестнадцатого века также был представлен более естественный стиль quatre fleurs . При этом использовался репертуар из стилизованных тюльпанов, гвоздик, роз и гиацинтов. Этому способствовал Кара Меми (Кара Мехмед Челеби), который к 1557/8 г. был главным художником двора султана Сулеймана. [54]
'Изделия Золотого Рога' (ок. 1530 - ок. 1550)
Так называемая «посуда Золотого Рога» была вариацией сине-белого декора, который был популярен с конца 1520-х до 1550-х годов. [55] Изделия Золотого Рога были названы так потому, что черепки этого стиля были раскопаны в районе Золотого Рога в Стамбуле. [c] Позже выяснилось, что керамика была сделана в Изнике, поскольку некоторые мотивы на сосудах очень напоминали те, что использовались на другой бело-голубой керамике Изника. [56] Украшение состоит из ряда тонких спиралей, украшенных небольшими листьями. Узкие бортики посуды расписаны извилистым узором. Конструкция похожа на освещаемых спиральных завитков , используемых в качестве фона для султана Сулеймана «s tuğra или императорской монограммой. Джулиан Раби использовал термин « спиральная посуда Тугракеш », поскольку тугракеши были специалистами-каллиграфами при османском дворе. [56] Более ранние сосуды были окрашены в синий кобальт, в то время как более поздние сосуды часто бывают бирюзовыми, оливково-зелеными и черными. [57] Ряд блюд, датируемых этим периодом, демонстрируют влияние итальянской керамики. Маленькие миски и большие плоские края похожи по форме на блюда из майолики тондино, которые были популярны в Италии между 1500 и 1530 годами. [58] [59]
Вырезанная бутылка с водой, вероятно, сделанная в Кютахья , датированная 1529 годом.
Глубокое блюдо с лиственным ободком, c. 1530
Бутылка с водой, c. 1530–1535
Блюдо тондино , гр . 1530–1540
Глубокое блюдо с лиственным ободком, c. 1530–1540
Эвер, гр. 1530–1540
'Дамасская посуда' (ок. 1540 - ок. 1555)
Так называемая «дамасская посуда» была популярна при Сулеймане Великолепном с 1540 по 1555 год. Сосуды были впервые украшены шалфейно-зеленым и бледно-фиолетовым, в дополнение к кобальтово-синему и бирюзовому , и образуют переход к полноценной полихромности. керамика. [60] Коллекционеры ошибочно полагали, что они возникли из Дамаска во второй половине XIX века. [6] Это название вводит в заблуждение, поскольку плитки с аналогичной палитрой пастельных тонов и цветочным орнаментом изготавливались в Дамаске во второй половине 16 века. [61] [62]
Ключевым объектом этого периода является керамический сосуд в виде светильника мечети с вписанной датой, который сейчас находится в Британском музее . [63] Это наиболее документированная сохранившаяся керамика Изника, которая позволяет ученым установить даты и происхождение других предметов. Лампа была обнаружена на Храмовой горе в Иерусалиме в середине XIX века и, как полагают, была связана с реконструкцией Купола Скалы, начатой Сулейманом Великолепным . [64] [65] Вокруг основания лампы находится серия картушей с надписью, в которых указано имя декоратора (Мусли), посвящение суфийскому святому Изнику Эшрефзаде Руми и дата 956 г. хиджры в месяце Джумада. л-Ула (1549 г. н.э.). Светильник оформлен в зеленом, черном и двух оттенках синего. Дизайн включает в себя бледно-голубые облака-облака, мелкие арабески на зеленом фоне и ряд бутонов тюльпанов в темно-синих картушах. Лампа может быть использована для датирования группы других судов, включая некоторые бассейны с большими ножками. Хотя раковины сильно отличаются от лампы по стилю, каждая раковина имеет общие мотивы, присутствующие на светильнике. [64] [65] [d]
Блюдо с завитками облаков, похожими на те, что на лампе, c. 1550
Блюдо с листьями и цветами саза , гр. 1545–1550
Блюдо, покрытое розетками, листьями саза и павлином, c. 1540–1555
Блюдо, покрытое розетками и листьями саза , c. 1545–1550
Мелкое блюдо без ободка с цветами и кипарисом, c. 1525–1550
Сохранились всего два здания с плитками фиолетовой цветовой гаммы. Самой ранней из них является баня Йени Каплыджа в Бурсе, где стены покрыты шестиугольной плиткой, установленной на концах . Плитка украшена арабесками и цветочными мотивами, окрашенными в голубой, бирюзовый, оливково-зеленый и фиолетовый цвета. Есть девять различных дизайнов. Изначально плитка была установлена в другом здании, но была перенесена в баню Йени Каплыджа, когда ее отреставрировал великий визирь Рустем-паша в 1552–1553 годах. Изразцы, вероятно, датируются концом 1540-х годов. [60] [67]
