Храмовая гора

Храмовая гора
הַר הַבַּיִת , Har HaBayit الحرم الشريف , аль-Харам аш-Шариф
Вид с воздуха на Храмовую гору
Высшая точка
Высота	740 м (2430 футов)
Listing
Координаты	31 ° 46'40,7 ″ N 35 ° 14'8,9 ″ E / 31.777972°N 35.235806°E / 31.777972; 35.235806 Координаты: 31 ° 46'40,7 ″ N 35 ° 14'8,9 ″ E  / 31.777972°N 35.235806°E / 31.777972; 35.235806
География
Храмовая гора Иерусалим
Родительский диапазон	Иудейский
Геология
Горный тип	Известняк [1]

Часть серии по
Иерусалим
История График
Город Давида Период Второго Храма Элия ​​Капитолина Средний возраст Ранний мусульманский период Королевство Иерусалим Мутасаррифат Британский мандат Иорданская аннексия Израильская оккупация Воссоединение
Осады
701 г. до н. Э. 597 г. до н. Э. 587 г. до н. Э. 63 г. до н. Э. 37 г. до н. Э. 70 614 637 1099 1187 1244 1834 г. 1917 г. 1948 г.
Места
Восток Запад Старый город Храмовая гора храм Западная стена Купол Скалы Синагоги Мечети Аль-Акса Храм Гроба Господня Еврейский университет Кнессет Библейский зоопарк
Люди Демографическая история
Мэр Главный раввин Великий муфтий Греческий Православный Патриарх Короли крестоносцев
Политический статус
Религиозное значение Иудаизм христианство ислам Закон Иерусалима День Иерусалима День Кудс Иудаизация Исламизация Закон о посольстве США в Иерусалиме Признание США
Другие темы
Имена Флаг Эмблема Муниципалитет Большой Иерусалим Городская линия Транспорт Песни Исторические карты
v т е

Храмовая гора ( Hebrew : הַר הַבַּיִת , «Har HaBáyit» , «гора Дома [Бога, то есть храм в Иерусалиме ]»), известный мусульманам как Харам эш-Шариф ( арабский : الحرم الشريف , «аль- Харам аль-Sarif» ,„Благородный Святилище“или الحرم القدسي الشريف , ал-Харам аль-Кудс я аль-Sarif" , „Благородный Святилище Иерусалима“) и Аль Акса Соединение , ^[2] холм расположен в Старом городе Иерусалимакоторый на протяжении тысячелетий почитался как святое место в иудаизме , христианстве и исламе .

Нынешнее место представляет собой плоскую площадь, окруженную подпорными стенами (включая Стену Плача ), которая была построена во время правления Ирода Великого для расширения храма. На площади доминируют три монументальных сооружения раннего периода Омейядов : мечеть Аль-Акса , Купол Скалы и Купол цепи , а также четыре минарета . Иродианские стены и ворота с пристройками поздневизантийского и раннего исламского периодов прорезали склоны горы. В настоящее время в него можно попасть через одиннадцать ворот.десять зарезервированы для мусульман и один - для немусульман, с постами охраны израильской полиции в непосредственной близости от каждого. ^[3]

Согласно еврейской традиции и Писанию ^[4] Первый Храм был построен царем Соломоном , сыном царя Давида , в 957 году до нашей эры и был разрушен нововавилонского империи в 586 году до нашей эры; однако никакие существенные археологические доказательства этого не подтверждают. ^[5] Второй Храм был построен под эгидой Зоровавеля в 516 г. до н.э., и был разрушен Римской империей в 70 CE. Ортодоксальная еврейская традиция утверждает, что именно здесь будет построен третий и последний Храм , когда придет Мессия. ^[6]Это самое святое место в иудаизме, к которому евреи обращаются во время молитвы. Из-за его чрезвычайной святости многие евреи не будут ходить на саму гору, чтобы избежать непреднамеренного проникновения в область, где стояло Святое Святых , поскольку согласно раввинским законам, некоторые аспекты божественного присутствия все еще присутствуют на этом месте. ^[7]

Среди мусульман на горе находится одна из трех Священных мечетей, самых святых мест в исламе . Среди мусульман- суннитов это считается третьим священным местом в исламе . Почтение как Благородное святилище, расположение Мухаммеда «S путешествия в Иерусалим и вознесение на небо , сайт также связан с еврейскими библейскими пророками , которые также почитаемыми в исламе. ^[8] Омейядские халифы заказали строительство мечети Аль-Акса и Купола Скалы на этом месте. ^[9] Купол был завершен в 692 году н.э., что сделало его одним из старейших сохранившихся исламских сооружений в мире. Мечеть Аль-Акса стоит на дальней южной стороне горы, обращенной кМекка . Купол Скалы в настоящее время находится посередине, занимая место, где раньше стоял Святой Храм , или близко к нему . ^[10]

В свете двойных притязаний иудаизма и ислама, это одно из самых спорных религиозных мест в мире. После крестовых походов мусульманская община Иерусалима управляет этим местом как вакфом . Храмовая гора находится в Старом городе, который контролируется Израилем с 1967 года. После Шестидневной войны Израиль передал управление этим местом обратно Вакуфу под иорданскую опеку , сохранив при этом контроль безопасности Израиля. ^[11] Он остается главным центром арабо-израильского конфликта . ^[12]В попытке сохранить статус-кво израильское правительство вводит спорный запрет на молитву немусульманами. ^{[13] [14] [15]}

Терминология

Концепция «Храмовой горы» приобрела известность в первом веке нашей эры, после разрушения Второго Храма. ^[16] Хотя термин «Храмовая гора» впервые был использован в Книге Михея (4: 1) - буквально как «гора дома» - он не использовался снова примерно тысячу лет спустя. ^{[17] [18]} Этот термин не использовался в Новом Завете . ^[19] Затем этот термин был использован в трактате «Миддот» Талмуда (1: 1–3, 2: 1–2), в котором область была подробно описана. ^[20] После этого термин часто использовался в талмудических текстах. ^[21]

Расположение и размеры

Храмовая гора образует северную часть очень узкого отрога холма, который резко спускается с севера на юг. Возвышаясь над Кедронской долиной на востоке и долиной Тиропеон на западе, ^[22] ее пик достигает высоты 740 м (2428 футов) над уровнем моря. ^[23] Примерно в 19 году до нашей эры Ирод Великий расширил естественное плато горы, заключив территорию с четырьмя массивными подпорными стенами и заполнив пустоты. Это искусственное расширение привело к появлению большого плоского пространства, которое сегодня составляет восточную часть Старого города Иерусалима . трапецииФорма платформы имеет размеры 488 м на западе, 470 м на востоке, 315 м на севере и 280 м на юге, что дает общую площадь около 150 000 м ² (37 акров). ^[24] Северная стена горы вместе с северной частью западной стены скрыта за жилыми домами. Выявлена ​​южная часть западного фланга, на которой находится так называемая Стена Плача . Подпорные стены с этих двух сторон опускаются на много метров ниже уровня земли. Северную часть западной стены можно увидеть из туннеля Западной стены., который был раскопан через постройки, примыкающие к платформе. С южной и восточной сторон стены видны почти во всю высоту. Сама платформа отделена от остальной части Старого города долиной Тиропеон, хотя эта некогда глубокая долина теперь в значительной степени скрыта под более поздними отложениями и местами незаметна. На платформу можно попасть через Ворота Цепной улицы - улицы в мусульманском квартале на уровне платформы, фактически находящейся на монументальном мосту; ^{[25] [ нужен лучший источник ]} мост больше не виден снаружи из-за изменения уровня земли, но его можно увидеть снизу через туннель Западной стены. ^{[ необходима цитата ] [26]}

Религиозное значение

Храмовая гора имеет историческое и религиозное значение для всех трех основных авраамических религий : иудаизма, христианства и ислама. Он имеет особое религиозное значение для иудаизма и ислама, а конкурирующие претензии этих религиозных общин сделали его одним из самых спорных религиозных объектов в мире.

Иудаизм

Храмовая гора - самое святое место в иудаизме , которое рассматривает ее как место, где божественное присутствие Бога проявляется больше, чем в любом другом месте, и это место, куда евреи обращаются во время молитвы. Из-за его чрезвычайной святости многие евреи не будут ходить на саму гору, чтобы избежать непреднамеренного проникновения в область, где стояло Святое Святых , поскольку согласно раввинским законам, некоторые аспекты божественного присутствия все еще присутствуют на этом месте. ^[7] Именно из Святая Святых Первосвященник напрямую общался с Богом.

По словам раввинских мудрецов, дебаты которых привели к появлению Талмуда , именно отсюда мир расширился до его нынешней формы, и именно здесь Бог собрал пыль, использованную для создания первого человека, Адама . ^[27] 2 Паралипоменон 3: 1 относится к Храмовой горе до строительства храма как к горе Мориа (на иврите : הַר הַמֹּורִיָּה , хархам-Морийях ). « Земля Мория » ( иврит : אֶרֶץ הַמֹּרִיָּה , 'ereṣ ветчиной Môriyyāh ) это имя дается Бытия к месту Авраамасвязывание Исаака . ^{[27] По} крайней мере, с первого века нашей эры, эти два места отождествлялись друг с другом в иудаизме, и это отождествление впоследствии было увековечено еврейской и христианской традициями . Современные ученые склонны рассматривать их как отдельные (см. Мориа ).

