Собор Святой Софии

Собор Святой Софии
Ayasofya (турецкий)
Ἁγία Σοφία (греческий)
Sancta Sophia (латиница)

Собор Святой Софии, Стамбул. Церковь была построена в 537 году нашей эры, во время правления Юстиниана . Минареты были добавлены в 15-16 веках Османской империей . [1]
Расположение в районе Фатих Стамбула
Координаты	41 ° 0′30,48 ″ с.ш. 28 ° 58′48,93 ″ в.д. / 41.0084667 ° с.ш. 28.9802583 ° в. / 41.0084667; 28.9802583 Координаты: 41 ° 0′30,48 ″ с.ш. 28 ° 58′48,93 ″ в.д.  / 41.0084667 ° с.ш. 28.9802583 ° в. / 41.0084667; 28.9802583
Место расположения	Фатих , Стамбул , Турция
Дизайнер	Исидор Милетский Анфемий Траллский
Тип	Византийский христианский собор ( с.  360 -1204, 1261-1453) Римско-католический собор (1204–1261 гг.) Мечеть (1453–1931) Музей (1935–2020) Мечеть (с 2020 г. по настоящее время)
Материал	Ашлар , римский кирпич
Длина	82 м (269 футов)
Ширина	73 м (240 футов)
Высота	55 м (180 футов)
Дата начала	360
Дата завершения	537 ; 1484 года назад (537)
Посвящается	Мудрость Бога , ссылаясь на Логос , второй человек из Троицы [2]
Интернет сайт	Muze .gen .tr / Muze-Detay / Аясофья
Объект всемирного наследия ЮНЕСКО
Часть	Исторические районы Стамбула
Критерии	Культурные: i, ii, iii, iv
Ссылка	356
Надпись	1985 (9-я сессия )

Внутренний вид собора Святой Софии с христианскими и исламскими элементами на главном куполе и подвесках ( аннотации ).

Собор Святого Софии ( / ч ɑ ɡ я ə s oʊ е я ə / , от греческого койне : Ἁγία Σοφία , латинизируются:  Hagia Sophia ; латинский : Святая София , лит  ' Святая Мудрость '), официально Святой Мечети Святого Софии ( Турецкий : Аясофья-я Кебир Ками-я Şerifi ) ^[3] и ранее Церковь Святой Софии , ^[4] представляет собойПозднее античное место поклонения в Стамбуле , спроектированное в греческих геометрах Исидор из Милета и Anthemius из Тралла . ^[5] Построенный в 537 году как патриархальный собор столицы империи Константинополя , он был крупнейшей христианской церковью восточной Римской империи (Византийской империи) и Восточной православной церкви , за исключением периода Латинской империи с 1204 по 1261 год, когда он стал римско-католическим собором города. В 1453 году, после падения Константинополя в состав Османской империи., он был преобразован в мечеть . В 1935 году светская Турецкая Республика открыла его как музей. В 2020 году он вновь открылся как мечеть.

Построенный восточно- римским императором Юстинианом I как христианский собор Константинополя для государственной церкви Римской империи между 532 и 537 годами, церковь была тогда самым большим внутренним пространством в мире и одной из первых, в которой использовался полностью подвесной купол . Он считается воплощением византийской архитектуры ^[6] и, как говорят, «изменил историю архитектуры». ^[7] Нынешнее здание Юстиниана было третьей церковью с таким же названием, занимавшей это место, предыдущая была разрушена во время беспорядков в Нике . Будучи епископальной кафедройВселенский патриарх Константинополя , он оставался самым большим собором в мире в течение почти тысячи лет, пока в 1520 году не был завершен Севильский собор. Начиная с последующей византийской архитектуры , собор Святой Софии стал образцом православной церкви, а ее архитектурный стиль был скопирован тысячами османских мечетей. лет спустя. ^[8] Он был описан как «держит уникальное положение в христианском мире », ^[8] и архитектурно- культурной иконой в византийской и восточной православной цивилизации . ^{[9] [10] [8]}

Церковь была посвящена к Премудрости , в Логосе , второе лицо в Троице . ^[11] Его престольный праздник приходится на 25 декабря ( Рождество ), в ознаменование воплощения Логоса во Христе . ^[11] София - это латинская транслитерация греческого слова «мудрость», и, хотя ее иногда называют Sancta Sophia , «святая София», она не связана с Софией-мученицей . ^{[12] [13]} ЦентрВосточная православная церковь в течение почти тысячи лет, здание было свидетелем отлучения Патриарха Михаила I Керулария, официально объявленного Гумберт из Сильвы Кандида , папского посланника Папы Льва IX в 1054 году. Этот акт обычно считается началом Востока и Запада. Раскол . В 1204 году он был преобразован Четвертыми крестоносцами в римско-католический собор в рамках Латинской империи , а затем был возвращен Восточной православной церкви после возвращения Византийской империи в 1261 году. Дож Венеции , возглавлявший Четвертый крестовый поход и 1204 год.Разграбление Константинополя , Энрико Дандоло , был похоронен в церкви.

После падения Константинополя в Османской империи в 1453, ^[14] он был преобразован в мечеть по Мехмеда Завоевателя . Патриархат переехал в церковь Святых Апостолов , которая стала кафедральным собором города. Хотя некоторые части города пришли в упадок, собор поддерживался за счет средств, выделенных для этой цели, и христианский собор произвел сильное впечатление на новых османских правителей, задумавших его преобразовать. ^{[15] [16]} колокол , алтарь , иконостас , амвон и крещальнябыли удалены, а реликвии уничтожены. В мозаиках , изображающие Иисус, его мать Мария , христианские святые и ангелы были в конечном счете уничтожены или замазаны. ^[17]  Были добавлены исламские архитектурные элементы , такие как минбар (кафедра), четыре минарета и михраб - ниша, указывающая направление молитвы ( кибла ). С момента первоначального преобразования до строительства в 1616 году близлежащей мечети Султана Ахмеда , известной также как Голубая мечеть, она была главной мечетью.Стамбула. Византийской архитектуры Софийского собора служил вдохновением для многих других религиозных зданий от собора Святой Софии, Салоники и Церковь Богородицы Стовратной в Голубую мечеть, мечеть Шехзаде , в мечети Сулеймание , в мечеть Рустем - паша и Кылыч Али - паши комплекса .

Комплекс оставался мечетью до 1931 года, когда он был закрыт для посещения на четыре года. Он был вновь открыт в 1935 году светской Турецкой республикой как музей . ^[18] Согласно данным, опубликованным Министерством культуры и туризма , собор Святой Софии был самым посещаемым туристическим объектом Турции в 2015 ^[19] и 2019 годах. ^{[20] [21]}

В начале июля 2020 года Государственный совет отменил решение Кабинета министров от 1934 года о создании музея, отменив статус памятника, а последующим указом президента Турции Реджепа Тайипа Эрдогана было предписано реклассифицировать собор Святой Софии как мечеть. ^{[22] [23] [24]} Указ 1934 года был признан незаконным как по османскому, так и по турецкому законодательству, поскольку вакф Святой Софии , созданный султаном Мехмедом, обозначил это место как мечеть; Сторонники решения утверждали, что Собор Святой Софии был личной собственностью султана. ^{[25] [26] [27]} Это изменение названия является спорным, поскольку турецкая оппозиция осуждает его,ЮНЕСКО , Всемирный совет церквей , Международная ассоциация византинистов и многие международные лидеры. ^{[28] [29] [30] [31] [32]}

История [ править ]

Церковь Констанция II [ править ]

Первая церковь на этом месте была известна как Великая Экклесия ( Μεγάλη Ἐκκλησία , Megálē Ekklēsíā , «Великая церковь») ^{[33] [34]} из-за ее больших размеров по сравнению с современными церквями в городе. ^[11] В соответствии с Chronicon Paschale , церковь была освящен 15 февраля 360, во время правления императора Констанция II ( т . 337-361 ), по арианскому епископу Евдоксего Антиохийского . ^{[35] [36]} Он был построен рядом с местом, где располагался Большой дворец.разрабатывался. По словам церковного историка V века Сократа Константинопольского , император Констанций около 346 г. «построил Великую церковь рядом с церковью, называемой Ириной, которую отец императора [Константин] из-за ее малых размеров увеличил и украсил». ^{[37] [35]} Традиция , которая не старше 7 или 8 - го века, сообщает , что здание было построено отцом Констанция, Константина Великого ( т . 306-337 ). ^[35] Исихий Милетский писал, что Константин построил собор Святой Софии с деревянной крышей и удалил с этого места 427 (в основном языческих) статуй. ^[38] Летописец XII века.Иоанн Зонарас примиряет эти два мнения, написав, что Констанций отремонтировал здание, освященное Евсевием Никомидийским , после того, как оно рухнуло. ^[35] Поскольку Евсевий был епископом Константинополя с 339 по 341 год, а Константин умер в 337 году, похоже, что первая церковь была построена Констанцием. ^[35]

Близлежащая церковь Святой Ирины («Святой мир») была построена раньше и служила собором до завершения строительства Великой церкви. Помимо Святой Ирины, нет никаких записей о каких-либо крупных церквях в центре города до конца 4 века. ^[36] Роуленд Мейнстоун утверждал, что церковь 4-го века еще не была известна как Собор Святой Софии. ^[39] Хотя его название «Великая Церковь» подразумевает, что она была больше, чем другие константинопольские церкви, единственными другими крупными церквями 4-го века была церковь Св. Мокия , которая лежала за стенами Константиниана и, возможно, была пристроена к кладбищу. , и Церковь Святых Апостолов . ^[36]

Сама церковь, как известно, имела деревянную крышу, занавески, колонны и вход, выходивший на запад. ^[36] Вероятно, в нем был нартекс , и он описывается как римский цирк . ^[40] Это может означать, что он имел U-образный план, как базилики Сан-Марчеллино-э-Пьетро и Сант-Аньезе фуори ле Мура в Риме . ^[36] Тем не менее, это могла быть и более традиционная трех-, четырех- или пятинефная базилика, возможно, напоминающая первоначальную церковь Гроба Господня в Иерусалиме или церковь Рождества Христова в Вифлееме .^[36] Зданию, вероятно, предшествовал атриум , как и в более поздних церквях на этом месте.

Согласно Кену Дарк и Яну Костенец, еще один остаток базилики 4-го века может существовать в стене из чередующейся кирпичной и каменной кладки непосредственно к западу от Юстинианской церкви. ^[41] Верхняя часть стены построена из кирпича с штампами, датируемыми 5 веком, а нижняя часть построена из кирпича, типичного для 4 века. ^[41] Эта стена, вероятно, была частью пропилея на западном фронте как Константиновской, так и Феодосийской Великой церкви. ^[41]

К зданию примыкали баптистерий и скивофилакион . ^[36] Hypogeum , возможно , с Мартириумом над ним, был обнаружено до 1946 года и уцелевшие части кирпичной стены со следами мраморной облицовки были определены в 2004 году ^[41] Гипогея была гробница , которая может быть частью Церковь 4-го века или, возможно, датированная доконстантиновским городом Византии . ^[41] skeuophylakion , как говорит Палладий , чтобы иметь круговой план, и потому , что некоторые U-образный базилик в Риме были погребальные церкви с присоединенной круговой мавзолеи (TheМавзолей Константины и Мавзолей Елены ) возможно, изначально он имел погребальную функцию, хотя к 405 году его использование изменилось. ^{[41] В} одном из более поздних рассказов женщина по имени Анна пожертвовала землю, на которой была построена церковь, в обмен на право быть там похороненной. ^[41]

Раскопки на западной стороне участка первой церкви под стеной пропилея показывают, что первая церковь была построена на дороге шириной около 8 метров (26 футов). ^[41] Согласно ранним источникам, первый собор Святой Софии был построен на месте древнего языческого храма, ^{[42] [43] [44],} хотя нет никаких артефактов, подтверждающих это. ^[45]

Патриарх Константинопольский Иоанн Златоуст вступил в конфликт с императрицей Элия Евдокией , женой императора Arcadius ( т . 383-408 ), и был отправлен в ссылку на 20 июня 404. В ходе последующих беспорядков, это первая церковь была в значительной степени сгорело . ^[35] Палладиус отметил, что скевофилакион 4-го века пережил пожар. ^[46] Согласно Дарк и Костенец, пожар, возможно, затронул только главную базилику, оставив прилегающие вспомогательные здания нетронутыми. ^[46]

Церковь Феодосия II [ править ]

Вторая церковь на месте был заказан Феодосий II ( т . 402-450 ), который открыт его на 10 октября 415. ^{[ править ]} Notitia Urbis Constantinopolitanae описывает собор Святой Софии , как Магна Экклесии «Великая церковь», в то время как бывший собор Святой Ирины получил название Ecclesia Antiqua , «Старая церковь». Во времена Сократа Константинопольского около 440 г. «обе церкви окружены единой стеной и обслуживаются одним и тем же духовенством». ^[37] Таким образом, комплекс охватывал большую территорию, в том числе место более поздней больницы Самсона . ^[46]Если пожар 404 года уничтожил только главную базилику 4-го века, то Феодосийская базилика 5-го века могла быть построена в окружении комплекса, в основном, 4-го века. ^[46]

Во время правления Феодосия II, старшей сестры императора, в Аугуста Пульхерия ( т . 414-453 ) вступил в конфликт с патриархом Несторий ( г 10 апреля 428 -. 22 июня 431 ). ^{[47] [48]} Патриарх отказал Августе в доступе к святилищу «Великой Церкви», вероятно, 15 апреля 428 г. ^[48] Согласно анонимному письму Косме , девственной императрице, покровительнице культа Девы Марии и приняв обычно Евхаристиюв святилище предшественников Нестория претендовала на право входа из-за своего положения, равного Богородице - Деве Марии - «родившей Бога». ^{[49] [48]} Их теологические разногласия были частью спора по поводу титула theotokos, который привел к Эфесскому собору и стимулированию монофизитства и несторианства , которые, как и Несторий, возражали против этого титула. ^[47] Пульхерия, вместе с Папой Селестином I и Патриархом Александрийским Кириллом , стремилась свергнуть Нестория, осудить его на Вселенском соборе и изгнать его. ^[49][47]

В районе западного входа в собор Святой Софии Юстиниана обнаружены западные останки его предшественника Феодосия, а также некоторые фрагменты Константиновской церкви. ^[46] Немецкий археолог Альфонс Мария Шнайдер начал проводить археологические раскопки в середине 1930-х годов, опубликовав свой окончательный отчет в 1941 году. ^[46] Раскопки в районе, который когда-то был атриумом VI века церкви Юстиниана, выявили монументальный западный вход и атриум, а также колонны и скульптурные фрагменты церквей 4-го и 5-го веков. ^[46]Дальнейшие раскопки были прекращены из-за страха посягнуть на целостность здания Юстиниана, но части траншей остаются открытыми, обнажая фундамент здания Феодосия.