Другое здание - это мечеть Хадима Ибрагима Паши в Силиврикапы в Стамбуле, которая была спроектирована императорским архитектором Мимаром Синаном и завершена в 1551 году. Под портиком на северном фасаде находятся три плиточных панно с люнетами и два кругляка. На панелях нанесены белые буквы тулута на темно-синем фоне. Между буквами цветы фиолетового и бирюзового цветов. Внутри мечети над михрабом находится большая люнетная панель с плиткой, окрашенной в кобальтово-синий, бирюзовый и темно-оливковый цвета. [68] [60] [69]
Полихромная керамика (1560–1600)
Плитки
Начиная с середины XVI века гончары в Изнике начали производить разноцветную фаянсовую плитку для украшения императорских зданий, спроектированных главным архитектором Мимаром Синаном . [70] Неизвестно, как именно это было организовано, но Синан как архитектор почти наверняка участвовал в согласовании дизайна плитки с архитектурой зданий. [71]
Требовалось большое количество плитки. В 1550 - х годах и в начале 1560 - х годов гончары в Изника из плитки для мечети Сулеймание в Стамбуле, [72] мавзолей Hurrem Sultan (Роксолана) (закончен в 1558), [73] Большая мечеть в Адане (примерно в 1560 году ), [74] [е] мечеть Рустема Паши в Стамбуле (завершено примерно в 1563 году), [76] и мавзолей Сулейман I (завершено в 1567 году). [77] Мавзолеи Сулеймана I и его жены Хуррем Султан оба расположены на территории мечети Сулеймание в Стамбуле. [78]
С переходом на производство плитки произошли важные изменения в эстетике. [79] Ярко-красный цвет был получен за счет использования содержащего железо боле, нанесенного в виде шликера под глазурью. Красный цвет стал общей чертой плитки и керамики Изника. [80] Первым зданием, выложенным красной плиткой, была мечеть Сулеймание в Стамбуле, которая была спроектирована имперским архитектором Мимаром Синаном и завершена в 1557 году. [72] Плитка внутри мечети ограничена михрабом на стене киблы. . Повторяющиеся прямоугольные плитки имеют трафаретный растительный узор на белом фоне. Цветки в основном синие, но есть также бирюзовые, черные и красные. [81] Снаружи мечети на северном фасаде во внутреннем дворе окна имеют прямоугольные панели люнетов Изник с текстом из Корана. Белые буквы написаны шрифтом сулут на темно-синем фоне. В декоре этой плитки также присутствует красный цвет. [82]
Следующим крупным памятником, спроектированным Синаном, была мечеть Рустем-паши, строительство которой было завершено в 1563 году. В отличие от сдержанного использования плитки в мечети Сулеймание, поверхности во внутренних помещениях и фасад под портиком у входа щедро украшены плитки. [83] Используется более 80 различных дизайнов. Большинство плиток представляют собой панели с повторяющимся узором, где каждая плитка идентична другим. Мечеть является первой мечетью с красными тюльпанами и гвоздиками, вдохновленными Кара Меми. Михраб украшен плитка окрашена тонким коричнево - красный , но и в других частях мечети есть плитка с толщиной сургуча красного рельефом. [84] Пурпур, использованный на «дамасской посуде», плохо сочетался с красным штамбом, и только на некоторых памятниках используются оба цвета. Фиолетовый используется вместе с красным в плиточной панели, изображающей цветущий чернослив под портиком слева от входа в мечеть Рустем-паши в Стамбуле. [85] [86]
«Дамасская посуда» использовала шалфейно-зеленый - зеленый с сероватым оттенком. Этот цвет экономно использовался на плитках мавзолея Хуррем Султана (Роксолана) (1558 г.), но зеленый цвет не использовался на плитках Великой мечети в Адане (ок. 1560 г.) и мавзолее Рустем-паши (1562 г.). [87] За исключением плиточной панели над внешним дверным проемом, которая была добавлена позже, ни одна из плиток в мечети Рустема-паши не содержит зеленого цвета в своем оформлении. [84] Яркий изумрудный был введен в первый раз на портике панелей мавзолея Сулеймана в погребальной саду комплекс Сулеймание , [87] , которая была завершена в 1567 году [77]
Плитки Изника в неоклассической библиотеке Эндерун во дворце Топкапы
Две плитки, гр. 1560
Плитка с листьями саза , тюльпанами и цветами чернослива, третья четверть XVI века
Панно, вторая половина XVI века.
