Город Давида ( на иврите : עיר דוד , Ir David ), названный в арабском : وادي حلوه , Вади Хильве , окрестность Силуан , [1] является палестинское арабское село переплетается с израильским поселением , [2] [3 ] [4] [5] и археологические раскопки, которые предположительно составляют первоначальное поселение Иерусалима бронзового и железного веков. [6] [7] [8] [9] [10]
Город Давида вызывает большие споры в контексте израильско-палестинского конфликта ; он расположен в районе Западного берега, который был аннексирован Израилем после Шестидневной войны 1967 года и Иерусалимского закона 1980 года . Международное сообщество считает израильские поселения незаконными в соответствии с нормами международного права , хотя Израиль оспаривает это.
Археологически он наиболее известен своей ханаанской инфраструктурой, относящейся к среднему бронзовому веку, и более новыми постройками железного века, построенными иудейскими королями .
Организованный как израильский национальный парк, его управление было передано в 1997 году Фонду Ир Давида . [6]
Имя
Вади Хильве; Секция Офеля
Этот район известен как арабский квартал Вади Хильве, часть деревни Сильван , и простирается вниз от южных городских стен Старого города Иерусалима . Седло между городскими стенами и Вади Хильве иногда трактуется отдельно под названием «Офел», хотя точное местонахождение древнего Офела оспаривается.
Город Давида
Название «Город Давида» происходит от библейского повествования, где царь Давид описывается как вождь израильтян, который завоевывает укрепленный город Иевус и переименовывает его в свое имя . Это было описано в главе 5 Второй книги Царств , в которой говорится (стихи 7-9):
Тем не менее, Давид захватил крепость Сион (то есть город Давида). В тот день он сказал: «Всякий, кто нападает на иевусеев, должен использовать водяной вал, чтобы добраться до хромых и слепых, которых Давид презирает. Вот почему сказано: «Слепые и хромые никогда не войдут во дворец». Итак, Давид поселился в крепости и назвал ее Городом Давида. Он построил его по кругу, от опорных террас внутрь. [11]
В « Еврейских древностях» еврейско-римский историк Иосиф Флавий повторил эту историю. [12]
Первый предложил в 1920 году для этой конкретной области, термин «Город Давида» был официально использован с 1970 - х годов, после захвата Восточного Иерусалима по Израилю , но сегодня имя с его библейскими и политическим подтекстом ставится под сомнение некоторыми в археологических академическое сообщество. [6]
Современная история
Поздний османский период
Территория, расположенная непосредственно за стенами Иерусалима, не была застроена на протяжении большей части ранней современной истории, за исключением деревни Сильван . Современное поселение вне стен началось в конце 19 века. На холме можно увидеть несколько небольших зданий, стоящих перед домами Сильвана в рельефе Илле, построенных между 1864-73 годами. В 1873–1874 годах член известной еврейской семьи Меюхас переехал в дом у подножия холма. [13] В начале 20 века барон де Ротшильд приобрел землю в том же районе для археологических раскопок. [14]Семья Меючас уехала в 1930-е годы; никаких других еврейских семей, которые, как известно, не поселились в этом районе в течение этого периода, не известно. [14]
Поселение в Подмандатной Палестине
На более поздних этапах эпохи Мандата дома соседней арабской деревни Сильван разрослись по долине Кедрон и вверх по хребту того, что стало Вади Хильве.
Иорданский период
После арабо-израильской войны 1948 года вся территория оказалась на восточной стороне « зеленой линии» под контролем Иордании .
Пост 1967 и израильское поселение
Арабские семьи продолжали жить на хребте и строить там дома после 1967 года.
С 1968 по 1977 год Израильское исследовательское общество начало первые раскопки в Офеле, к северу от города Давида, под руководством Бенджамина Мазара и Эйлата Мазара . [15]
В октябре 2014 года Ури Ариэль , политик из партии «Еврейский дом » и в то время министр жилищного строительства и строительства Израиля , вызвал споры, когда он предположил, что рассматривает возможность поселиться в этом районе. [16]
Фонд ElAd Foundation планирует строительство здания площадью 16 000 м2 на противоположной стороне улицы Вади Хильве, на бывшей стоянке Гивати, «Комплекс Кедем», которое было одобрено в апреле 2014 года [17], проект, который был осужден по делам ЮНЕСКО в октябре 2016 года [18]
Археологический очерк
Обзор
Этот район является одним из самых интенсивно раскопанных на Святой Земле. [19] Археологические раскопки на этом месте подвергались критике за то, что они не признавали политических и корпоративных мотивов, сомнительной полевой практики и явно искаженных интерпретаций. [1]
Расположение и топография
Он находится на узкой гряде, идущей к югу от Храмовой горы . [20] [21] Это место имеет хорошую оборонительную позицию, так как оно почти окружено Центральной или Тиропеонской долиной на западе, долиной Хинном на юге и Кедронской долиной на востоке. [22]
Хребет в настоящее время находится в преимущественно арабском районе Вади Хильве, который является частью Сильвана , пригорода Восточного Иерусалима . [20] [21]
Бронзовый и железный век
Считается, что это был город-крепость бронзового века, который пользовался защитными преимуществами своего положения. [22] В доизраильский период этот район, как полагают, был отделен от места более поздней Храмовой горы Офелом , необитаемым районом, который стал резиденцией правительства под властью израильтян . [22]
В 2014 году раскопки на стоянке Гивати показали, что городской стены 10-го века не было, то есть не было укрепленного поселения в Городе Давида во время Железного IIA (около 1000–925 гг. До н.э.) [23], обычно это временной промежуток. предложенный библейскими учеными для царствования Давида, Соломона и Ровоама .
