Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Второй Храм Храм
Ирода
בית־המקדש השני
Второй храм.jpg
Модель храма Ирода - Второго храма после перестройки Иродом - в Музее Израиля , созданная в 1966 году как часть модели Святой Земли Иерусалима . Модель была вдохновлена ​​писаниями Иосифа Флавия .
Религия
БожествоЯхве
Место расположения
Место расположенияХрамовая гора Ирода , Иерусалим
Второй Храм находится в Иерусалиме.
Второй Храм
Показано в Иерусалиме
Географические координаты31 ° 46′41 ″ с.ш., 35 ° 14′07 ″ в.д. / 31,778013 ° с. Ш. 35,235367 ° в. / 31.778013; 35,235367
Архитектура
СоздательЗоровавель (согласно Библии), восстановленный Иродом Великим
Разрушен70 г. н.э.
Характеристики
Высота (макс.)45,72 метра (150,0 футов)
МатериалыИерусалимский известняк
Родительский листингВторой Храм
История
Основанc. 537–516 гг. До н. Э. (Согласно библейскому повествованию) храм Зоровавеля;
конец I века до нашей эры: храм Ирода
Примечания к сайту
Сроки раскопок1930, 1967, 1968, 1970–1978, 1996–1999, 2007
АрхеологиЧарльз Уоррен , Бенджамин Мазар , Ронни Райх , Эли Шукрон , Яаков Биллиг
УсловиеСобственно храм: разрушен; археологический парк
ВладениеИерусалимский исламский вакф
Публичный доступХрамовая эспланада (Харам), Стена Плача: ограничено; археологический парк: да

Второй Храм ( בֵּית-הַמִּקְדָּשׁ הַשֵּׁנִי , Бейт ха - Микдаш HaSheni ) был еврейский святой храм , который стоял на Храмовой горе в Иерусалиме , между с. 516 г. до н.э. и ок. 70 г. н.э. Он дал название периоду Второго Храма .

Согласно еврейской Библии , он заменил Храм Соломона (Первый Храм) [1], который был разрушен Нововавилонской Империей в 586 г. до н.э., когда Иерусалим был завоеван и часть населения Иудейского царства была отправлена ​​в изгнание. в Вавилон .

Согласно Библии, Второй Храм изначально был довольно скромным сооружением, построенным рядом еврейских групп изгнанников, вернувшихся в Левант из Вавилона при назначенном Ахеменидами губернаторе Зоровавеле . Однако во время правления Ирода Великого Второй Храм был полностью отремонтирован, а первоначальная структура была полностью переделана в большие и великолепные здания и фасады, которые более узнаваемы. Подобно тому, как вавилоняне разрушили Первый Храм, римляне разрушили Второй Храм и Иерусалим в ок. 70 г. н.э. как возмездие за продолжающееся еврейское восстание. Второй храм просуществовал в общей сложности 585 лет (с 516 г. до н. Э. До 70 г. н. Э.). [2] [3]

Еврейская эсхатология включает веру в то, что Второй Храм будет заменен будущим Третьим Храмом .

Библейское повествование [ править ]

Основная статья: Период Второго Храма
Восстановление храма (иллюстрация Гюстава Доре из Библии La Sainte 1866 г. )

Присоединение Кира Великого к империи Ахеменидов в 559 г. до н.э. сделало возможным восстановление города Иерусалима и восстановление Храма. [4] [5] Некоторые рудиментарные ритуальные жертвоприношения продолжались на месте первого храма после его разрушения. [6] Согласно заключительным стихам второй книги Паралипоменон и книгам Ездры и Неемии , когда изгнанные евреи вернулись в Иерусалим по указу Кира Великого ( Ездра 1: 1 - 4 , 2 Паралипоменон 36:22 - 23), строительство началось на первоначальном месте алтаря Храма Соломона. [1] После относительно короткой остановки из-за противодействия народов, которые заполнили вакуум во время еврейского плена ( Ездра 4 ), работа возобновилась ок. 521 г. до н. Э. При Дарии I ( Ездра 5 ) и был завершен в течение шестого года его правления (ок. 516 г. до н. Э.), А освящение храма состоялось в следующем году. [ необходима цитата ]

Эти события представляют собой заключительный раздел исторического повествования Еврейской Библии . [4]

Первоначальное ядро ​​книги Неемии, мемуаров от первого лица, возможно, было объединено с ядром Книги Ездры около 400 г. до н. Э. Дальнейшее редактирование, вероятно, продолжилось и в эллинистическую эпоху . [7]

В книге рассказывается, как Неемия при дворе царя в Сузах узнает , что Иерусалим не имеет стен, и решает восстановить их. Царь назначает его губернатором провинции Йехуд Медината, и он едет в Иерусалим. Там он восстанавливает стены, несмотря на сопротивление врагов Израиля, и реформирует общину в соответствии с законом Моисея . После 12 лет в Иерусалиме он возвращается в Сузы, но затем снова посещает Иерусалим. Он обнаруживает, что израильтяне отступали и берут нееврейских жен, и остается в Иерусалиме, чтобы обеспечить соблюдение Закона.

