 Церемония бар-мицвы в реформатской синагоге | |
| Родное имя | מִצְוָה בַּר בַּת מִצְוָה |
|---|---|
| Время | Мальчики (бар-мицва): 13 лет Девочки (бат-мицва): 12, 13 (реформа) |
| Тип | Coming совершеннолетия церемонии |
| Тема | Достижение возраста бар или бат-мицвы означает стать полноправным членом еврейской общины. |
| Часть серии по |
| Евреи и иудаизм |
|---|
 |
|
Бар - мицва ( иврит : בַּר מִצְוָה ) является еврейским зрелого возраста ритуал для мальчиков, в то время как бат - мицвы ( иврит : בַּת מִצְוָה ; Ашкенази произношение : барельеф mitzveh ) является эквивалентом для девочек. Множественное число - бнаи мицва для мальчиков или смешанных половых групп, и б'нот мицва (ашкеназское произношение: б'нос мицва ) для девочек.
Согласно еврейскому закону , когда еврейскому мальчику исполняется 13 лет, он несет ответственность за свои действия и становится бар-мицвой. Девушка становится бат-мицвой в возрасте 12 лет, согласно ортодоксальным и консервативным евреям , и в 13 лет для евреев-реформистов . [1] До того, как ребенок достигнет возраста бар-мицвы, родители несут ответственность за действия своего ребенка. После этого возраста мальчики и девочки несут ответственность за соблюдение еврейских ритуальных законов , традиций и этики., и могут участвовать во всех сферах жизни еврейской общины. Традиционно отец бар-мицвы благодарит Бога за то, что его больше не наказывают за грехи ребенка. [2] Помимо того, что 13-летний мужчина считается ответственным за свои действия с религиозной точки зрения, он может быть засчитан в православный молитвенный кворум и может возглавлять молитву и другие религиозные службы в семье и обществе.
Бар-мицва упоминается в Мишне [3] и Талмуде . В некоторых классических источниках возраст 13 лет фигурирует, например, как возраст, с которого мужчины должны поститься в Йом Кипур , а женщины - с 12 лет. Возраст Бнай мицвы примерно совпадает с физическим половым созреванием . [4] Бар или церемония бат-мицвы обычно проводится в первый Шаббат после тринадцатого дня рождения мальчика и двенадцатого дня рождения девочки (или тринадцатого в реформатских общинах).
Этимология [ править ]
Бар ( בַּר ) - еврейское вавилонское арамейское слово, означающее «сын» ( בֵּן ), в то время как бат ( בַּת ) означает «дочь» на иврите, а мицва ( מִצְוָה ) означает «заповедь» или «закон» (множественное число: мицвот ). Таким образом, бар-мицва и бат-мицва буквально переводятся как «сын заповеди» и «дочь заповеди». Однако в раввинском употреблении слово bar означает «под категорией» или «подлежащий». Бар-мицвапоэтому переводится как «[агент], который подчиняется закону». Хотя этот термин обычно используется для обозначения самого ритуала, эта фраза изначально относится к человеку.
История [ править ]
Современный метод празднования статуса бар-мицвы не существовал во времена Еврейской Библии , Мишны или Талмуда . Ранние раввинские источники указывают 13 лет как возраст, в котором мальчик становится совершеннолетним; однако празднование этого события не упоминается до средневековья.