Еврейская связь и почитание этого места, возможно, проистекает из того факта, что оно содержит Камень Основания, который, по словам раввинов Талмуда, был местом, откуда мир был создан и расширен до его нынешней формы. ^{[28] [29]} Впоследствии это было Святое Святых Храма , Святое Святых в иудаизме. ^[30] Еврейская традиция называет его местом ряда важных событий, которые произошли в Библии, включая Связывание Исаака, сон Иакова и молитву Исаака и Ревекки . ^[31] Точно так же, когда Библия рассказывает, что царь Давидкупил гумно принадлежащего Орна иевусейским , ^[32] традиция находит его как на этой гору. В раннем еврейском тексте, Бытие Рабба , говорится, что это место - одно из трех, относительно которых народы мира не могут насмехаться над Израилем и говорить: «Ты украл их», поскольку он был куплен «за полную цену» Давидом. ^[33] Согласно Библии, Давид хотел построить там святилище, но это было оставлено его сыну Соломону , который выполнил задачу в c. 950 г. до н.э. со строительством Первого Храма . ^[34]

Согласно еврейской традиции, как еврейские храмы стояли на Храмовой горе, хотя археологические доказательства существует только для Второго Храма. ^[35] Однако отождествление Храма Соломона с площадью Храмовой горы широко распространено. Согласно Библии, это место должно функционировать как центр всей национальной жизни - правительственный, судебный и религиозный центр. ^[36] В период Второго Храма он функционировал также как экономический центр. Согласно еврейской традиции и священным писаниям, ^[4] Первый Храм был построен царем Соломоном, сыном царя Давида, в 957 г. до н. Э. И разрушен вавилонянами в 586 г. до н. Э. второйбыл построен под эгидой Зоровавеля в 516 г. до н. э. и разрушен Римской империей в 70 г. н. э. Во 2 веке это место использовалось для храма Юпитера Капитолийского . Он был перестроен после арабского завоевания . ^[37] Еврейские тексты предсказывают, что на горе будет третий и последний Храм , который будет восстановлен с приходом еврейского Мессии . Ряд громких еврейских групп теперь выступает за безотлагательное строительство Третьего Святого Храма, чтобы осуществить Божьи «пророческие планы последнего времени для Израиля и всего мира». ^[38]

Несколько отрывков в еврейской Библии указывают на то, что в то время, когда они были написаны, Храмовая гора называлась горой Сион . ^[39] Гора Сион упоминается в последующих частях книги Исайи ( Исайя 60:14 ), в книге псалмов , а первая книга Маккавеев (ок. До н.э. второй век) , кажется, относится к верхней части холм, широко известный как Храмовая гора. ^[39] Согласно Книге Самуила, Гора Сион была местом иевусейской крепости, называемой «цитаделью Сиона», но когда-то, согласно Библии, был возведен Первый Храм на вершине Восточного холма («Храмовая гора»), получивший название «гора Сион». "перекочевал туда тоже. ^[39] Позднее имя перекочевало в последний раз, на этот раз на Западный холм Иерусалима. ^[39]

В 1217 году испанский раввин Иуда аль-Харизи обнаружил, что вид мусульманских построек на горе вызывает глубокое беспокойство. «Какая мука видеть, как наши святые дворы превращены в чужой храм!» он написал. ^[40]

христианство

Храм занимал центральное место в еврейском культе Танаха ( Ветхого Завета ). В Новом Завете , Храм Ирода было место нескольких событий в жизни Иисуса , и христианская верность сайта в качестве координационного центра остается еще долго после его смерти. ^{[41] [42] [43]} После разрушения Храма в 70 г. н.э., который ранние христиане, как и Иосиф Флавий и мудрецы Иерусалимского Талмуда , стали рассматривать как божественный акт наказания для грехи еврейского народа, ^{[44] [45]}Храмовая гора потеряла свое значение для христианского поклонения, поскольку христиане считали ее исполнением пророчества Христа, например, в Матфея 23:28 и 24: 2 . Именно с этой целью, доказательство библейского пророчества выполнены и христианство победы над иудаизмом с Новым Заветом , ^[46] , что ранние христианские паломники посетили также сайт. ^[47] Византийские христиане, несмотря на некоторые признаки строительных работ на эспланаде, ^[48] обычно пренебрегали Храмовой горой, особенно когда еврейская попытка восстановить Храм была разрушена землетрясением в 363 году . ^[49]и он превратился в заброшенную местную свалку мусора, возможно, за пределами города ^[50], когда христианское богослужение в Иерусалиме переместилось в Храм Гроба Господня , а центральное место Иерусалима было заменено Римом. ^[51]

В византийскую эпоху Иерусалим был в первую очередь христианским, и десятки тысяч паломников приходили сюда, чтобы увидеть места, где ходил Иисус. ^{[ необходимая цитата ]} После персидского вторжения в 614 году многие церкви были снесены, и это место превратилось в помойку. Арабы захватили город у Византийской империи, которая отвоевала его в 629 году. Византийский запрет на евреев был снят, и им было разрешено жить в городе и посещать места поклонения. Христианские паломники смогли приехать и познакомиться с районом Храмовой горы. ^[52] Война между сельджуками и Византийской империей и рост мусульманского насилия против христианских паломников в Иерусалим спровоцировалиКрестовые походы . Крестоносцы захватили Иерусалим в 1099 году, и Купол Скалы был отдан августинцам , которые превратили его в церковь, а мечеть Аль-Акса стала королевским дворцом Иерусалима Болдуина I в 1104 году. Рыцари-тамплиеры , которые верили в Купол Скалы был местом постройки Храма Соломона , дал ему название « Templum Domini » и основал свою штаб-квартиру в мечети Аль-Акса, примыкающей к Куполу, на протяжении большей части 12 века. ^{[ необходима цитата ]}

В христианском искусстве обрезание Иисуса обычно изображалось как происходящее в Храме, хотя европейские художники до недавнего времени не знали, как выглядел Храм, а в Евангелиях не говорится, что это событие имело место в Храме. ^[53]

Хотя некоторые христиане считают, что Храм будет реконструирован до Второго пришествия Иисуса или одновременно с ним (см. Также диспенсационализм ), паломничество на Храмовую гору не считается важным в верованиях и богослужении большинства христиан. В Новом Завете рассказывается история о самарянке, которая спрашивает Иисуса о подходящем месте для поклонения, Иерусалиме или святом месте самаритян на горе Гаризим , на что Иисус отвечает:

Женщина, поверьте мне, наступает час, когда ни на этой горе, ни в Иерусалиме вы не будете поклоняться Отцу. Вы поклоняетесь тому, чего не знаете; мы поклоняемся тому, что знаем, потому что спасение от евреев. Но наступает час, и уже настал, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, потому что Отец ищет таких людей, чтобы поклоняться Ему. Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине. ( Иоанна 4: 21–24 )

Это было истолковано так, что Иисус отказался от физического места для поклонения, которое было скорее вопросом духа и истины. ^[54]

ислам

Почти сразу после завоевания Иерусалима мусульманами в 638 г. н.э. халиф Омар ибн аль-Хатаб , которому противна грязь, покрывающая это место, приказал его тщательно очистить ^[55] и предоставил евреям доступ к этому месту. ^[56] Среди мусульман- суннитов гора считается третьим священным местом в исламе . Почтение как Благородное святилище, расположение Мухаммеда «S путешествие в Иерусалим и восхождение на небо , сайт также связан с еврейскими библейскими пророками , которые также почитаемых в исламе. ^[8]Мусульмане предпочитали использовать эспланаду как сердце мусульманского квартала, поскольку она была заброшена христианами, чтобы не беспокоить христианские кварталы Иерусалима. ^[57] Омейядские халифы заказали строительство мечети Аль-Акса и Купола Скалы на этом месте. ^[9] Купол был завершен в 692 году н.э., что сделало его одним из старейших сохранившихся исламских сооружений в мире. Мечеть Аль-Акса находится на дальней южной стороне горы, обращенной к Мекке . Купол Скалы в настоящее время находится в середине, занимая или близко к месту , где Святой Храм ранее стоял. ^[10]

Заявление 13-го века о расширенной области святости было сделано Ибн Таймийей, который утверждал: «Аль-Масджид аль-Акса - это название всего места поклонения, построенного Сулейманом » [которое, согласно западной традиции, представляет ] «место поклонения, построенное Соломоном », известное как Храм Соломона . Ибн Таймия также выступал против возложения каких-либо неоправданных религиозных почестей мечетям (даже Иерусалимской), приближению или соперничеству в любом случае с предполагаемой исламской святостью двух самых священных мечетей в исламе, Масджид аль-Харам (в Мекке) и Аль-Харад Масджид ан-Набави (в Медине ). ^[58]

Мусульмане считают это место одним из самых ранних и заслуживающих внимания мест поклонения Богу . В течение нескольких лет на ранних стадиях ислама Мухаммед наставлял своих последователей стоять лицом к горе во время молитвы.

Это место также важно как место «Самой дальней мечети» (упоминаемой в Коране как место чудесного ночного путешествия Мухаммеда ) в рай:

Возвышен Тот, Кто взял Своего Слугу ночью из Аль-Масджид аль-Харам (Священная мечеть) в Аль-Масджид аль-Акса (Дальнейшую мечеть), окрестности которой Мы благословили, чтобы показать ему Наши знамения. Воистину, Он - Слышащий, Видящий.

