| Часть серии по |
| Евреи и иудаизм |
|---|
 |
|
Вавилонское пленение или вавилонское пленение является периодом в еврейской истории , в течение которого число людей из древнего Иудейского царства были пленники в Вавилоне , столица нововавилонской империи .
После битвы при Кархемише в 605 г. до н. Э. Царь Вавилон Навуходоносор осадил Иерусалим , в результате чего царь Иоаким уплатил дань . [1] Иоаким отказался платить дань в четвертый год Навуходоносора, что привело к другой осаде на седьмом году Навуходоносора, кульминацией которой стала смерть Иоакима и изгнание в Вавилон царя Иехонии , его двора и многих других; Преемник Иехонии Седекия и другие были изгнаны в 18-й год правления Навуходоносора; более поздняя депортация произошла на 23-м году жизни Навуходоносора. Даты, количество депортаций и количество депортированных, указанные в библейских повествованиях, различаются. [2]Первые депортации датируются 597 г. до н.э., другие - 587/586 г. до н.э. и 582/581 г. до н.э. соответственно. [3]
После падения Вавилона персидским царем Киром Великим в 539 г. до н.э. изгнанным иудеям было разрешено вернуться в Иудею . [4] [5] Согласно библейской книге Ездры , строительство Второго Храма в Иерусалиме началось около 537 г. до н. Э. Все эти события считаются важными в еврейской истории и культуре и оказали далеко идущее влияние на развитие иудаизма.
Археологические исследования показали, что, хотя Иерусалим был полностью разрушен, другие части Иудеи продолжали быть населенными в период изгнания. Большинство изгнанных не вернулись на родину, а вместо этого отправились на запад и на север. Многие поселились на севере Израиля, в Ливане и Сирии. В иракской еврейской , персидской еврейских , грузинских евреев и бухарских еврейских общин , как полагают , вывести свою родословную в значительной части из этих изгнанников. Эти общины сейчас в основном сконцентрированы в Израиле. [6] [7]
Библейские рассказы об изгнании [ править ]
В конце 7 века до н.э., то Королевство Иуды был клиент состояние в Ассирийской империи. В последние десятилетия века Ассирия была свергнута Вавилоном, ассирийской провинцией. Египет , опасаясь внезапного возвышения Нововавилонской империи , захватил контроль над ассирийской территорией вплоть до реки Евфрат в Сирии, но Вавилон контратаковал. При этом Иосия , царь Иудеи, был убит в битве с египтянами в битве при Мегиддо (609 г. до н . Э.) .
После поражения армии фараона Нехо вавилонянами при Кархемише в 605 г. до н. Э. Иоаким начал платить дань Навуходоносору II Вавилонскому. Часть молодой знати Иудеи была доставлена в Вавилон.
В последующие годы двор Иерусалима был разделен на две партии: одна поддерживала Египет, а другая - Вавилон. После того, как Навуходоносор потерпел поражение от Египта в 601 г. до н. Э., Иуда восстал против Вавилона, кульминацией которого стала трехмесячная осада Иерусалима, начавшаяся в конце 598 г. до н. Э. [8] Иоаким , царь Иудеи, умер во время осады [9], и ему наследовал его сын Иехония (также известный как Иехония ) в возрасте восемнадцати лет. [10] Город пал 2 адара (16 марта) 597 г. до н. Э. [11], и Навуходоносор разграбил Иерусалим и его храм и взял Иехонию, его двор и других выдающихся граждан (включая пророкаИезекииль ) обратно в Вавилон. [12] Дядя Иоакима Седекия был назначен царем вместо него, но пленные в Вавилоне продолжали считать Иехонию своим эксилархом , или законным правителем.
Несмотря на предупреждения Иеремии и других сторонников провавилонской партии, Седекия восстал против Вавилона и вступил в союз с фараоном Хофрой . Навуходоносор вернулся, победил египтян и снова осадил Иерусалим , что привело к разрушению города в 587 г. до н. Э. Навуходоносор разрушил городскую стену и Храм вместе с домами самых важных горожан. Седекия и его сыновья были схвачены, а сыновья казнили на глазах у Седекии, который затем был ослеплен и взят в Вавилон вместе со многими другими (Иер. 52: 10–11). Иуда стал вавилонской провинцией под названием Йехуд , положив конец независимому Иудейскому царству. (Из-за пропущенных лет в еврейском календаре, Раввинистические источники поместить дату разрушения Первого Храма в 3338 HC (423 г. до н.э.) [13] или 3358 HC (403 г. до н.э.)). [14]
Первым правителем, назначенным Вавилоном, был Гедалия , уроженец Иудеи; он призвал многих евреев, бежавших в соседние страны, такие как Моав , Аммон и Эдом, вернуться, и он предпринял шаги, чтобы вернуть страну к процветанию. Некоторое время спустя выживший член королевской семьи убил Гедалию и его вавилонских советников, побудив многих беженцев искать безопасности в Египте. К концу второго десятилетия VI века, помимо тех, кто остался в Иудее, существовали значительные еврейские общины в Вавилоне и Египте; это было началом более поздних многочисленных еврейских общин, постоянно проживающих за пределами Иудеи в еврейской диаспоре .