Базилика построена архитектором Руфинусом. ^{[ необходима цитата ]} Главный вход в церковь выходил на запад, возможно, с позолоченными дверями, и с дополнительным входом на восток. ^[50] Там была центральная кафедра и, вероятно, была верхняя галерея, возможно, использовавшаяся как матронеум (женская секция). ^[50] Внешний вид был украшен сложной резьбой с богатым орнаментом феодосийской эпохи, фрагменты которого сохранились, а пол внутри портика был украшен полихромной мозаикой. ^[46] Сохранившийся резной конец фронтона от центра западного фасада украшен крестовым кругом. ^[46] Фрагментыфриз из рельефов с 12 ягнят , представляющих 12 апостолов также остаются; В отличие от церкви Юстиниана 6-го века, в Феодосийском соборе Святой Софии была и красочная мозаика пола, и внешняя декоративная скульптура. ^[46]

На западном конце, у сохранившихся каменных фрагментов шоу были своды , по крайней мере, на западном конце. ^[46] В здании Феодосия был монументальный зал пропилеев с портиком, который, возможно, объясняет этот свод, который, по мнению первых раскопщиков в 1930-х годах, был частью западного входа в церковь. ^[46] Пропилеи выходили на атриум, который лежал перед самой церковью базилики. Перед пропилеем была крутая монументальная лестница, повторяющая очертания земли, уходившая на запад в направлении Стратегии , Базилики и гаваней Золотого Рога . ^[46]Такое расположение напоминало бы ступеньки за пределами атриума Константинианской базилики Старого Святого Петра в Риме. ^[46] Рядом была цистерна, возможно, для обеспечения фонтана в атриуме или для прихожан, чтобы умыться перед входом. ^[46]

Скевофилакион 4-го века был заменен в 5-м веке современной структурой - ротондой, построенной из полосатой кладки на двух нижних уровнях и из простой кирпичной кладки на третьем. ^[46] Первоначально эта ротонда, вероятно, использовавшаяся в качестве сокровищницы для литургических предметов, имела внутреннюю галерею второго этажа, доступ к которой осуществлялся внешней винтовой лестницей, и два уровня ниш для хранения. ^[46] Еще один ряд окон с мраморными оконными рамами на третьем уровне остается кирпичным. ^[46] Галерея поддерживалась на монументальных консолях с резным орнаментом из аканта , подобным тем, которые использовались на колонне Льва в конце 5-го века .^[46] Большая перемычка западного входав скеуофилакион, замурованная в османскую эпоху, была обнаружена внутри ротонды, когда ее археологически расчистили до основания в 1979 году, во время которой была восстановлена ​​кирпичная кладка . ^[46] skeuophylakion был вновь восстановлен в 2014 году в Vakıflar . ^[46]

Пожар начался во время восстания Ника , которое началось неподалеку, на ипподроме Константинополя , и второй собор Святой Софии сгорел дотла 13–14 января 532 года. Придворный историк Прокопий писал: ^[51]

И для того, чтобы показать, что они [бунтовщики] подняли оружие не только против Императора, но в не меньшей степени против самого Бога, нечестивых негодяев, какими они были, у них хватило смелости уволить Церковь христиан, которая жители Византии называют «Софией» эпитет, который они наиболее подходяще изобрели для Бога, которым они называют Его храм; и Бог позволил им совершить это нечестие, предвидя, в какой прекрасный объект этой святыни суждено было превратиться. Итак, вся церковь в то время лежала в обугленной массе руин.

-  Procopius, De aedificiis, I.1.21–22.

• Остатки Феодосийского собора Святой Софии
• Колонна и капитель с греческим крестом

• Колонна из порфира ; столица колонны; блок импоста

• Софиты и карниз

• Колонны и другие фрагменты

• Фриз с барашками

• Феодосийская столица

• Феодосийская капитель для пилястры , одного из немногих остатков церкви Феодосия II.

• Софиты

Церковь Юстиниана I (нынешняя структура) [ править ]

23 февраля 532 года, всего через несколько недель после разрушения второй базилики, император Юстиниан I решил построить третью и совершенно другую базилику, более крупную и величественную, чем ее предшественники. Его спроектировали Анфемий Траллский и Исидор Милетский.

Строительство церкви началось в 532 году, когда Фока был преторианским префектом . ^[52] Фока заменил Иоанна Каппадокийца после того, как бунты Ника привели к разрушению Феодосийской церкви, хотя ранее он был арестован в 529 году по подозрению в язычестве . ^[52] Согласно Иоанну Лидийцу , Фока отвечал за финансирование первоначального строительства здания с помощью 4000 римских фунтов золота, хотя он был уволен с должности в октябре 532 года. ^{[53] [52]} Иоанн Лидиец, писал в 550-е годы, осторожно сказал, что Фока приобрела средства моральными средствами; Евагрий Схоластикпозже написал, что получил деньги несправедливо. ^{[54] [52]}

По словам Энтони Калделлиса, оба архитектора Святой Софии, названные Прокопием, были связаны со школой языческого философа Аммония Александрийского . ^[52] Возможно, и они, и Иоанн Лидиец представляли Айя-Софию великим храмом верховного божества неоплантонистов , видимым проявлением которого были свет и солнце. Иоанн Лидиец описывает церковь как « Теменос Великого Бога» (греч. Τὸ τοῦ μεγάλου θεοῦ Τέμενος , латинизировано:  toû toû meglou theoû Témenos ). ^{[53] [52]}

Первоначально фасад был покрыт мраморным шпоном , на что указывают оставшиеся куски мрамора и уцелевшие насадки для утраченных панелей на западной стороне здания. ^[55] Белая мраморная облицовка большей части церкви вместе с позолотой некоторых частей придала бы собору Святой Софии мерцающий вид, совершенно отличный от кирпичной и штукатурной работы современного периода, и значительно увеличила бы ее видимость. из моря. ^[55] Внутренние поверхности собора были облицованы полихромным мрамором, зеленым и белым с пурпурным порфиром и золотой мозаикой. Фасад был отделан лепниной.окрашены в желтый и красный цвета при реставрации в 19 веке по указанию архитекторов Фоссати. ^{[ необходима цитата ]}

Юстиниан выбрал архитекторами геометра и инженера Исидора Милетского и математика Антемия из Тралл . Строительство описывается в книге Прокопия « О постройках» ( греч . Περὶ κτισμάτων , латинизировано :  Peri ktismatōn , латинское: De aedificiis ). ^[51] Колонны и другой мрамор привозили со всей империи, по всему Средиземноморью. Идея о том, что эти колонны были украдены из таких городов, как Рим и Эфес, возникла позже. ^[56] Несмотря на то, что они были сделаны специально для собора Святой Софии, размеры колонн различаются. ^[57]Было трудоустроено более десяти тысяч человек. Эта новая церковь одновременно была признана главным архитектурным памятником. Снаружи церкви был тщательно продуман ряд памятников вокруг бронзовой колонны Юстиниана , увенчанной конной статуей императора, которая возвышалась над Августеумом , открытой площадью за пределами церкви, которая соединяла ее с Большим дворцовым комплексом через ворота Халк . На окраине Августея находились Милион и Регия, первый участок главной магистрали Константинополя, Мезе . Также напротив Августея находились огромные Константиновские парилки , Термы Зевксиппа., и гражданская базилика Юстиниана, под которой находилась обширная цистерна, известная как Цистерна Базилика . На противоположной стороне Святой Софии находился бывший собор Святой Ирины.

Ссылаясь на разрушение Феодосийского собора Святой Софии и сравнивая новую церковь со старой, Прокопий хвалил здание Юстиниана, написав в De aedificiis : ^[51]

... Император Юстиниан вскоре построил церковь такой прекрасной формы, что если бы кто-нибудь спросил христиан перед сожжением, хотят ли они, чтобы церковь была разрушена, и такая церковь должна была занять ее место, показывая им какая-то модель здания, которое мы сейчас видим, мне кажется, они бы молились, чтобы они могли увидеть, как их церковь немедленно разрушена, чтобы здание могло быть преобразовано в его нынешнюю форму.

-  Procopius, De aedificiis, I.1.22–23.

Юстиниан и Патриарх Менас торжественно торжественно открыли новую базилику 27 декабря 537 года, через 5 лет и 10 месяцев после начала строительства. ^{[58] [59] [60]} Собор Святой Софии был резиденцией Константинопольского Патриархата и основным местом проведения византийских имперских церемоний, таких как коронация . Как и другие церкви во всем христианском мире , базилика была убежищем от преследований преступников. ^{[ необходима цитата ]}

Землетрясения в августе 553 г. и 14 декабря 557 г. вызвали трещины в главном куполе и восточном полукуполе . Согласно летописи от Иоанна Малалы , во время последующего землетрясения 7 мая 558, ^[61] восточный пол-купол упал, уничтожив Амбон , алтарь и балдахин . Обрушение произошло в основном из-за недопустимо высокой нагрузки на опору и огромной сдвигающей нагрузки купола, который был слишком плоским. ^[58] Это вызвало деформацию опор, поддерживающих купол. ^[58]Юстиниан приказал немедленную реставрацию. Он доверил его Исидору Младшему, племяннику Исидора Милетского, который использовал более легкие материалы. Все хранилище пришлось снести и перестроить на 20 византийских футов (6,25 метра или 20,5 футов) выше, чем раньше, в результате чего нынешняя внутренняя высота здания составляет 55,6 метра (182 фута). ^[62] Кроме того, Исидор изменил тип купола, воздвиг ребристый купол с подвесками , диаметр которых составлял от 32,7 до 33,5 м. ^[58] По приказу Юстиниана восемь коринфских колонн были демонтированы из Баальбека , Ливан, и отправлены в Константинополь около 560 г. ^[63]Эта реконструкция, придающая церкви ее нынешний вид 6-го века, была завершена в 562 году. Поэт Павел Молчаливый написал длинную греческую поэму, экфрасис , для повторного освящения базилики под председательством Патриарха Евтихия 23 декабря 562 года. Поэма Павла Молчаливого традиционно известна под латинским названием Descriptio Sanctae Sophiae , и он также был автором другого экфраса на амвоне церкви - Descripto Ambonis . ^{[64] [65]} мозаики были завершены в царствование императора Юстина II ( т . 565-578 ), преемник Юстиниан I в. ^{[цитата необходима ]}

Согласно истории патриарха Никифор I и летописец Феофана Исповедника , различные богослужебные сосуды собора были переплавлены по приказу императора Ираклия ( т . 610-641 ) после захвата Александрии и римского Египта по сасанидскому Империя во время Византийско-Сасанидской войны 602–628 годов . ^[66] Феофан утверждает, что из них были сделаны золотые и серебряные монеты, а аварам была выплачена дань . ^[66]Авары напали на застроенные территории Константинополя в 623 году, в результате чего византийцы перенесли « облачную » реликвию (греч. Ἐσθής , транслит.  Esthḗs ) Марии, матери Иисуса, в Собор Святой Софии из ее обычного святилища Церкви Св . Богородица во Влахернах, недалеко от Феодосийских стен . ^[67] 14 мая 626 года Scholae Palatinae , элитный отряд солдат, выступил в соборе Святой Софии с протестом против запланированного повышения цен на хлеб после прекращения выдачи пайков Cura Annonae из-за потери поставок зерна из Египта. ^[68] Персы под Шахрбаразоми авары вместе осадили Константинополь в 626 году; согласно хронике Paschale , 2 августа 626 Теодор Syncellus , в диакона и пресвитера Святой Софии, был среди тех , кто обсуждал неудачно с кагана авар. ^[69] Проповедь приписана существующих рукописей Теодора Syncellus, возможно , произнесенной в годовщину события, описывает перевод одежды Богородицы и его церемониального повторного перевода на Влахерне патриарх Сергий I после того, как угроза миновала. ^{[69] [70]}Еще одним очевидцем, написавшим отчет об аваро-персидской осаде, был Георгий Писидийский , диакон Святой Софии и административный чиновник патриархата из Антиохии в Писидии . ^[69] И Георгий, и Феодор, вероятно, принадлежавшие к литературному кругу Сергия, приписывают поражение авар вмешательству Богородицы , вера, укрепившаяся в последующие века. ^[69]

В 726 году император Лев Исаврианин издал серию указов против почитания изображений, приказав армии уничтожить все иконы, что положило начало периоду византийского иконоборчества . В то время все религиозные изображения и статуи были удалены из собора Святой Софии. После краткой передышки при императрице Ирине (797–802) иконоборцы вернулись. Император Феофил ( т . 829-842 ) было два-крылатые бронзовые двери с его вензелями , установленных на южном входе в церковь. ^{[ необходима цитата ]}

Базилика пострадала: сначала во время сильного пожара в 859 году, а затем в результате землетрясения 8 января 869 года, в результате которого обрушился один из полукуполов. Император Василий I приказал отремонтировать церковь. ^{[ необходима цитата ]}

В своей книге De caerimoniis aulae Byzantinae ( «Книга Церемоний»), император Константин VII ( г . 913-959 ) написал подробный отчет о церемониях , проводимых в Святой Софии императором и патриархом.