-  Коран 17: 1 ^[59]

Хадис , сборник изречений Пророка Мухаммада, подтверждают , что расположение мечети Аль-Акса в Иерусалиме , на самом деле:

Когда курайшиты не поверили мне (то есть рассказу о моем ночном путешествии), я встал в Аль-Хиджре, и Аллах показал Иерусалим передо мной, и я начал описывать им Иерусалим, пока я смотрел на него.

-  Сахих аль-Бухари : Том 5, Книга 58, номер 226. ^[60]

Мусульманские толкования Корана сходятся во мнении, что на горе находится храм, построенный Сулейманом , который в исламе считался пророком, который позже был разрушен. ^[61]

После строительства, как считают мусульмане, храм использовался для поклонения единому Богу многими пророками ислама, включая Иисуса. ^{[62] [63] [64]} Другие мусульманские ученые использовали Тору (называемую по-арабски Таврат ), чтобы подробно описать храм. ^[65]

История

Израильский период

Считается, что холм был заселен с 4-го тысячелетия до нашей эры . Если предположить, что она находится рядом с библейской горой Сион , ее южная часть была бы обнесена стеной в начале 2-го тысячелетия до н. Э., Примерно в 1850 г. до н.э., хананеями, которые основали там (или поблизости) поселение под названием Иевус . Еврейская традиция отождествляет его с горой Мориа, где произошло связывание Исаака . Согласно еврейской Библии , Храмовая гора изначально была гумном, принадлежавшим Арауне , иевуситу . Пророк Гадпредложил царю Давиду место, подходящее для возведения жертвенника ЯХВЕ , поскольку ангел-разрушитель стоял там, когда Бог остановил великую чуму в Иерусалиме. ^[66]

Затем Давид купил землю у Арауны за пятьдесят сребреников и поставил жертвенник. ЯХВЕ поручил Давиду построить святилище на этом месте, за городскими стенами на северном краю холма. Здание должно было заменить Скинию и служить Храмом израильтян в Иерусалиме. ^[67] Храмовая гора - важная часть библейской археологии .

Персидский, Хасмонеевский и Иродийский периоды

Большая часть ранней истории горы является синонимом событий, относящихся к самому Храму. После разрушения Храма Соломона Навуходоносором II строительство Второго Храма началось при Кире примерно в 538 г. до н. Э. И было завершено в 516 г. до н. Э. Доказательства расширения Храмовой горы Хасмонеями были обнаружены археологом Лином Ритмейером . Около 19 г. до н. Э. Ирод Великий еще больше расширил гору и перестроил храм . В рамках этого амбициозного проекта, в котором было задействовано 10 000 рабочих ^[68], площадь Храмовой горы увеличилась более чем вдвое до примерно 36 акров (150 000 м ^2.). Ирод выровнял местность, отрезав скалу на северо-западной стороне и подняв склон на юге. Он добился этого, построив огромные опорные стены и своды и засыпав необходимые участки землей и щебнем. ^[69] базилика , названный Иосифом « Royal Stoa », был построен на южном конце расширенной платформы, которая обеспечила целенаправленность коммерческих и правовых сделок города, и который был предоставлен отдельный доступ к ниже по городу в Arch Робинсона путепровод. ^[70] В дополнение к восстановлению Храма, его дворов и портиков Ирод также построил Крепость Антония., примыкающий к северо-западному углу Храмовой горы, и резервуар дождевой воды Биркет Исраэль на северо-востоке. В результате Первой еврейско-римской войны крепость была разрушена в 70 г. н.э. Титом , командующим армией и сыном римского императора Веспасиана .

Среднеримский период

Город Элия ​​Капитолина был построен в 130 г. н.э. римским императором Адрианом и оккупирован римской колонией на месте Иерусалима, который все еще находился в руинах после Первого еврейского восстания 70 г. н.э. Элия пришел от Адриана потеп язычник , Элий , а Капитолина означает , что новый город был посвящен Юпитера Капитолийского , которым был построен храм перекрывая место бывшего второго еврейского храма, Храмовой горе. ^[71]

Адриан намеревался построить новый город в качестве подарка евреям, но, поскольку он построил гигантскую статую самого себя перед Храмом Юпитера, а внутри Храма Юпитера была огромная статуя Юпитера, там были на Храмовой горе сейчас два огромных изваяния , которые евреи считали идолопоклонниками. В римских обрядах также было принято приносить в жертву свинью в церемониях очищения земли. ^[72] В дополнение к этому, Адриан издал указ, запрещающий практику обрезания . Считается, что эти три фактора, идолы, принесение в жертву свиней перед жертвенником и запрет обрезания, стали для неэллинизированных евреев новыммерзость запустения , и таким образом Бар-Кохба начал Третье еврейское восстание . ^{[ необходима цитата ]} После того, как Третье еврейское восстание потерпело поражение, всем евреям под страхом смерти было запрещено въезжать в город или на прилегающую территорию вокруг города. ^[73]

Поздний римский период

С 1-го по 7-й века христианство распространилось по всей Римской империи, постепенно стало преобладающей религией Палестины, а под византийцами сам Иерусалим был почти полностью христианским, причем большая часть населения была христианами-якобитами сирийского обряда . ^{[46] [49]}

Император Константин I способствовал христианизации римского общества, отдавая ему приоритет над языческими культами. ^[74] Одним из последствий было то, что Храм Адриана Юпитеру на Храмовой горе был снесен сразу после Первого Никейского собора в 325 году н. Э. По приказу Константина. ^[75]

Бордо Пилигрим , который посетил Иерусалим в 333-334, во время правления императора Константина I, писал , что «Есть две статуи Адриана, а не далеко от них, проколол камень , к которому евреи приходят каждый год и помазанного. Они оплакивают и раздирают свои одежды, а затем уходят ". ^[76] Предполагается, что поводом для этого был Тиша бе-Ав , поскольку десятилетия спустя Иероним рассказал, что это был единственный день, когда евреям было разрешено войти в Иерусалим. ^[77]

Племянник Константина, император Юлиан, в 363 году разрешил евреям отстроить Храм заново. ^{[77] [78]} В письме, приписываемом Юлиану, он писал евреям, что «Это вы должны сделать, чтобы, когда я успешно завершил войну в Персии, я мог восстановить своими собственными усилиями священный город Иерусалим, который вы так много лет мечтали увидеть населенным, может привести туда поселенцев и вместе с вами может прославить в нем Всевышнего Бога ». ^[77] Юлиан видел в еврейском Боге подходящего члена пантеона богов, в которых он верил, и был также ярым противником христианства. ^{[77] [79]}Историки церкви писали, что евреи начали расчищать строения и завалы на Храмовой горе, но им помешало сначала сильное землетрясение, а затем чудеса, в том числе огонь, возникший из земли. ^[80] Однако ни в каких современных еврейских источниках этот эпизод прямо не упоминается. ^[77]

Византийский период

Во время своих раскопок в 1930-х годах Роберт Гамильтон обнаружил части многоцветного мозаичного пола с геометрическими узорами внутри мечети Аль-Акса, но не опубликовал их. ^[81] Дата мозаики оспаривается: Зачи Двара считает, что они относятся к доисламскому византийскому периоду, в то время как Барух, Райх и Сандхаус отдают предпочтение гораздо более позднему происхождению Омейядов из-за их сходства с известной мозаикой Омейядов. ^[81]

Сасанидский период

В 610 году империя Сасанидов изгнала Византийскую империю с Ближнего Востока, впервые за столетия предоставив евреям контроль над Иерусалимом. Евреям в Палестине было разрешено создать вассальное государство под властью Сасанидской империи под названием Сасанидское еврейское содружество, которое просуществовало пять лет. Еврейские раввины приказали возобновить жертвоприношение животных впервые со времен Второго Храма и начали реконструкцию еврейского Храма. Незадолго до того, как византийцы вернули этот район пятью годами позже, в 615 году, персы передали контроль христианскому населению, которое разрушило частично построенное здание еврейского храма и превратило его в мусорную свалку, ^[82] что и было, когдаРашидунский халиф Умар взял город в 637 году.

Ранний мусульманский период

В 637 году арабы осадили и захватили город у Византийской империи, которая нанесла поражение персидским войскам и их союзникам и отвоевала город. Нет никаких современных записей, но есть много преданий о происхождении основных исламских построек на горе. ^{[83] [84]} Популярное свидетельство более поздних веков гласит, что Рашидунский халиф Умар был неохотно приведен в это место христианским патриархом Софронием . ^[85] Он обнаружил, что она покрыта мусором, но священная скала была найдена с помощью обращенного еврея Кааб аль-Ахбара . ^[85]Аль-Ахбар посоветовал Умару построить мечеть к северу от скалы, чтобы прихожане смотрели и на скалу, и на Мекку, но вместо этого Умар решил построить мечеть к югу от скалы. ^[85] Она стала известна как мечеть Аль-Акса. Согласно мусульманским источникам, евреи участвовали в строительстве харама, заложив основу как для мечетей Аль-Акса, так и для мечетей Купол Скалы. ^[86] Первое известное свидетельство очевидца - это свидетельство паломника Аркулфа, который посетил около 670 человек. Согласно рассказу Аркулфа, записанному Адомнаном , он видел прямоугольный деревянный молитвенный дом, построенный на руинах, достаточно большой, чтобы вместить 3000 человек. ^{[83] [87]}

В 691 году восьмиугольное исламское здание, увенчанное куполом, было построено халифом Абд аль-Маликом вокруг скалы по множеству политических, династических и религиозных причин, основанное на местных и коранических традициях, формулирующих святость этого места. и архитектурные повествования усиливали друг друга. ^[88] Святилище стало известно как Купол Скалы ( قبة الصخرة , Куббат ас-Сахра ). (Сам купол был покрыт золотом в 1920 году.) В 715 году Омейяды во главе с халифом аль-Валидом I построили мечеть Акса ( المسجد الأقصى , al-Masjid al-Aqsa , букв. «Самая дальняя мечеть»), что соответствует исламской вере в чудесное ночное путешествие Мухаммеда, изложенное в Коране и хадисах . Термин «Благородное святилище» или «Харам аль-Шариф», как его позже назвали мамлюки и османы , относится ко всей территории, окружающей эту Скалу. ^{[89] [30]}

Для мусульман важность Купола Скалы и мечети Аль-Акса делает Иерусалим третьим по значимости городом после Мекки и Медины . Мечеть и святыня в настоящее время находятся в ведении вакфа (исламского фонда). Различные надписи на стенах Купола и художественные украшения подразумевают символическое эсхатологическое значение сооружения.