Согласно книге Ездры , персидский Кир Великий закончил изгнание в 538 г. до н. Э., [15] через год после того, как захватил Вавилон. [16] Изгнание закончилось возвращением под началом Зоровавеля, князя (названного так, потому что он был потомком царской линии Давида ) и Джошуа-священника (потомка линии бывших первосвященников Храма) и их строительство Второго Храма в период 521–516 гг. до н. э. [15]
Археологические и другие небиблейские свидетельства [ править ]
Осада Иерусалима Навуходоносором, захват им царя Иехония, назначение им Седекии и разграбление города в 597 г. до н. Э. Подтверждаются отрывком из Вавилонских хроник : [17] : 293
В седьмой год, в месяц Кислев, царь Аккада собрал свои войска, двинулся в землю Хатти и расположился станом против города Иудеи, а в девятый день месяца Адара он захватил город и захватил король. Он назначил там царя по своему выбору и, взяв тяжелую дань, вернул его в Вавилон.
Таблетки с пайками Иехонии , описывающие порядок питания пленного царя Иудеи, отождествляемого с царем Иехонией, были обнаружены во время раскопок в Вавилоне в царских архивах Навуходоносора. [18] [19] В одной из табличек говорится о пищевых пайках для «Яу-кину, царя земли Яхуду» и пяти царских князей, его сыновей. [20]
Навуходоносор и вавилонские войска вернулись в 588/586 г. до н.э. и неистовствовали в Иудее, оставив явные археологические свидетельства разрушений во многих городах и поселениях. [17] : 294 Во время раскопок были обнаружены глиняные остраки этого периода, называемые лахскими буквами ; в одной, которая, вероятно, была написана командиру Лахиса с отдаленной базы, описывается, как исчезали сигнальные огни из близлежащих городов: «И пусть (милорд) узнает, что мы следим за сигналами огня в Лахисе согласно всем знамения, которые дал мой господин, потому что мы не можем видеть Азеку ». [21]Археологические находки из Иерусалима свидетельствуют о том, что практически весь город в пределах стен был сожжен дотла в 587 г. до н.э. и полностью разрушен. [17] : 295
Археологические раскопки и исследования позволили с высокой степенью достоверности подсчитать, что население Иудеи до вавилонского разрушения составляло примерно 75 000 человек. Если взять разное библейское число изгнанников на их максимальное значение, 20 000, это будет означать, что только около 25% населения было депортировано в Вавилон, а остальные 75% остались в Иудее. [17] : 306 Хотя Иерусалим был разрушен и обезлюден, а большая часть города оставалась в руинах в течение 150 лет, многие другие поселения в Иудее продолжали жить без каких-либо признаков разрушения, обнаруженных при археологических исследованиях. [17] : 307
Цилиндр Кира , древний планшет , на котором написано заявление на имя Кира со ссылкой на восстановление храмов и репатриации изгнанных народов, часто принимается в качестве подтверждения подлинности библейских декретов , приписываемых Сайрус, [22] , но другие ученые отмечают, что текст цилиндра специфичен для Вавилона и Месопотамии и не упоминает Иудею или Иерусалим. [22] Профессор Лестер Л. Граббеутверждал, что «предполагаемый указ Кира» относительно Иуды «не может считаться достоверным», но что существовала «общая политика, позволяющая депортированным вернуться и восстановить культовые места». Он также заявил, что археология предполагает, что возвращение было «струйкой», происходящей в течение десятилетий, а не единичным событием. [23]
В составе Персидской империи бывшее Иудейское царство стало провинцией Иуда ( Йехуд Медината [24] ) с другими границами, охватывающими меньшую территорию. [23] Население провинции значительно сократилось по сравнению с населением королевства, археологические исследования показали, что в V-IV веках до нашей эры проживало около 30 000 человек. [17] : 308
На выставке 2017 года в Иерусалиме было представлено более 100 клинописных табличек с подробным описанием торговли фруктами и другими товарами, налогами, долгами и кредитами, накопленными между евреями, изгнанными из Иерусалима или убежденными переехать из Иерусалима царем Навуходоносором около 600 г. до н. Э. Таблички содержали подробности об одной изгнанной иудейской семье в течение четырех поколений, все с еврейскими именами. [25] [26]