В 940s или 950s, вероятно , около 954 или 955, после Руси-византийской войны в 941 году и смерти великого киевского князя , Игорь I ( г 912-945. ), Его вдова Ольга из Киева - регент для нее малолетний сын Святослав I ( г 945-972. ) - посетил император Константин VII и был принят в качестве королевы Руси в Константинополе. ^{[71] [72] [73]} Она, вероятно, крестилась в баптистерии Святой Софии, взяв имя правящей августы , Елены Лакапены , и получив титулы zōstē patrikíaстили архонтиссы и гегемона Руси. ^{[72] [71]} Ее крещение было важным шагом на пути к христианизации Киевской Руси , хотя в трактовке императором ее визита в De caerimoniis крещение не упоминается. ^{[72] [71]} Ольга считается святой и равноапостольной ( греч . Ἰσαπόστολος , транслит.  Isapóstolos ) в Восточной Православной Церкви. ^{[74] [75]} Согласно источнику начала XIV века, вторая церковь в Киеве, Софиевская , была основана вanno mundi 6 460 по византийскому календарю , или ок.  952 г. н.э. ^[76] Название этого будущего собора Киева, вероятно, связано с крещением Ольги в Святой Софии. ^[76]

После сильного землетрясения 25 октября 989 года, в результате которого обрушилась западная купольная арка, император Василий II попросил армянского архитектора Трдата , создателя собора Ани , возглавить ремонт. ^[77] Он снова возвел и укрепил арку упавшего купола, а также восстановил западную сторону купола с 15 ребрами купола. ^[78]Размер ущерба потребовал шести лет ремонта и реконструкции; церковь была вновь открыта 13 мая 994 года. В конце реконструкции церковное убранство было обновлено, в том числе добавлены четыре огромных изображения херувимов; новое изображение Христа на куполе; погребальная ткань Христа, показываемая по пятницам, а на апсиде новое изображение Девы Марии, держащей Иисуса, между апостолами Петром и Павлом. ^[79] На больших боковых арках были нарисованы пророки и учителя церкви. ^[79]

Согласно греческому историку 13-го века Никетасу Хониату , в 1133 году император Иоанн II Комнин праздновал возрожденный римский триумф после победы над Данишмендидами при осаде Кастамона . ^[80] Пройдя по улицам пешком с крестом с серебряной квадригой с изображением Девы Марии, император принял участие в церемонии в соборе перед входом в императорский дворец. ^[81] В 1168 году император Мануил I Комнин одержал еще один триумф, которому снова предшествовала позолоченная серебряная квадрига.с иконой Богородицы из ныне снесенных Восточных ворот (или ворот Святой Варвары, позже турецких : Top Kapısı , букв.  «Пушечные ворота») в Стене Пропонтиды , в Собор Святой Софии для благодарственной службы, и затем в императорский дворец. ^[82]

В 1181 году дочь императора Мануила I Мария Комнина и ее муж, цезарь Ренье Монферратский , бежали в собор Святой Софии в разгар их спора с императрицей Марией Антиохийской , регентшей ее сына, императора Алексия II Комнина. . ^[83] Мария Комнина и Ренье заняли собор при поддержке патриарха, отказавшись от требований имперской администрации о мирном отъезде. ^[83]По словам Никеты Хониата, они «превратили священный двор в военный лагерь», разместили у входов в комплекс местных жителей и наемников и, несмотря на сильное сопротивление патриарха, превратили «молитвенный дом в воровское логово или убежище». хорошо укрепленная и крутая цитадель, неприступная для нападения », в то время как« все жилища, примыкающие к Святой Софии и примыкающие к Августею, были снесены ее людьми ». ^[83] Битва завязалась в Августейоне и вокруг Milion , в ходе которой защитники боролись с «галереи Catechumeneia (также называется Makron)» лицо к Augusteion, из которого в конце концов они отступили и заняли позиции в exonarthex из Собор Святой Софии. ^[83]В этот момент «патриарх боялся, как бы вражеские войска не вошли в храм, нечестивыми ногами попирали святой пол, и руками оскверненными и окровавленными, еще теплыми, ограбили всесвятые подношения посвящения». ^[83] После успешной вылазки по Ренье и его рыцарей, Мария попросила о перемирии, имперское нападение прекратилось, и амнистия была согласована по мег Doux Эндроникос Контостефанос и Мегас hetaireiarches , Иоанн Дука . ^[83] Никита Хониат сравнил сохранение собора с усилиями, предпринятыми императором 1-го века Титом, чтобы избежать разрушения Второго Храма во времяОсада Иерусалима в Первой иудейско-римской войне . ^[83] Никетас Хониат сообщает, что в 1182 году был замечен белый ястреб в иисе, который летел с востока в собор Святой Софии, трижды пролетая от «здания Thmaitēs » (базилики, воздвигнутой на юго-восточной стороне Августейона) к дворец Кафизмы в Большом дворце , где были новые императоры приветствуемым . ^[84] Это должно было предвещать конец царствования Андроника I Комнина ( т . 1183-1185 ). ^[84]

Согласно греческому историку Никите Хониату, в 1203 году во время Четвертого крестового похода императоры Исаак II Ангелус и Алексий IV Ангелус лишили Собор Святой Софии всех золотых украшений и всех серебряных масляных ламп, чтобы расплатиться с крестоносцами, свергнувшими Алексия. III Ангелус и помог Исааку вернуться на трон. ^[85] После последующего разграбления Константинополя в 1204 году церковь была подвергнута дальнейшему разграблению и осквернению крестоносцами, как описано Никетасом, хотя он не был свидетелем событий лично. Согласно его отчету, составленному при дворе Никейской империи.Собор Святой Софии лишился оставшихся металлических украшений, его жертвенник был разбит на куски, а «женщина, обремененная грехами», пела и танцевала на синтрононе . ^{[86] [87] [88]} Он добавляет, что мулов и ослов принесли в святилище собора, чтобы унести позолоченное серебряное покрытие бемы, амвона, дверей и другой мебели, и что один из них поскользнулся на мраморный пол и был случайно выпотрошен, что еще больше загрязнило место. ^[86] По словам Али ибн аль-Асира , чье отношение к Разграблению Константинополя, вероятно, зависело от христианского источника, крестоносцы вырезали некоторых клериков, которые сдались им. ^[89]Большая часть внутренних помещений была повреждена и не подлежала ремонту до возвращения ее под контроль православных в 1261 году. ^[45] Разграбление собора Святой Софии и Константинополя в целом оставалось болезненным местом в католико-восточно-православных отношениях . ^[90]

Во время латинской оккупации Константинополя (1204–1261) церковь стала римско-католическим собором. Балдуин I Константинопольский ( т . 1204-1205 ) был коронован императором 16 мая 1204 в соборе Святой Софии, на церемонии , которая внимательно следит византийские практики. Дандоло , то дож из Венеции , командовавший мешок и вторжение в город по Латинской крестоносцами в 1204 году, похоронен в церкви, вероятно , в верхней восточной галерее . В 19 веке итальянская реставрационная группа установила кенотаф.Маркер, который часто ошибочно принимают за средневековый, находится недалеко от вероятного местоположения и все еще виден сегодня. Первоначальная гробница была разрушена османами во время преобразования церкви в мечеть. ^[91]

При взятии Константинополя в 1261 году по империи Никее и императора Михаила VIII Палеолога ( т . 1261-1282 ) церковь была в полуразрушенном состоянии. В 1317 году император Андроник II Палеолог ( т . 1282-1328 ) заказал четыре новых контрфорсы ( византийский греческий : Πυραμίδας , латинизируется:  Pyramídas ) , которые будут построены в восточной и северной частях церкви, их финансирование с наследованием его покойной жены , Ирина Монферратская ( ум. 1314). ^[17]После землетрясения в октябре 1344 г. в куполе образовались новые трещины, а 19 мая 1346 г. несколько частей здания обрушились; Следовательно, церковь была закрыта до 1354 года, когда архитекторы Астрас и Перальта провели ремонт . ^{[ необходима цитата ]}

12 декабря 1452 года Исидор Киевский провозгласил в соборе Святой Софии долгожданный и недолговечный церковный союз между западной католической и восточной православными церквями, как было решено на Флорентийском соборе и папской буллой Laetentur Caeli . Уния не пользовалась популярностью среди византийцев, которые уже изгнали Константинопольского патриарха Григория III за его про-союзную позицию. Новый патриарх был установлен только после османского завоевания. Согласно греческому историку Дукасу , собор Святой Софии был осквернен этими католическими ассоциациями, и православные верующие, выступающие против унии, избегали собора, считая его пристанищем демонов и «эллинским» храмом.Римское язычество . ^[92] Дукас также отмечает, что после провозглашения Laetentur Caeli византийцы недовольно рассредоточились по соседним местам, где пили тосты за икону Одигитрии , которая, согласно поздневизантийской традиции, заступилась за их спасение во время прежней осады Константинополя . аварский каганат и халифат Омейядов . ^[93]

Согласно «Повести Нестора Искандера о взятии Царьграда» , собор Святой Софии был центром тревожного предзнаменования, истолкованного как Святой Дух, покинувший Константинополь 21 мая 1453 года, в последние дни осады Константинополя. ^[94] Небо загорелось, освещая город, и «многие люди собрались и увидели на Церкви Мудрости, в верхней части окна, выходящее большое пламя огня. Оно окружало всю шею церкви для Пламя собралось в одно, его пламя изменилось, и возник неописуемый свет. Сразу он поднялся в небо ... Сам свет поднялся в небо; врата небесные открылись; свет был получен. ; и снова они были закрыты ". ^[94]Возможно, это явление произошло из- за пожара Святого Эльма, вызванного пороховым дымом и необычной погодой. ^[94] Автор сообщает, что падение города для «магометанства» было предсказано в предзнаменовании Константина Великого - орла, сражающегося со змеей, - что также означало, что «в конце концов христианство победит мусульманство, получит власть». Семь холмов , и будет на нем престол ». ^[94]

Возможное падение Константинополя давно предсказывалось в апокалиптической литературе. ^[95] Упоминание о разрушении города, основанного на семи холмах в Книге Откровения, часто понималось как Константинополь, а Апокалипсис Псевдо-Мефодия предсказал завоевание Римской империи « измаилитами ». ^[95] В этом тексте мусульманские армии достигают Форума Бовис, прежде чем их отворачивает божественное вмешательство; в более поздних апокалиптических текстах кульминационный поворот происходит у Колонны Феодосия ближе к Святой Софии, в других - у Колонны Константина , еще ближе. ^[95]Собор Святой Софии упоминается в житии неизвестной даты, в котором подробно описывается жизнь вымышленного святого Андрея Дурака . ^[96] Автор текста утверждает, что он был Никифор, священник Святой Софии, и содержит описание последнего времени в форме диалога, в котором собеседник после того, как святой сказал ему, что Константинополь будет затоплен. наводнение, и что «воды, когда они фонтанируют, непреодолимо затопят ее, накроют ее и предадут ужасающему и необъятному морю бездны», говорят, «некоторые люди говорят, что Великая Церковь Бога не будет затоплена вместе с землей. город, но будет подвешен в воздухе невидимой силой ". ^[96]Дается ответ: «Когда весь город погрузится в море, как может остаться Великая Церковь? Кому она будет нужна? Как вы думаете, Бог обитает в храмах, построенных руками?» ^[96] Колонна Константина , однако, предсказано , чтобы выдержать. ^[96]

Со времен Прокопия в правление Юстиниана конная императорская статуя на колонне Юстиниана в Августаоне рядом с собором Святой Софии, которая указала на Азию правой рукой, считалась символом императора, сдерживающего угрозу римлянам со стороны Сасанидская империя в римско-персидских войнах , в то время как шар или крестообразный шар, удерживаемый слева от статуи, был выражением глобальной власти римского императора. ^[97] Впоследствии, в арабо-византийских войнах , угроза, сдерживаемая статуей, превратилась в халифат Омейядов , а позже статуя считалась отражающей наступление турок.^[97] Личность императора часто путали с другими известными святыми-императорами, такими как Феодосий Великий и Ираклий . ^[97] Сфера часто упоминалась как яблоко в рассказах иностранцев о городе и интерпретировалась в греческом фольклоре как символ мифологической родины турок в Центральной Азии, «Одинокая яблоня». ^[97] Шар упал на землю в 1316 году и был заменен на 1325, но, хотя он все еще находился на месте в 1421/2, к тому времени, когда Иоганн Шильтбергер увидел его в 1427 году, «имперское яблоко» ( нем . Reichsapfel ) уже имело упал на землю. ^[97]Попытка поднять его снова в 1435 году потерпела неудачу, и это усилило пророчества о падении города. ^[97] Для турок «красное яблоко» ( турецкий : kızıl elma ) стало символом сначала самого Константинополя, а затем военного превосходства исламского халифата над христианской империей. ^[97] В рассказе Никколо Барбаро о падении города в 1453 году памятник Юстиниану был истолкован в последние дни осады как представляющий основателя города Константина Великого, что указывает на то, что «это путь, по которому придет мой завоеватель» . ^[94]

По словам Лаоника Халкокондила , собор Святой Софии был убежищем для населения во время захвата города. ^[98] Несмотря на дурную репутацию и пустоту Святой Софии после декабря 1452 года, Дукас пишет, что после прорыва Феодосийских стен византийцы укрылись там, когда турки продвигались через город: «Все женщины и мужчины, монахи, и монахини бежали в Великую Церковь. Они, как мужчины, так и женщины, держали на руках своих младенцев… Какое зрелище! Эта улица была переполнена людьми ». ^[98] Он приписывает изменение их взглядов пророчеству. ^[98]

Что заставило всех бежать в Великую Церковь? В течение многих лет они прислушивались к некоторым псевдопредсказателям, которые заявляли, что городу суждено передать туркам, которые войдут в большом количестве и уничтожат римлян до колонны Константина Великого. Большой. После этого спускался ангел со своим мечом. Он передаст королевство вместе с мечом какому-то ничтожному, бедному и скромному человеку, который случайно окажется у Колонны. Он говорил ему: «Возьми этот меч и отомсти за народ Господень». Тогда турки будут повернуты назад, будут убиты преследовавшими римлянами, будут изгнаны из города и со всех мест на западе и востоке и будут вытеснены до границ Персии в место, называемое Одинокое дерево….Это было причиной бегства в Великую Церковь. За один час эта знаменитая и огромная церковь заполнилась мужчинами и женщинами. Неисчислимая толпа была повсюду: наверху, внизу, во дворах и во всех мыслимых местах. Они закрыли ворота и стояли там, надеясь на спасение.