Возраст тринадцать [ править ]
В Библии явно не указан возраст тринадцати лет. В отрывках из Книг Исход и Чисел отмечается, что возраст совершеннолетия для службы в армии составляет двадцать лет. [5] Махзор Витри отмечает, что в Бытии 34:25 Левий упоминается как «человек», тогда как расчет из других стихов предполагает, что Левию в то время было тринадцать лет. [6]
Тринадцатилетний возраст упоминается в Мишне как время, когда человек обязан соблюдать заповеди Торы : «В пять лет человек должен изучать Писания , в десять лет - для Мишны, в 13 лет - для заповедей ...» [7 ] [8]
В другом месте [9] Мишна перечисляет возраст (13 лет для мальчиков и 12 лет для девочек), при котором клятва автоматически считается действительной; Талмуд объясняет это в результате 13-летний будучи «человеком», как это требуется в цифрах 6: 2 . [10] (За год до этого возраста клятвы являются условно действительными, в зависимости от того, имеет ли мальчик или девочка признаки физической зрелости. [9] )
Другие источники также называют тринадцатилетний возраст совершеннолетия в отношении соблюдения заповедей Торы, в том числе:
- «Почему злое начало олицетворяется как великий царь ( Екклесиаст 9:14)? Потому что оно на тринадцать лет старше доброго начала». То есть добрые наклонности начинают действовать по достижении совершеннолетия. [11]
- Согласно Пирке раввин Элиэзер 26, Авраам отверг идолопоклонство своего отца и стал поклонником Бога, когда ему было тринадцать лет. [12]
Термин «бар-мицва» [ править ]
Термин «бар-мицва» впервые появляется в Талмуде , означая «тот, кто подчиняется закону», хотя это не относится к возрасту. [13] Термин «бар-мицва» применительно к возрасту не может быть четко прослежен до XIV века, более старый раввинский термин «гадол» (взрослый) или «бар 'оншин» (человек, несущий юридическую ответственность за собственные проступки) . [12]
История [ править ]
Многие источники указывают на то, что церемониальное соблюдение бар-мицвы возникло в средние века. [8] [14]
Некоторые источники поздних мидрашей и некоторые средневековые источники относятся к синагогальной церемонии, проводимой по достижении мальчиком тринадцати лет:
- Саймон Цемах Дюран цитирует мидраш, интерпретирующий еврейское слово zo («это») в Исаии 43:21 («Эти люди я создал для себя, они вознесут мою хвалу») как относящееся по числовому значению к тем, кто достиг 13 лет. [15] Это, по-видимому, означает, что во время составления Мидраша бар-мицва публично объявляла благословение по случаю его вступления по достижении зрелости.
- Мидраш Hashkem : [16] «Язычники , когда он зачинает сына освятил его , чтобы идолопоклонническая практику, а израильтянин имеет его сын обрезал и обряд„ выкуп первенца “выполняется, и , как только он становится в возрасте он приносит его в синагогу и школу , чтобы он мог славить имя Бога, читая Баречу ».
- Массекет Соферим (18: 5) разъясняет ситуацию еще более ясно: «В Иерусалиме они привыкли побуждать своих детей поститься в День искупления , за год или два до их наступления зрелости; а затем, когда настал возраст, приносить Бар-мицва перед священником или старейшиной для благословения, ободрения и молитвы, чтобы ему была дарована доля в Законе и в совершении добрых дел. Ожидается , что любой, кто имеет высшее положение в городе, будет молиться за него, когда он кланяется к нему, чтобы получить его благословение ".
- Бытие Раба : [2] «До тринадцати лет Исав и Иаков вместе ходили в начальную школу и обратно домой; по прошествии тринадцати лет один пошел в бейт-мидраш изучать Закон , а другой - в дом идолов. В связи с этим раввин Елеазар отмечает: «До тринадцатого года обязанностью отца является воспитание своего мальчика; после этого он должен сказать:« Благословен тот, кто снял с меня ответственность [наказание] за этого мальчика! »» "
Далее будут упоминания о праздничном торжестве по этому поводу:
- «Это мицва для человека - приготовить еду в день, когда его сын становится бар-мицвой, как и в день, когда он входит в свадебный балдахин ». [17]
Значение [ править ]
Достижение возраста бар-мицвы или бат-мицвы означает стать полноправным членом еврейской общины с соответствующими обязанностями. К ним относятся моральная ответственность за свои действия; право быть призванным читать Тору и вести миньян или участвовать в нем ; право владеть личным имуществом и вступать в законный брак по собственному желанию согласно еврейскому закону ; обязанность соблюдать 613 законов Торы и соблюдать галаху ; и способность давать показания в качестве свидетеля в деле бетдина (раввинского суда).
Многие общины требуют, чтобы дети перед бар-мицвой посещали минимальное количество субботних молитв в синагоге, учились в еврейской школе , брались за благотворительные или общественные работы и поддерживали хорошую репутацию в синагоге. В дополнение к обучению и подготовке, предлагаемым в синагоге и еврейских школах, могут быть наняты наставники бар-мицвы, чтобы подготовить ребенка к изучению иврита, песнопения Торы и основных еврейских понятий.