Изразцовая панель с центральной мандорлой , гр. 1580
Фрагмент плитки в мечети Рустем-паши , ок. 1563
Настенная плитка в мечети Рустем-паши, гр. 1563
Керамика
Важным объектом изучения керамики Изника является лампа мечети, которая сейчас находится в Музее Виктории и Альберта в Лондоне. [F] Лампа , как полагают, сделал для мечети Сулеймание в Стамбуле , которая была завершена в 1557 году Лампа является самым ранним объектом известной датой с Боле -красно украшение , которое должно было стать характерной чертой Iznik плитки и керамики . [88] [89] Красный цвет на лампе тонкий, коричневатый и неровный. Считается, что несколько сохранившихся блюд с похожей тонкой красной окраской относятся к тому же периоду. [88] [90]
Нет сохранившихся судов с датой между датой лампы мечети Купол Скалы 1549 г. и 1606/7 г. [74] [g] Многие плитки Изника сохранились на зданиях с известной датой, и хотя дизайн в целом отличается от тех, что использовались на керамике, часто можно определить приблизительную дату сосуда, сравнив композицию и мотивы с изображениями на плитках. [92]
Блюда
Блюдо с павлинами и цветами, гр. 1575
Блюдо с листом саза и цветами, гр. 1575
Блюдо с гладким ободком, конец 16 - начало 17 века.
Блюдо с черносливом сохранено в белом цвете на зеленом фоне, c. 1585
Блюдо с гладкой кромкой, 1580–1600 гг.
Блюдо с животными в заповеднике на зеленом фоне, c. 1580–1585
Другие объекты
Кувшин с цветочным декором, c. 1560–1570
Кружка с кипарисами и цветами, c. 1560
Кружка с кораблями, c. 1575–1585
Светильник мечети, c. 1580–1585
Эвер, последняя четверть 16 века
Бутылка с розами, гвоздиками и другими цветами, c. 1560–1580
Чаша с крышкой, украшенная кипарисами, тюльпанами и гвоздиками, c. 1560–1580
Сферический подвесной орнамент, c. 1575–1585
Упадок (1600–1700)
К концу 16 века качество керамики, производимой в Изнике, резко упало. [93] Это было связано с потерей покровительства османского двора и установлением фиксированных цен в период инфляции. [94] Другим важным фактором было то, что с середины 16 века в Турцию ввозилось все большее количество китайского фарфора. Мастера Изника не смогли конкурировать с импортными товарами высокого качества и вместо этого производили глиняную посуду с грубо раскрашенными деревенскими узорами. [95] Хотя китайский импорт не конкурировал с плиткой местного производства, новых императорских зданий было мало, и поэтому спрос был невелик. Даже когда суд требовал плитки, например, для мавзолея Ахмеда I, построенного между 1620 и 1623 годами, низкие цены привели к падению уровня жизни гончаров. В ответ они нашли новые рынки за пределами системы цен, навязанной Османской империей. Плитка была экспортирована в Каир, где использовалась для украшения мечети Аксункур, реконструированной Ибрагимом Ага в 1651–1652 годах. [96] [97] Плитка также экспортировалась в Грецию, где в 1678 году монастырь Великой Лавры на горе Афон был украшен полихромной плиткой с греческими буквами. [98] [99] Тем не менее, объем производимой керамики снизился, и к середине 17 века осталось всего несколько печей. [100] Последней датированной керамикой является посуда с грубыми унциальными греческими надписями 1678 года. [101]
Блюдо с кораблем, гр. 1625–1650
Блюдо с постройкой в виде пагоды и унциальной греческой надписью, датированной 1666 годом.
Блюдо с лошадью без всадника, начало 17 века
Блюдо с листьями саза и чешуйчатым узором, 17 век
Керамические сосуды, в которых традиционный дизайн Изника сочетается с современными мотивами, теперь производятся для туристической торговли в Кютахье. [102]
Смотрите также
- Китайское влияние на исламскую керамику
- Исламская керамика
Заметки
- ↑ Коллекция из 532 экспонатов сейчас находится в Национальном музее Возрождения в Экуене недалеко от Парижа.