-  Дукас, XXXIX.18

Мечеть (1453–1935) [ править ]

Константинополь пал под атакой Османской империи 29 мая 1453 года. Султан Мехмед вошел в город и совершил пятничную молитву и хутбу (проповедь) в соборе Святой Софии, что ознаменовало официальное превращение собора Святой Софии в мечеть. ^[99]

В соответствии с традиционным обычаем того времени, султан Мехмед II позволил своим войскам и его окружению три полных дня безудержных грабежей и грабежей в городе вскоре после его захвата. По прошествии трех дней он заберет оставшееся содержимое для себя. ^{[100] [101]} Согласно Британской энциклопедии, Мехмед II «разрешил начальный период грабежей, который привел к разрушению многих православных церквей». ^[102] Однако к концу первого дня он объявил, что грабежи должны прекратиться, так как он чувствовал глубокую печаль, когда посещал разграбленный и порабощенный город. ^{[103] [100]}

Собор Святой Софии не был освобожден от грабежей и грабежей и стал его центром внимания, поскольку захватчики считали, что в нем хранятся величайшие сокровища и ценности города. ^[104] Вскоре после того, как оборона стен Константинополя рухнула и османские войска победно вошли в город, грабители и мародеры пробрались к собору Святой Софии и разбили его двери перед штурмом. ^[105]

В течение всего периода осады Константинополя пойманные в ловушку прихожане города участвовали в Божественной литургии и Часовой молитве в Соборе Святой Софии, и церковь стала убежищем и убежищем для многих из тех, кто не смог внести свой вклад. на защиту города, в которую входили женщины, дети, старики, больные и раненые. ^{[106] [107]} Оказавшись в ловушке в церкви, многие прихожане и еще больше беженцев внутри стали военными трофеями, которые должны были быть разделены между победившими захватчиками. Здание было осквернено и разграблено, а беспомощные обитатели, искавшие убежище в церкви, были порабощены. ^[104]В то время как большинство пожилых людей, немощных / раненых и больных были убиты, остальные (в основном подростки и мальчики) были скованы цепями и проданы в рабство. ^[108]

Священники и религиозный персонал церкви продолжали выполнять христианские обряды, молитвы и церемонии, пока, наконец, не были вынуждены остановиться захватчиками. ^[108] Когда султан Мехмед и его окружение вошли в церковь, он приказал немедленно превратить ее в мечеть. Один из присутствующих ʿulamāʾ (исламских ученых) забрался на амвон церкви и прочитал шахаду («Нет бога, кроме Бога, и Мухаммед - его посланник»), тем самым положив начало превращению церкви в мечеть . ^{[17] [109]} Сообщается, что Мехмед отнес меч солдату, который пытался поднять одну из тротуарных плит проконнесского мраморного пола. ^[110]

Как описано западных посетителей , прежде чем 1453, как, например кордовских дворянина Перо Тафур ^[111] и флорентийский географа Кристофоро Buondelmonti , ^[112] церковь была в полуразрушенном состоянии, с некоторыми из его дверей упавших с петель; Мехмед II приказал отремонтировать здание. Мехмед посетил первую пятничную молитву в мечети 1 июня 1453 года. ^[113] Айя Софья стала первой императорской мечетью Стамбула. ^[114] Соответствующим вакфам были переданы большинство существующих домов в городе и территория будущего дворца Топкапы . ^[17]С 1478 г. доход в фонд приносили 2360 лавок, 1300 домов, 4 караван-сарая , 30 лавок боза и 23 лавки бараньих голов и рысаков. ^[115] Через императорские хартии 1520 г. ( 926 г. хиджры ) и 1547 г. (954 г. хиджры) к основанию были добавлены магазины и части Большого базара и других рынков. ^[17]

До 1481 г. в юго-западном углу здания над лестничной башней возвели небольшой минарет . ^[17] Позже, преемник Мехмеда в Баязид II ( т . 1481-1512 ) , построенный еще минарет на северо - восточном углу. ^[17] Один из них рухнул после землетрясения 1509 года ^[17], и примерно в середине 16 века они были заменены двумя диагонально противоположными минаретами, построенными на восточном и западном углах здания. ^[17] В 1498 году Бернардо Бонсиньорибыл последним западным посетителем Святой Софии, который сообщил, что видел древний юстинианский пол; вскоре после этого пол был покрыт ковром, и его больше не видели до 19 века. ^[110]

В 16 - м веке Султан Сулейман Великолепный ( т . 1520-1566 ) принесли два колоссальных подсвечников из его завоевания в Венгерского королевства и разместили их по обе стороны от михраб . Во время правления Сулеймана мозаики над нартексом и императорскими воротами, изображающие Иисуса, Марию и различных византийских императоров, были покрыты побелкой и штукатуркой, которые были удалены в 1930 году при Турецкой республике. ^[116]

Во время правления Селима II ( т . 1566-1574 ), здание начало проявлять признаки усталости и широко укреплено с добавлением структурных опор на его внешний вид по Османской архитекторе Мимар Синана , который также был инженер землетрясения. ^[117] В дополнение к укреплению исторической византийской структуры, Синан построил два дополнительных больших минарета в западной части здания, первоначальную ложу султана и тюрбе (мавзолей) Селима II к юго-востоку от здания в 1576–1577 годах. / 984 г. хиджры. Для этого в прошлом году были снесены части Патриархии в южном углу здания. ^[17] Кроме того, золотойполумесяц был установлен на вершине купола, ^{[17] в} то время как зона уважения шириной 35 аршин (около 24 м) была наложена вокруг здания, разрушая все дома, которые к тому времени располагались вокруг него. ^[17] Позже в его тюрбе находились 43 гробницы османских князей. ^[17] Мурад III ( т . 1574-1595 ) было два больших алебастра эллинистических урн , перемещаемых из Пергамон ( Бергама ) и расположенных на двух сторонах ступицы. ^[17]

В 1594 / AH 1004 Мимар (придворный архитектор) Давуд Ağa построил türbe Мурад III, где султан и его Валида , Сафийе Sultan позже были захоронены. ^[17] восьмиугольный мавзолей сына Мехмед III ( т . 1595-1603 ) и его Валида был построен рядом с ним в 1608 году (AH 1017) по королевскому архитектору Dalgiç Mehmet Aga. ^[118] Его сын Мустафа I ( г . 1617-1618, 1622-1623 ) , преобразованный баптистерий в его türbe. ^[118]

В 1717 году при султане Ахмеда III ( г . 1703-1730 ), крошение штукатурки интерьера был отремонтирован, косвенно способствуя сохранению многих мозаик, которые в противном случае были бы уничтожены работниками мечети. ^[118] На самом деле, для них было обычным делом продавать тессеры мозаики, которые считались талисманами, посетителям. ^[118] Султан Махмуд I приказал отреставрировать здание в 1739 году и добавил медресе (школа Корана, впоследствии библиотека музея), имарет (столовая для раздачи бедным) и библиотеку, а в 1740 году - Чадирван(фонтан для ритуальных омовений), тем самым превращая его в куллийе , то есть социальный комплекс. Тогда же внутри были построены новая султанская ложа и новый михраб.

Ремонт 1847–1849 гг. [ Править ]

Восстановление собора Святой Софии было приказано султаном Абдул Меджид I ( т . 1823-1861 ) и завершил восемьсот рабочих между 1847 и 1849, под наблюдением швейцарского итальянского архитектора братьев Гаспар и Джузеппе Fossati . Братья укрепили купол железной цепью, укрепили своды, выпрямили колонны и изменили внешний вид и внутреннее убранство здания. ^[119] Мозаики в верхней галерее были обнажены и очищены, хотя многие из них были восстановлены «для защиты от дальнейшего повреждения». ^{[ необходима цитата ]}

Восемь гигантских дисков или медальонов в круглой оправе были свешены с карниза на каждой из четырех опор и по обе стороны от апсиды и западных дверей. Они были написаны по эскизам каллиграфа Казаскера Мустафы Иззета Эфенди (1801–1877) с именами Аллаха , Мухаммеда , Рашидуна (первые четыре халифа: Абу Бакр , Умар , Усман и Али ) и двумя внуками Мухаммад: Хасан и Хусейн , сыновья Али. Старые люстры были заменены новыми подвесными. ^{[цитата необходима ]}

В 1850 году архитекторы Фоссати построили новую максуру или халифальную лоджию в неовизантийских колоннах и мраморную решетку в османском стиле рококо, соединяющуюся с королевским павильоном за мечетью. ^[119] Новая максура была построена в крайнем восточном конце северного прохода, рядом с северо-восточным пирсом. Существующая максура в апсиде, рядом с михрабом, была снесена. ^[119] Новый вход был построен для султана: Хюнкар Махфили . ^[119] Братья Фоссати также обновили минбар и михраб .

Снаружи главного здания минареты отремонтировали и переделали так, чтобы они были одинаковой высоты. ^[120] Здание часов, Muvakkithanesi было построено Fossatis для использования muwaqqit (хронометрист мечети), и было построено новое медресе (исламская школа). Каср-Хумаюн был построен под их руководством. ^[119] Когда реставрация была завершена, мечеть была вновь открыта с церемониальной помпой 13 июля 1849 года. ^{[ Необходима цитата ]} В 1852 году в Лондоне было опубликовано издание литографий с рисунков, сделанных во время работы Фоссатиса над собором Святой Софии под названием :Айя София Константинопольская, недавно восстановленная по приказу Его Величества султана Абдулмеджида . ^[119]

• Собор Святой Софии Гаспаре Фоссати (литографии Луи Хаге)
• Неф до реставрации, смотрит на восток.

• Неф и апсида после реставрации, вид на восток.

• Неф и вход после реставрации, вид на запад.

• Нартекс смотрит на север.

• Экзонартекс, глядя на север

• Северный проход от входа смотрит на восток

• Северный проход, смотрящий на запад.

• Неф и южный проход от северного прохода.

• Северная галерея и вход в матронеум с северо-запада.

• Южная галерея с юго-запада

• Южная галерея от Мраморной двери смотрит на запад.

• Южная галерея от Мраморной двери смотрит на восток.

Музей (1935–2020) [ править ]

В 1935 году первый президент Турции и основатель Турецкой Республики Мустафа Кемаль Ататюрк преобразовал здание в музей. Ковер и слой раствора под ними были удалены, а мраморные украшения пола, такие как омфалион, появились впервые после реставрации Фоссатиса ^[121], тогда как белая штукатурка, покрывающая многие мозаики, была удалена. Тем не менее, состояние сооружения ухудшилось, и Всемирный фонд памятников (WMF) поместил собор Святой Софии в список Всемирного дня памятников 1996 г. , а затем в 1998 г.. Медная крыша здания треснула, из-за чего вода стекала по хрупким фрескам и мозаике. Влага тоже поступала снизу. Подъем грунтовых вод повысил уровень влажности внутри памятника, создав нестабильную среду для камня и краски. WMF получил серию грантов с 1997 по 2002 год на восстановление купола. Первый этап работ включал структурную стабилизацию и ремонт треснувшей крыши, который проводился при участии Министерства культуры Турции . Второй этап, сохранение внутренней части купола, предоставил возможность нанять и обучить молодых турецких консерваторов.в уходе за мозаикой. К 2006 году проект WMF был завершен, хотя многие другие области Святой Софии по-прежнему требуют значительного улучшения стабильности, восстановления и консервации. ^[122]

В 2014 году собор Святой Софии был вторым по посещаемости музеем Турции, ежегодно собирая почти 3,3 миллиона посетителей. ^[123]

Хотя использование комплекса в качестве места отправления культа (мечети или церкви) было строго запрещено ^[124], в 1991 году турецкое правительство разрешило выделить в музейном комплексе павильон ( Ayasofya Müzesi Hünkar Kasrı ) для использования в качестве молитвенной комнаты. , а с 2013 года два минарета музея использовались для регулярного озвучивания призыва к молитве ( эзан ). ^{[125] [126]}

В 2007 году греко-американский политик Крис Спиро основал международную организацию «Совет Свободной Святой Софии», отстаивая цель восстановления здания до его первоначального предназначения как христианской церкви. ^{[127] [128] [129]} С начала 2010-х годов несколько кампаний и высшие должностные лица правительства, в частности заместитель премьер-министра Турции Бюлент Арынч в ноябре 2013 года, потребовали, чтобы собор Святой Софии снова был превращен в мечеть. ^{[130] [131] [132]} В 2015 году в ответ на признание со стороны Франциск из армян , который официально запрещен в Турциимуфтий Анкары Мефайль Хизли сказал, что, по его мнению, высказывания Папы ускорит превращение собора Святой Софии в мечеть. ^[133]