Во время правления Езекии (период правления 716–697 / 687 гг. До н. Э.) Стены Иерусалима были расширены на запад, через Центральную долину от Города Давида и Храмовой горы, окружив ранее не огороженный пригород в районе, известном сегодня как Западный холм Старого города. [ необходима цитата ]
Идентификация
Споры в библейской археологии о том, можно ли отождествить это место на холме к юго-востоку от Старого города с тем, что еврейская Библия называет Иевусом, а затем и городом Давида, начались в конце 19 века с раскопок Чарльза Уоррена и Германа Гуте . [24] [25] В работах 1909–1911 годов Луи-Хьюга Винсента и Монтегю Браунлоу Паркер были идентифицированы самые ранние известные следы поселений в районе Иерусалима, [26] [27], предполагая, что этот район был древним ядром поселения в Иерусалиме, относящимся ко времени к бронзовому веку .[28] [29]
Исследование
Археологические исследования местности начались в девятнадцатом веке, с раскопок, предпринятых Чарльзом Уорреном в 1867 году. Уоррен был направлен Фондом исследования Палестины . Уоррен провел раскопки в районе к югу от Храмовой горы и восстановил массивное укрепление. Находка побудила его провести дополнительные раскопки в районе к югу от Храмовой горы. Там он обнаружил вертикальную шахту, спускающуюся из наклонного туннеля к очевидному источнику воды. Он предположил, что шахта использовалась для подачи воды в город, который, как он считал, был старым библейским городом Давида. Сегодня эту шахту называют в честь ее первооткрывателя « шахтой Уоррена».", но его интерпретация оказалась неверной, поскольку шахта не была сделана руками человека и еще не была обнаружена жителями Иерусалима в 10 веке до нашей эры.
С тех пор было проведено множество раскопок, и несколько раскопок ведутся в настоящее время. Полные хронологические списки раскопок доступны на веб-сайте Управления древностей Израиля и относятся к следующим периодам:
- Поздний османский [30]
- Британский мандат [31]
- Иорданец [32]
- ранний израильский [33]
В 2010 году Рина Авнер, Элиаху Шукрон и Ронни Райх провели археологическое обследование города Давида от имени Управления древностей Израиля (IAA). [34] В 2012–2013 годах две группы археологов провели исследования местности по поручению IAA; один во главе с Джозефом (Джо) Уззиэлем [35], а другой - Ювалем Гадотом. [36] Археологические исследования в Городе Давида продолжались в 2014 году под руководством Уззиэля, [37] и Нахшона Сантона. [38]
Политический спор
Право контролировать как археологические, так и жилые аспекты Города Давида горячо оспаривается израильтянами и палестинцами. [39] Есть предложение превратить большую часть территории в археологический парк, [40] и преобразовать часть Кедронской долины, в настоящее время заселенную арабами, в парк, который будет называться Королевским садом . [41]
Израильская археология на этом месте подверглась критике; Профессор Тель-Авивского университета Рафи Гринберг заявил, что археологическая практика на этом месте «полностью подчинена политическим и корпоративным мотивам, которые, однако, в значительной степени не признаются его« нейтральными »практиками, что приводит к сомнительной полевой практике и откровенно искаженным интерпретациям прошлого». [1]
Археологические сайты
| Часть серии по |
| Иерусалим |
|---|
|
| Осады |
|
| Места |
|
|
| Политический статус |
|
| Другие темы |
|
Остатки на этом месте включают несколько водных туннелей, один из которых был построен царем Езекией и до сих пор несет воду, несколько бассейнов, включая бассейн Силоам, известный из Ветхого и Нового Заветов, и в его окрестностях ученые ожидают найти или заявить нашли остатки Акры , [42] крепости, построенной Антиохом Епифаном для покорения тех Иерусалимцев, которые выступали против эллинизации. Археолог из Города Давида Эйлат Мазар считает, что так называемое Большое каменное строение, которое она обнаружила в верхней части этого места и предположительно датируется 10-9 веками до нашей эры, может быть дворцом царя.Дэвид . [43] Недалеко от того места раскопок было обнаружено несколько булл (оттисков печати) с именами Йехукала, сына Шелемии, и Гедалии, сына Пашхура , двух должностных лиц, упомянутых в Книге Иеремии .
- Источник Гихон , расположенный на восточном склоне юго-восточного холма Иерусалима, также известный как Город Давида, обычно считается самой причиной, по которой город впервые возник в этом конкретном месте. [22]
Древние водные системы, связанные с источником Гихон [22], включают естественные, каменные и высеченные в скале сооружения, такие как
- Весенняя башня
- Вал Уоррена , естественный вал, когда-то считался системой водоснабжения.
- Siloam канала , а (бронзовый век) водная система Кананита , которая предшествовала Силоам Tunnel
- Siloam тоннель , система водоснабжения железного века , где надпись Siloam была найдена
- Силоам бассейн - два соединенных бассейна, верхний один из византийского периода на выходе из тоннеля Силоам, а недавно обнаружили, нижний бассейн знакомства с Хасмонеев части Второго Храма .
Другие построенные конструкции, расположенные на раскопанных участках, известных как Зона A, B, C, ..., включают
- Большой Камень Структура
- Ступенчатая структура камня
- Городские стены и башни, дома, колумбарий , высеченные в скале сводчатые туннели, которые когда-то интерпретировались как царские иудейские гробницы, вырубленный в скале бассейн, где была обнаружена надпись Феодота (см. Здесь ) и т. Д.
- Монументальная активизировала улица , вероятно , используется Вторым Храм-период паломников и построена на большом
- дренажная система .
Прилегающий и связанный с ним участок раскопок известен как
- Раскопки на стоянке Гивати
Находки по периоду
Энеолит (4500–3500 гг. До н. Э.)