Согласно библейскому повествованию, после возвращения из вавилонского плена были немедленно приняты меры по реорганизации опустошенной провинции Йехуд после распада Иудейского царства семьюдесятью годами ранее. Тело паломников, составившее группу из 42 360 человек [8] , завершивших долгое и унылое путешествие продолжительностью около четырех месяцев от берегов Евфрата до Иерусалима, во всех своих действиях было воодушевлено сильным религиозным импульсом, и поэтому один Первой их заботой было восстановление своего древнего молитвенного дома путем восстановления разрушенного Храма [9] и возобновления жертвенных ритуалов, известных как корбанот .

По приглашению Зоровавеля , правителя, который показал им замечательный пример щедрости, пожертвовав лично 1000 золотых дариков , помимо других даров, люди с большим энтузиазмом слили свои дары в священную сокровищницу. [10] Сначала они воздвигли и освятили жертвенник Божий на том самом месте, где он раньше стоял, а затем расчистили обугленные кучи мусора, которые занимали место старого храма; и во втором месяце второго года (535 г. до н. э.), в условиях большого общественного волнения и ликования, были заложены основы Второго Храма. К этому великому движению был проявлен большой интерес, хотя зрители отнеслись к нему со смешанными чувствами ( Аггей 2: 3 , Захария 4:10).). [9]

В самарянах хотели помочь в этой работе , но Зоровавель и старейшины отказаться от такого сотрудничества, чувствуя , что евреи должны строить храм без посторонней помощи. Немедленно распространились злые слухи о евреях. Согласно Ездре 4: 5 , самаритяне стремились «сорвать их замысел» и отправили послов в Экбатану и Сузы, в результате чего работа была приостановлена. [9]

Семь лет спустя Кир Великий , позволивший евреям вернуться на свою родину и восстановить Храм, умер ( 2 Паралипоменон 36: 22–23 ), и ему наследовал его сын Камбиз . После его смерти «ложный Смердис », самозванец, занимал трон около семи или восьми месяцев, а затем Дарий стал царем (522 г. до н. Э.). На второй год его правления работа по восстановлению храма была возобновлена ​​и продолжена до ее завершения ( Ездра 5: 6–6: 15 ) под влиянием искренних советов и увещеваний пророков Аггея и Захарии.. Он был готов к освящению весной 516 г. до н. Э., Более чем через двадцать лет после возвращения из плена. Храм был завершен в третий день месяца Адара , в шестой год правления Дария, на фоне великой радости со стороны всего народа ( Ездра 6: 15,16 ), хотя было очевидно, что евреи были больше не независимый народ, но был подчинен иностранной власти. В Книге Аггея есть предсказание, что слава второго храма будет больше славы первого ( Аггей 2: 9 ). [9]

Некоторые из оригинальных артефактов из Храма Соломона не упоминаются в источниках после его разрушения в 586 г. до н.э. и считаются утраченными. Во Втором Храме не хватало следующих священных предметов:

  • Ковчег Завета [5] [9] , содержащие таблетки из камня , перед которым были помещены [11] горшок с манной и жезл Аарона [9]
  • Урит и туммит [5] [9] (объекты гадания , содержащиеся в Хошене )
  • Миро [9]
  • Священный огонь. [5] [9]

Во Втором Храме Кодеш Хакодашим ( Святая Святых ) был отделен занавесками, а не стеной, как в Первом Храме. Тем не менее, как и в Скинии , Второй Храм включал:

  • Менора (золотая лампа) для Hekhal
  • Стол хлебного хлеба
  • Золотой жертвенник для курения с золотыми кадильницами . [9]

Согласно Мишне , [12] « Фонд Stone » стоял где ковчег имел обыкновение быть, и первосвященник поставил свою кадильницу на него на Йом Кипур . [5]

Второй Храм также включал в себя многие оригинальные золотые сосуды, которые были взяты вавилонянами, но восстановлены Киром Великим . [9] [13] Однако, согласно Вавилонскому Талмуду [14] , в Храме не хватало Шехины (жилища или поселения божественного присутствия Бога) и Руах ха-Кодеш (святого духа), присутствующих в Первом Храме.

Раввинская литература [ править ]

См. Также: Пропущенные годы (еврейский календарь)

Традиционные раввинистической литературе говорится , что Второй Храм стоял на 420 лет , и на основе работы второго века Седер Олам Рабба , помещенные строительство в 350 г. до н.э. (3408 AM ) [ так в оригинале ], 166 лет позже , чем светские оценки , и разрушения в 70 г. н.э. ( 3829 AM ). [15] [16]

Пятый чин или раздел Мишны , известный как Кодашим , предоставляет подробные описания и обсуждения религиозных законов, связанных со служением в Храме, включая жертвоприношения , Храм и его обстановку, а также священников , выполнявших обязанности и церемонии. своего обслуживания. Трактаты сделки порядка с жертвоприношениями животных, птиц и еды предложений , законов принося жертвы, такие , как грех и жертвы повинности , и законы присвоения священной собственности. Кроме того, в приказе содержится описание Второго Храма (трактат Миддот ), а также описание и правила ежедневного жертвоприношения в Храме ( трактат Тамид ). [17] [18] [19]

Повторное посвящение Маккавеев [ править ]

После завоевания Иудеи на Александра Македонского , он стал частью Птолемеев Королевства Египет до 200 г. до н.э., когда Селевкидов царь Антиох III Великий Сирийский побежденной фараона Птолемея V Епифана в битве при Paneion . [20] Иудея в этот момент стала частью Империи Селевкидов . Когда Второй Храм в Иерусалиме был разграблен и религиозные службы прекратились, иудаизм был фактически объявлен вне закона.