1 июля 2016 года впервые за 85 лет в соборе Святой Софии снова прошли мусульманские молебны. ^[134] В ноябре турецкая неправительственная организация « Ассоциация защиты исторических памятников и окружающей среды» подала иск о преобразовании музея в мечеть. ^[135] Суд решил, что он должен оставаться «музеем-памятником». ^[136] В октябре 2016 года Управление по делам религий Турции ( Diyanet ) назначило, впервые за 81 год, назначенного имама , Ондер Соя, мечети Святой Софии ( Ayasofya Camii Hünkar Kasrı ), расположенной в Хюнкар Касры., павильон для частных омовений султанов. С тех пор азан регулярно вызывается со всех четырех минаретов Святой Софии пять раз в день. ^{[125] [126] [137]}

13 мая 2017 года большая группа людей, организованная Молодежной ассоциацией Анатолии (AGD), собралась перед собором Святой Софии и совершила утреннюю молитву с призывом переоборудовать музей в мечеть. ^[138] 21 июня 2017 года Управление по делам религий ( Diyanet ) организовало специальную программу, транслируемую в прямом эфире государственным телевидением TRT , которая включала чтение Корана и молитвы в соборе Святой Софии в ознаменование Лейлата аль-Кадр . ^[139]

Возвращение в мечеть (2018 г. - настоящее время) [ править ]

С 2018 года президент Турции Реджеп Тайип Эрдоган говорил о возврате храма Святой Софии статуса мечети, и этот шаг считается очень популярным среди религиозного населения, которого Эрдоган пытается убедить. ^[140] 31 марта 2018 года Эрдоган прочитал первый стих Корана в Святой Софии, посвятив молитву «душам всех, кто оставил нам эту работу в наследство, особенно завоевателя Стамбула» , укрепив политическое движение за создание Святой Софии. София снова стала мечетью, которая полностью изменила бы план Ататюрка превратить собор Святой Софии в светский музей. ^[141]В марте 2019 года Эрдоган сказал, что изменит статус Собора Святой Софии с музея на мечеть ^[142], добавив, что было «очень большой ошибкой» превратить его в музей. ^[143] Поскольку это объект всемирного наследия ЮНЕСКО, это изменение потребует одобрения Комитета всемирного наследия ЮНЕСКО . ^[144] В конце 2019 года офис Эрдогана взял на себя управление и содержание близлежащего дворца-музея Топкапы , передав ответственность за это место от Министерства культуры и туризма указом президента. ^{[145] [146] [147]}

В 2020 году правительство Турции отметило 567-ю годовщину падения Константинополя исламской молитвой в Святой Софии. Президент Турции Реджеп Тайип Эрдоган сказал во время телетрансляции: «В рамках фестиваля завоеваний в соборе Святой Софии будут читаться сура Аль-Фатх и совершаться молитвы». ^[148] В мае во время юбилейных мероприятий в соборе Святой Софии читали отрывки из Корана. Греция осудила эту акцию, а Турция в ответ обвинила Грецию в «бесполезных и неэффективных заявлениях». ^[149] В июне глава Управления по делам религий Турции ( Diyanet) сказал, что «мы были бы очень рады открыть собор Святой Софии для богослужений», и если это произойдет, «мы будем предоставлять наши религиозные услуги, как и во всех наших мечетях». ^[135] 25 июня Джон Халдон , президент Интернационала Ассоциация византийских исследований написала открытое письмо Эрдогану с просьбой «рассмотреть ценность сохранения Айя Софии как музея». ^[32]

10 июля 2020 года решение Совета министров о преобразовании собора Святой Софии в музей было отменено Государственным советом, постановившим, что собор Святой Софии может использоваться только как мечеть, а не «для каких-либо других целей». ^[150] Несмотря на светскую и глобальную критику, Эрдоган подписал указ об отмене статуса музея Святой Софии и возврате его к мечети. ^{[151] [152]} Призыв к молитве транслировался с минаретов вскоре после объявления об изменении и ретранслировался крупными турецкими новостными сетями. ^[152] Социальные сети музея Святой Софии были закрыты в тот же день, а Эрдоган объявил на пресс-конференции, что с 24 июля там будут проходить молитвы. ^[152]Представитель президента заявил, что она станет действующей мечетью, открытой для всех, подобной парижским церквям Сакре-Кёр и Нотр-Дам . Представитель также сообщил, что это изменение не повлияет на статус Собора Святой Софии как объекта Всемирного наследия ЮНЕСКО, и что находящиеся в нем «христианские иконы » будут по-прежнему находиться под защитой. ^[140] Ранее в тот же день, перед окончательным решением, министр финансов и казначейства Турции Берат Албайрак и министр юстиции Абдулхамит Гюль выразили надежду на открытие собора Святой Софии для богослужений мусульман. ^{[153] [154]} Мустафа Шентоп , спикерВеликого Национального Собрания Турции заявил, что «тоска в сердце нашей нации закончилась». ^[153] Пресс-секретарь президента заявил, что все политические партии Турции поддержали решение Эрдогана; ^[155] Однако Народно-демократическая партия ранее выступила с заявлением, осуждающим это решение, в котором говорилось, что «решения в отношении наследия человечества не могут приниматься на основе политических игр, проводимых правительством». ^[156] Мэр Стамбула , Экрем Имамогл , говорит , что он поддерживает преобразование « до тех пор , как он приносит пользу Турции», добавив , что он всегда говорил , что Святая София является мечетью и для него она осталась мечетью , так как 1453.^[157] Али Бабаджан выступил с критикой политики своего бывшего союзника Эрдогана, заявив, что вопрос Святой Софии «встал на повестку дня только для того, чтобы прикрыть другие проблемы». ^[158] Орхан Памук , турецкий писатель и лауреат Нобелевской премии , публично осудил этот шаг, заявив, что «Кемаль Ататюрк изменился ... Собор Святой Софии из мечети в музей, чтит всю предыдущую православную и римско-католическую историю, делая это знаком Турецкий современный секуляризм ». ^{[152] [159]}

17 июля Эрдоган объявил, что первые молитвы в соборе Святой Софии будут открыты для от 1000 до 1500 верующих, и повторил, что это вопрос суверенитета Турции, и международная реакция его не остановит. ^[160] Турция пригласила иностранных лидеров и официальных лиц, в том числе Папу Франциска , ^[161] на первую молитву, которая состоялась в пятницу, 24 июля 2020 года, в соборе Святой Софии. ^[162]

22 июля был положен ковер бирюзового цвета, чтобы подготовить мечеть для прихожан; Али Erbas , глава Диянет , на котором присутствовал его кладку. ^[158] omphalion был оставлен воздействием. Из-за пандемии COVID-19 в Турции Эрбаш сказал, что собор Святой Софии сможет вместить до 1000 верующих одновременно, и попросил их принести « маски , молитвенный коврик , терпение и понимание». ^[158] Мечеть открылась для пятничной молитвы 24 июля, в 97-ю годовщину подписания Лозаннского договора , который после победы Республики в войне за независимость Турции., Отменил многие территориальные потери Турции , понесенные после первой мировой войны 's Севрского договора , в том числе прекращение союзников оккупации Константинополя . ^{[163] [158]} Белые шторы покрывали мозаику Богородицы с Младенцем в апсиде. ^[159] Эрбаш, держащий меч, провозгласил во время своей проповеди : «Султан Мехмет Завоеватель посвятил это великолепное сооружение верующим, чтобы оно оставалось мечетью до Дня Воскресения Христова ». ^[159]Эрдоган и некоторые министры правительства присутствовали на полуденных молитвах, так как многие прихожане молились на улице; в какой-то момент кордон безопасности был прорван, и десятки людей прорвались через милицейские порядки. ^[159] Это четвертая византийская церковь, преобразованная из музея в мечеть во время правления Эрдогана. ^[164]

Международная реакция [ править ]

За несколько дней до того, как было принято окончательное решение об обращении, Вселенский Патриарх Константинопольский Варфоломей I заявил в проповеди, что «превращение Святой Софии в мечеть разочарует миллионы христиан во всем мире», он также сказал, что собор Святой Софии, который был «жизненно важный центр , где Восток обнялись с Западом», будет «ломать эти два мира» в случае преобразования. ^{[165] [166]} Предлагаемое преобразование было порицал другими руководителями православных, то Русская Православная Церковь «с Патриархом Кирилл из Москвы заявляет, что «угроза Святой Софии [была] угрозой всей христианской цивилизации». ^{[167] [168]}

Следуя решению турецкого правительства, ЮНЕСКО заявила, что «глубоко сожалеет [т] о конверсии,« осуществленной без предварительного обсуждения », и попросила Турцию« незамедлительно начать диалог », заявив, что отсутствие переговоров« достойно сожаления ». ^{[28] [152]} ЮНЕСКО также объявила, что «состояние сохранности» Святой Софии будет «изучено» на следующей сессии Комитета всемирного наследия , призвав Турцию «незамедлительно начать диалог, чтобы предотвратить любое пагубное воздействие. об универсальной ценности этого исключительного наследия ». ^[28] Эрнесто Оттоне, Заместитель Генерального директора ЮНЕСКО по культуре сказал: «Важно избегать любых мер по осуществлению без предварительного обсуждения с ЮНЕСКО, которые могут повлиять на физический доступ к объекту, структуру зданий, движимое имущество объекта или управление объектом». . ^[28] В заявлении ЮНЕСКО от 10 июля говорилось, что «эти опасения были доведены до сведения Турецкой Республики в нескольких письмах, а вчера вечером - с представителем турецкой делегации» без ответа. ^[28]

Всемирный совет церквей , который утверждает, представляет 500 миллионов христиана 350 деноминаций , осудил решение преобразовать здание в мечеть, сказав , что будет «неизбежно порождает неопределенность, подозрение и недоверие»; Всемирный совет церквей призвал президента Турции Эрдогана «пересмотреть и отменить« свое решение »в интересах содействия взаимопониманию, уважению, диалогу и сотрудничеству и недопущения культивирования старой вражды и разногласий». ^{[169] [29] [170]} При чтении воскресной молитвы Ангелуса на площади Святого Петра 12 июля Папа Францисксказал: «Мои мысли идут в Стамбул. Я думаю о Санта-Софии, и мне очень больно» ( итал . Penso a Santa Sofia, Стамбул, e sono molto addolorato ). ^{[a] [172] [30]} Международная ассоциация византийских исследований объявила, что ее 21-й Международный конгресс, который должен состояться в Стамбуле в 2021 году, больше не будет проводиться там и перенесен на 2022 год. ^[32]

Хосеп Борель , то Европейский союз «s Верховный представитель по иностранным делам и вице-президенту Европейской комиссии , опубликовала заявление , призывающее решение Совета государства и Erdoğan„сожаление“и отметив, что« в качестве члена - основателя этого альянса цивилизаций , Турция взяла на себя обязательство содействовать межрелигиозному и межкультурному диалогу и способствовать терпимости и сосуществованию ". ^[173] По словам Боррелла, страны-члены Европейского Союза«Двадцать семь министров иностранных дел» осудили решение Турции преобразовать такой символический памятник, как Собор Святой Софии »на встрече 13 июля, заявив, что это« неизбежно разожжет недоверие, приведет к новому разделению между религиозными общинами и подорвет наши усилия в области диалога и сотрудничества »и что« призыв к турецким властям срочно пересмотреть и отменить это решение получил широкую поддержку ». ^{[174] [175]} Греция осудила преобразование и сочла это нарушением титула всемирного наследия ЮНЕСКО. ^[140] Министр культуры Греции Лина Мендони назвала это «открытой провокацией для цивилизованного мира», которая «абсолютно подтверждает, что в Турции Эрдогана нет независимого правосудия».и что его турецкий национализм«возвращает свою страну на шесть веков назад». ^[31] Греция и Кипр призвали к санкциям ЕС в отношении Турции. ^[176] Морган Ортагус , официальный представитель Госдепартамента США , отметил: «Мы разочарованы решением правительства Турции изменить статус Собора Святой Софии». ^[31] Жан-Ив Ле Drian , министр иностранных дел из Франции , заявил , что его страна «сожалеет» движение, говоря «эти решения сомнения бросить на одном из самых символических актов современной и светской Турции». ^[170] Владимир Джабаров, заместитель главы комитета Совета Федерации по иностранным делам., сказал, что это "ничего не сделает для мусульманского мира. Это не объединит народы, а, наоборот, приведет их к столкновению" и назвал этот шаг "ошибкой". ^[31] Бывший заместитель премьер - министра Италии , Сальвини , провели демонстрацию в знак протеста за пределами турецкого консульства в Милане , призывая всех планов вступления Турции в Европейский Союз должно быть прекращено «раз и навсегда». ^[177] В Восточном Иерусалиме , протест был проведен за пределами турецкого консульства на 13 июля, с сожжением турецкого флага и на дисплее греческого флага ифлаг греческой православной церкви . ^[178] В заявлении министерства иностранных дел Турции осудили сожжение флага, заявив, что «никто не может проявлять неуважение к нашему славному флагу или посягать на него». ^[179]