Крестоносцы и период Айюбидов

Период крестоносцев начался в 1099 году с взятия Иерусалима Первым крестовым походом . После завоевания города орден крестоносцев, известный как рыцари-тамплиеры, получил право использовать Купол Скалы на Храмовой горе. Вероятно, это было сделано Болдуином II Иерусалимским и Вармундом, Патриархом Иерусалима на Совете в Наблусе в январе 1120 года, который предоставил тамплиерам штаб-квартиру в захваченной мечети Аль-Акса . ^[90] Храмовая гора была таинственной, потому что она находилась над руинами Храма Соломона . ^{[91] [92]} Поэтому крестоносцы называли мечеть Аль-Акса Храмом Соломона, и именно отсюда новый Орден получил название «Бедные рыцари Христа и Храма Соломона» или «рыцари-тамплиеры».

В 1187 году, после того как он отвоевал Иерусалим, Саладин удалил все следы христианского культа с Храмовой горы, вернув Купол Скалы и мечеть Аль-Акса в их первоначальное предназначение. После этого он оставался в руках мусульман, даже в относительно короткие периоды правления крестоносцев после Шестого крестового похода .

Мамлюкский период

На эспланаде Харам и вокруг нее есть несколько мамлюкских зданий, таких как медресе Аль-Ашрафия конца 15-го века и Сабил (фонтан) Кайтбая . Мамлюки также подняли уровень Центральной или Тиропейской долины Иерусалима, граничащей с Храмовой горой с запада, построив огромные подструктуры, на которых они затем построили в больших масштабах. Подконструкции мамлюкского периода и наземные постройки, таким образом, покрывают большую часть иродианской западной стены Храмовой горы.

Османский период

После османского завоевания Палестины в 1516 году османские власти продолжали политику запрета немусульманам ступать на Храмовую гору до начала 19 века, когда немусульманам снова разрешили посетить это место. ^[30]

В 1867 году группа королевских инженеров во главе с лейтенантом Чарльзом Уорреном при финансовой поддержке Палестинского исследовательского фонда (PEF) обнаружила серию туннелей возле Храмовой горы. Уоррен тайно ^{[ править ]} раскопаны некоторые туннели вблизи стен Храмовой горы и был первым , кто документировать их низовья. Уоррен также провел небольшие раскопки внутри Храмовой горы, удалив завалы, которые блокировали проходы, ведущие из камеры Двойных ворот.

Британский обязательный период

Между 1922 и 1924 годами Купол Скалы был восстановлен Высшим исламским советом. ^[93]

Иорданский период

Джордан провел две реконструкции Купола Скалы, заменив протекающий деревянный внутренний купол алюминиевым куполом в 1952 году, а когда протек новый купол, провел вторую реставрацию между 1959 и 1964 годами. ^[93]

Ни израильские арабы, ни израильские евреи не могли посещать свои святые места на иорданских территориях в этот период. ^{[94] [95]}

Израильский период

7 июня 1967 года, во время Шестидневной войны , израильские силы продвинулись за линию Соглашения о перемирии 1949 года на территории Западного берега , взяв под свой контроль Старый город Иерусалима , включая Храмовую гору.

Главный раввин Сил обороны Израиля Шломо Горен возглавил солдат на религиозных торжествах на Храмовой горе и у Западной стены. Главный раввинат Израиля также объявил религиозный праздник в годовщину, названный « Йом Йерушалаим » (День Иерусалима), который стал национальным праздником в ознаменование воссоединения Иерусалима . Многие считали захват Иерусалима и Храмовой горы чудесным освобождением библейско-мессианских масштабов. ^[96] Через несколько дней после войны более 200 000 евреев стекались к Стене Плача во время первого массового еврейского паломничества возле горы после разрушения Храма в 70 г. н. Э. Исламские власти не беспокоили Горена, когда он ходил молиться на гору, покаНа девятый день Ава он привел 50 последователей и представил как шофар , так и переносной ковчег для молитвы, нововведение, которое встревожило власти вакуфа и привело к ухудшению отношений между мусульманскими властями и правительством Израиля. ^[97] тогдашний премьер - министр Израиля , Леви Эшколь , дал контроль доступа к Храмовой горе в Иерусалимском исламского Вакфом . С тех пор это место стало горячей точкой между Израилем и местными мусульманами.

В июне 1969 г. австралиец пытался поджечь Аль-Аксу; 11 апреля 1982 г. еврей спрятался в Куполе Скалы и открыл огонь, убив 2 палестинцев и ранив 44; в 1974, 1977 и 1983 годах группы под руководством Йоэля Лернера сговорились взорвать Купол Скалы и Аль-Аксу; 26 января 1984 г. охранники вакфа обнаружили членов «Бней-Иегуда», мессианского культа бывших гангстеров, превратившихся в мистиков, базирующихся в Лифте , которые пытались проникнуть в этот район и взорвать его. ^{[98] [99] [100]}8 октября 1990 года израильские силы, патрулирующие это место, заблокировали доступ верующих к нему. Среди прихожанок был применен баллончик со слезоточивым газом, что привело к эскалации событий. 12 октября 1990 года палестинские мусульмане яростно протестовали против намерения некоторых евреев-экстремистов заложить краеугольный камень на месте строительства Нового храма в качестве прелюдии к разрушению мусульманских мечетей. Попытка была заблокирована израильскими властями, но широко сообщалось, что демонстранты забивали камнями евреев у Западной стены. ^{[98] [101]} По словам палестинского историка Рашида Халиди , журналистские расследования показали, что это утверждение ложно. ^[102]В конечном итоге были брошены камни, а силы безопасности открыли огонь, в результате чего 21 человек погиб и еще 150 получили ранения. ^[98] Израильское расследование выявило вину израильских сил, но также пришло к выводу, что обвинения не могут быть предъявлены каким-либо конкретным лицам. ^[103] В декабре 1997 года израильские службы безопасности предотвратили попытку еврейских экстремистов бросить голову свиньи, обернутую в страницы Корана, в этот район, чтобы спровоцировать бунт и поставить правительство в неловкое положение. ^[98]

В период с 1992 по 1994 год правительство Иордании предприняло беспрецедентный шаг по золочению купола Купола Скалы, покрывая его 5000 золотыми пластинами, а также восстановив и укрепив структуру. Также был восстановлен минбар Салах Эддин . Проект был оплачен лично королем Хусейном , его стоимость составила 8 миллионов долларов. ^[93] Храмовая гора остается, согласно условиям мирного договора между Израилем и Иорданией 1994 года , под опекой Иордании . ^[104]

28 сентября 2000 года лидер израильской оппозиции Ариэль Шарон посетил Храмовую гору. Он посетил это место вместе с делегацией партии «Ликуд» и большим количеством израильских спецназовцев. Многие палестинцы, собравшиеся вокруг этого места, расценили визит как провокационный жест. Демонстрации быстро переросли в насилие с применением резиновых пуль и слезоточивого газа. Это событие часто называют одним из катализаторов Второй палестинской интифады . ^{[105] Однако} данные показывают, что месяцем ранее министр юстиции Палестинской автономии Фрейх Абу Миддейн предупредил, что: «Насилие близко, и палестинский народ готов пожертвовать даже 5000 жертвами». ^[106]За несколько недель до вспышки заболевания официальное издание ПА «Аль-Сабах» заявило: «Время интифады пришло ... время джихада настало». ^[107] Палестинский лидер Марван Баргути позже признал, что интифада была спланирована, а Шарон просто «предоставил хороший повод» для насилия. ^[108]

Статус-кво

С 1757 г. для управления святыми местами в Иерусалиме применяется статус-кво . ^[109]

Ситуация между евреями и мусульманами была подтверждена в 1919 году, и в соглашении Фейсала-Вейцмана было заключено, что:

Статья V. Никакие постановления или законы не могут запрещать или препятствовать свободному отправлению религии; (...)
Статья VI. Священные места мусульман будут находиться под контролем мусульман. ^[110]

В 1929 году напряженность вокруг Западной стены, в которой евреев обвиняли в нарушении статус-кво, вызвала беспорядки, в ходе которых были убиты 133 еврея и 110 арабов. ^{[111] [112]}