В 167 г. до н.э. Антиох IV Епифан приказал воздвигнуть жертвенник Зевсу в Храме. Он также, по словам Иосифа Флавия , «вынудил евреев отменить законы страны, держать своих младенцев необрезанными и приносить в жертву свиное мясо на жертвеннике; против этого все они выступили против себя, и самые одобренные из них были поставлены. до смерти." [21] Это согласуется с записью в 1-й книге Маккавейской .

После восстания Маккавеев против империи Селевкидов Второй Храм был заново освящен и стал религиозной опорой еврейского Хасмонейского царства , а также культурно ассоциировался с еврейским праздником Ханука .

Династия Хасмонеев и римское завоевание [ править ]

Есть некоторые свидетельства археологии, что дальнейшие изменения в структуре Храма и его окрестностей были внесены во время правления Хасмонеев. Саломея Александра , королева Хасмонеева Королевства назначила старший сын Гиркана II , как первосвященника Иудейском . Ее младший сын Аристобул II был полон решимости занять трон, и, как только она умерла, он захватил трон. Гиркан, который должен был стать царем, согласился довольствоваться тем, что он был первосвященником. Антипатр , правитель Идумеи, призвал Гиркана не отказываться от своего престола. В конце концов Гиркан бежал к Арета III , царю набатейцев., и вернулся с армией, чтобы вернуть трон. Он победил Аристобула и осадил Иерусалим. Римский генерал Помпей , который был в Сирии боевых действий против армян в третьем Митридате войне , послал свой помощник , чтобы исследовать конфликт в Иудею. И Гиркан, и Аристобул обратились к нему за поддержкой. Помпей не усердно принял решение по этому поводу, что заставило Аристобула двинуться в путь. Его преследовал Помпей и он сдался, но его последователи закрыли Иерусалим для войск Помпея. Римляне осадилии взял город в 63 г. до н. э. Священники продолжали религиозные обряды внутри Храма во время осады. Храм не был разграблен и не поврежден римлянами. Сам Помпей, возможно, случайно, вошел в Святое Святых и на следующий день приказал священникам очистить Храм и возобновить религиозные обряды. [22]

Храм Соломона, который находился на месте до строительства Второго Храма; внизу в центре смотрит с юго-востока на северо-запад

Когда римский император Калигула планировал разместить свою статую внутри храма, внук Ирода Агриппа I смог вмешаться и убедить его не делать этого.

Храм Ирода [ править ]

Храм Ирода, представленный в модели Иерусалима Святой Земли ; восток внизу.
Вид на Храмовую гору в 2013 году; восток внизу

Дата и продолжительность [ править ]

Реконструкция храма при Ироде началась с масштабного расширения Храмовой горы. Например, комплекс Храмовой горы первоначально имел размер 7 гектаров, но Ирод расширил его до 14,4 гектара (= 144000 квадратных метров) и таким образом удвоил его площадь. [23] Работа Ирода над Храмом обычно датируется периодом с 20/19 г. до н.э. по 11/12 или 10 г. до н.э. Писатель Бике Махье датирует работу над ограждениями Храма 25 г. до н. Э., А работу над зданием Храма - 19 г. до н. Э., А посвящение обоих датируется 18 ноября до н. Э. [24]

Во время строительства продолжались религиозные обряды и храмовые ритуалы. [25] Между Иродом и иудейскими религиозными властями было заключено соглашение: жертвенные ритуалы, называемые корбанот (подношения), должны были продолжаться без остановки в течение всего времени строительства, а сам Храм будет построен священниками. По этой причине Храм Ирода до сих пор считается Вторым - функционирование не прекращалось, хотя это было третье здание, выполнявшее свою задачу. [ необходима цитата ]

Объем и финансирование [ править ]

Старый храм, построенный Зоровавелем, был заменен великолепным зданием. Храм Ирода был одним из самых крупных строительных проектов I века до н. Э. [26] Иосиф записывает, что Ирод был заинтересован в увековечении своего имени посредством строительных проектов, что его строительные программы были обширными и оплачивались высокими налогами, но его шедевром был Иерусалимский Храм. [26]

Позже сикель святилища Исход 30:13 был восстановлен, чтобы поддерживать храм в качестве храмового налога .