Эрсин Татар , премьер-министр Турецкой республики Северного Кипра , признанной только Турцией , приветствовал это решение, назвав его «разумным» и «приятным». ^{[180] [31]} Он также подверг критике правительство Кипра, заявив, что « кипрско-греческая администрация, которая сожгла наши мечети, не должна иметь права голоса в этом». ^[180] Через пресс - секретарь Министерства иностранных дел в Иран приветствует изменения, заявив , что решение было «вопрос , который следует рассматривать как часть национального суверенитета Турции» и «внутреннее дело Турции». ^[181] Сергей Вершинин ,заместитель министра иностранных делРоссия заявила, что речь идет об одном из «внутренних дел, в которые, конечно, ни мы, ни другие не должны вмешиваться». ^[182] Союз арабского Магриба был благосклонен. ^[183] Экрема Сабри, имам мечети Аль-Акса , и Ахмед бин Хамад аль-Халили , великий муфтий Омана , поздравили Турцию с переездом. ^[183] « Братья-мусульмане» также поддержали эту новость. ^[183] Представитель палестинского исламистского движения ХАМАС назвал приговор «моментом гордости для всех мусульман». ^[184] Пакистанский политикЧаудри Перваиз Элахи из Пакистанской мусульманской лиги (Q) приветствовал это решение, заявив, что оно было «не только в соответствии с желаниями народа Турции, но и всего мусульманского мира». ^[185] Мусульманский Совет судей группы в Южной Африке высоко оценил этот шаг, назвав его «историческим поворотным моментом». ^[186] В Нуакшоте , столице Мавритании , проходили молитвы и празднования, увенчанные жертвоприношением верблюда . ^[187] С другой стороны, Шавки Аллам , великий муфтий Египта , постановил, что преобразование Собора Святой Софии в мечеть «недопустимо».^[188]

Когда президент Эрдоган объявил, что первые мусульманские молитвы пройдут внутри здания 24 июля, он добавил, что «как и все наши мечети, двери Святой Софии будут широко открыты для местных жителей и иностранцев, мусульман и немусульман». Пресс-секретарь президента Ибрагим Калин сказал, что иконы и мозаика здания будут сохранены, и что «что касается аргументов секуляризма, религиозной терпимости и сосуществования, сегодня в Турции открыто более четырехсот церквей и синагог». ^[189] Омер Челик , пресс-секретарь правящей Партии справедливости и развития.(AKP) 13 июля объявила, что вход в собор Святой Софии будет бесплатным и открыт для всех посетителей вне часов молитв, в течение которых христианские изображения в мозаиках здания будут покрыты шторами или лазерами . ^[177] В ответ на критику Папы Франциска Челик сказал, что папство несет ответственность за величайшее неуважение к этому месту во время разграбления Константинополя и Латинской империи римско-католическим Четвертым крестовым походом 13-го века , во время которого собор был разграблен . ^[177] Министр иностранных дел Турции Мевлют Чавушоглу сказал TRT Haber13 июля правительство было удивлено реакцией ЮНЕСКО, заявившей, что «Мы должны защищать наследие наших предков. Функция может быть той или иной - не имеет значения». ^[190]

14 июля премьер-министр Греции Кириакос Мицотакис заявил, что его правительство «рассматривает свой ответ на всех уровнях» на то, что он назвал «ненужной, мелкой инициативой» Турции, и что «этими обратными действиями Турция решает разорвать связи. с западным миром и его ценностями ». ^[191] В отношении спора как о Святой Софии, так и о морских зонах между Кипром и Турцией , Мицотакис призвал к европейским санкциям против Турции, назвав ее «региональным нарушителем спокойствия, который превращается в угрозу стабильности всего юга». восточно-средиземноморский регион ". ^[191] Дора Бакояннис, Бывший министр иностранных дел Греции, заявил, что действия Турции "перешли Рубикон", дистанцировавшись от Запада. ^[192] В день открытия здания Мицотакис назвал это не демонстрацией силы, а свидетельством слабости Турции. ^[159]

Архитектура [ править ]

Собор Святой Софии - один из величайших сохранившихся образцов византийской архитектуры . ^[6] Его интерьер украшен мозаикой и мраморными колоннами и покрытиями, имеющими большую художественную ценность. Сам храм был настолько богато и художественно украшен, что, согласно гораздо более поздней легенде, Юстиниан провозгласил: « Соломон , я превзошел тебя!» ( Византийский греческий : Νενίκηκά σε Σολομών ). Сам Юстиниан наблюдал за завершением строительства величайшего собора, когда-либо построенного к тому времени, и он должен был оставаться самым большим собором в течение 1000 лет до завершения строительства собора в Севилье в Испании. ^[193]

Собор Святой Софии построен из каменной кладки. В конструкции есть стыки из кирпича и раствора , которые в 1,5 раза больше ширины кирпича. Швы строительного раствора состоят из комбинации песка и мельчайших керамических кусков, равномерно распределенных по швам раствора. Эта комбинация песка и черепков часто использовалась в римском бетоне , предшественнике современного бетона . ^[194]

Базилика Юстиниана была одновременно кульминационным архитектурным достижением поздней античности и первым шедевром византийской архитектуры. Его влияние, как в архитектурном, так и в литургическом плане, было широко распространено и устойчиво в восточном христианстве , западном христианстве и исламе .

Обширный интерьер имеет сложную структуру. Ступица покрыта центральный купол , который на своем максимуме составляет 55,6 м (182 футов 5 дюймов) от уровня пола и опирается на пассаже 40 арочных окон. Ремонт его конструкции сделал купол несколько эллиптическим с диаметром от 31,24 до 30,86 м (102 футов 6 дюймов и 101 футов 3 дюйма). ^{[ необходима цитата ]}

На западной стороне входа и восточной литургической стороне, есть арочные проемы расширенных наполовину купола одинакового диаметра с центральным куполом, перевезенным по меньшей пол-куполообразной exedrae ; иерархия куполообразных элементов, построенная так, чтобы создать обширный продолговатый интерьер, увенчанный центральным куполом, с чистым пролетом 76,2 м (250 футов). ^[6]

Теории Героя Александрийского , эллинистического математика I века нашей эры, возможно, были использованы для решения проблем, связанных с возведением такого обширного купола на таком большом пространстве. ^[195] Идея состоит в том , что , которое не может быть выражено как рациональное число, было аппроксимировано и намеренно использовалось как менее точное рациональное значение, которое приближает иррациональное число.${\displaystyle \pi }$${\displaystyle \pi }$. Это подходит для 22/7, который использовался для решения круговых задач в строительстве. Когда выясняется, что длина окружности круга U = D * 22/7, получается несколько элегантных решений, в том числе те, которые используют диаметр, который сокращает знаменатель. Таким образом, Свеншон и Стиффель предложили архитекторам использовать предложенные Хероном ценности для строительства сводов. Центральным моментом при возведении купола собора Святой Софии было то, что центральная площадь соответствует диагонали, которую можно выразить как рациональное число, приближающееся к${\displaystyle {\sqrt {2}}}$. Если бы это не было сделано правильно, все меры, относящиеся к площади, не были бы управляемы инструментами геодезистов того времени. Таким образом, для вычисления квадратов использовались измерения, полученные на основе так называемой прогрессии по диагонали и по диагонали. С его помощью могут быть получены приближения для , что необходимо для измерения всех типов квадратных или связанных с ним объектов и поверхностей (например, 1/1, 3/2, 7/5, 17/12, 41/29, 99 / 70). С помощью этого метода квадраты, определяемые числами 12 и 17, тогда как 12 обозначают сторону квадрата, а 17 - его диагональ, использовались в качестве стандартного значения еще в клинописных вавилонских текстах. ^[196]${\displaystyle {\sqrt {2}}}$

Поскольку большая площадь в Святой Софии имеет длину 31 метр, ранее считалось, без каких-либо заверений ^{[ необходимо пояснение ],} что эта длина соответствует 100 византийским футам . ^{[ необходима цитата ]} Однако такая круглая фигура для стороны квадрата приведет к диагонали с иррациональной длиной 141,421 ... из-за фактора${\displaystyle {\sqrt {2}}}$. Это означало бы, что квадрат и все связанные с ним размеры не будут управляемыми. Теперь стало понятно, что в этом контексте диагональ - это не что иное, как диаметр круга, определяемый окружностью хранилища, и в то же время, как вычисления круга Герона, в которых использовались практические значения диаметра 7 и 14. , что диагональ квадрата или диаметр круга был рассчитан с десятикратным увеличением примерного значения 14 или 140 византийских футов. Если размер диаметра купола Собора Святой Софии построен со значением, которое соответствует приближению (22/7), все полученные значения станут рациональными: 70 * 22/7 = 220; 105 * 22/7 = 330; 140 * 22/7 = 440, ... 210 * 22/7 = 660. ^{[ необходима цитата ]}${\displaystyle \pi }$

Поэтому Свеншон предположил, что размер стороны центральной площади собора Святой Софии составляет не 100 византийских футов, а 99. Это измерение не только рационально, но и заложено в систему прогрессии боковых и диагональных чисел. (70/99) и, следовательно, полезная ценность прикладной математики древности. Его диагональ составляет 140, что вполне приемлемо для строительства огромного купола, как это было сделано в соборе Святой Софии. ^[197]

Этаж [ править ]

Каменный пол собора Святой Софии датируется 6 веком. После первого обрушения свода сломанный купол остался на месте на первоначальном юстинианском полу, а новый пол был уложен над щебнем, когда купол был перестроен в 558 году. ^[198] После установки этого второго юстинианского пола, пол был стали частью литургии со значительными местами и пространствами, разграниченными разными способами из разноцветных камней и мрамора. ^[198]

Пол преимущественно из проконнесского мрамора , добываемого на Проконнесе (остров Мраморного моря) в Пропонтиде (Мраморное море). Это был основной белый мрамор, который использовался в памятниках Константинополя. Другие части пола были добыты в Фессалии в римской Греции : фессалийский зеленый античный «мрамор». Старинные полосы фессалийской зелени на полу нефа часто сравнивали с реками. ^[199]

Пол хвалили многие авторы и неоднократно сравнивали с морем. ^[110] Юстинианский поэт Павел Силентиарий сравнил амвон и солею, соединяющую его со святилищем, с островом в море, а само святилище - гаванью. ^[110] 9 - й века нарратива пишет о нем , как «как море или проточных водах реки». ^[110] Михаил Диакон в XII веке также описал дно как море, в котором амвон и другая литургическая мебель стояли как острова. ^[110] Говорят, что во время завоевания Константинополя в 15 веке османский халиф Мехмед поднялся на купол и галереи, чтобы полюбоваться полом, который, согласноТурсун-бек напоминал «море в шторм» или «окаменелое море». ^[110] Другие авторы османской эпохи также хвалили пол; Тасизад Джафер Челеби сравнил это с волнами мрамора. ^[110] 22 июля 2020 года пол был скрыт ковром. ^[158]

Нартекс и порталы [ править ]

Императорские ворота были главным входом между экзо- и эсонартексом. Он был зарезервирован исключительно для императора. Византийская мозаика над порталом изображает Христа и безымянного императора. Длинный пандус с северной части внешнего притвора ведет к верхней галерее.

Верхняя галерея [ править ]

Верхняя галерея, матронеум , имеет форму подковы, которая с трех сторон окружает неф и прерывается апсидой. Несколько мозаик сохранилось в верхней галерее, области, традиционно предназначенной для императрицы и ее двора. Наиболее хорошо сохранившиеся мозаики находятся в южной части галереи.

Верхняя галерея содержит рунические граффити, предположительно оставленные членами варяжской гвардии .

На протяжении всей истории собор Святой Софии был жертвой стихийных бедствий, таких как землетрясения, а также стал жертвой вандализма. На его внешней поверхности легко увидеть структурные повреждения. Чтобы убедиться, что собор Святой Софии не пострадал внутри здания, были проведены исследования с использованием георадара в галерее собора Святой Софии. С помощью георадара (георадара) команды обнаружили слабые зоны в галерее Святой Софии, а также пришли к выводу, что кривизна купола хранилища была непропорционально смещена по сравнению с его первоначальной угловой ориентацией. ^[200]

Купол [ править ]

Купол Святой Софии стимулировало особый интерес для многих искусствоведов, архитекторов и инженеров из - за инновационный путь оригинальные архитекторы , предусмотренного его. Купол держится на четырех сферических треугольных подвесках , что является одним из первых их широкомасштабных применений. Подвески - это углы квадратного основания купола, которые изгибаются вверх в купол, чтобы поддерживать его, сдерживая боковые силы купола и позволяя его весу течь вниз. ^{[201] [202]} Это был самый большой подвесной купол в мире до завершения строительства базилики Святого Петра и имел гораздо меньшую высоту, чем любой другой купол такого большого диаметра.