Остатки энеолита включают кусочки керамики, найденные Макалистером и Дунканом в расщелинах скальной породы. [44] Экспедиция также обнаружила ряд мест, где коренная порода была разрезана различными способами. К ним относятся области, где скала была сглажена, и другие, где она была разрезана для образования каналов. Было также несколько групп небольших бассейнов, иногда называемых « чашечками» , врезанных в скалу. Предполагается, что они использовались для некоторой формы сельскохозяйственной переработки. Макалистер и Дункан предположили, что они использовались при переработке оливкового масла. [44] Эдвин К.М. ван ден Бринк , который отмечает, что похожие резные бассейны были найдены в Бейт-Шемеш и недалеко от Модиин-Маккабим-Реута., предполагает, что они могли быть созданы в результате многократного измельчения и измельчения, такого как измельчение зерна или измельчение оливок. [45] Эйлат Мазар предполагает, что они использовались для сбора дождевой воды. [22]
Ранний бронзовый век (3500–2350 гг. До н. Э.)
Обнаружены глиняные изделия.
Средний бронзовый век (2000–1550 гг. До н.э.)
Иерусалим среднего бронзового века несколько раз упоминается в египетских текстах XIX – XVIII веков до нашей эры. [46]
Поздний бронзовый век (1550–1200 до н. Э.)
Найдены керамические и бронзовые наконечники стрел, датируемые этим периодом. [22]
В 2010 году был обнаружен фрагмент глиняной таблички XIV века до нашей эры, что сделало ее самым старым письменным документом, обнаруженным в Иерусалиме. Он датирован письмом, нанесенным древним аккадским клинописью . Текст был расшифрован аспирантом Такаёши Осима, работающим под руководством профессора Уэйна Горовица . По словам Горовица, качество письма указывает на то, что это была королевская надпись, по-видимому, письмо царя Иерусалима фараону в Египте. [47] Профессор Кристофер Роллстонуказывает, что в документе не упоминаются какие-либо личные имена или титулы, а также нет географических названий. Он отмечает, что качество сценария хорошее, но это не говорит о том, что это «международная королевская переписка». Он также предлагает проявить осторожность перед установлением точной даты, поскольку это не стратифицированная находка, которая была обнаружена после раскопок в процессе «мокрого просеивания». [48]
Железный век I (1200–980 / 70 гг. До н. Э.)
Железный век IIa (1000–925 / 900 гг. До н. Э.)
Период десятого и девятого веков до нашей эры был предметом интенсивных научных споров, а также продолжающихся археологических исследований. [49]
Открытие 2005 археолога Эйлат Мазар из большого каменного строения , которые она датирована до н десятого века, было бы свидетельство зданий в Иерусалиме размера , подходящий для столицы централизованного царства в то время. Другие, в первую очередь Исраэль Финкельштейн из Тель-Авивского университета , утверждают, что структура могла, по большей части, быть из гораздо более позднего периода Хасмонеев . [50] Тем не менее, раскопки продолжают появляться. Дата Мазара подтверждается импортными предметами роскоши 10-го века, найденными в Большом каменном сооружении, в том числе двумя вставками из слоновой кости в финикийском стиле, когда-то прикрепленными к железным предметам. Подобные объекты найдены в финикийской гробнице вАхзив предполагает, что они могли украшать рукоять меча. [51] Множество роскошных круглых чаш с каркасом с красной накладкой и ручным полированием поддерживают как дату десятого века, так и утонченный городской образ жизни. [52] Кость была датирована радиоуглеродом Элизабеттой Боаретто из Института Вейцмана , что указывает на вероятную дату между 1050 и 780 годами до нашей эры. [52] Большая часть «изящного и элегантного» кувшина черного на красном, также обнаруженная в структуре, относится ко второй половине X века до нашей эры. [53] [54]
В 2010 году Мазар объявила об открытии того, что, по ее мнению, было городской стеной X века до нашей эры . Согласно Мазару: «Это самое значительное сооружение, которое мы имеем со времен Первого Храма в Израиле» и «Это означает, что в то время, в 10 веке, в Иерусалиме был режим, способный осуществлять такое строительство». Арен Мейр, профессор археологии в университете Бар-Илан, сказал, что он еще не видел доказательств того, что укрепления настолько стары, как утверждает Мазар. [55]
Дорон Бен-Ами писал в 2014 году, что на основе его собственных раскопок в зоне стоянки Гивати, граничащей с «Городом Давида» с северо-запада, очевидно, что городской стены 10-го века не было: «Была укрепленная поселение существовало в Городе Давида, тогда ход городской стены на западе должен был проходить через район раскопок Гивати. Такой городской стены до сих пор не найдено. Это означает, что поселение Iron IIA [ок. 1000 г. –925 г. до н.э.] не был укреплен ». [23]
Железный век IIb (ок. 925-720 гг. До н. Э.)
Бен-Ами продолжает говорить, что его находки Гивати показывают, что «укрепленный город Железного IIB, который охватил и Город Давида, и Западный холм, не нуждался в линии укреплений между этими двумя секторами города». [23]
Сложные высеченные в скале гробницы израильского периода, образующие так называемый некрополь Сильван и датируемые 9-7 веками до нашей эры, находятся за пределами Вади Хильве / Города Давида, на хребте на противоположной, восточной стороне. в долине Кедрон в и под арабской деревни Силуан . [56] Это большие, тщательно продуманные гробницы, искусно вырезанные в каменной стене восточного склона, такие, которые могли быть построены только высокопоставленными членами богатого общества. По словам Давида Уссишкина , «здесь хоронили министров, вельмож и знати Иудейского царства». [56]
Архитектура гробниц и способ захоронения отличаются от всего, что известно в современной Палестине. Такие элементы, как входы, расположенные высоко над поверхностью, остроконечные потолки, прямые потолки с карнизом, 13 мест для отдыха в форме желобов с подушками наверху только здесь появляются надземные гробницы и надписи, выгравированные на фасаде ». [56] Однако на каменных скамьях были вырезаны подголовники в стиле, заимствованном из египетского парика Хатор . [57] Уссишкин считает, что архитектурное сходство со стилями строительства финикийских городов подтверждает библейское описание финикийского влияния на израильские царства, но предполагает, что некоторые или все гробницы, возможно, были построены финикийскими аристократами, жившими в Иерусалиме.[56]
Хотя сохранились только три частичные надписи, палеография дает уверенность в датировке [56], и большинству археологов их достаточно, чтобы идентифицировать одну гробницу с библейским Шевной , управляющим и казначеем царя Езекии . [58]
Железный век IIIb (8 век - 586 г. до н. Э.)