По словам раввина Марка Вашофски, «Реформаторское движение в Северной Америке боролось за бар / бат-мицву. Когда-то эта церемония была на грани исчезновения в реформаторских общинах. Большинство из них предпочли заменить бар / бат-мицву подтверждением. , которую они считали более просвещенной и подходящей церемонией для современных евреев. Тем не менее, стойкая популярность бар / бат-мицвы преобладала, и сегодня в наших общинах бар / бат-мицва «практически повсеместно соблюдается» евреями-реформаторами ». [18]
В 2012 году озабоченность по поводу высокого уровня отсева из школ после бара / бат-мицвы привела к тому, что Союз реформистского иудаизма начал революцию Бнай-мицвы, стремясь увести реформаторские конгрегации от «давнего представления о религиозной школе. готовить детей к их бар-мицве »и вместо этого сосредоточиться на обучении их тому, как стать преданными и вовлеченными членами еврейской общины. [19]
Алия к Торе [ править ]
Распространенной практикой является то, что в субботу вскоре после достижения им тринадцатилетнего возраста мальчика вызывают для чтения еженедельной части Закона (Торы) [20] либо как одного из первых семи мужчин, либо как наконец, в этом случае он прочитает заключительные стихи и Хафтару (отрывки из книг Пророков); а если он не умеет читать, произнести хотя бы благословение до и после чтения. [12] Он может также провести д'вар Тора (обсуждение некоторого вопроса Торы , например, обсуждение отрывка Торы на этой неделе) и / или провести часть или все молебны.
В православных кругах это событие иногда отмечается во время службы в будние дни, которая включает чтение Торы, например, утреннюю службу в понедельник или четверг.
Некоторые общины или семьи могут отложить празднование по таким причинам, как наличие Шаббата, во время которого не было запланировано другое празднование, или из-за желания разрешить семье поехать на мероприятие. Тем не менее, это не откладывает начало реализации прав и обязанностей взрослого еврея, которые возникают строго в силу возраста.
Тфилин [ править ]
Обязанность накладывать тфилин начинается, когда мальчик достигает возраста бар-мицвы. Распространенный обычай состоит в том, что мальчик-бар-мицва начинает надевать тфилин за один-три месяца до его бар-мицвы. Таким образом, к тому времени, когда он будет выполнять заповедь, он уже будет знать, как правильно ее выполнять. [21]
Стороны [ править ]
Поскольку первое упоминание о вечеринке, связанной с бар-мицвой в синагоге, было в 13 веке, проведение какой-либо вечеринки является традиционным и часто считается необходимым. [22]
Празднование бар-мицвы обычно включает в себя радостную сеудат-мицву , праздничную трапезу с семьей, друзьями и членами общины, мальчик-бар-мицва произносит по этому случаю ученую беседу или речь за столом перед приглашенными гостями, которые преподносят ему подарки, в то время как раввин или учитель дает ему свое благословение, иногда сопровождая его адресом. [12] Некоторые евреи празднуют другими способами, такими как бар или бат-мицва в специальном путешествии или организация какого-то особого мероприятия в честь празднующего. Во многих общинах празднующему выдают сертификат. Согласно православной точке зрения, мальчик-бар-мицва так счастлив, что ему приказывают выполнять мицвот.и заработать награду в следующем мире за свои усилия, что он устроит вечеринку и устроит праздничную трапезу. [ сомнительно ]
В некоторых случаях и в некоторых местах местные еврейские лидеры официально ограничивали размер и подробность мицв. [22] Например, только десяти мужчинам было разрешено присутствовать на вечеринке в 1730 году в Берлине, а музыка была запрещена на этих вечеринках в 1767 году в Праге. [22] Эти правила обычно предназначались для того, чтобы не обидеть соседей-неевреев и поддерживать правило, согласно которому это должен быть меньший праздник, чем свадьба. [22]