Большой купол собора Святой Софии составляет 32,6 метра (сто семь футов) в диаметре и всего 0,61 метра (два фута) в толщину. Основной строительный материал для собора Святой Софии состоит из кирпича и раствора. Кирпичный заполнитель использовался для облегчения строительства крыш. Заполнитель весит 2402,77 килограмма на кубический метр (сто пятьдесят фунтов на кубический фут) - средний вес каменной конструкции в то время. Из-за пластичности материалов его выбрали вместо тесаного камня, так как заполнитель можно использовать на больших расстояниях. ^[203] Согласно Роуленду Мейнстоуну, «маловероятно, что сводчатая оболочка имеет толщину больше одного обычного кирпича». ^[204]

Вес купола оставался проблемой на протяжении большей части существования здания. Первоначальный купол полностью разрушился после землетрясения 558 года; в 563 г. новый купол построил Исидор младший, племянник Исидора Милетского. В отличие от оригинала, он имел 40 ребер и был поднят на 6,1 метра (20 футов), чтобы снизить поперечные силы на церковные стены. Большая часть второго купола также обрушилась в двух эпизодах, так что сегодня только две части нынешнего купола, с северной и южной стороны, все еще датируются 562 реконструкциями. Из 40 ребер всего купола сохранившаяся северная часть содержит восемь ребер, а южная часть - шесть. ^[205]

Хотя эта конструкция стабилизирует купол и окружающие стены и арки, фактическая конструкция стен собора Святой Софии ослабила общую структуру. В каменщики использовали больше минометачем кирпич, который более эффективен, если дать раствору осесть, поскольку здание было бы более гибким; однако строители поспешили завершить строительство и не оставили времени для затвердевания раствора, прежде чем они начали следующий слой. Когда купол был возведен, его вес заставил стены наклониться наружу из-за влажного раствора под ним. Когда Исидор Младший восстановил упавший купол, ему пришлось сначала построить внутреннюю часть стен, чтобы они снова стали вертикальными. Кроме того, архитектор увеличил высоту восстановленного купола примерно на 6 метров (20 футов), чтобы боковые силы не были такими сильными, а его вес более эффективно передавался вниз на стены. Более того, он сформировал новый купол в виде зубчатой раковины или внутренней части зонта сребра , идущие сверху вниз к основанию. Эти ребра позволяют весу купола течь между окнами, вниз по балкам и, в конечном итоге, на фундамент. ^[206]

Собор Святой Софии славится светом, который отражается повсюду внутри нефа, придавая куполу вид парящего над головой. Этот эффект был достигнут за счет установки сорока окон вокруг основания оригинальной конструкции. Кроме того, вставка окон в купольную конструкцию снизила его вес. ^[206]

Контрфорсы [ править ]

Многочисленные контрфорсы были добавлены на протяжении веков. Аркбутаны к западу от здания, хотя считается, что они были построены крестоносцами во время их визита в Константинополь, на самом деле построены в византийскую эпоху. Это свидетельствует о том, что римляне до этого знали аркбутаны, которые также можно увидеть в Греции, в Ротонде Галерия в Салониках и в монастыре Осиос Лукас в Беотии , а также в Италии в восьмиугольной базилике Сан-Витале в Равенне . ^[206] Другие контрфорсы были построены во времена Османской империи под руководством архитектора Синана.. Всего было добавлено 24 контрфорса. ^[207]

Минареты [ править ]

В минареты были дополнением Османской и не является частью Византийской дизайна оригинальной церкви. Они были построены для уведомления о приглашениях на молитву ( азан ) и объявлениях. Мехмед построил деревянный минарет над одним из полукуполов вскоре после преобразования собора Святой Софии в мечеть. Этого минарета сегодня нет. Один из минаретов (на юго-востоке) был построен из красного кирпича и может быть датирован временами правления Мехмеда или его преемника Беязида II . Остальные три были построены из белого известняка и песчаника, из которых тонкая северо-восточная колонна была возведена Баязидом II, а два идентичных больших минарета на западе были построены Селимом II и спроектированы известным османским архитектором.Мимар Синан . Оба имеют высоту 60 метров (200 футов), а их толстые и массивные узоры завершают основную структуру собора Святой Софии. Многие украшения и детали были добавлены к этим минаретам во время ремонта в 15, 16 и 19 веках, что отражает особенности и идеалы каждого периода. ^{[208] [209]}

Известные элементы и украшения [ править ]

Первоначально, во времена правления Юстиниана, внутреннее убранство состояло из абстрактных узоров на мраморных плитах на стенах и полах, а также мозаики на изогнутых сводах. Из этих мозаик до сих пор можно увидеть двух архангелов Гавриила и Михаила в пеленах (углах) бема . Было уже несколько фигуративных украшений, о чем свидетельствуют конец шестого века экфрасиса от Павел Силенциария , то Описание Святой Софии . Перекрытия галереи облицованы мозаичными тонкими плитами ( opus sectile), изображающие узоры и фигуры цветов и птиц на точно вырезанных кусках белого мрамора на фоне черного мрамора. На более поздних этапах были добавлены фигурные мозаики, которые были уничтожены во время иконоборческой борьбы (726–843). Настоящие мозаики относятся к пост-иконоборческому периоду.

Кроме мозаики, во второй половине IX века было добавлено множество фигурных украшений: изображение Христа в центральном куполе; Восточно-православные святые, пророки и отцы церкви в тимпане внизу; исторические деятели, связанные с этой церковью, такие как Патриарх Игнатий ; и некоторые сцены из Евангелий в галереях. Василий II позволил художникам нарисовать на каждом из четырех подвесов гигантского шестикрылого серафима . ^[79] Османы закрыли лица золотой звездой, ^[79] но в 2009 году одна из них была восстановлена ​​в первоначальном состоянии. ^[210]

Лоджия императрицы [ править ]

Лоджии императрицы расположен в центре галереи Софийского собора, над Imperial двери и прямо напротив апсиды. Из этой матронеума (женской галереи) императрица и придворные дамы наблюдали за происходящим внизу. Зеленый каменный диск из зелени античности отмечает место, где стоял трон императрицы. ^{[211] [212]}

Урны для люстрации [ править ]

Две огромные мраморные урны для люстрации (ритуального очищения) были привезены из Пергама во время правления султана Мурада III . С эллинистического периода они вырезаны из цельных блоков мрамора. ^[17]

Мраморная дверь [ править ]

Мраморная дверь в соборе Святой Софии находится в южном верхнем корпусе или галерее. Его использовали участники синодов , которые входили и выходили из зала заседаний через эту дверь. Сказано ^{[ кем? ],} что каждая сторона символична и что одна сторона представляет небеса, а другая - ад. Его панно покрыто фруктами и рыбными мотивами. Дверь открывается в пространство, которое использовалось как место для торжественных встреч и важных решений должностных лиц патриархата. ^[213]

Хорошая дверь [ править ]

Хорошая дверь - старейший архитектурный элемент собора Святой Софии, датируемый II веком до нашей эры. Украшения представляют собой рельефы геометрических форм, а также растения, которые, как полагают, произошли из языческого храма в Тарсе в Киликии , являющегося частью темы Cibyrrhaeot в современной провинции Мерсин на юго-востоке Турции. Он был включен в здание императором Феофилом в 838 году и находится у южного выхода во внутреннем нартексе. ^[214]

Императорская дверь [ править ]

Императорская дверь - это дверь, которую будет использовать только Император, а также его личный телохранитель и свита. Это самая большая дверь в соборе Святой Софии, датируемая 6 веком. Его длина составляет около 7 метров, и византийские источники говорят, что он был сделан из дерева из Ноева ковчега . ^[215]

Колонка желаний [ править ]

На северо-западе здания стоит колонна с отверстием посередине, прикрытым бронзовыми пластинами. Этот столбец носит разные имена; «потоотделение» или «столб пота», «столб плача» или «столбец желаний». Колонна считается влажной от прикосновения и обладает сверхъестественными способностями. ^[216] Легенда гласит, что с тех пор, как Григорий Чудотворец появился возле колонны в 1200 году, она была влажной. Считается, что прикосновение к влаге излечивает многие болезни. ^{[217] [218]}

Мозаики [ править ]

Первые мозаики, украшавшие церковь, были завершены во времена правления Юстина II . ^[219] Многие из нефигуративных мозаик в церкви происходят из этого периода. Однако большая часть мозаик была создана в X и XII веках ^[220], после периодов византийского иконоборчества .

Во время разграбления Константинополя в 1204 году латинские крестоносцы осквернили ценные предметы во всех важных византийских сооружениях города, включая золотые мозаики собора Святой Софии. Многие из этих предметов были отправлены в Венецию , дож которой , Энрико Дандоло , организовал вторжение и разграбление Константинополя после соглашения с принцем Алексиосом Ангелосом , сыном свергнутого византийского императора .

Реставрация 19 века [ править ]

После преобразования здания в мечеть в 1453 году многие его мозаики были покрыты штукатуркой из-за запрета ислама на репрезентативные изображения. Этот процесс не был завершен сразу, и с 17 века существуют сообщения, в которых путешественники отмечают, что они все еще могли видеть христианские изображения в бывшей церкви. В 1847–1849 годах здание было восстановлено двумя швейцарско-итальянскими братьями Фоссати , Гаспаре и Джузеппе, и султан Абдулмеджид I позволил им также задокументировать любые мозаики, которые они могли обнаружить во время этого процесса, которые позже были заархивированы в швейцарских библиотеках. ^[221]Эта работа не включала в себя ремонт мозаики, и после записи деталей изображения Фоссатис снова нарисовал его. Фоссатис восстановил мозаику двух гексаптериг (единственное греческое : ἑξαπτέρυγον , пр. Гексаптеригон, шестикрылый ангел; неясно, серафимы они или херувимы ), расположенных на двух восточных парусах, снова покрывающих их лица до конца света . восстановление. ^[222] Два других, помещенных на западных подвесках, являются копиями краски, созданными Фоссатисами, поскольку они не смогли найти их сохранившихся останков. ^[222]Как и в этом случае, архитекторы воспроизводили краской поврежденные декоративные мозаичные узоры, иногда при этом переделывая их. Записи Фоссати являются первоисточником ряда мозаичных изображений, которые, как сейчас полагают, были полностью или частично разрушены во время землетрясения в Стамбуле 1894 года . К ним относятся мозаика над ныне неопознанной Дверью бедных , большое изображение креста, инкрустированного драгоценными камнями, и множество изображений ангелов, святых, патриархов и отцов церкви. Большинство недостающих изображений было обнаружено в двух тимпанах здания.

Одна из мозаик, которую они задокументировали, - это Христос Вседержитель в круге, что указывает на то, что это мозаика потолка, возможно, даже главного купола, который позже был покрыт и закрашен исламской каллиграфией, излагающей Бога как свет Вселенной. Рисунки Фоссатиса мозаик Святой Софии сегодня хранятся в Архиве кантона Тичино . ^[223]

Реставрация ХХ века [ править ]

Многие мозаики были обнаружены в 1930-х годах командой Византийского института Америки под руководством Томаса Виттемора . Команда решила оставить несколько простых изображений крестов покрытыми штукатуркой, но обнаружила все основные найденные мозаики.

Из-за его долгой истории как церкви и мечети, в процессе реставрации возникает особая проблема. Христианские иконографические мозаики могут быть обнаружены, но часто за счет важного и исторического исламского искусства. Реставраторы пытались сохранить баланс между христианской и исламской культурами. В частности, много споров вызывает вопрос о том, следует ли убрать исламскую каллиграфию на куполе собора, чтобы позволить выставить лежащую в основе мозаику Христа как Владыки мира (при условии, что мозаика все еще существует). ^[224]

Собор Святой Софии стал жертвой стихийных бедствий, которые привели к ухудшению конструкции и стен здания. Ухудшение стен собора Святой Софии может быть напрямую связано с кристаллизацией соли. Кристаллизация соли происходит из-за проникновения дождевой воды, которая является причиной ухудшения внутренних и внешних стен собора Святой Софии. Отвод излишков дождевой воды - основное решение проблемы ветхих стен в соборе Святой Софии. ^[225]

Построенная между 532–537 годами подземная структура под собором Святой Софии исследуется с использованием гравиметров ЛаКоста-Ромберга для определения глубины подземной структуры и обнаружения других скрытых полостей под собором Святой Софии. Скрытые полости также действуют как система поддержки против землетрясений. Благодаря этим находкам, полученным с помощью гравиметров ЛаКоста-Ромберга, было также обнаружено, что фундамент собора Святой Софии построен на склоне естественной скалы. ^[226]

Мозаика Императорских ворот [ править ]

Мозаика Императорских ворот расположена в тимпане над этими воротами, которые использовались только императорами при входе в церковь. Основываясь на анализе стилей, он был датирован концом IX или началом X века. Император с нимбом или нимбом мог, возможно, представлять императора Льва VI Мудрого или его сына Константина VII Порфирогенита, склонившегося перед Христом Вседержителем, сидящим на украшенном драгоценными камнями троне, благословляющим и держащим в левой руке раскрытую книгу. ^[227] Текст в книге гласит: «Мир вам» ( Иоанна 20:19 , 20:26 ) и « Я свет миру » ( Иоанна 8:12).). По бокам от плеч Христа расположены круглые медальоны с бюстами : слева от него архангел Гавриил, держащий посох , справа - его мать Мария. ^[228]

Мозаика юго-западного входа [ править ]

Мозаика юго-западного входа, расположенная в тимпане юго-западного входа, датируется царствованием Василия II . ^[229] Он был заново открыт во время реставрации 1849 года Фоссатисом. Богородица восседает на престоле без спинки, ее ноги опираются на пьедестал, украшенный драгоценными камнями. Младенец Христос сидит на коленях, давая свое благословение и держит свиток в левой руке. Слева от нее стоит император Константин в парадном облачении, преподносящий Марии макет города. Надпись рядом с ним гласит: «Великий император Святых Константин». Справа от нее стоит император Юстиниан I , предлагающий модель собора Святой Софии. Медальоны с обеих сторон головы Богородицы несутnomina sacra MP и ΘΥ , сокращение от греческого: Μήτηρ του Θεοῦ , латинизированное :  Mētēr Theou , lit.  « Богоматерь ». ^[230] Композиция фигуры восседающей на троне Богородицы, вероятно, была скопирована с мозаики внутри полукупола апсиды внутри литургического пространства. ^[231]

Мозаики апсиды [ править ]

Мозаика в полукуполе над апсидой в восточном конце изображает Марию, мать Иисуса, держащую Младенца Христа, сидящую на украшенном драгоценными камнями троне без спинки. ^[231] С момента своего повторного открытия после периода сокрытия в Османскую эпоху, он «стал одним из выдающихся памятников Византии». ^[231] Одеяние младенца Иисуса изображено с золотой мозаикой .