Литература изгнанников [ править ]
Период изгнания был богат еврейской литературой. Библейские описания изгнания включают Книгу Иеремии 39–43 (в которой изгнание рассматривается как упущенная возможность); заключительный раздел 2 королей (который изображает это как временный конец истории); 2 Паралипоменон (в которой изгнание - это «суббота земли»); и начальные главы Ездры , в которых записан ее конец. Другие произведения из плена или о нем включают рассказы из Даниила 1–6, Сусанна , Бел и Дракон , «История трех юношей» ( 1 Ездра 3: 1–5: 6) и книги Товит и Книга Юдифи . [27]Книга Жалоб возникла из вавилонского плена. Окончательная редакция Пятикнижия прошла в персидский период после изгнания, [17] : 310 и священнической источника , один из его основных источников, в первую очередь является продуктом пост-изгнаннический период , когда бывший Иудейского царства стали персидская провинция Иегуд. [28]
Значение в еврейской истории [ править ]
В еврейской Библии пленение в Вавилоне представлено как наказание за идолопоклонство и непослушание Яхве, подобно тому, как израильское рабство в Египте сопровождалось освобождением. Вавилонский плен имел ряд серьезных последствий для иудаизма и еврейской культуры. Например, нынешний еврейский алфавит был принят в этот период, заменив палео-ивритский алфавит . [ необходима цитата ]
Этот период ознаменовался последней высшей точкой библейских пророчеств в лице Иезекииля , за которым последовала центральная роль Торы в еврейской жизни. По мнению многих историков-критиков , в это время Тора была отредактирована и стала считаться авторитетным текстом для евреев. В этот период они превратились в этнорелигиозную группу, которая могла выжить без центрального Храма. [29] Израильский философ и библеист Иехезкель Кауфманн сказал: «Изгнание - это водораздел. С изгнанием приходит конец религии Израиля и начинается иудаизм ». [30]
Этот процесс совпал с появлением книжников и мудрецов как еврейских лидеров (см. Ездра ). До изгнания народ Израиля был организован по племенам. Впоследствии они были организованы небольшими семейными группами. Только племя Леви продолжало выполнять свою храмовую роль после возвращения. После этого времени за пределами Эрец-Исраэль всегда проживало значительное количество евреев ; таким образом, это также знаменует начало « еврейской диаспоры », если только не считается, что это началось с ассирийского плена Израиля . [ необходима цитата ]
В раввинистической литературе Вавилон был одной из многих метафор еврейской диаспоры. Чаще всего термин «Вавилон» означал диаспору до разрушения Второго Храма . После уничтожения еврейская диаспора называлась « Рим » или « Эдом ». [ необходима цитата ]
Хронология [ править ]
Следующая таблица основана на работе Райнера Альберца об Израиле в изгнании . [31] (Возможны альтернативные даты.)
| Год | Мероприятие |
|---|---|
| 609 г. до н. Э. | Смерть Иосии |
| 609–598 гг. До н. Э. | Правление Иоакима (сменившего Иоахаза , который сменил Иосию, но правил только 3 месяца) началось в 605 г. до н.э. Первая депортация, якобы включая Дэниела . |
| 598/7 г. до н. Э. | Правление Иехонии (царствовал 3 месяца). Осада и падение Иерусалима . Вторая депортация, 16 марта 597 г. |
| 597 г. до н. Э. | Седекия поставил царем Иудеи Навуходоносором II из Вавилона |
| 594 г. до н. Э. | Антивавилонский заговор |
| 588 г. до н. Э. | Осада и падение Иерусалима . Храм Соломона разрушен. Третья депортация июль / август 587 г. |
| 583 г. до н. Э. | Убийство Гедалия, назначенного вавилонянами губернатора провинции Йехуд . Многие евреи бегут в Египет и возможна четвертая депортация в Вавилон. |
| 562 г. до н. Э. | Освобождение Иехонии после 37 лет в вавилонской тюрьме. [32] Он остается в Вавилоне. |
| 539 г. до н. Э. | Персы завоевывают Вавилон (октябрь) |
| 538 г. до н. Э. | Указ Кира разрешает евреям вернуться в Иерусалим |
| 520–515 гг. До н. Э. | Многие евреи возвращаются к Йехуду под предводительством Зоровавеля и первосвященника Иисуса Навина. Основы Второго Храма заложены |
См. Также [ править ]
- Авиньонское папство , иногда называемое «вавилонским пленением папства».