Элементы [ править ]

Платформа, подконструкции, подпорные стены [ править ]

Mt. У Мории было плато на северном конце и круто спускавшееся на южном склоне. Планом Ирода было превратить всю гору в гигантскую квадратную платформу. Храмовая гора была изначально предназначена [ кем? ] иметь 1600 футов в ширину, 900 футов в ширину и 9 этажей в высоту, со стенами толщиной до 16 футов, но так и не были закончены. Для его завершения вокруг горы была вырыта траншея и уложены огромные каменные «кирпичи». Некоторые из них весили более 100 тонн, самые большие имели размеры 44,6 футов на 11 футов на 16,5 футов и весили приблизительно от 567 до 628 тонн [27] [28].в то время как большинство из них были в диапазоне 2,5 на 3,5 на 15 футов (примерно 28 тонн). Царь Ирод поручил архитекторам из Греции, Рима и Египта спланировать строительство. Предположительно, блоки были добыты с помощью кирок для создания каналов. Затем они забили деревянные балки и промыли их водой, чтобы вытеснить их. После того, как они были удалены, они были вырезаны в точные квадраты и пронумерованы в карьере, чтобы показать, где они будут установлены. Окончательная резьба могла быть сделана с использованием более твердых камней для их шлифовки или долота для создания точных стыков. Их перевозили на волах и в специализированных телегах. Поскольку карьер находился в гору от храма, сила тяжести была на их стороне, но нужно было соблюдать осторожность, чтобы контролировать спуск. Окончательная установка была бы выполнена с использованием шкивов или кранов.. Римские шкивы и краны не были достаточно сильными, чтобы поднимать блоки в одиночку, поэтому они, возможно, использовали несколько кранов и рычагов для их установки. [29] Когда склон горы начал подниматься, западная сторона была вырезана в виде вертикальной стены, и были вырезаны кирпичи, чтобы создать виртуальное продолжение кирпичной стены, что продолжалось некоторое время, пока северный склон не достиг уровня земли. Часть холма Антония к северу от Мориа была присоединена к комплексу, а пространство между ними было засыпано свалкой.

Проект начался со строительства гигантских подземных сводов, на которых будет построен храм, чтобы он был больше, чем небольшая плоская площадка на вершине горы Мориа. Уровень земли в то время был по крайней мере на 20 футов (6 м) ниже текущего уровня, что можно увидеть, пройдя туннели Западной стены . Легенда гласит, что строительство всего комплекса длилось всего три года, но письменные источники, такие как Иосиф Флавий, говорят, что это заняло гораздо больше времени, хотя сам Храм, возможно, длился не так долго. Во время пасхального визита Иисуса евреи ответили, что он строился 46 лет ( Евангелие от Иоанна 2:20 ). Возможно, что комплекс был завершен только несколько лет назад, когда будущий император Тит разрушил Храм в 70 г. н.э.

Суд язычников [ править ]

Этот район был в основном базаром , где продавцы продавали сувениры, жертвенных животных, еду, а также меняли валюту, обменивая римские деньги на тирские, потому что евреям не разрешалось чеканить свои собственные деньги, и они считали римскую валюту мерзостью для Господа. , [30] [ сомнительно - обсудить ], как также упоминается в Новом Завете об Иисусе и Менялах, когда Иерусалим был заполнен евреями, пришедшими на Пасху, возможно, числом от 300 000 до 400 000 паломников . [31] [32]Также были доступны гиды, которые проводили экскурсии по помещению. Еврейским мужчинам представилась уникальная возможность попасть внутрь самого храма. [ необходима цитата ]

В священники , в белых льняных одеждах и трубчатых шляпах, были повсюду, направляя паломников и советуя им о том , что должны были быть выполнены виды жертвоприношений. [ необходима цитата ] [ требуется пояснение ]

Позади них, когда они вошли во двор язычников с юга через ворота Хульды , находилось Царское крыльцо, в котором находились рынок, административные помещения и синагога. [ необходима цитата ] [ сомнительно - обсудить ] На верхних этажах [ чей? ] В великих еврейских мудрецах вершили суд, священник и левиты выполняли различные хозяйственные работы, а оттуда, туристы [ сомнительные - обсуждают ] имели возможности наблюдать за события.

Царское крыльцо принято считать частью творчества Ирода; однако недавние археологические находки в туннелях Западной стены предполагают, что они были построены в первом веке во время правления Агрипаса, в отличие от первого века до нашей эры [33], в то время как теория о том, что Ирод начал расширение и Царское крыльцо, основана на в основном из-за возможно политически мотивированного заявления Иосифа Флавия. Во время правления Ирода крыльцо еще не было открыто для публики. [ необходима цитата ]

К востоку от суда был Соломон Крыльцом , и на север, [ сомнительный - обсудить ] в soreg , «среднюю стену разделения», [34] [ сомнительный - обсудить ] каменная стена описывается как 3 локтей Джозефуса (Войны 5.5.2 [3b] 6.2.4), отделили двор язычников от внутренних дворов, куда могли войти только евреи.

Pinnacle [ править ]

Рассказы об искушении Христа в Евангелиях от Матфея и Луки предполагают, что у Второго Храма была одна или несколько « вершин »:

Затем он [ сатана ] привел Его в Иерусалим, посадил Его на вершине храма и сказал Ему: «Если Ты Сын Божий, брось Себя отсюда». [35]

Используемое греческое слово - πτερυγιον ( птеругион ), что буквально означает башня, вал или вершина. [36] Согласно Concordance Стронга , это может означать маленькое крыло или что-то вроде крыла, например, зубчатую стену или парапет. [37] Археолог Бенджамин Мазар подумал, что это относится к юго-восточному углу Храма с видом на Кедронскую долину . [38]

Внутренние суды [ править ]