- ↑ Висячий орнамент мечети выставлен в Художественном музее Уолтерса в Балтиморе ( инв. № 48.1022 ). Лампа мечети выставлена в кафельном киоске (Çinili Köşk) в Стамбуле.
- ^ Чаша раскопаны в Sirkenci в Стамбуле сейчас в музее Виктории и Альберта , Лондон ( инв. Номер 790-1905 )
- ↑ Сферический подвесной орнамент с декоративными мотивами, похожими на те, что на лампе мечети Купол Скалы, сейчас находится в музее Бенаки в Афинах. [66] Инвентарный номер музея - ΓΕ 9 .
- ^ Большая мечеть в Адане была существующим зданием и не была спроектирована Синаном. [75]
- ^ Лампа Мечеть Сулеймание в музее Виктории и Альберта имеет Инвентарный номер: 131-1885
- ^ Блюдо сейчас в Национальном Музееделаренессанса в Ecouen имеет датунаписанное на спинекак АГ [10] 15что соответствует 1606/7 AD. [91]
Рекомендации
- ^ Карсуэлл 2006 , стр. 32.
- ^ "LACMA: Музей искусств округа Лос-Анджелес" . Архивировано из оригинала на 2011-12-05 . Проверено 11 октября 2007 .
- ^ Atasoy & Рабы 1989 , стр. 71.
- ^ « „ Авраамий KUTAHYA“Кувшин Инвентарный номер:. G.1» . Британский музей, Лондон . Проверено 16 ноября 2018 .
- ^ Карсуэлл 2006 , стр. 46.
- ^ a b c Атасой и Раби 1989 , стр. 72.
- ^ Lane 1957а , стр. 247.
- ^ Lane 1957 .
- ^ a b Атасой и Раби 1989 , стр. 74.
- ^ Карсуэлл 2006 , стр. 46-47.
- ^ Lane 1957а , стр. 271.
- ^ a b Carswell 2006 , стр. 48.
- ^ a b Атасой и Раби 1989 , стр. 96.
- ^ a b Necipoğlu 1990 , стр. 139.
- ^ Necipoğlu 1990 , стр. 143-145.
- ^ Atasoy & Рабы 1989 , стр. 102, Рис.129.
- ^ Necipoğlu 1990 , стр. 148-152.
- ^ Atasoy & Рабы 1989 , стр. 102.
- Перейти ↑ Denny 2004 , p. 72.
- ^ Necipoğlu 1990 , стр. 145.
- ^ Atasoy & Рабы 1989 , стр. 102, рис. 305–306.
- ^ Necipoğlu 1990 , стр. 156.
- ^ a b Атасой и Раби 1989 , стр. 82.
- ^ Atasoy & Рабы 1989 , стр. 83.
- ^ Карсуэлл 2006 , стр. 29.
- ^ Lane 1957б , стр. 40-41.
- ^ Карсуэлл 2006 , стр. 30.
- ^ Atasoy & Рабы 1989 , стр. 50.
- ^ а б в Аллан 1973 .
- ^ Atasoy & Рабы 1989 , стр. 51.
- ^ Atasoy & Рабы 1989 , стр. 57.
- ^ a b c Атасой и Раби 1989 , стр. 58.
- ^ Atasoy & Рабы 1989 , стр. 57, 59-60.
- ^ Atasoy & Рабы 1989 , стр. 58, 67.
- ^ Atasoy & Рабы 1989 , стр. 221228.
- ^ Atasoy & Рабы 1989 , стр. 237.
- ↑ Хендерсон, Джулиан, «Изникская керамика, техническая экспертиза» в Atasoy & Raby 1989 , стр. 67.
- ^ Atasoy & Рабы 1989 , стр. 60, 67.
- ^ Atasoy & Рабы 1989 , стр. 62.
- ^ Atasoy & Рабы 1989 , стр. 30.
- ^ Atasoy & Рабы 1989 , стр. 90.
- ^ Карсуэлл 2006 , стр. 38.
- ^ Atasoy & Рабы 1989 , стр. 76-79.
- ^ Lane 1957а , стр. 262.
- ^ Lane 1957а , стр. 256.
- ^ Atasoy & Рабы 1989 , стр. 79, 81.
- ^ Atasoy & Рабы 1989 , стр. 77, 79.
- ^ Atasoy & Рабы 1989 , стр. 90, 98.
- ^ a b Атасой и Раби 1989 , стр. 100, рис. 105–109, 293–296.
- ^ Карсуэлл 2006 , стр. 39-41, рис. 23.