После арабо-израильской войны 1948 года статус-кво больше не соблюдался после того, как Иордания взяла под свой контроль Старый город Иерусалима, а евреям было запрещено посещать свои святые места в городе. ^[113]

Под контролем Израиля

Через несколько дней после Шестидневной войны , 17 июня 1967 года, в Аль-Аксе прошла встреча между Моше Даяном и мусульманскими религиозными властями Иерусалима, изменившими статус-кво . ^[97] Евреям было предоставлено право беспрепятственно и бесплатно посещать Храмовую гору, если они уважали религиозные чувства мусульман и вели себя прилично, но им не разрешалось молиться. Стена Плача должна была оставаться местом молитв иудеев. «Религиозный суверенитет» должен был оставаться за мусульманами, в то время как «общий суверенитет» стал израильским. ^[97] Мусульмане возражали против предложения Даяна, поскольку они полностью отвергли завоевание Израилем Иерусалима и горы. Некоторые евреи во главе с Шломо Гореном, тогда главный военный раввин также возражал, утверждая, что решение передало комплекс мусульманам, поскольку святость Стены Плача происходит от горы и символизирует изгнание, а молитва на горе символизирует свободу и возвращение евреев. людей на родину. ^[97] Председатель Высшего суда правосудия Аарон Барак в ответ на апелляцию 1976 года против вмешательства полиции в предполагаемое право человека на молитву на этом месте выразил мнение, что, хотя евреи имеют право молиться там, это не было абсолютным, но зависело от общественных интересов и прав других групп. Суды Израиля сочли этот вопрос выходящим за рамки своей компетенции и, учитывая деликатность вопроса, находящимся под политической юрисдикцией. ^[97] Он написал:

Основной принцип заключается в том, что каждый еврей имеет право войти на Храмовую гору, молиться там и общаться со своим создателем. Это часть свободы вероисповедания, свобода выражения мнения. Однако, как и любое другое право человека, это не абсолютное, а относительное право ... Более того, в случае, когда есть почти уверенность, что ущерб может быть нанесен общественным интересам, если права человека на религиозное поклонение и свободу выражения мнений будет реализовано, можно ограничить права человека для защиты общественных интересов. ^[97]

Полиция продолжала запрещать евреям молиться на Храмовой горе. ^[97] Впоследствии несколько премьер-министров также предприняли попытки изменить статус-кво, но не смогли этого сделать. В октябре 1986 года соглашение между Верными Храмовой горы , Высшим советом мусульман и полицией, которое разрешало короткие посещения небольшими группами, было исполнено один раз и больше никогда не повторялось после того, как 2000 мусульман, вооруженных камнями и бутылками, напали на группу и забросали камнями верующих в Стена Плача. В 1990-е годы были предприняты дополнительные попытки совершить еврейскую молитву на Храмовой горе, которые были остановлены израильской полицией. ^[97]

До 2000 года немусульманские посетители могли войти в Купол Скалы, мечеть Аль-Акса и Исламский музей, получив билет в Вакфе. Эта процедура закончилась, когда разразилась Вторая интифада . Пятнадцать лет спустя переговоры между Израилем и Иорданией могут привести к повторному открытию этих сайтов. ^[114]

В 2010-х годах среди палестинцев возникли опасения, что Израиль планирует изменить статус-кво и разрешить еврейские молитвы или что мечеть Аль-Акса может быть повреждена или разрушена Израилем. Аль-Акса использовалась в качестве базы для нападений на посетителей и полицейских, из которых были брошены камни, зажигательные бомбы и фейерверки. Израильская полиция не заходила в мечеть Аль-Акса до 5 ноября 2014 года, когда диалог с лидерами вакуфа и мятежниками не удался. Это привело к наложению строгих ограничений на вход посетителей на Храмовую гору. Израильское руководство неоднократно заявляло, что статус-кво не изменится. ^[115]По словам тогдашнего комиссара полиции Иерусалима Йоханана Данино, это место находится в центре «священной войны», и «любой, кто хочет изменить статус-кво на Храмовой горе, не должен допускаться туда», цитируя «крайне правых» повестка дня по изменению статус-кво на Храмовой горе "; ХАМАС и Исламский джихад продолжают ошибочно утверждать, что израильское правительство планирует разрушить мечеть Аль-Акса, что приводит к хроническим террористическим атакам и беспорядкам. ^[116]

В статус-кво произошло несколько изменений: (1) посещения евреев часто запрещаются или значительно ограничиваются. (2) Евреи и другие неисламские посетители могут посещать его только с воскресенья по четверг на четыре часа в день. (3) Посещение мечетей запрещено. (4) Евреи с религиозной внешностью должны посещать их группами, контролируемыми охранниками и полицейскими вакфа. ^[115]

Многие палестинцы считают, что статус-кво находится под угрозой, поскольку правые израильтяне бросают ему вызов с большей силой и частотой, отстаивая религиозное право молиться там. Пока Израиль не запретил их, члены группы женщин Мурабитат кричали «Аллах Акбар» группам посетителей-евреев, чтобы напомнить им, что Храмовая гора все еще находится в руках мусульман. ^{[117] [118]}

Управление и доступ

Исламский вакф постоянно управляет Храмовой горой после завоевания мусульманами Латинского королевства Иерусалим в 1187 году. 7 июня 1967 года, вскоре после того, как Израиль взял под свой контроль этот район во время Шестидневной войны , премьер-министр Леви Эшколь заверил, что «Никакого вреда не должно быть нанесено священным для всех религий местам». Наряду с распространением израильской юрисдикции и администрации на восточный Иерусалим, Кнессет принял Закон о сохранении святых мест ^[119], обеспечивающий защиту святых мест от осквернения, а также свободу доступа к ним. ^[120] Объект остается на территории, контролируемой Государством Израиль., при этом администрация объекта остается в руках Иерусалимского исламского вакуфа .

Хотя свобода доступа была закреплена в законе, в качестве меры безопасности израильское правительство в настоящее время вводит запрет на немусульманские молитвы на этом месте. Немусульмане, молящиеся на этом месте, подлежат высылке полицией. ^[121] В разное время, когда возникали опасения, что арабские беспорядки на горе могут привести к тому, что сверху будут бросать камни в сторону площади Стены Плача, Израиль не позволял мужчинам-мусульманам моложе 45 лет молиться на территории, мотивируя это опасениями. ^[122] Иногда такие ограничения совпадают с пятничными молитвами во время священного для ислама месяца Рамадан . ^[123]Как правило, палестинцам с Западного берега разрешен доступ в Иерусалим только во время исламских праздников, причем доступ обычно ограничивается мужчинами старше 35 лет и женщинами любого возраста, имеющими право на въезд в город. ^[124] Палестинские жители Иерусалима, которые из-за аннексии Иерусалима Израилем имеют израильские карты постоянного проживания, а израильским арабам разрешен неограниченный доступ к Храмовой горе. ^{[ Править ]} Муграби Gate является единственным входом на Храмовую гору доступной для немусульман. ^{[125] [126] [127]}

Отношение евреев к посещению сайта

Из-за религиозных ограничений на вход в самые священные места Храмовой горы (см. Следующий раздел) Стена Плача , подпорная стена для Храмовой горы и остаток структуры Второго Храма , считается некоторыми раввинскими властями самой святой доступной. сайт, на котором евреи молятся. Слушание комитета Кнессета в 2013 году рассматривало вопрос о разрешении евреям молиться на этом месте в условиях жарких дебатов. Арабско-израильские депутаты были изгнаны за срыв слушания после того, как они кричали председателю, называя ее «пироманьякой». Министр по делам религий Эли Бен-Дахан из Jewish Home заявил, что его министерство ищет законные пути, позволяющие евреям молиться на этом месте. ^[128]

Еврейский религиозный закон относительно входа на сайт

Во времена Храма вход на гору ограничивался сложным набором законов о чистоте . Лица, страдающие нечистотой трупа, не допускались во внутренний двор. ^[129] Неевреям также было запрещено входить во внутренний двор Храма. ^[130] Обтесанный камень размером 60 х 90 см. и с выгравированными греческими унциалами был обнаружен в 1871 году возле двора на Храмовой горе в Иерусалиме, в котором излагался этот запрет:

ΜΗΟΕΝΑΑΛΛΟΓΕΝΗΕΙΣΠΟ
ΡΕΥΕΣΟΑΙΕΝΤΟΣΤΟΥΠΕ
ΡΙΤΟΙΕΡΟΝΤΡΥΦΑΚΤΟΥΚΑΙ
ΠΕΡΙΒΟΛΟΥΟΣΔΑΝΛΗ
ΦΘΗΕΑΥΤΩΙΑΙΤΙΟΣΕΣ
ΤΑΙΔΙΑΤΟΕΞΑΚΟΛΟΥ
ΘΕΙΝΘΑΝΑΤΟΝ

Перевод: «Не позволяйте иностранцам входить в перила и перегородку, окружающую территорию Храма. Любой, кого поймают [нарушение], будет привлечен к ответственности за свою смерть». Сегодня камень хранится в Стамбульском музее древностей .