Согласно Иосифу, было десять входов во внутренние дворы, четыре на юге, четыре на севере, один на востоке и один ведущий с востока на запад от двора женщин до двора израильтян, называемых Никанорскими воротами. [39] Врата были: На южной стороне (идущей с запада на восток) Топливные ворота, Первородные ворота, Водные ворота. На северной стороне, с запада на восток, находятся ворота Иехония, ворота для жертвоприношений, женские ворота и ворота Песни. С восточной стороны - Никанорские ворота, куда входило большинство еврейских посетителей. Некоторые части Сорега сохранились до наших дней. [ сомнительно - обсудить ] [ необходима ссылка ]

В этом районе находился Женский двор , открытый для всех евреев, мужчин и женщин. Даже ритуально нечистый священник мог войти, чтобы выполнять различные домашние обязанности. Также было место для прокаженных (считающихся ритуально нечистыми), а также ритуальная парикмахерская для назорейцев . В этом, самом большом из храмовых дворов, можно было постоянно видеть танцы, пение и музыку. [ необходима цитата ]

Только мужчинам разрешалось входить во двор израильтян , где они могли наблюдать за жертвоприношениями первосвященника во дворе священников. Суд Жрецов был зарезервирован для священников и левитов. [ необходима цитата ]

Святилище ("святое") [ править ]

Фонд камень под Куполом Скалы, возможным историческое место для Святых Святых

Между входом в собственное здание Храма и завесой, покрывающей Святое Святых, находились сосуды Храма: менора , жертвенник для курения курений и различные другие принадлежности. [ необходима цитата ]

Святая Святых [ править ]

Основная статья: Святая святых

Паломничества [ править ]

Смотрите также: Паломничество § Иудаизм

Евреи из отдаленных частей Римской империи прибывали на лодке в порт Яффо (ныне часть Тель-Авива ), [ цитата необходима ], где они присоединялись к каравану для трехдневного похода в Священный город, а затем находили жилье в одном из многих отелей или хостелов. Затем они поменяли часть своих денег с светской стандартной греческой и римской валюты на еврейские и тирские деньги , последние два считались религиозными. [40] [41] Паломники покупали жертвенных животных, обычно голубя или ягненка, для подготовки к событиям следующего дня.

Первым делом паломники подойдут к общественному входу на южной стороне комплекса Храмовой горы. Они проверяли своих животных, а затем посещали микву , где они ритуально очищались и очищались . Затем паломники забирали своих жертвенных животных и направлялись к воротам Хульды. Поднявшись по лестнице высотой в три этажа и пройдя через ворота, паломники оказывались во дворе язычников.

Разрушение [ править ]

Осада и разрушение Иерусалима римлянами (картина Дэвида Робертса 1850 г. ). Глядя на юго-запад
Вид на Храмовую гору, также известную как мечеть Акса, смотрящий на юго-запад, с видимым центром золотого Купола Скалы и часовней Кибли слева за деревьями, оба являются частью мечети Акса. В окрестностях горы можно увидеть части Старого города Иерусалима.
Основная статья: Осада Иерусалима (70 г. н.э.)

В 66 г. н.э. еврейское население восстало против Римской империи. Четыре года спустя, 4 августа 70 г. н. Э. [42] (9-й день Ава и, возможно, день, когда отмечался Тиша-бе-Ав [43] ) или 30 августа 70 г. н. Э. [44], римские легионы под командованием Тита отбили и уничтожили большая часть Иерусалима и Второго Храма. Арка Тита в Риме и построили к победе ознаменовать Тит в Иудее , изображает римскую победного шествия с солдатами проведения похищенных из храма, в том числе Меноры . Согласно надписи в КолизееИмператор Веспасиан построил Колизей из военных трофеев в 79 году нашей эры, возможно, из трофеев Второго Храма. [45]

Секты иудаизма, базировавшиеся в Храме, утратили свое значение, в том числе священство и саддукеи . [46]

Храм находился на том месте, где сегодня находится Купол Скалы . [ сомнительно - обсудить ] Ворота вели недалеко от мечети Аль-Акса (которая появилась намного позже). [25] Хотя евреи продолжали населять разрушенный город, [ цитата необходима ] [ сомнительно - обсудить ] Император Адриан основал новый город, названный Элия ​​Капитолина . В конце восстания Бар-Кохбы в 135 г. н.э. многие еврейские общины были уничтожены, а евреям было запрещено жить в Иерусалиме. [22] язычникРимский храм был построен на месте бывшего храма Ирода. [ необходима цитата ]

Археология [ править ]

Предупреждающие надписи на храме [ править ]

В 1871 г. обтесанный камень размером 60 × 90 см. и с выгравированными греческими унциалами был обнаружен возле двора на Храмовой горе в Иерусалиме и идентифицирован Чарльзом Симоном Клермон-Ганно как предупреждающая надпись о храме . Каменная надпись обрисовывала в общих чертах запрет, распространяемый на тех, кто не принадлежал к еврейскому народу, выходить за пределы сорега, разделяющего более крупный двор язычников и внутренние дворы. Надпись состояла из семи строк:

ΜΗΟΕΝΑΑΛΛΟΓΕΝΗΕΙΣΠΟ
ΡΕΥΕΣΟΑΙΕΝΤΟΣΤΟΥΠΕ
ΡΙΤΟΙΕΡΟΝΤΡΥΦΑΚΤΟΥΚΑΙ
ΠΕΡΙΒΟΛΟΥΟΣΔΑΝΛΗ
ΦΘΗΕΑΥΤΩΙΑΙΤΙΟΣΕΣ
ΤΑΙΔΙΑΤΟΕΞΑΚΟΛΟΥ
ΘΕΙΝΘΑΝΑΤΟΝ

Перевод: «Не позволяйте иностранцам входить в парапет и перегородку, окружающую территорию Храма. Любой, кого поймают [нарушение], будет привлечен к ответственности за свою смерть». Сегодня камень хранится в Стамбульском музее древностей. [47]

В 1935 году был найден фрагмент другой похожей надписи с предупреждением о Храме. [47]

Место трубить [ править ]

Другая древняя надпись , частично сохранившаяся на камне, обнаруженном ниже юго-западного угла горы Иродиана, содержит слова «к месту трубного звука ...». Форма камня предполагает, что он был частью парапета, и он был истолкован как принадлежащий месту на горе, описанному Иосифом Флавием , «где один из священников должен был стоять и подавать уведомление во второй половине дня звуком трубы. приближения и на следующий вечер в конце каждого седьмого дня ... » [48], очень напоминающий то, что говорит Талмуд . [49]

Стены и ворота Храмового комплекса [ править ]

После 1967 года археологи обнаружили, что стена простиралась вокруг Храмовой горы и является частью городской стены возле Львиных ворот . Таким образом, Стена Плача - не единственная оставшаяся часть Храмовой горы . В настоящее время Арка Робинсона (названная в честь американца Эдварда Робинсона ) остается началом арки, которая охватывает промежуток между вершиной платформы и более далекой возвышенностью. Посетители и паломники также входили через сохранившиеся, но теперь уже закрытые ворота с южной стороны, ведущие через колоннады к вершине платформы. Южная стена была задумана как парадный вход. [50]Недавние археологические раскопки обнаружили многочисленные миквы (ритуальные ванны) для ритуального очищения прихожан, а также грандиозную лестницу, ведущую к одному из теперь заблокированных входов. [51] [50]

Подземные сооружения [ править ]

Внутри стен платформа поддерживалась серией сводчатых арок, которые теперь называются Конюшнями Соломона , которые существуют до сих пор. Их нынешняя реконструкция Вакфом крайне противоречива. [52]

Карьер [ править ]

25 сентября 2007 года Юваль Барух , археолог из Управления древностей Израиля, объявил об открытии карьера, который, возможно, предоставил царю Ироду камни для строительства своего Храма на Храмовой горе . Найденные монеты, глиняная посуда и железный кол доказали, что разработка карьера датируется 19 годом до н. Э. Археолог Эхуд Нецер подтвердил, что крупные очертания каменных вырезок свидетельствуют о том, что это был масштабный общественный проект, над которым работали сотни рабов. [53]

Полы из кортов [ править ]

Более поздние результаты Проекта просеивания Храмовой горы включают плитку пола периода Второго Храма. [54]

Толкование камня Магдалы [ править ]

Камень Магдалины считается представлением Второго Храма вырезан до его разрушения в этом году 70. [55]

Галерея [ править ]

  • Магдала Камень

  • Тетрадрам Бар-Кохба с изображением фасада Иерусалимского храма 132–135 гг. Н. Э.

  • Арка Тита показывает трофеи Иерусалимского храма

  • Часть юго-западного верхнего угла колоннады храма Ирода с древней надписью на иврите "Trumpeting Place" .

  • Предупреждающая надпись, найденная в 1871 г.

  • Копия храмовой предупреждающей надписи, найденная в 1871 г.

  • Фрагмент предупреждения Второго храма

  • Трубит Место надпись , камень (2,43 × 1 м ) с древнееврейской надписью «К трубит Место» раскопанное Benjamin Мазар в южном подножии Храмовой горы , как полагает, являются частью Второго Храма.

Иудаизм Второго Храма [ править ]

Основная статья: Иудаизм Второго Храма

Период между строительством Второго Храма в 515 г. до н.э. и его разрушением римлянами в 70 г. н.э. стал свидетелем крупных исторических потрясений и значительных религиозных изменений, которые повлияли на большинство последующих авраамических религий . Истоки авторитета Священного Писания , центральной роли закона и морали в религии , синагоги и апокалиптических ожиданий на будущее - все это развивалось в иудаизме этого периода.

См. Также [ править ]

  • Археологические остатки Иерусалимского храма
  • Иродианская архитектура
  • Иерусалимский камень
  • Список артефактов, значимых для Библии
  • Список мегалитических памятников
  • Реплики еврейского храма
  • Храм Мира, Рим
  • Храм в Иерусалиме
  • Хронология еврейской истории