Вечеринки бар и бат-мицвы среди богатых еврейских семей в Северной Америке часто проводятся в отелях и загородных клубах с сотнями гостей. [23] [24] [25] Тенденция подвергалась насмешкам, особенно в фильме « Идти в ногу со Штейнс» . В 1950-х годах раввин Гарольд Саперштейн из Нью-Йорка описал их как «скорее запрет, чем мицву». [22] Раввин Шмулей Ботеах говорит, что вечеринки с чрезмерной бар-мицвой были обычным явлением, когда он рос в Майами в 1970-х. [26]
В 1979 году Комитет Респонса Центральной конференции американских раввинов обратился к реформистскому отношению к бар / бат-мицве: «Необходимо приложить все усилия, чтобы семейные праздники во время бар / бат-мицвы соответствовали религиозному настроению. Некоторые из усилий Ранние реформы в пользу утверждения [и] против бар-мицвы были вызваны экстравагантным празднованием бар-мицвы, которое лишило ее основного религиозного значения. Мы решительно выступаем против таких эксцессов, поскольку они разрушают смысл бар-мицвы ». [19]
В мае 1992 года попечительский совет Союза американских еврейских конгрегаций (ныне Союз реформистского иудаизма), синагогального подразделения Реформаторского движения, единогласно принял резолюцию, осуждающую «чрезмерное расточительное потребление ... блестящие тематические мероприятия, изысканные развлечения ... и дорогие вечеринки », призывая вместо этого« семейную сплоченность, настоящую дружбу, цедаку (праведное пожертвование) и вечеринки, подходящие для детей ». [19]
Стоимость вечеринки зависит от того, сколько семья хочет и может потратить. Некоторые семьи тратят на вечеринку десятки, а то и сотни тысяч долларов. [22] Вообще говоря, эти торжества менее затратны и сложны, чем свадьба в этой семье. [22] Помимо еды и напитков для гостей, деньги на сложной вечеринке в основном тратятся на аренду и украшение помещения и найм персонала, от команды кейтеринга до ведущих , ди-джеев , артистов и танцоров (также называемых «мотиваторами»). "), чтобы побудить гостей танцевать или играть в игры. [22]
Обычаи бат-мицвы [ править ]
Сегодня многие неортодоксальные евреи празднуют девичью бат-мицву так же, как бар-мицву мальчика. Все реформистские и реконструкционистские и большинство консервативных синагог имеют эгалитарное участие, в котором женщины читают Тору и проводят службы. В православных общинах бат-мицва отмечается по достижении девочкой 12 лет.
Большинство ортодоксальных и некоторые консервативные евреи отвергают идею о том, что женщина может публично читать Тору или вести молитвенные службы, если для этого есть миньян ( кворум из 10 мужчин). Однако публичное празднование того, что девушка стала бат-мицвой другими способами, сильно повлияло на современный ортодоксальный иудаизм, а также на некоторые элементы иудаизма харедим . В этих собраниях женщины не читают Тору и не проводят молитвенные службы, но иногда они читают лекции на еврейскую тему, чтобы отметить свое совершеннолетие, изучают книгу Танаха , читают стихи из Книги Эстер или Книги Псалмов., или произнесите молитвы из сидура . В некоторых современных православных кругах девушки-бат-мицвы читают Тору и проводят молебны в женской тфилле . Раввин Моше Файнштейн , видный православный посек , назвал празднование бат-мицвы «бессмысленным» и не имеющим большего галахического значения, чем празднование дня рождения. Однако он неохотно разрешил это в домах, но не в синагогах [27] [28], поскольку последнее будет истолковано как подражание реформистским и консервативным обычаям; в любом случае они не имеют статуса сеудат мицвы . [29] Рабби Овадия Йосеф считает, что это сеудат мицва.[30]
Время от времени попытки распознать совершеннолетие девочки предпринимались в Восточной Европе в XIX и XX веках, первые в Варшаве (1843 г.), а вторые - в Лемберге (1902 г.). По случаю праздника в синагоге прошла вечеринка без каких-либо ритуалов. [31]