Маймонид писал, что входить на это место разрешено только для выполнения религиозных предписаний. После разрушения Храма велись дискуссии о том, сохранило ли это место, лишенное Храма, свою святость или нет. Еврейские кодификаторы согласились с мнением Маймонида, который постановил, что святость Храма освящает это место на вечность, и, следовательно, ограничения на вход на это место все еще остаются в силе. ^[30] В то время как светские евреи восходят свободно, вопрос о том, разрешено ли восхождение, является предметом некоторых дискуссий среди религиозных властей, при этом большинство считает, что разрешено подниматься на Храмовую гору, но не ступать на место внутренние дворы древнего Храма. ^[30]Тогда возникает вопрос, можно ли точно определить сайт. ^[30] Вторая сложная юридическая дискуссия сосредоточена вокруг точного божественного наказания за наступление на эти запретные места.

Есть дебаты по поводу достоверности сообщений о восхождении на гору Маймонида . ^{[131] В} одном из таких отчетов ^{[ необходима цитата ]} утверждается, что он сделал это в четверг, 21 октября 1165 года, в период крестоносцев. Однако некоторые ранние ученые утверждают, что вход в определенные районы горы разрешен. Похоже, что Радбаз тоже вошел в гору и советовал другим, как это сделать. Он разрешает вход через все ворота в женский двор 135 × 135 локтей на востоке, поскольку библейский запрет распространяется только на 187 × 135 локтей Храма на западе. ^[132] Есть также христианские и исламские источники, указывающие на то, что евреи посещали это место, ^[133]но эти посещения могли быть совершены под принуждением. ^[134]

Мнения современных раввинов по поводу входа на сайт

Через несколько часов после того, как Храмовая гора попала под контролем Израиля во время Шестидневной войны, сообщение от главного раввина Израиля , Исер Иегуда Unterman и Ицхак Nissim транслировались, предупреждая , что евреи не были разрешены войти на сайте. ^[135] Это предупреждение было повторено Советом главного раввината несколько дней спустя, который выпустил объяснение, написанное раввином Бецалелем Джолти (Золти): «Поскольку святость этого места никогда не кончилась, вход в Храм запрещен. Гори, пока не будет построен Храм ». ^[135] Позже были получены подписи более 300 выдающихся раввинов. ^[136]

Главным критиком решения главного раввината был раввин Шломо Горен, главный раввин Армии обороны Израиля. ^[135] По словам генерала Узи Наркисса , который возглавлял израильские силы, которые захватили Храмовую гору, Горен предложил ему немедленно взорвать Купол Скалы. ^[136] После отказа Наркисса Горен безуспешно обратился к правительству с просьбой закрыть гору для евреев и неевреев. ^[136] Позже он основал свой офис на горе и провел серию демонстраций на горе в поддержку права евреев войти туда. ^[135]Его поведение вызывало недовольство правительства, которое ограничивало его публичные действия, подвергало цензуре его сочинения и в августе не позволяло ему посещать ежегодную Конференцию по устному праву, на которой обсуждался вопрос доступа к Горе. ^[137] Несмотря на значительную оппозицию, участники конференции согласились с тем, чтобы подтвердить запрет на въезд евреям. ^[137] В постановлении говорилось: «Мы были предупреждены с незапамятных времен [ буквально для поколений и поколений] против проникновения на всю территорию Храмовой горы и действительно избегали этого». ^{[136] [137]}По словам Рона Хасснера, постановление «блестяще» решило правительственную проблему избежания этнического конфликта, поскольку те евреи, которые больше всего уважали раввинский авторитет, с наибольшей вероятностью столкнулись с мусульманами на горе. ^[137]

Раввинский консенсус в период после 1967 года постановил, что евреям запрещен вход в любую часть Храмовой горы ^[138], а в январе 2005 года была подписана декларация, подтверждающая решение 1967 года. ^[139]

В то время как раввин Моше Файнштейн в принципе разрешал вход в некоторые части этого места ^[140], большинство других раввинов харедим считают, что гора закрыта как для евреев, так и для неевреев. ^[141] Их мнения против входа на Храмовую гору основаны на текущем политическом климате вокруг Горы, ^[142] наряду с потенциальной опасностью входа в священную область Храмового двора и невозможностью выполнить ритуальное требование очищения себя с помощью пепел рыжей телицы . ^{[143] [144]} Границы полностью запрещенных территорий, имеющих большие общие участки, по-разному очерчиваются различными раввинскими властями.

Тем не менее, растет число современных ортодоксальных и национальных религиозных раввинов, которые поощряют посещение определенных частей горы, которые, по их мнению, разрешены большинством средневековых раввинских авторитетов. ^[30] Эти раввины включают: Шломо Горен (бывший главный раввин Израиля ашкенази); Хаим Давид Халеви (бывший главный раввин Тель-Авива и Яффо); Дов Лиор (раввин Кирьят-Арба ); Йосеф Эльбойм ; Исраэль Ариэль ; Шеар Яшув Коэн (главный раввин Хайфы ); Юваль Sherlo ( рош ешивы из hesder ЕшивыПетах-Тиква ); Меир Кахане . Один из них, Шломо Горен, считал, что согласно еврейскому закону завоевания, евреям даже разрешается входить в самое сердце Купола Скалы во время войны. ^[145] Эти авторитеты требуют почитания со стороны евреев, поднимающихся на Храмовую гору, омовения в микве перед восхождением и ношения не кожаной обуви. ^[30] Некоторые раввинские авторитеты в настоящее время придерживаются мнения, что евреям необходимо восхождение, чтобы остановить продолжающийся процесс исламизации Храмовой горы . Маймонид, возможно, величайший кодификатор еврейского закона, писал в Законах избранного дома, глава 7, Закон 15.«Можно принести мертвое тело в (нижние освященные области) Храмовой горы, и нет необходимости говорить, что ритуально нечистые (из мертвых) могут войти туда, потому что само мертвое тело может войти». Тот, кто ритуально нечист из-за прямого или косвенного контакта с мертвыми, не может ходить в высшие освященные области. Для тех, кто явно является евреем, у них нет выбора, кроме как следовать этим периферийным маршрутом, поскольку он неофициально стал частью статус-кво на горе. Многие из этих недавних мнений основаны на археологических данных. ^[30]

В декабре 2013 года два главных раввина Израиля, Давид Лау и Ицхак Йосеф , подтвердили запрет на въезд евреев на Храмовую гору. ^[146] Они написали: «В свете [тех] пренебрежения [этим постановлением], мы еще раз предупреждаем, что ничего не изменилось, и этот строгий запрет остается в силе на всей территории [Храмовой горы]». ^[146] В ноябре 2014 года главный сефардский раввин Ицхак Йосеф подтвердил точку зрения многих раввинских авторитетов, согласно которой евреям не следует посещать гору. ^[104]По случаю резкого увеличения числа нападений палестинцев на израильтян, связанных с опасениями, что Израиль меняет статус-кво на горе, харедимская газета Mishpacha опубликовала уведомление на арабском языке с просьбой к «их кузенам», палестинцам, прекратить попытки убийства членов Церкви. своего собрания, так как они были категорически против восхождения на гору и считают такие посещения запрещенными еврейским законом. ^[147]

Текущие особенности

Платформа Купол Скалы

Вокруг пика Храмовой горы была построена плоская платформа, несущая Купол Скалы ; пик просто пробивает уровень пола верхней платформы внутри Купола Скалы в форме большого обнажения известняка , который является частью коренных пород. Под поверхностью этой скалы находится пещера, известная как Колодец душ , первоначально доступная только через узкую дыру в самой скале; что крестоносцы взломан открыт вход в пещеру с юга, с помощью которого теперь можно ввести. ^{[ необходима цитата ]}

Есть также меньшее куполообразное здание на верхней платформе, немного восточнее Купола Скалы, известное как Купол Цепи - традиционно место, где цепь когда-то поднималась к небу.

Несколько лестниц поднимаются на верхнюю площадку с нижней; Некоторые археологи считают, что северо-западный угол является частью гораздо более широкой монументальной лестницы, большей частью скрытой или разрушенной и датируемой эпохой Второго Храма.

Нижняя платформа

Нижняя платформа, которая составляет большую часть поверхности Храмовой горы, имеет на южном конце мечеть Аль-Акса, которая занимает большую часть ширины горы. Сады занимают восточную и большую часть северной стороны платформы; на крайнем севере платформы находится исламская школа. ^[148]

На нижней платформе также находится фонтан для омовения (известный как аль-Кас ), первоначально снабжаемый водой через длинный узкий акведук, ведущий из так называемых бассейнов Соломона возле Вифлеема , но теперь снабжаемый водой из водопровода Иерусалима.