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b Понимание Второго Храма и раввинистического иудаизма , издательство KTAV , Лоуренс Х. Шиффман, стр. 48–49.
  2. ↑ Ездра 6: 15,16
  3. ↑ Основано на данных о годах правления Дария I, приведенных в « Вавилонской хронологии» Ричарда Паркера и Уолдо Дубберштейна , 626 г. до н.э. - 75 г. н.э. , Brown University Press: Providence 1956, p. 30. Однако, согласно еврейской традиции, Второй Храм простоял всего 420 лет, то есть с 352 г. до н.э. - 68 г. н.э. См .: Хадад, Дэвид (2005). Сефер Мааше авот (на иврите) (4-е изд.). Беэр-Шева: Книги Кодеш. п. 364. OCLC  74311775 .(с одобрения раввина Овадии Йосефа , раввина Шломо Амара и раввина Йоны Мецгера ); Сар-Шалом, Рахамим (1984). Ше'харим Ла'Луах Ха'иври (Врата еврейского календаря) (на иврите). Тель-Авив. п. 161 (Сравнительные хронологические даты). OCLC 854906532 . ; Маймонид (1974). Сефер Мишне Тора - HaYad Ha-Chazakah (Свод еврейских законов Маймонида) (на иврите). 4 . Иерусалим: Пеэр Ха-Тора. С. 184–185 [92b – 93a] (Hil. Shmitta ve-yovel 10: 2–4). OCLC 122758200 . Согласно этому расчету, в этом году, который составляет тысячу сто семь лет после разрушения, этот год в отсчете эры Селевкидов [сегодня] является 1487-м годом (соответствует Тишри 1175– Элул 1176 году н. Э. ), Т.е. 4936 год anno mundi , это седьмой год [семилетнего цикла], и это 21-й год юбилея. "(КОНЕЦ ЦИТАТЫ). = Разрушения, происходящие в лунном месяце Ав, за два месяца до Нового года 3 829 anno mundi.
  4. ^ a b Олбрайт, Уильям (1963). Библейский период от Авраама до Ездры: исторический обзор . Отделение колледжа ХарперКоллинз. ISBN 0-06-130102-7.
  5. ^ a b c d e Певец, Исидор ; и др., ред. (1901–1906). «Храм Второй» . Еврейская энциклопедия . Нью-Йорк: Funk & Wagnalls. 
  6. ↑ Еврейская Библия: новые идеи и стипендия , New York University Press, глава Зиони Зевит, стр. 166
  7. ^ Картледж, Питер Гарнси, Эрих С. Gruen (редакторы), эллинистический конструкты: Очерки В культуре, истории и историография , стр. 92 (Калифорнийский университет Press, 1997). ISBN 0-520-20676-2 
  8. ^ Ezra 2:65
  9. ^ a b c d e f g h i j k Истон, Мэтью Джордж (1897). «Храм Второй»  . Библейский словарь Истона (новое и исправленное изд.). Т. Нельсон и сыновья.
  10. ↑ Ездра 2
  11. ↑ Маймонид . «Мишне Тора, Сефер Авода, Бейс Хабехира, Глава 4, Галаха 1» . Проверено 20 мая 2013 .
  12. ^ Миддот 3: 6
  13. ↑ Ездра 1: 7–11
  14. ^ Йома 21b
  15. ^ Goldwurm, Херш. История еврейского народа: эпоха Второго Храма , Публикации Мезоры, 1982. Приложение: Год разрушения, с. 213. ISBN 0-89906-454-X 
  16. ↑ Классические еврейские записи (например,«Респона» Маймонида и др.) Относят период Второго Храма к периоду с 352 г. до н.э. по 68 г. н.э., в общей сложности 420 лет.
  17. ^ Бирнбаум, Филипп (1975). «Кодашим». Книга еврейских концепций . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: издательство иврита. С.  541–542 . ISBN 088482876X.
  18. ^ Эпштейн, Исидор , изд. (1948). «Введение в Седер Кодашим». Вавилонский Талмуд . т. 5. Зингер М.Х. (переводчик). Лондон: Сончино Пресс. стр. xvii – xxi.
  19. ^ Arzi, Abraham (1978). «Кодашим». Энциклопедия иудаики . 10 (1-е изд.). Иерусалим, Израиль: Keter Publishing House Ltd., стр. 1126–1127.
  20. ↑ De Bellis Antiquitatis (DBA) Битва при Панионе (200 г. до н.э.). Архивировано 23 декабря 2009 г. на Wayback Machine.
  21. ^ Флавий Иосиф, Войны евреев Еврейская война i. 34
  22. ^ a b Лестер Л. Граббе (2010). Введение в иудаизм Второго Храма: история и религия евреев во времена Неемии, Маккавеев, Гиллеля и Иисуса . A&C Black . С. 19–20, 26–29. ISBN 9780567552488.
  23. ^ Petrech & Edelcopp, "Четыре этапа в эволюции Храмовой горы", Revue Библейское (2013), стр. 343-344
  24. ^ Mahieu, Б., между Римом и Иерусалимом , У 208, Левнами:. Петерс, 2012, стр 147-165)
  25. ^ a b Тайны Иерусалимской Храмовой горы , Лин и Кэтлин Ритмейер, 1998
  26. ^ a b Иосиф Флавий: Иудейская война
  27. ↑ History Channel процитировал оценку глубины 567 тонн в 16,5 в «Затерянных мирах царя Ирода»
  28. ^ Dan Бахату: Прикосновение Камни нашего наследия, израильского министерства по делам религий, 2002
  29. ↑ Modern Marvels: Библейская техника , Исторический канал
  30. Перейти ↑ Beasley-Murray, G. (1999). Word Библейский комментарий : Иоанн (2 изд., Т. 36). Нашвилл, Теннесси: Томас Нельсон.
  31. ^ Сандерс, EP Историческая личность Иисуса . Пингвин, 1993. с. 249
  32. ^ Функ, Роберт В. и Иисус семинар . Деяния Иисуса: поиск подлинных деяний Иисуса. HarperSanFrancisco. 1998 г.
  33. ^ "Израильское управление древностей" .
  34. ↑ В стихе 14 послания к Ефесянам 2: 11–18.
  35. ↑ Луки 4: 9
  36. ^ Киттель, Герхард , изд. (1976) [1965]. Богословский словарь Нового Завета: Том III . Перевод Бромили, Джеффри В. Гранд-Рапидс, Мичиган: Wm. Б. Эрдманс . п. 236.
  37. ^ Соответствие Стронга 4419
  38. ^ Мазар, Бенджамин (1975). Гора Господа , Даблдей. п. 149.
  39. ↑ Иосиф, Война, 5.5.2; 198; м. Середина. 1.4
  40. ^ Сандерс, EP Историческая личность Иисуса . Пингвин, 1993 год.
  41. ^ Эрман, Барт Д. . Иисус, прерванный , HarperCollins, 2009. ISBN 0-06-117393-2 
  42. ^ «Еврейский календарь» . www.cgsf.org .
  43. ^ Тиша бе-Ав - день траура, который считается неподходящим для радостной атмосферы субботы. Таким образом, если его дата приходится на субботу, то вместо этого он отмечается 10 ава. Если бы этой современной еврейской практике следовали в период Второго Храма, Тиша бе-Ав выпал в воскресенье 5 августа 70 г. н.э. Иосиф Флавий указывает дату разрушения в 10 Loos в лунном календаре, почти идентичном еврейскому календарю.
  44. ^ Мэтью Бансон Словарь на С.212 Римской империи
  45. ^ Брюс Джонстон. «Колизей„построен с награбленным из мешка Иерусалимского храма “ » . Телеграф .
  46. ^ Alföldy, Геза (1995). "Eine Bauinschrift aus dem Colosseum". Zeitschrift für Papyrologie und Epigraphik . 109 : 195–226. JSTOR 20189648 . 
  47. ^ a b Древняя Храмовая гора «предупреждающий» камень - «самое близкое к Храму»
  48. ↑ Иосиф Флавий (1961). Еврейская война, 4, 9 (PDF) . Иосиф Флавий, т. III . Перевод Х. Сент-Дж. Теккерея (перепечатка (первое издание: 1928 г.) изд.). С. 171 + 173, 172 (примечание а) . Дата обращения 17 июля 2020 .
  49. ^ " " К месту трубящих ... "Надпись на иврите на парапете с Храмовой горы" . Иерусалим: Музей Израиля . Дата обращения 24 июля 2020 .
  50. ^ a b Мазар, Эйлат (2002). Полное руководство по раскопкам на Храмовой горе . Иерусалим: Академические исследования и публикации Шохама. С. 55–57. ISBN 978-965-90299-1-4.
  51. ^ Миква Священников
  52. ^ [1]
  53. ↑ Гаффни, Шон (24 сентября 2007). "USATODAY.com, отчет: найден карьер Храма Ирода" . USA Today . Проверено 31 августа 2013 .
  54. ^ "Полы Второго Храма восстановлены" . Haaretz . Дата обращения 13 октября 2019 .
  55. ^ Кершнер, Изабель (8 декабря 2015). «Резной каменный блок опровергает предположения о древнем иудаизме» . Нью-Йорк Таймс . Дата обращения 9 декабря 2015 .