Это период , который соответствует библейскому Кингс Езекии через Иосии и разрушением Иудейского царства по Навуходоносора II .
Царь Езекия обезопасил водоснабжение города от осады, выкопав туннель Силоам в скале и прикрыв все признаки источника Гихон и укреплений, которые окружали его в более ранние периоды. Он построил Пруд Силоам как водохранилище. Затем Езекия окружил новое водохранилище и растущие западные окраины города новой городской стеной . [59] [60]
Были найдены буллы с именами Йехукала, сына Шелемии, и Гедалия, сына Пашхура , двух должностных лиц, упомянутых в Книге Иеремии . [61] [62] [63]
Вавилонский и персидский периоды (586–322 гг. До н. Э.)
Две буллы в нововавилонском стиле, на одной изображен священник, стоящий у алтаря богам Мардуку и Набу . [64] Полированная черная каменная печать в форме скарабона, изображающая «вавилонскую культовую сцену» двух бородатых мужчин, стоящих по обе стороны от алтаря, посвященного вавилонскому богу луны Сину . Считается, что скарабоид был произведен в Вавилонии, и под этим алтарем оставлено место для личного имени. В этом месте написаны еврейские буквы, которые Питер ван дер Вин прочитал как имя Шеломит . [65]
Хасмонеи, иродиане и римские правители (167 г. до н.э. - 70 г. н.э.)
Среди основных археологических находок - бассейн Силоам , монументальная ступенчатая дорога, построенная Пилатом и дренированная впечатляющим каналом , дворец королевы Елены Адиабенской . Активные раскопки римской эпохи также ведутся на месте раскопок на стоянке Гивати . [66] [67]
Византийский период (324–628 гг. Н. Э.)
Особняк византийского периода под названием Дом Евсевия. [68]
Во время раскопок территории, прилегающей к западу, так называемой раскопки на стоянке Гивати , был найден клад из 264 золотых монет времен императора Ираклия (7 век н.
Ранний исламский период (628–1099 гг. Н. Э.)
Туризм
Вся территория, включая источник Гихон и два бассейна Силоама, включена в археологический парк, открытый для публики. Посетители могут пройти вброд через туннель Силоам, по которому все еще текут воды древнего источника [69], хотя изменение уровня грунтовых вод в последнее время означает, что некогда прерывистый карстовый источник теперь искусственно поддерживается путем откачки.
Город Давида / Вади Хильве вызывает большие споры в контексте израильско-палестинского конфликта . В 2018 году просочившийся отчет Европейского экономического сообщества упомянул, что этот район разрабатывается для туризма, чтобы оправдать поселения и настаивать на еврейском наследии в ущерб его палестинскому контексту. [70]
Смотрите также
Места, прилегающие к Городу Давида:
- Акра (крепость)
- Древние городские стены вокруг Города Давида , на самом деле к северу от него, где он граничит с Офелом.
- Раскопки на стоянке Гивати
- Офел , седло между Храмовой горой и городом Давида
Другие связанные темы:
- Раскопки на Храмовой горе
- Первый Храм , он же «Храм Соломона»
- Сильван , пригород Восточного Иерусалима, где находится город Давида
- Храм Тель-Моца , современник Первого Храма
Библиография
- Венди Пуллан , «Город Давида»: городской дизайн и приграничное наследие , январь 2009 г., The Jerusalem Quarterly, 39
- Гринберг, Рафи (10 ноября 2014 г.). «Этика в действии: взгляд из Израиля / Палестины» . В Альфредо Гонсалес-Руибале и Габриэле Мошенска (ред.). Этика и археология насилия . Springer. ISBN 978-1-4939-1643-6.
Рекомендации
- ^ a b c Гринберг 2014, п. 29: «Сравните эти довольно оптимистичные примеры этической практики публичной археологии с ситуацией в районе Вади Хильве в Сильване, построенном на древнем холме Иерусалима, к югу от Хараре эш-Шариф (Храмовая гора). Здесь материал Остатки прошлого были полностью поглощены дискурсом политической власти, поскольку как израильский национальный проект объединения Иерусалима, так и проект поселенцев по разделению палестинского Иерусалима на части объединились, чтобы лишить гражданских прав людей, живущих над древностями и среди них. Здесь практикуется археология. полностью подчиняется политическим и корпоративным мотивам, которые, однако, в значительной степени не признаются его «нейтральными» практиками, что приводит к сомнительной практике на местах и явно искаженным интерпретациям прошлого.Вместо того, чтобы вдаваться в подробности вопросов раскопок и интерпретации, которые я подробно обсуждал в другом месте (Greenberg 2008, 2009), я хотел бы рассмотреть, есть ли какой-либо выход из затруднительного положения, то есть есть ли способ этично вести археологию в Сильване ".}}
- ^ Венди Pullan и Максы Gwiazda, в Иерусалиме «Город Давида»: Политизация городского наследия архивации 2017-08-09 в Wayback Machine , Разделенный Города / оспариваемых Штаты Рабочего документ № 6, 2008, стр.12: «The ' Город Давида официально считается поселением; строительство домов для евреев рассматривается как неотъемлемая часть управления наследием Эль-Ада "
- ↑ B'Tselem , Израильский информационный центр по правам человека на оккупированных территориях, Список поселений на Западном берегу , обновленный в мае 2015 г.