- ^ "Светильник мечети. Инвентарный номер: 1878,1230.520" . Британский музей, Лондон . Проверено 16 ноября 2018 .
- ^ Atasoy & Рабы 1989 , стр. 41, 94.
- ^ Карсуэлл 2006 , стр. 55.
- ^ Necipoğlu 2005 , стр. 221-222.
- ^ Atasoy & Рабы 1989 , стр. 108, 113.
- ^ a b Атасой и Раби 1989 , стр. 108.
- ^ Atasoy & Рабы 1989 , стр. 110.
- ^ Atasoy & Рабы 1989 , стр. 104.
- ^ Lane 1957а , стр. 268.
- ^ a b c Атасой и Раби 1989 , стр. 129.
- ^ Карсуэлл 2006 , стр. 112-113.
- ^ Атасой & Рэйби тысяча девятьсот восемьдесят девять , стр. 72, 129.
- ^ "Светильник мечети. Инвентарный номер: 1887,0516.1" . Британский музей, Лондон . Проверено 1 апреля 2015 года .
- ^ a b Carswell 2006 , стр. 63–67.
- ^ a b Атасой и Раби 1989 , стр. 135, 138, рис. 239, 355.
- ^ Карсуэлл 2006 , стр. 67-68.
- ^ Карсуэлл 2006 , стр. 71-73.
- ^ Карсуэлл 2006 , стр. 70-71.
- ^ "Хадим Ибрагим Паша Камии: Деталь портика мечети с изображением подглазурного люнета и круглой черепицы Изника" . Archnet . Проверено 19 апреля 2015 года .
- ^ Atasoy & Рабы 1989 , стр. 218-219.
- ^ Atasoy & Рабы 1989 , стр. 219.
- ^ a b Necipoğlu 2005 , стр. 208.
- Перейти ↑ Goodwin 2003 , p. 237.
- ^ a b Атасой и Раби 1989 , стр. 228.
- ↑ Денни, 1976 .
- ^ Necipoğlu 2005 , стр. 321-322.
- ^ a b Гудвин 2003 , стр. 237-238.
- ^ Necipoğlu 2005 , стр. 219-220.
- ^ Necipoğlu 2005 , стр. 219.
- ^ Atasoy & Рабы 1989 , стр. 221.
- Перейти ↑ Denny 2004 , pp. 86, 209.
- ^ Necipoğlu 2005 , стр. 217.
- Перейти ↑ Denny 2004 , p. 86.
- ^ а б Денни 2004 , стр. 91.
- ^ Карсуэлл 2006 , стр. 75 рис 50.
- ^ Necipoğlu 2005 , стр. 221.
- ^ a b Атасой и Раби 1989 , стр. 230.
- ^ a b Carswell 2006 , стр. 76.
- ^ Atasoy & Рабы 1989 , стр. 224-225 рис. 377.
- Перейти ↑ Denny 2004 , p. 79.
- ^ Atasoy & Рабы 1989 , стр. 223, рис 511.
- ^ Atasoy & Рабы 1989 , стр. 231.
- ^ Карсуэлл 2006 , стр. 106.
- ^ Atasoy & Рабы 1989 , стр. 274, 278.
- ^ Atasoy & Рабы 1989 , стр. 285.
- ^ Atasoy & Рабы 1989 , стр. 278.
- ^ Беренса-Abouseif 1992 , стр. 116.
- ^ Atasoy & Рабы 1989 , стр. 279.
- ^ Карсуэлл 2006 , стр. 108.
- ^ Atasoy & Рабы 1989 , стр. 21.
- ^ Atasoy & Рабы 1989 , стр. 284.
- ^ Карсуэлл 2006 , с. 118-120.
Источники
- Аллан, JW (1973). «Трактат Абул-Касима по керамике» . Иран . 11 : 111–120. JSTOR 4300488 . Архивировано из оригинала на 2012-03-23 . Проверено 4 сентября 2011 .
- Атасой, Нурхан ; Раби, Джулиан (1989). Петсопулос, Янни (ред.). Изник: Керамика Османской Турции . Лондон: Александрия Пресс. ISBN 978-1-85669-054-6.
- Беренс-Абусейф, Дорис (1992) [1989]. Исламская архитектура в Каире: введение . Лейден: Брилл. ISBN 978-90-04-09626-4.
- Карсвелл, Джон (2006) [1998]. Изник Керамика . Лондон: Издательство Британского музея. ISBN 978-0-7141-2441-4.