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Граббе, Лестер. 2008. История евреев и иудаизма в период Второго Храма . 2 тт. Нью-Йорк: T&T Clark.
  • Никельсбург, Джордж. 2005. Еврейская литература между Библией и Мишной: историческое и литературное введение . 2-е изд. Миннеаполис: Крепость.
  • Шиффман, Лоуренс, изд. 1998. Тексты и традиции: Читатель источников для изучения Второго Храма и раввинистического иудаизма . Хобокен, Нью-Джерси: KTAV.
  • Стоун, Майкл, изд. 1984. Литература еврейского народа периода Второго Храма и Талмуда . 2 тт. Филадельфия: Крепость.

Внешние ссылки [ править ]

Ресурсы библиотеки о
втором храме
  • Интернет-книги
  • Ресурсы в вашей библиотеке
  • Ресурсы в других библиотеках
  • Второй Храм и Талмудическая эра Ресурсный центр еврейской истории, проект Динурского центра исследований еврейской истории, Еврейский университет Иерусалима
  • Еврейская энциклопедия : Храм Ирода
  • Еврейская энциклопедия : Храм, второй
  • 4 Енох: Интернет-энциклопедия иудаизма Второго Храма
  • Второй храм Иерусалима  (рендеринг альбома по 3d модели) / Фотогалерея Zonerama
  • Иерусалим Видео Южная и Западная стены в Иерусалиме - Храмовая гора
  • Фотографии Храмовой горы Фотографии Храмовой горы, в том числе места под самой горой, закрытые для любых немусульман.
  • Передовая линия PBS : Храмовая культура
  • Картинная галерея макета храма