- ^ The Independent , « Курсанты министерства иностранных дел Израиля для защиты« законности »поселений на Западном берегу », 1 ноября 2015 г. «Среди новых занятий, которые будут добавлены к курсу курсанта, - лекция о законности поселений, основанная на утверждении, что Согласно «Таймс оф Израиль», Западный берег не является оккупированной территорией. Он также включает экскурсию по поселению «Город Давида» в палестинском районе Сильван в Восточном Иерусалиме, которую проведет лидер поселенцев Давид Беэри, который добивается его преобразование, основанное на библейских утверждениях, в еврейский район ».
- ^ Шестьдесят девятая сессия Генеральной Ассамблеи Организации Объединенных Наций , израильские поселения на оккупированной палестинской территории, включая Восточный Иерусалим, и оккупированных сирийских Голанах: доклад Генерального секретаря, A / 69/348, 25 августа 2014 г .: «Археологические раскопки и парки также используются как способ контроля над землей под поселения, в основном за счет финансирования, участия и поддержки правительством Израиля археологических проектов, проводимых организациями поселенцев. Наблюдатель организации сообщают, что несколько археологических проектов в Старом городе Иерусалима используются в качестве средства для закрепления присутствия поселений и поселенцев в этом районе. 3 апреля 2014 года, несмотря на несколько возражений, представленных палестинскими жителями района Сильван, палестинская община Районный комитет по планированию и строительству Иерусалима с населением 45 000 человек, расположенный вокруг южной стены Старого города в Восточном Иерусалиме, одобрил проект, известный как Комплекс Кедем.36 Комплекс Кедем включает в себя музей, центр для посетителей,и парковка площадью около 16 000 квадратных метров. План был представлен Управлением природы и парков Израиля и Фондом Ир Давида, также известным как Элад, который работает над укреплением связи евреев с Иерусалимом, особенно с районом Сильван. Комплекс Кедем станет воротами в национальный парк «Город Давида», туристический археологический объект, контролируемый той же организацией ».
- ^ a b c Венди Пуллан; Максимилиан Штернберг; Лефкос Кириаку; Крейг Ларкин; Майкл Дампер (20 ноября 2013 г.). «Город Давида в палестинском Сильване» . Борьба за святые места Иерусалима . Рутледж. С. 76–77. ISBN 978-1-317-97556-4.
Однако прямо в начале двадцатого века только Источник Девы (Айн Умм эль-Дарадж) и Воды Силоама (Айн Сильван) имели какое-либо известное историческое или религиозное значение, и этот район практически не имел особого значения для иудаизма или местной еврейской религиозной практики. . В 1920 году французский археолог впервые предложил переименовать Вади Хильве в La Cité de David, явно отдавая предпочтение этой конкретной спекулятивной библейской связи как лейтмотиву повествования последовательных раскопок, которые выявили чрезвычайно разные находки как по типу, так и по хронологической атрибуции. Только в 1970-х годах, когда здесь проводились крупные израильские раскопки, «Город Давида» стал официальным израильским обозначением, изначально не имевшим особого религиозного подтекста; сегодня,сам термин все чаще подвергается сомнению в археологическом академическом сообществе. С тех пор, как Эль'Ад взял на себя управление парком в 1997 году, «Город Давида» по сути превратился в религиозно-националистический боевой клич, который превратил этот район из обычного палестинского квартала с несколькими раскопками, в значительной степени неизвестными израильской общественности. в религиозное поселение и главный национальный библейский памятник, который ежегодно посещают сотни тысяч человек, и официальный сайт образования для израильских школьников и солдат.в значительной степени неизвестный израильской общественности, в религиозное поселение и главный национальный библейский памятник с сотнями тысяч посетителей в год и официальный сайт образования для израильских школьников и солдат.в значительной степени неизвестный израильской общественности, в религиозное поселение и главный национальный библейский памятник с сотнями тысяч посетителей в год и официальный сайт образования для израильских школьников и солдат.
- ^ Финкельштейн, Израиль; Зильберман, Нил Ашер (6 марта 2002 г.). Библия раскопана: новое видение археологами древнего Израиля и происхождение священных текстов . Саймон и Шустер. ISBN 9780743223386 - через Google Книги.
- Перейти ↑ Ariel, DT, & De Groot, A. (1978). «Заочное занятие железного века в Городе Давида и дополнительные наблюдения на Силоамском проливе». Раскопки в Городе Давида , 1985 год.
- ^ Броши, М. (1974). «Расширение Иерусалима во времена правления Езекии и Манассии». Израильский журнал исследований, 21–26.
- ^ Reich, R., & Shukron, E. (2000). «Раскопки у источника Гихон и системы валов Уоррена в городе Давида». Открытие древнего Иерусалима . Иерусалим, 327–339.