Под нижней платформой есть несколько цистерн , предназначенных для сбора дождевой воды в качестве источника воды. Они имеют разные формы и структуры, по-видимому, построенные в разные периоды, от сводчатых камер, построенных в промежутке между скальной породой и платформой, до камер, вырезанных в самой скальной породе. Из них наиболее примечательными являются (нумерация традиционно следует схеме Вильсона ^[149] ):

• Цистерна 1 (находится под северной стороной верхней площадки). Есть предположение, что он имел функцию, связанную с алтарем Второго Храма (и, возможно, более раннего Храма), ^[150] или с бронзовым морем .
• Цистерна 5 (расположена под юго-восточным углом верхней платформы) - длинная и узкая камера со странной изогнутой против часовой стрелки секцией в ее северо-западном углу, внутри которой находится дверной проем, в настоящее время заблокированный землей. Расположение и дизайн цистерны таковы, что есть предположения, что она выполняла функцию, связанную с алтарем Второго Храма (и, возможно, более раннего Храма), или с бронзовым морем . Чарльз Уоррен думал, что жертвенник всесожжения находится в северо-западной части. ^[151]
• Цистерна 8 (расположена к северу от мечети Аль-Акса) - известная как Великое море , большая пещера, высеченная в скале, крыша которой поддерживается колоннами, вырезанными в скале; камера особенно похожа на пещеру и имеет атмосферу ^[152], а ее максимальная вместимость составляет несколько сотен тысяч галлонов.
• Цистерна 9 (расположена к югу от цистерны 8 и прямо под мечетью Аль-Акса) - известная как Колодец Листа из-за своего плана в форме листа, также высеченного в скале.
• Цистерна 11 (расположена к востоку от цистерны 9) - набор сводчатых комнат, образующих план в форме буквы E. Вероятно, самая большая цистерна, она может вместить более 700 000 галлонов воды.
• Цистерна 16/17 (расположена в центре дальнего северного края Храмовой горы). Несмотря на узкие в настоящее время входы, эта цистерна (17 и 16 - это одна и та же цистерна) представляет собой большую сводчатую камеру, которую Уоррен описал как внутреннюю часть собора в Кордове (который ранее был мечетью). Уоррен считал, что она почти наверняка была построена для какой-то другой цели и была приспособлена для использования в качестве цистерны лишь позднее; он предположил, что это могло быть частью общего хранилища, поддерживающего северную сторону платформы, и в этом случае существует значительно большая часть камеры, чем используется для цистерны.

Ворота

Запечатанные ворота

Подпорные стены платформы содержат несколько шлюзов, все в настоящее время заблокированы. В восточной стене находятся Золотые ворота , через которые, согласно легенде, еврейский Мессия войдет в Иерусалим. На южной стороне находятся ворота Хульды - тройные ворота (с тремя арками) и двойные ворота (с двумя арками, частично закрытые зданием крестоносцев); это были вход и выход (соответственно) на Храмовую гору со стороны Офела(самая старая часть Иерусалима) и главный выход на гору для простых евреев. На западной стороне, около южного угла, находятся ворота Барклая - они видны только наполовину из-за здания («дома Абу Сауда») на северной стороне. Также на западной стене , скрытые более поздними постройками, но видимые через недавние туннели Западной стены и вновь обнаруженные только Уорреном, находятся Врата Уоррена ; Функция этих западных ворот неясна, но многие евреи считают ворота Уоррена особенно священными из-за их расположения к западу от Купола Скалы. Традиционно считается, что Купол Скалы раньше был местом, где находилось Святое Святых.был размещен; существует множество альтернативных мнений, основанных на исследованиях и расчетах, например, Тувия Сагив. ^[153]

Уоррен смог исследовать эти ворота изнутри. Ворота Уоррена и Золотые ворота просто направляются к центру горы, довольно быстро открывая доступ к поверхности по ступеням. ^[154] Ворота Барклая похожи, но резко поворачивают на юг; причина этого в настоящее время неизвестна. Двойные и тройные ворота (ворота Хульды ) более существенны; направляясь на гору на некоторое расстояние, у каждого из них наконец есть ступеньки, поднимающиеся на поверхность к северу от мечети Аль-Акса. ^[155]Проход для каждого из них сводчатый и имеет два прохода (в случае тройных ворот третий проход существует на коротком расстоянии от ворот); восточный проход двойных ворот и западный проход тройных ворот выходят на поверхность, другие проходы заканчиваются незадолго до ступенек - Уоррен считал, что один проход каждого первоначального прохода был расширен, когда мечеть Аль-Акса блокировала исходные наземные выходы.

В процессе исследования Цистерны 10 Уоррен обнаружил туннели под проходом Тройных Врат. ^[156] Эти проходы ведут в беспорядочных направлениях, некоторые из них выходят за южный край Храмовой горы (они находятся на глубине ниже основания стен); их цель в настоящее время неизвестна - также как и были ли они предшествующими Храмовой горе - ситуации, не помогающей в том, что кроме экспедиции Уоррена никто другой, как известно, не посетил их.

В целом, есть шесть основных запечатанных ворот и задняя часть, перечисленные здесь против часовой стрелки, датируемые либо римским / иродианским, византийским, либо раннемусульманским периодами:

• Баб аль-Джанаиз / аль-Бурак (Ворота похорон / аль-Бурака); восточная стена; Едва заметный задник , а может быть, импровизированные ворота, недалеко к югу от Золотых ворот
• Золотые ворота (Баб аз-Захаби); восточная стена (северная треть), двойные ворота:

Баб аль-Рахма (Дверь милосердия) - южный вход,

Баб аль-Тауба (Дверь покаяния) - северный вход

• Ворота Уоррена; западная стена, теперь видна только из туннеля Стены Плача
• Баб ан-Наби (Врата Пророка) или Ворота Барклая; западная стена, видимая из мечети Аль-Бурак внутри Харама, а также с площади Западной стены (женская часть) и прилегающего здания (так называемого дома Абу Сауда)
• Двойные ворота (Баб аль-Тулат; возможно, одни из ворот Хульды); южная стена, под мечетью Аль-Акса
• Тройные ворота; южная стена, за пределами конюшен Соломона / мечети Марвани
• Единые ворота; южная стена, за пределами конюшен Соломона / мечети Марвани

Открытые врата Харама

В настоящее время существует одиннадцать открытых ворот, через которые можно попасть в мусульманский Харам аш-Шариф.

• Баб аль-Асбат (Ворота Племен); северо-восточный угол
• Баб аль-Хитта / Хутта (Врата прощения, прощения или отпущения грехов); северная стена
• Баб аль-Атим / Атм / Аттим (Врата тьмы); северная стена
• Баб аль-Гаванима (ворота Бани Ганим); северо-западный угол
• Баб аль-Маджлис / ан-Назир / Надир (Ворота Совета / Ворота инспектора); западная стена (северная треть)
• Баб аль-Хадид (Железные ворота); западная стена (центральная часть)
• Баб аль-Каттанин (Ворота торговцев хлопком); западная стена (центральная часть)
• Баб аль-Матара / Матара (ворота омовения); западная стена (центральная часть)

Два двойных врата следуют к югу от Врат Омывания, Врат Безмятежности и Врат Цепи:

• Баб ас-Салам / аль-Сакина (Врата Безмятежности / Врата Жилища), северный из двух; западная стена (центральная часть)
• Баб ас-Силсиле (Врата Цепи), южные из двух; западная стена (центральная часть)
• Баб аль-Магарбех / Магариба (Марокканские ворота / Ворота мавров); западная стена (южная треть); единственный вход для немусульман

Двенадцатые ворота, все еще открытые во время османского владычества, теперь закрыты для публики:

• Баб ас-Сарай (Ворота Сераля); небольшие ворота в бывшую резиденцию паши Иерусалимского; западная стена, северная часть (между Бани Ганим и воротами Совета).

Конюшни Соломона / Мечеть Марвани

К востоку от прохода с тройными воротами и примыкает к нему большая сводчатая площадка, поддерживающая юго-восточный угол платформы Храмовой горы, которая в этом месте находится значительно выше скалы - сводчатые камеры здесь обычно называют конюшнями Соломона . ^[157] Они использовались крестоносцами как конюшни, но были построены Иродом Великим вместе с платформой, для поддержки которой они были построены.

Минареты

Существующие четыре минарета включают три у Западной стены и один у северной стены. Первый минарет был построен на юго-западном углу Храмовой горы в 1278 году. Второй был построен в 1297 году по приказу царя мамелюков , третий - правителем Иерусалима в 1329 году, а последний - в 1367 году.

Изменения древностей и повреждение существующих построек

Из-за чрезвычайной политической чувствительности этого места на самой Храмовой горе никогда не проводились настоящие археологические раскопки. Протесты обычно происходят всякий раз, когда археологи проводят проекты возле горы. Однако такая чувствительность не помешала как еврейским, так и мусульманским произведениям неоднократно обвиняться в уничтожении археологических свидетельств. ^{[158] [159] [160]} Помимо визуального наблюдения особенностей поверхности, большинство других археологических знаний сайта происходит от обследования 19-го века осуществляется Чарльз Уилсон и Чарльз Уоррен и другие. В 2016 году ЮНЕСКО подвергла критике израильские раскопки под предлогом израильской агрессии против мечети Аль-Акса.после того, как Израиль запретил экспертам ЮНЕСКО доступ к святым местам для наблюдения за раскопками. ^{[161] [162]}

После Шестидневной войны 1967 года израильские археологи начали серию раскопок рядом с местом у южной стены , в ходе которых были обнаружены находки, относящиеся к периоду Второго Храма и времен Римской империи, Омейядов и крестоносцев. ^[163] В период 1970–1988 годов поблизости были выкопаны несколько туннелей, в том числе туннель , который проходил к западу от горы и стал известен как туннель Западной стены , открытый для публики в 1996 году. ^{[164] ] [165]} В том же году Вакф начал строительство новой мечети в сооружениях, известных со времен крестоносцев как Конюшни Соломона.. Многие израильтяне расценили это как радикальное изменение статус-кво, которое не должно было происходить без предварительной консультации с израильским правительством. Проект был выполнен без внимания к возможности нарушения исторически значимого археологического материала, с камнем и древними артефактами, обращенными без учета их сохранности. ^[166]