- Таблички Аль-Яхуду , 200 глиняных табличек шестого и пятого веков до н.э. об изгнанной иудейской общине
- Возвращение в Сион , библейское повествование о возвращении в Иуду некоторых изгнанных джухадитов.
- Псалом 137 , выражающий оплакивание пленных в Вавилоне по поводу потери Иерусалима.
Ссылки [ править ]
- ^ Куган, Майкл (2009). Краткое введение в Ветхий Завет . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета.
- ^ Мур, Меган Бишоп; Келле, Брэд Э. (2011). Библейская история и прошлое Израиля: меняющееся изучение Библии и истории . Wm. Б. Эрдманс Паблишинг. С. 357–58. ISBN 978-0802862600. Проверено 11 июня 2015 года .
В целом трудность в подсчете возникает из-за того, что в библейских текстах приводятся разные числа для различных депортаций. Противоречивые данные HB / OT о датах, количестве и жертвах вавилонских депортаций становятся еще большей проблемой для исторической реконструкции, потому что, помимо краткой ссылки на первый захват Иерусалима (597 г.) в Вавилонских хрониках , историки имеют только библейские источники, с которыми нужно работать.
- ^ Данн, Джеймс Дж .; Роджерстон, Джон Уильям (2003). Комментарий Эрдмана к Библии . Wm. Б. Эрдманс Паблишинг. п. 545. ISBN 978-0-8028-3711-0.
- ^ Джонатан Stökl, Кэролайн Waerzegger (2015). Изгнание и возвращение: вавилонский контекст . Walter de Gruyter GmbH & Co., стр. 7–11, 30, 226.
- ↑ Энциклопедия иудаики . 3 (2-е изд.). п. 27.
- ^ Родника Грузии историография: раннесредневековых Историческая хроника Обращение KATLI и Жизнь Святой Нино, Константин Б. Лернер, Англия: Беннет и Блум, Лондон, 2004, стр. 60
- ^ https://foreignpolicy.com/2019/10/19/when-iran-welcomed-jewish-refugees/
- ^ Джеффри Вигодер, Иллюстрированный словарь и соответствие библейского паба. компании Sterling Publishing Company, Inc. (2006 г.)
- ^ Дэн Кон-Шербок, Еврейская Библия , Continuum International, 1996, px ISBN 0-304-33703-X
- ^ 2Царств 24: 6–8
- Перейти ↑ Philip J. King, Jeremiah: An Archaeological Companion (Westminster John Knox Press, 1993), p. 23.
- ^ Оксфордская история библейского мира, изд. пользователя Майкл Д. Куган. Паб. издательство Oxford University Press, 1999. стр. 350
- ^ Раши к Талмуду Бабли , Авода Зара р. 9а. Иосиф , седер хадорот, 3338 год
- ^ Мальбим к Иезекииля 24: 1, abarbanel et al.
- ^ a b «Период Второго Храма (538 г. до н.э. - 70 г. н.э.) Персидское правление» . Biu.ac.il . Проверено 15 марта 2014 .
- ^ Библейский словарь Харпера , изд. Ахтемайера и др., Harper & Row, Сан-Франциско, 1985, стр. 103
- ^ a b c d e f g Финкельштейн, Израиль ; Зильберман, Нил Ашер (2001).Библия раскопана: новое видение древнего Израиля археологами и происхождение его священных текстов. Саймон и Шустер. ISBN 978-0-684-86912-4.
- ^ Томас, Дэвид Винтон (1958). Документы из Ветхого Завета (изд. 1961 г.). Эдинбург и Лондон: Томас Нельсон. п. 84. ISBN 9780061300851.
- ^ Ср. 2Царств 24:12 , 24: 15–24: 16 , 25: 27–25: 30 ; 2-я Паралипоменон 36: 9–36: 10 ; Иеремия 22: 24–22: 6 , 29: 2 , 52: 31–52: 34 ; Иезекииль 17:12 .
- ^ Персонал COJS. «Вавилонский продовольственный список: царь Иоахин в изгнании, 592/1 г. до н . Э.» . COJS.org . Центр онлайн-исследований иудаики. Архивировано из оригинального 16 -го июня 2013 года . Проверено 23 августа 2013 года .