- ^ https://biblehub.com/bsb-strongs/2_samuel/5.htm
- ↑ Еврейские древности, Глава VII, 64-67: «. Ἐκβαλὼν δὲ τοὺς Ἰεβουσαίους ἐκ τῆς ἄκρας καὶ αὐτὸς ἀνοικοδομήσας τὰ Ἱεροσόλυμα, πόλιν αὐτὴν Δαυίδου προσηγόρευσε, καὶ τὸν ἅπαντα χρόνον ἐν αὐτῇ διέτριβε βασιλεύων ὁ δὲ χρόνος ὃν τῆς Ἰούδα φυλῆς ἦρξε μόνης ἐν Χεβρῶνι ἐγένετο ἔτη ἑπτὰ καὶ μῆνες ἕξ . ἀποδείξας δὲ βασίλειον τὰ Ἱεροσόλυμα λαμπροτέροις αἰεὶ καὶ μᾶλλον ἐχρῆτο τοῖς πράγμασι, τοῦ θεοῦ προνοουμένου κρείττω ποιεῖν αὐτὰ καὶ λαμβάνειν ἐπίδοσιν. 66πέμψας δὲ πρὸς αὐτὸν καὶ Εἴρωμος1 ὁ Τυρίων βασιλεὺς φιλίαν καὶ συμμαχίαν συνέθετο · ἔπεμψε δ αὐτῷ καὶ δωρεὰς ξύλα κέδρινα καὶ τεχνίτας ἄνδρας τέκτονας καὶ οἰκοδόμους, οἳ κατασκευάσειαν2 βασίλειον ἐν Ἱεροσολύμοις. Δαυίδης δὲ τήν τε κάτω3 πόλιν περιλαβὼν4 καὶ τὴν ἄκραν συνάψας αὐτῇ ἐποίησεν ἓν σῶμα, καὶ περιτειχίσας ἐπιμελητὴν 67τῶν τειχῶν κατέστησεν Ἰώαβον.πρῶτος οὖν Δαυίδης τοὺς Ἰεβουσαίους ἐξ Ἱεροσολύμων ἐκβαλὼν ἀφ ἑαυτοῦ προσηγόρευσε τὴν πόλιν · ἐπὶ γὰρ Ἁβράμου τοῦ προγόνου ἡμῶν Σόλυμα ἐκαλεῖτο ...»«Когда Давид загнал иевусеев из крепости и был сам перестроил Иерусалим, он назвал ее городом Давид и продолжал жить в нем все время, пока правил. Времени, в течение которого он правил только коленом Иудиным в Хевроне, было семь лет и шесть месяцев. Но после того, как он выбрал Иерусалим для своей царской резиденции, он наслаждался еще более блестящим состоянием благодаря Божьей предусмотрительной заботе о его улучшении и увеличении. Эйросмоса, царь Тира, также написал ему, предлагая дружбу и союз, и прислал ему в подарок кедровое дерево и умелых людей в качестве плотников и строителей, чтобы построить дворец в Иерусалиме.И окружил Давид нижний город и соединил его с цитаделью, чтобы образовать одно целое, и, возложив вокруг него стену, назначил Иоава сторожем стен. Так Давид, который первым изгнал иевусеев из Иерусалима, назвал город своим именем "
- ^ Ямин Моше: Повесть о районе Иерусалима , Элиэзер Дэвид Джаффе, Praeger, 1988, стр. 51
- ^ a b Мерон Рапопорт, 2009, Ир Амин: «В начале 20 века барон де Ротшильд приобрел землю на восточных склонах холма Вади Хильве с намерением посвятить ее археологическим раскопкам ... знайте, в то время только одна еврейская семья жила в самом Вади Хильве, в доме, известном сегодня как «дом Мейухас», и уехала в 1930-е годы ».
- ^ Раскопки на юге Храмовой горы. Офель библейского Иерусалима , Кедем. Монографии Института археологии Еврейского университета в Иерусалиме, № 29, 1989 г. ISSN 0333-5844
- ^ Министр жилищного строительства Ури Ариэль может переехать в город Давидов , 25 октября 2014 года.
- ^ Шестьдесят девятая сессия Генеральной Ассамблеи Организации Объединенных Наций , израильские поселения на оккупированной палестинской территории, включая Восточный Иерусалим, и оккупированных сирийских Голанах: доклад Генерального секретаря, A / 69/348, 25 августа 2014 года: "3 апреля 2014 года, несмотря на несколько возражений, представленных палестинскими жителями квартала Сильван, палестинской общины с населением 45 000 человек, расположенной вокруг южной стены Старого города в Восточном Иерусалиме, Районный комитет по планированию и строительству Иерусалима одобрил проект, известный как комплекс Кедем. Комплекс Кедем включает в себя музей, центр для посетителей и парковку площадью около 16 000 квадратных метров. План был представлен Управлением природы и парков Израиля и Ир Давидом. Фонд, также известный как Элад, работает над укреплением связи евреев с Иерусалимом, особенно с районом Сильван. Комплекс Кедем станет воротами в национальный парк "Город Давида", туристический археологический объект, контролируемый той же организацией. Кроме того, Элад представил планы,площадью около 1200 квадратных метров для строительства еще одного туристического комплекса над местом, известным как родниковый дом в Сильване, древней постройке, построенной над главным источником. Палестинцы в этом районе лишены доступа к одному из своих основных источников воды, поскольку Элад заблокировал вход к источнику стенами и забором. По данным археологической организации Ир Амим, план был представлен для возражений в феврале 2014 года. По словам Эмека Шавеха, организации археологов, исследование места раскопок и запланированных туристических центров (комплекс Кедем, город Давида Центр посетителей и туристический центр Spring House) показывает, что создается непрерывная линия присутствия израильских поселенцев вдоль всей северной границы района Сильван ".
- ^ 200 EX / PX / DR.25.2 Rev. ПАРИЖ, 12 октября 2016 г . : «Исполнительный совет ... выражает сожаление по поводу решения Израиля утвердить ... строительство так называемого« Центра Кедем », центра для посетителей недалеко от южная стена мечети Аль-Акса / Аль-Харам аш-Шариф ... и настоятельно призывает Израиль, оккупирующую державу, отказаться от вышеупомянутых проектов и прекратить строительные работы в соответствии с его обязательствами по соответствующим конвенциям ЮНЕСКО, резолюции и решения "
- ^ Свет в конце тоннеля: теория вала Уоррена из расколотого Conquest Давида архивации 2014-08-01 в Wayback Machine , Рони Райх и Эли Шекрон, BAR января / февраля 1999 года: 22-33, 72, цитата: «Область мы говорим - восточный склон Города Давида и особенно полоса над источником Гихон - подвергся большим археологическим раскопкам и исследованиям, чем любое другое место в Иерусалиме и даже в Израиле ».