- Денни, Уолтер Б. (1976). «Керамические облицовки мечети Рамазан Оглу в Адане». IVème congrès international d'art turc: Экс-ан-Прованс, 10-15 сентября 1971 года . Études Historiques (Université Provence), № 3. Éditions de l'Université de Provence. С. 57–65. ISBN 978-2-85399-015-8.
- Денни, Уолтер Б. (2004). Изник: искусство османской керамики . Лондон: Темза и Гудзон. ISBN 978-0-500-51192-3.
- Гудвин, Годфри (2003) [1971]. История османской архитектуры . Лондон: Темза и Гудзон. ISBN 978-0-500-27429-3.
- Нечипоглу, Гюльру (1990). «От интернациональных тимуридов к османскому: изменение вкуса керамической плитки шестнадцатого века» . Мукарнас . 7 : 136–170. JSTOR 1523126 .
- Нечипоглу, Гюльру (2005). Эпоха Синан: Архитектурная культура в Османской империи . Лондон: Reaktion Books. ISBN 978-1-86189-253-9.
- Лейн, Артур (1957a). "Османская керамика Исника". Ars Orientalis . 2 : 247–281. JSTOR 4629039 .
- Лейн, Артур (1957b). Позже исламская керамика: Персия, Сирия, Египет, Турция . Лондон: Фабер и Фабер. OCLC 1646726 .
дальнейшее чтение
- Акар, Азаде (1988). Сокровищница турецких мотивов: 670 мотивов изникской керамики . Нью-Йорк: Дувр. ISBN 978-0-486-25594-1.
- Colomban, P .; Milande, V .; Ле Бихан, Л. (2004). «Рамановский анализ керамических глазурей и пигментов Изник на месте». Журнал Рамановской спектроскопии . 35 (7): 527–535. arXiv : cond-mat / 0612375 . Bibcode : 2004JRSp ... 35..527C . DOI : 10.1002 / jrs.1163 .
- Денни, Уолтер Б. (2005). «Рассеянные османские плиточные панели единого поля» . Журнал музея Бенаки . 4, 2004: 149–157. ISSN 2407-9502 .
- Денни, Уолтер Б. (2006). "Рассеянная османская плитка Изник с повторяющимся узором". В Parzymies, Анна (ред.). Исследования в области искусства и культуры Востока в честь профессора Тадеуша Майды . Варшава: Диалог. С. 169–190. ISBN 978-83-89899-39-2.
- Франсуа, Вероник (1997). "Византийские ателье творчества Ниццы / Изник и др. Производство (Xe-début XIVe siècle)" . Bulletin de Correspondance Hellénique (на французском языке). 121 (1): 411–442. DOI : 10.3406 / bch.1997.1637 .
- Хендерсон, Дж .; Раби, Дж. (1989). «Технология турецкой плитки пятнадцатого века: промежуточное заявление о происхождении индустрии Изника». Мировая археология: керамические технологии . 21 (1): 115–132. DOI : 10.1080 / 00438243.1989.9980094 . JSTOR 124488 .
- Мейсон, РБ; Тите, MS (1994). «Истоки исламской технологии пасты для камня». Археометрия . 36 (1): 77–91. DOI : 10.1111 / j.1475-4754.1994.tb01066.x ..
- Мори, Шарлотта (2012). "À Propos de la vaisselle peinte sous glaçure d'époque ottomane à Damas: идентификация, описание, датировка" . Bulletin d'Etudes Orientales (на французском языке). 61 : 507–543. DOI : 10.4000 / beo.1051 .
- Paynter, S .; Окяр, Ф .; Wolf, S .; Тайт, MS (2004). «Технология производства изникских гончарных изделий - переоценка». Археометрия . 46 (3): 421–437. DOI : 10.1111 / j.1475-4754.2004.00166.x .
- Кейруш Рибейро, Мария (2009). Изникская керамика и изразцы в коллекции Галуста Гюльбенкяна . Лиссабон: Фонд Галуста Гюльбенкяна. ISBN 978-972-8848-58-3.
- Тайт, MS (1989). «Изникская керамика: исследование способов производства». Археометрия . 31 (2): 115–132. DOI : 10.1111 / j.1475-4754.1989.tb01008.x .
Внешние ссылки
- Хронология основных событий в керамике Изник , Оксфорд: Музей Ашмола, архивировано из оригинала 23 марта 2012 г. , извлечено 10 сентября 2011 г.
- Фотографии плитки Изник в Стамбуле, сделанные Диком Оссеманом.