В октябре 1999 года Исламский вакф, и Исламское движение провели незаконные ^{[ править ]} рыть, причинившие много археологических повреждений. Земля после этой операции, которая имеет археологические богатства, связанные с еврейской, христианской и мусульманской историей, была вывезена тяжелой техникой и бесцеремонно сброшена грузовиками в близлежащую долину Кедрон. Хотя археологических находок на земле уже нет на месте , эта почва по-прежнему обладает большим археологическим потенциалом. На Храмовой горе никогда не проводились археологические раскопки, и эта земля была единственной археологической информацией, которая когда-либо была доступна кому-либо. По этой причине израильские археологи доктор Габриэль Баркай и Зачи Цвейгучредили проект по просеиванию всей земли на этой свалке: проект по просеиванию Храмовой горы . Среди находок, обнаруженных в развалинах, снятых с Храмовой горы, были:

• Отпечаток печати, предположительно принадлежавший еврейской семье священников, упомянутой в Ветхозаветной Книге Иеремии.
• Более 4300 монет разных периодов. Многие из них связаны с восстанием евреев, которое предшествовало разрушению Второго Храма римскими легионами в 70 г. н.э., и украшены словами «Свобода Сиона».
• Наконечники стрел, выпущенные вавилонскими лучниками 2500 лет назад, и другие, выпущенные римскими осадными машинами 500 лет спустя.
• Уникальные плиты перекрытия в технике opus sectile , использованные для мощения дворов Храмовой горы. Об этом также упоминается в рассказах Иосифа Флавия и в Вавилонском Талмуде.

В конце 2002 года , выпуклость около 700 мм сообщили в южной части подпорной стенки Храмовой горы. Команда иорданских инженеров рекомендовала заменить или переустановить большинство камней в пораженной области. ^[167] В феврале 2004 года восточная стена горы была повреждена землетрясением. Ущерб грозил обрушить часть стены на территорию, известную как Конюшни Соломона. ^[168] Через несколько дней, часть подпорной стенки, поддерживая земляной рампы , которая вела от площади Западной стены до ворот мавров на Храмовой горе, разрушилась. ^[169] В 2007 году Управление древностей Израиляначал работы по строительству временной деревянной пешеходной дорожки для замены пандуса Муграбских ворот после того, как оползень в 2005 году сделал его небезопасным и находящимся под угрозой обрушения. ^[170] Работы вызвали осуждение со стороны арабских лидеров. ^[171]

В июле 2007 года мусульманский религиозный фонд, управляющий горой, начал рыть траншею длиной 400 метров и глубиной 1,5 метра ^[172] от северной стороны комплекса Храмовой горы до Купола Скалы ^[173] , чтобы заменить 40-летние ^[174] электрические кабели в этом районе. Израильские археологи обвинили вакф в умышленном акте культурного вандализма. ^[173]

Израильтяне утверждают, что палестинцы намеренно удаляют значительное количество археологических свидетельств о еврейском прошлом этого места, и заявляют, что они нашли важные артефакты в насыпи, снятой бульдозерами и грузовиками с Храмовой горы. Поскольку Вакфу предоставлена ​​почти полная автономия в отношении исламских святынь, израильские археологи не могут осматривать этот район и могут проводить раскопки вокруг Храмовой горы. ^{[ необходима цитата ]} Мусульмане утверждают, что израильтяне намеренно повреждают остатки построек исламской эпохи, найденные при их раскопках. ^[175]

Недавние события

Февраль 2004 г.

Частично обрушился мост Муграби : 800-летняя стена, сдерживающая часть холма, выступающего из Западной стены, ведущего к воротам Муграби, частично обрушилась. Власти полагают, что причиной могло быть недавнее землетрясение. ^{[176] [177]}

Март 2005 г.

Надпись Аллаха: Слово « Аллах », написанное арабским шрифтом высотой примерно фут, было обнаружено недавно вырезанным на древних камнях, что евреи расценили как вандализм. Резьба была приписана команде иорданских инженеров и палестинских рабочих, ответственных за укрепление этой части стены. Открытие вызвало возмущение израильских археологов, и многие евреи были возмущены надписью на самом святом месте иудаизма. ^[178]

Октябрь 2006 г.

Предложение синагоги: Ури Ариэль , член Кнессета от партии « Национальный союз» (правая оппозиционная партия) поднялся на гору ^[179] и сказал, что он готовит план строительства синагоги на горе. Предлагаемая им синагога будет построена не вместо мечетей, а на отдельной территории в соответствии с постановлениями «видных раввинов». Он сказал, что верит, что это исправит историческую несправедливость и что это возможность для мусульманского мира доказать, что он терпим ко всем конфессиям. ^[180]

Предложение минарета: обсуждаются планы построить на горе новый минарет, первый в своем роде за 600 лет. ^[181] Король Иордании Абдалла II объявил конкурс на проектирование пятого минарета для стен комплекса Храмовой горы. Он сказал, что это «отразит исламское значение и святость мечети». Схема, оцениваемая в 300000 долларов, предназначена для семигранной башни - после семиконечной хашимитской звезды - и на высоте 42 метра (138 футов) она будет на 3,5 метра (11 футов) выше, чем следующий по величине минарет. Минарет будет построен на восточной стене Храмовой горы возле Золотых ворот .

Февраль 2007 г.

Реконструкция пандуса ворот Муграби : ремонт земляного пандуса, ведущего к воротам Муграби, вызвал протесты арабов.

Май 2007 г.

Правые евреи поднимаются на гору: группа правых религиозных сионистских раввинов вошла на Храмовую гору. ^[182] Это вызвало широкую критику со стороны других религиозных евреев и светских израильтян, обвиняющих раввинов в провокации арабов. Передовая статья в газете Haaretz обвинила раввинов в том, что они «сознательно и безответственно принесли горящий факел ближе к самому горючему холму на Ближнем Востоке», и отметила, что раввинский консенсус как в мире харедим, так и в религиозном сионистском мире запрещает евреям входить в Храм. Устанавливать. ^[183] 16 мая, раввин Авраам Шапира , бывший Ашкенази главный раввин Израиля и рош ешивы в Мерказ Рав ешивы, подтвердил свое мнение о том, что евреям запрещено входить на Храмовую гору. ^[184] Газета литвиш-харедим Ятед Нееман , которую контролируют ведущие раввины литвиш-харедим, включая раввина Йосефа Шалома Элиашива и раввина Ниссима Карелица , обвинила раввинов в нарушении указа, караемого «смертью руками небес». ^[144]

Июль 2007 г.

Замена кабеля на Храмовой горе : Вакф начал рыть канаву от северной стороны комплекса Храмовой горы до Купола Скалы в качестве прелюдии к инфраструктурным работам в этом районе. Хотя раскопки были одобрены полицией, они вызвали протесты археологов.

Октябрь 2009 г.

Столкновения : палестинские демонстранты собрались на этом месте после слухов о том, что израильская группировка нанесет вред этому месту, что отрицает израильское правительство. ^[185] Израильская полиция собралась у комплекса Храмовой горы, чтобы разогнать палестинских демонстрантов, которые бросали в них камни. Полиция применила светошумовые гранаты к протестующим, 15 из которых были позже арестованы, в том числе советник президента Палестины по делам Иерусалима. ^{[186] [187]} 18 палестинцев и 3 полицейских были ранены. ^[188]

Июль 2010 г.

Опрос общественного мнения в Израиле показал, что 49% израильтян хотят, чтобы Храм был восстановлен, а 27% считают, что правительство должно предпринять активные шаги в направлении такой реконструкции. Опрос проводился каналом 99, государственным каналом Кнессета, накануне 9-го дня еврейского месяца ав, когда евреи отмечают разрушение как первого, так и второго храмов, стоявших на этом месте. ^[189]

Депутат Кнессета Дэнни Данон посетил Храмовую гору в соответствии с раввинскими взглядами на еврейский закон 9-го числа еврейского месяца ав, который знаменует собой разрушение Первого и Второго храмов в Иерусалиме. Депутат Кнессета осудил условия, наложенные мусульманами на религиозных евреев на этом месте, и пообещал работать над улучшением условий. ^[190]

Июль 2017 г.

Стрельба на Храмовой горе : трое мужчин из израильско-арабского города Умм-эль-Фахм открыли огонь по двум израильским друзовским полицейским у Львиных ворот. ^{[191] В} последние десятилетия нападения на Храмовую гору были необычным явлением. ^[192]

После атаки 14 июля объект был закрыт, а 16 июля вновь открылся с помощью блок-постов, оборудованных металлоискателями, что вызвало призывы к протестам со стороны мусульманских лидеров, связанных с этим объектом. ^[193]

Панорама

Смотрите также

• Комитет по предотвращению уничтожения древностей на Храмовой горе
• Раскопки на Храмовой горе
• Ворота Храмовой горы
• Проект просеивания Храмовой горы
• Хранение Хашимитами святых мест Иерусалима
• Иерусалим в христианстве
• Иерусалим в исламе
• Иерусалим в иудаизме
• Ас-Сират в исламе: узкий мост для душ в Судный день, связанный с Харам аш-Шариф.

Рекомендации

Библиография

внешняя ссылка

Викискладе есть медиафайлы по теме Храмовой горы .

• Templemount.org
• Новое свидетельство королевской стоа и римского огня . Обзор библейской археологии
• Виртуальная пешеходная экскурсия по Аль-Харам аш-Шариф («Благородное святилище»)
• Проект просеивания Храмовой горы