- ^ a b Авиад Гликман, L-4167597,00.html «Человек Сильвана, который забросал камнями еврейскую машину, получит 4 года» на Ynet 27 декабря 2011 г.
- ^ a b Организация Объединенных Наций, Доклад Совета по правам человека: двенадцатая сессия (14 сентября - 2 октября 2009 г., ООН 2010, стр.98 (j).
- ^ a b c d e f g Мазар, Эйлат, «Раскопки на вершине Города Давида, Предварительный отчет за сезоны 2005–2007 гг.», Шохам, Иерусалим и Нью-Йорк, 2009, с. 21.
- ^ a b c Дорон Бен-Ами (2014). «Заметки о поселении Iron IIA в Иерусалиме в свете раскопок на северо-западе города Давида». Тель-Авив . 41 (1): 3–19. DOI : 10.1179 / 0334435514Z.00000000030 . S2CID 140566946 .
- ↑ Раскопки в Городе Давида под властью Османской империи. Архивировано 21 июля 2011 г.в Wayback Machine. Цитата: «Открытия Уоррена и Гуте вызвали дискуссию о том, был ли это тот самый холм на южной окраине Старого города Иерусалима. который был взят царем Давидом и превращен в его столицу ».
- ↑ Фонд исследования Палестины 1895 г. , в том числе ряд научных дискуссий по поводу споров вокруг этого места.
- ↑ Раскопки в городе Давида под властью Османской империи. Архивировано 21 июля 2011 г. в Wayback Machine. Цитата: «Одним из необычных результатов этих« раскопок »было то, что древние могилы, обнаруженные в верхней части склона и правильно датированные от Винсента до раннего бронзового периода, это все еще самые древние останки, известные не только на юго-восточном холме, но и во всем Иерусалиме. Это открытие фактически предоставило решающее доказательство того, что юго-восточный холм является местом самого раннего человеческого поселения в Иерусалиме. и подтверждает его идентификацию как библейский Город Давида ».
- ^ Оксфордский Компаньон к Археологии , с.167
- ↑ Исраэль Финкельштейн , Нил Ашер Сильберман , Давид и Соломон: в поисках священных королей Библии и корней западной традиции , Саймон и Шустер, 2007, стр.129.
- ↑ Гилель Гева, «Западный Иерусалим в конце периода Первого Храма в свете раскопок в еврейском квартале» , в Эндрю Г. Вон, Энн Э. Киллебрю (ред.), Иерусалим в Библии и археологии: Первый храм Период , Общество библейской литературы, 2003 г., стр. 183–208, стр. 183.
- ^ "Иерусалимский археологический парк - домашняя страница" . Архивировано из оригинала на 2011-07-21.
- ^ "Иерусалимский археологический парк - домашняя страница" . Архивировано из оригинала на 2011-07-21.
- ^ "Иерусалимский археологический парк - домашняя страница" . Архивировано из оригинала на 2011-07-21.
- ^ "Иерусалимский археологический парк - домашняя страница" . Архивировано из оригинала на 2011-07-21.
- ↑ Израильское управление древностей , разрешение на проведение экскаваторов и раскопок на 2010 год , разрешения на проведение изысканий № A-5982 и A-5852.
- ↑ Израильское управление древностей , разрешение на проведение экскаваторов и раскопок на 2012 год , разрешение на проведение изысканий № A-6546; Разрешение на проведение экскаваторов и земляных работ на 2013 год , разрешения на изыскания № A-6690 и № 6692
- ^ Израильское управление древностей , разрешение на проведение экскаваторов и раскопок на 2012 год , разрешение на проведение изысканий № A-6662
- ↑ Израильское управление древностей , разрешение на проведение экскаваторов и раскопок на 2014 год , разрешение на проведение изысканий № A-7016
- ↑ Израильское управление древностей , разрешение на проведение экскаваторов и раскопок на 2014 год , разрешение на проведение изысканий № A-7017
- ^ Soueif, Ahdaf (2010-05-26). «Раскопки, разделяющие Иерусалим | Мировые новости | The Guardian» . Хранитель .
- ^ "Иерусалимский археологический парк - о" . www.archpark.org.il . Архивировано из оригинала на 2016-12-24 . Проверено 1 августа 2016 .
- ^ [1] Абэ Селиг, жители Ган-Хамелеха опасаются плана реконструкции Барката , 16 февраля 2010 г., "Джерузалем пост". Доступ 1 августа 2016 г.
- ^ Эйзенбад, D. (2015). «Археологическая находка в Иерусалимском городе Давида может дать ответ на древнюю тайну» [ постоянная мертвая ссылка ] , Джерузалем Пост .
- ↑ Мазар, Эйлат, 2009, «Дворец царя Давида, раскопки на вершине города Давида. Предварительный отчет за сезоны 2005–2007». Иерусалим
- ^ a b Макалистер, Р. А. и Дункан, Дж. Г., Раскопки на холме Офел, Иерусалим, 1923-1925; Совместная экспедиция Фонда исследования Палестины и Daily Telegraph, Лондон, 1926 год.
- ^ Эдвин CM ван ден Бринк, «Новый ископаемый директор энеолитического ландшафта в Шефелах, а также в Самарских и Иудейских горных странах: стационарные шлифовальные установки в коренных породах», IEJ 58.1 (2008), стр.1-23.
- ↑ Мазар, Эйлат, «Раскопки на вершине Города Давида, Предварительный отчет за сезоны 2005–2007 годов», Шохам, Иерусалим и Нью-Йорк, 2009, стр. 23.
- ^ [2] «Самый старый письменный документ, когда-либо найденный в Дж'леме», Хартман, 12 июля 2010 г., «Джерузалем пост».
- ^ Роллстон, Кристофер. «Размышления Роллстона о фрагментарной клинописи из Офела: критика предполагаемого исторического контекста» . Проверено 15 июля 2010 года .