Яу-кину, царь земли Яхуду
- ^ Перевод из Aḥituv, Shmuel. Отголоски прошлого. Иерусалим: CARTA Jerusalem, 2008, стр. 70.
- ^ a b Бекинг, Боб (2006). « » Мы все вернулись , как один! «: Критические заметки по Миф массового возвращения» . В Липшице, Одед; Эминг, Манфред (ред.). Иуда и иудеи в персидский период . Озеро Вайнона, Индиана: Айзенбраунс. п. 8. ISBN 978-1-57506-104-7.
- ^ a b Граббе, Лестер Л. (2004). История евреев и иудаизма в период Второго Храма: Йехуд - История персидской провинции Иуда, т. 1 . T&T Кларк. п. 355. ISBN 978-0567089984.
- ^ Yehud является арамейский эквивалент ивритского Иегуда, или «Иуды», и «medinata» слово для провинции
- ^ «Древние таблички, выставленные в Иерусалиме, раскрывают жизнь евреев во время изгнания в Вавилон» .
- ^ «Древние таблички показывают жизнь евреев в Вавилоне Навуходоносора» . 3 февраля 2017 г. - через Reuters.
- ^ Rainer Albertz, Израиль в изгнании: история и литература BCE шестого века (стр 15 ссылки) . Общество библейской литературы, 2003, стр 4-38
- ^ Блюм, Эрхард (1998). «Вопросы и проблемы современной дискуссии о священнических писаниях» . В Сара Шектман, Джоэл С. Баден (ред.). Слои священнических сочинений: современные дискуссии и направления на будущее . Theologischer Verlag. С. 32–33. ISBN 9783290175368.
- ^ Краткая история еврейского народа . Наоми Э. Пасачофф, Роберт Дж. Литтма. Роуман и Литтлфилд, 2005. стр. 43 год
- ^ «Тайны Ноева ковчега - стенограмма» . Nova . PBS. 7 октября 2015 . Проверено 27 мая 2019 .
- ^ Rainer Albertz, Израиль в изгнании: история и литература BCE шестого века , p.xxi.
- страница 77 с другим списком дат
- ^ 2 Царств 25:27
Дальнейшее чтение [ править ]
 | Викискладе есть медиафайлы по теме вавилонского плена . |
- Карта Иегуда Медината , CET - Центр образовательных технологий
- Карта границы Иегуда Медината , CET - Центр образовательных технологий
- Питер Р. Экройд , «Изгнание и восстановление: исследование еврейской мысли шестого века до нашей эры» (SCM Press, 1968)
- Райнер Альберц, Боб Бекинг, "Яхвизм после изгнания" Ван Горкум, 2003 г.)
- Бленкинсопп, Джозеф, «Иудаизм, первая фаза: место Ездры и Неемии в истоках иудаизма» (Eerdmans, 2009)
- Ноде, Этьен, «Поиски истоков иудаизма: от Иисуса Навина до Мишны» (Sheffield Academic Press, 1999, оригинальное издание Editions du Cerf, 1997).
- Бекинг, Боб и Корпел, Марьо Кристина Аннет (редакторы), «Кризис израильской религии: трансформация религиозной традиции в изгнание и после изгнания» (Брилл, 1999)
- Бедфорд, Питер Росс, «Восстановление храма в раннем Ахеменидском Иудее» (Брилл, 2001 г.)
- Берквист, Джон Л., «Приближаясь к Иегуду: новые подходы к изучению персидского периода» (Общество библейской литературы, 2007 г.)
- Граббе, Лестер Л., "История евреев и иудаизма в период Второго Храма", том 1 (T&T Clark International, 2004)
- Левин, Ли И., «Иерусалим: портрет города в период Второго Храма (538 г. до н.э. - 70 г. н.э.)» (Еврейское издательское общество, 2002 г.)
- Липшиц, Одед, «Падение и подъем Иерусалима» (Eisenbrauns, 2005)
- Липшиц, Одед и Эминг, Манфред (редакторы), «Иуда и иудеи в персидский период» (Eisenbrauns, 2006)
- Миддлмас, Джилл Энн, «Беды безврака Иудеи» (Oxford University Press, 2005)
- Стакерт, Джеффри, "Переписывание Торы: литературный пересмотр во Второзаконии и кодекс святости" (Mohr Siebeck, 2007)
- Вандеркам, Джеймс, "Введение в ранний иудаизм" (Eerdmans, 2001)
Wikisource.
- « Вавилонский плен ». Британская энциклопедия (11-е изд.). 1911 г.
- « Вавилонский плен ». Новая международная энциклопедия . 1905 г.