Гийом-Жозеф Грелот  [ фр ] , побывавший в Константинополе, в 1672 году выгравировал, а в 1680 году опубликовал в Париже изображение внутренней части собора Святой Софии, на котором нечетко изображена мозаика апсиды. ^[231] Вместе с картиной Корнелиуса Лооса, нарисованной в 1710 году, эти изображения являются ранними свидетельствами существования мечети до того, как она была покрыта в конце 18 века. ^[231] Мозаика Богородицы с младенцем была заново открыта во время реставрации братьев Фоссати в 1847–1848 годах и обнаружена при реставрации Томаса Виттемора в 1935–1939 годах. ^[231] Это было изучено снова в 1964 году с помощью строительных лесов. ^{[231] [232]}

Когда была установлена ​​эта мозаика, неизвестно. ^[231] По словам Сирила Манго , мозаика является «любопытным отражением того, как мало мы знаем о византийском искусстве». ^[233] Работа , как правило , считается , на сегодняшний день из после окончания иконоборчества и обычно приурочено к патриаршеству Фотия I ( т . 858-867, 877-886 ) , и время императоров Майкл III ( т . 842- 867 ) и Василий I ( т . 867-886 ). ^{[231] В} частности, мозаика была связана с сохранившейся проповедьюкак известно, было написано и доставлено Фотием в соборе 29 марта 867 года. ^{[231] [234] [235] [236] [237]}

Другие ученые предпочитали более ранние или более поздние даты для настоящей мозаики или ее композиции. Николаос Ойкономидес указал, что проповедь Фотия относится к стоящему портрету Богородицы - Одигитрии - в то время как настоящая мозаика показывает ее сидящей. ^[238] Кроме того, в биографии патриарха Исидор I ( г . 1347-1350 ) по его преемнику Филофей I ( т . 1353-1354, 1364-1376 ) , состоящий , прежде чем 1363 описывает Исидор видя постоянный образ Богородицы в Богоявленском в 1347. ^[231]Серьезный ущерб был нанесен зданию землетрясениями в 14 веке, и возможно, что стоячий образ Богородицы, существовавший во времена Фотия, был утерян во время землетрясения 1346 года, в результате которого была частично разрушена восточная оконечность собора Святой Софии. ^{[239] [231]} Эта интерпретация предполагает , что настоящая мозаика Богоматерь с младенцем на престоле находится в конце 14 - го века, время , в котором, начиная с Нилус Константинопольского ( т . 1380-1388 ), патриархи Константинополя стали иметь официальные печати с изображением Богородицы на троне на токосе . ^{[240] [231]}

Тем не менее другие ученые предложили более раннюю дату, чем конец IX века. По словам Джорджа Галавариса, мозаика, увиденная Фотием, была портретом Одигитрии, который после землетрясения 989 года был заменен нынешним изображением не позднее начала 11 века. ^{[240] [239]} Однако, по словам Ойкономида, изображение на самом деле датируется до Триумфа Православия , поскольку оно было завершено c.  787–797 , во время иконоборческой интерлюдии между Первым иконоборцем (726-787) и вторым иконоборчеством (814-842). ^[238] Будучи замазанным во Втором иконоборчестве, Ойкономид утверждает новое, стоящее изображение Богородицы Одигитрии.была создана над более старой мозаикой в ​​867 году, которая затем упала во время землетрясения 1340-х годов и снова открыла изображение Богородицы на троне конца 8-го века. ^[238]

Совсем недавно анализ гексаптиховой панели с иконой менологиона из монастыря Святой Екатерины на горе Синай показал, что панель, показывающая многочисленные сцены из жизни Богородицы и другие богословские иконические изображения, содержит изображение в центре, очень похожее на изображение в центре. Собор Святой Софии. ^[231] Изображение на греческом языке обозначено просто как: Μήτηρ Θεοῦ , латинизировано :  Mētēr Theou , букв.  « Богоматерь », но на грузинском языке из надписи видно, что изображение помечено как «полукупола Святой Софии».^[231] Таким образом, это изображение является самым старым известным изображением мозаики апсиды и демонстрирует, что внешний вид мозаики апсиды был подобен современной мозаике в конце 11 или начале 12 веков, когда гексаптих был начертан на грузинском языке грузинским монахом. что исключает дату 14-го века для мозаики. ^[231]

Портреты архангелов Гавриила и Михаила (в значительной степени разрушенные) в балке арки также датируются IX веком. Мозаики размещены на оригинальном золотом фоне VI века. Считалось, что эти мозаики являются реконструкцией мозаик VI века, которые ранее были уничтожены во время иконоборческой эпохи византийцами того времени, о чем свидетельствует инаугурационная проповедь патриарха Фотия. Однако до этого времени не сохранилось никаких упоминаний о фигуративном убранстве собора Святой Софии. ^[241]

Мозаика императора Александра [ править ]

Мозаику Императора Александра не так-то просто найти новичку, она расположена на втором этаже в темном углу потолка. На нем изображен император Александр в полных регалиях, держащий в правой руке свиток, а в левой - крестообразный шар . Рисунок Фоссатиса показал, что мозаика сохранилась до 1849 года и что Томас Виттемор , основатель Византийского института Америки, которому было разрешено сохранить мозаику, предположил, что мозаика была разрушена во время землетрясения 1894 года. Через восемь лет после его смерти. , мозаика была обнаружена в 1958 году во многом благодаря исследованиям Роберта Ван Найса.. В отличие от большинства других мозаик в соборе Святой Софии, которые были покрыты обычной штукатуркой, мозаика Александра была просто закрашена и отражала окружающие мозаичные узоры и, таким образом, была хорошо скрыта. Его должным образом очистил преемник Византийского института Уиттемора Пол А. Андервуд . ^{[242] [243]}

Мозаика императрицы Зои [ править ]

Мозаика императрицы Зои на восточной стене южной галереи датируется XI веком. Христос Вседержитель, облаченный в темно-синюю одежду (как это принято в византийском искусстве), сидит посередине на золотом фоне, благословляя правой рукой и держа Библию в левой руке. По обе стороны от его головы находятся nomina sacra IC и XC , что означает Исус Христос . Его окружают Константин IX Мономах и императрица Зоя., оба в парадных костюмах. Он предлагает кошелек, как символ пожертвования, сделанного церкви, в то время как она держит свиток, символ пожертвований, которые она сделала. Надпись над головой императора гласит: «Константин, благочестивый император во Христе Боге, царь римлян Мономах». Надпись над головой императрицы гласит: «Зоя, благочестивая Августа». Предыдущие головы были соскребаны и заменены тремя нынешними. Возможно, на более ранней мозаике был изображен ее первый муж Роман III Аргир или ее второй муж Михаил IV . Другая теория состоит в том, что эта мозаика была сделана для более ранних императора и императрицы, их головы были изменены на нынешние. ^[244]

Мозаика Комнина [ править ]

Мозаика Комнина, также расположенная на восточной стене южной галереи, датируется 1122 годом. Посередине стоит Дева Мария, изображенная, как обычно в византийском искусстве, в темно-синем платье. Она держит младенца Христа на коленях. Он дает благословение правой рукой, держа в левой руке свиток. Справа от нее стоит император Иоанн II Комнин в облачении, украшенном драгоценными камнями. Он держит кошелек, символ императорского пожертвования церкви. его жена, императрица Венгрии Ирэн, стоит слева от Богородицы в церемониальных одеждах и предлагает документ. Их старший сын Алексий Комнинизображен на соседней пилястре. Он показан как безбородый юноша, вероятно, представляющий его появление на коронации в возрасте семнадцати лет. На этом панно уже видна разница с мозаикой императрицы Зои, которая старше на столетие. В портретах есть более реалистичное выражение вместо идеализированного изображения. Императрица Ирина (урожденная Пироска ), дочь Ладислава I Венгерского , изображена с заплетенными в косу светлыми волосами, розовыми щеками и серыми глазами, что свидетельствует о ее венгерском происхождении. Император изображен достойно. ^[245]

Мозаика деэзиса [ править ]

Деисус мозаика ( Δέησις , «Мольба») , вероятно , датируется 1261 г. Он был введен в эксплуатацию , чтобы отметить конец 57 лет римско - католической использования и возвращение к православной вере. Это третье панно, расположенное в императорской ограде верхних галерей. Он широко считается лучшим в Святой Софии из-за мягкости черт, гуманного выражения и оттенков мозаики. Стиль близок к стилю итальянских художников конца 13 или начала 14 века, таких как Дуччо . На этой панели Дева Мария и Иоанн Креститель ( Иоаннес Продромос ), изображенные в профиль в три четверти, умоляют о заступничестве.Христа Вседержителя за человечество в Судный День . Нижняя часть этой мозаики сильно изношена. ^[246] Эта мозаика считается началом возрождения византийской живописи . ^[247]

Мозаика северного тимпана [ править ]

На мозаиках северных тимпанов изображены различные святые. Они смогли выжить благодаря своему высокому и труднодоступному местоположению. На них изображены патриархи Константинополя Иоанн Златоуст и Игнатий стоящими, одетыми в белые одежды с крестами и держащими богато украшенные драгоценностями Библии. Фигуры каждого патриарха, почитаемые как святые, помечаются ярлыками на греческом языке. Другие мозаики в других тимпанах не сохранились, вероятно, из-за частых землетрясений, а не из-за какого-либо преднамеренного разрушения османскими завоевателями. ^[248]

Купольная мозаика [ править ]

Купол был украшен четырьмя неидентичными фигурами шестикрылых ангелов, охраняющих Престол Божий ; неясно, серафимы они или херувимы . Мозаики сохранились в восточной части купола, но поскольку мозаики на западной стороне были повреждены в византийский период, они были восстановлены как фрески . В период Османской империи лицо каждого серафима (или херувима) было закрыто металлическими крышками в форме звезд, но они были сняты, чтобы открывать лица во время ремонта в 2009 году. ^[249]

Другие захоронения [ править ]

• Мустафа I , во дворе
• Энрико Дандоло , в восточной галерее

Галерея [ править ]

• Деталь колонн

• Деталь колонн

• Мозаика в северном тимпане с изображением Иоанна Златоуста

• Мозаика шести патриархов в южном тимпане, нарисованная братьями Фоссати

• Моасикс в исполнении братьев Фоссати

• Гравюра Гийома-Жозефа Грелота  [ фр ] 1672 года: взгляд на восток и мозаика апсиды.

• Гравюра Гийома-Жозефа Грелота  [ фр ] 1672 года, глядя на запад

• Интерьер собора Святой Софии от John Singer Sargent , 1891 г.

• Фотография Sébah & Joaillier , c. 1900–10

• Акварель в интерьере Филиппа Шаперона , 1893 г.

• Деталь рельефа на мраморной двери.

• Императорские ворота от нефа

• 19-го века centotaph из Энрико Дандоло , дожа из Венеции , и командир 1204 Сак Константинополя

• Амбиграмма ΝΙΨΟΝΑΝΟΜΗΜΑΤΑΜΗΜΟΝΑΝΟΨΙΝ (« Умой свои грехи, не только лицо»), начертанная на священной водяной купели.

• Ворота куллии , работы Джона Фредерика Льюиса , 1838 г.

• Фонтан Ахмеда III из ворот Кюлли , работы Джона Фредерика Льюиса, 1838 г.

• Южная сторона собора Святой Софии, смотрящая на восток, картина Джона Фредерика Льюиса, 1838 г.

• От Verhandeling ван де godsdienst дер Mahometaanen , по Адриаане РЕЛАНД , 1719

• Собор Святой Софии с юго-запада, 1914 г.

• Собор Святой Софии в снегу, декабрь 2015 г.

• Maschinengewehr 08, установленный на минарете во время Второй мировой войны

Работы по образцу собора Святой Софии [ править ]

Многие религиозные здания были смоделированы на основе основной структуры собора Святой Софии: большого центрального купола, опирающегося на подвески и поддерживаемого двумя полукуполами.

Многие византийские церкви были построены по образцу собора Святой Софии, включая одноименный собор Святой Софии в Салониках , Греция. При Юстиниане собор Святой Ирины был реконструирован, чтобы получить купол, похожий на собор Святой Софии. Базилика Святого Марка в Венеции , вероятнее всего, повлияла на ее архитектуру и дизайн - это собор Святой Софии. ^[250]

Несколько мечетей по заказу династии Османской точно имитировать геометрии Святой Софии, в том числе мечеть Сулеймание и Баезид . Во многих случаях османские архитекторы предпочитали окружать центральный купол четырьмя полукуполами, а не двумя. ^[251] Это верно в отношении мечети Султана Ахмеда , Новой мечети (Стамбул) и мечети Фатих . Как и в первоначальном плане собора Святой Софии, во многие из этих мечетей также можно попасть через внутренний двор с колоннадой. Однако двора Святой Софии больше не существует.

Неовизантийские церкви по образцу Святой Софии включают Кронштадтский морской собор и собор Поти, которые точно повторяют внутреннюю геометрию собора Святой Софии. Внутреннее убранство Кронштадтского Морского собора является почти полной копией собора Святой Софии. Мраморная облицовка также близко имитирует исходную работу. Как и в османских мечетях, многие церкви, основанные на Святой Софии, включают четыре полукупола, а не два, например, церковь Святого Саввы в Белграде . ^{[252] [253]}

Несколько церквей сочетают планировку собора Святой Софии с планом латинского креста. Например, Кафедральная базилика Сен-Луи (Сент-Луис) , где трансепт образован двумя полукуполами, окружающими главный купол. Эта церковь также близко имитирует капители колонн и стили мозаики собора Святой Софии. Другие аналогичные примеры включают собор Александра Невского, Софию , собор Святой Софии, Лондон , католическую церковь Святого Климента, Чикаго и базилику Национальной святыни Непорочного зачатия .

Кафедральный собор Ortodoxa в Сан - Паулу и Église дю Сент-Эспри (Париж) внимательно следить за внутренней макет собора Святой Софии. Оба включают четыре полукупола, но два боковых полукупола очень мелкие. По размерам Église du Saint-Esprit примерно на две трети меньше собора Святой Софии.

Синагоги, основанные на Святой Софии, включают Конгрегацию Эману-Эль (Сан-Франциско) , Большую синагогу Флоренции и синагогу Хурва .

См. Также [ править ]

• Список византийских изобретений
• Список крупнейших монолитов
• Список старейших церковных построек
• Список самых высоких куполов

Ссылки [ править ]

Заметки [ править ]

Цитаты [ править ]