- ^ Рэйчел Гинзберг (2009-06-29). «Мир археологии потрясен свидетельствами раскопок дворца царя Давида в Иерусалиме» . Aish.com . Проверено 29 июня 2009 .
- ^ Израиль Финкельштейн , Зеев Герцог , Лили Зингер-Авиц и Давид Уссишкин (2007), Был ли найден дворец царя Давида в Иерусалиме? , Тель-Авив: журнал Института археологии Тель-Авивского университета , 34 (2), 142-164.
- ↑ Мазар, Эйлат, Раскопки на вершине Города Давида, Предварительный отчет за сезоны 2005-2007 гг., Шохам, Иерусалим и Нью-Йорк, 2009, стр. 52-3.
- ^ a b Мазар, Эйлат, Раскопки на вершине Города Давида, Предварительный отчет за сезоны 2005–2007 гг., Шохам, Иерусалим и Нью-Йорк, 2009 г., стр. 52.
- ↑ Цветное фото в Мазаре, Эйлат, Раскопки на вершине Города Давида, Предварительный отчет за сезоны 2005-2007 гг., Шохам, Иерусалим и Нью-Йорк, 2009, стр. 53.
- ^ Herzog, Х. и Sinver-Avitz, Л., переосмысление центр: Возникновение государства в Иудее, ТельАвив, 31/2, 2004, стр 209-44..
- ↑ Городская стена Иерусалима восходит к временам царя Соломона, Джерузалем пост, Фе. 23, 2010, [3]
- ^ a b c d e Некрополь времен Иудейского царства в Сильване, Иерусалим, Давид Уссишкин, библейский археолог, т. 33, No. 2 (май 1970 г.), стр. 33-46,
- ^ Иоффе, Александр, Рост вторичных государств в Леванте железного века , Журнал экономической и социальной истории Востока, Vol. 45, No. 4, 2002, pp. 425-467.
- ^ "Погребальные обычаи и гробницы древнего Иерусалима: Часть вторая, Л. Я. Рахмани, Библейский археолог, Том 44, № 4 (осень, 1981), стр. 229-235".
- ↑ Иерусалим: археологическая биография, Hershel Shanks , Random House, 1995, стр. 80.
- ^ Раскопки еврейского квартала в Старом городе Иерусалима: Находки из областей A, W и X-2: заключительный отчет Том 2 о раскопках еврейского квартала в Старом городе Иерусалима: Провел Нахман Авигад, 1969-1982, Нахман Авигад, Гилель Гева, Израильское геологоразведочное общество, 2000 г.
- ↑ Доказательство Иеремии, обнаруженного в Иерусалиме , Хана Леви Джулиан, Арутц Шева, 8 марта 2008 г.
- ^ «Strata: Печати похитители Иеремии призвавшего тюремного заключения,» BAR, сентябрь / октябрь 2015.
- ^ Еврейский исторический Доступ в Иерусалим Архивированные 2018-12-22 в Wayback Machine - государства Израиль, министр иностранных Affair. По состоянию на 13 июля 2017 г.
- ↑ Мазар, Эйлат, Раскопки на вершине Города Давида, Предварительный отчет за сезоны 2005-2007 гг., Шохам, Иерусалим и Нью-Йорк, 2009, стр. 77-8.
- ↑ Мазар, Эйлат, Раскопки на вершине Города Давида, Предварительный отчет за сезоны 2005-2007 гг., Шохам, Иерусалим и Нью-Йорк, 2009, стр. 78-9.
- ↑ «Камея возрастом 2000 лет, найденная в Иерусалиме», 30 августа 2010 г., «Джерузалем Пост».
- ^ Сантон, Нахшон; Узиэль, Джо (2016). «Иерусалим, город Давида [раскопки ступенчатой улицы, июль 2013 г. - конец 2014 г.], предварительный отчет (21.08.2016)» . Хадашот Археологиёт . Управление древностей Израиля . Проверено 24 июля 2020 .
- ^ Макалистер, RA и Дункан, JG, Раскопки на холме Офела, Иерусалим, 1923-1925являющегося совместной экспедиции Палестинского исследовательского фонда и «Дейли телеграф», Лондон, 1926.
- ↑ Археология и город Давида, Рик Шеррод, Хорошие новости: журнал понимания, [4]
- ↑ Оливер Холмс, «Израиль использует туризм для узаконивания поселений, - говорится в отчете ЕС« The Guardian от 1 февраля 2018 года »:« Археология и развитие туризма государственными учреждениями, а также частными организациями поселенцев установили, по его словам, «повествование, основанное на исторической преемственности присутствие евреев в этом районе за счет других религий и культур ». Главным из них, как предупреждается в отчете, был Город Давида, археологический парк, финансируемый государством, в палестинском районе Сильван, который предлагает туры по руинам древнего Иерусалима. Сайт управляется организацией поселенцев, «продвигающей исключительно еврейский нарратив, отделяя это место от его палестинского окружения».
внешняя ссылка
 | Викискладе есть медиафайлы по теме Города Давида . |
- Ссылка на Город Давида , архивная версия 2008 г.
- От Шилоа до проекта Сильван
- Темные дела в Сильване: отчет Ир Амима
- Я нашел дворец царя Давида? Обзор библейской археологии
- Раскопки, разделяющие Иерусалим: Ахдаф Суиф пишет о Сильване в Guardian
- Амит Розенблюм. Город Давида: сохранение , сайт Управления древностей Израиля - Департамент консервации
- Ивановский Э., Ван Зайден А., Вакнин Ю., Асамайн, Т., Сабаг, С. (2007). Город Давида, автостоянка Гивати: стабилизация и консервация после раскопок , Израильское управление древностей - Департамент консервации
Координаты : 31 ° 46′25 ″ с.ш. 35 ° 14′08 ″ в.д. / 31,77361 ° с. Ш. 35,23556 ° в. / 31.77361; 35,23556