По словам архивариуса Большой синагоги в Риме, обычай вызывать девушку в синагогу перед всей общиной восходит к ранним годам существования римско-еврейской общины примерно 2300 лет назад. Сообщество признало ее "достигшей совершеннолетия" и признало ее публично. Это подтвердило бы более современные документы, в которых записан обряд бат-мицвы у ортодоксальных евреев в Италии (который включал церемонию «входа в миньян», во время которой мальчики тринадцати и девочки двенадцати лет произносили благословение) с середины XIX века. [32] В XIX веке в Ираке также проводились ритуалы бат-мицвы. [33] Все это могло повлиять на американского раввина Мордехая М. Каплана., который провел первое публичное празднование бат-мицвы в Соединенных Штатах для своей дочери Джудит 18 марта 1922 года в Обществе содействия развитию иудаизма , его синагоге в Нью-Йорке. [34] [35] Джудит Каплан прочитала предварительное благословение, прочитала отрывок из отрывка из Торы той недели на иврите и английском языке, а затем произнесла заключительное благословение. [34] [36] Мордехай Каплан, ортодоксальный раввин, присоединившийся к консервативному иудаизму, а затем ставший основателем реконструктивистского иудаизма , оказал влияние на евреев из всех ветвей неправославного иудаизма, занимая должность в Еврейской теологической семинарии Америки.. В то время большинство ортодоксальных раввинов категорически отвергали идею церемонии бат-мицвы. [37] [38] [28]
Поскольку церемония стала приемлемой как для женщин, так и для мужчин, многие женщины решили отпраздновать церемонию, даже если они были намного старше, как способ формализовать и отметить свое место во взрослой еврейской общине. [39]
Альтернативные церемонии [ править ]
Вместо того, чтобы читать Тору, некоторые евреи-гуманисты предпочитают исследовательскую работу по теме еврейской истории, чтобы отметить свое совершеннолетие. [40] [41] [42] Светские еврейские воскресные школы и общины, в том числе связанные с Конгрессом светских еврейских организаций и Arbeiter Ring (Круг рабочих), поощряют молодежь выбирать любую тему, которая их интересует и имеет отношение к еврейскому языку. часть их личности.
Движение кибуцев в Израиле также поощряло празднование бар-мицвы. Все, кто достигнет совершеннолетия в общине в этом году, возьмутся за проект и исследование на тему, представляющую интерес для евреев или сионистов. Сегодня многие дети кибуцев выбирают более традиционное празднование бар-мицвы. [ необходима цитата ]
Среди некоторых евреев мужчина, достигший 83-летнего возраста, будет отмечать вторую бар-мицву, исходя из логики, согласно которой в Торе говорится, что нормальная продолжительность жизни составляет 70 лет, так что 83-летний мужчина может считаться 13-летним. вторая жизнь. [43] Этот ритуал становится все более распространенным, поскольку люди живут дольше и здоровее. [44]
Кора мицва является псевдо-традиционное соблюдение и празднование у собаки зрелого возраста , [45] [46] , как и в еврейской традиционной бар - мицвы и бат - мицвы . Этот термин используется, по крайней мере, с 1997 года [47], и барк-мицвы иногда проводятся в качестве дополнения к празднику Пурим . [48]
Подарки [ править ]
Празднование бар-мицвы или бат-мицвы стало поводом сделать празднику памятный подарок. Традиционно в число обычных подарков входят книги, имеющие религиозную или образовательную ценность, предметы религиозного назначения, письменные принадлежности, сберегательные облигации (которые будут использоваться для обучения ребенка в колледже), подарочные сертификаты или деньги. [49] Денежные подарки в последнее время стали обычным явлением. [ когда? ] Как и в случае с благотворительностью и всеми другими дарами, стало распространено раздача в количестве, кратном 18, поскольку гематрия , или числовой эквивалент еврейского слова «жизнь», (« chai") - это число 18. Денежные подарки в количестве, кратном 18, считаются особенно благоприятными и стали обычным явлением для бар-мицвы и бат-мицвы. Многие бнай-мицвы также получают свой первый талит от своих родителей для использования по этому случаю. и тфилин, где это уместно. Драгоценности являются обычным подарком девушкам на праздновании бат-мицвы. Еще одним подарком для девушки бат-мицвы являются подсвечники в Шаббат, потому что зажигать свечи - долг и честь женщины. [50]
У взрослых [ править ]
В то время как традиционный возраст для проведения бар-мицвы или бат-мицвы составляет 13 лет для мальчиков и 12 или 13 лет для девочек, некоторые взрослые предпочитают устраивать бар или бат-мицву, если у них их не было в детстве. С 1970-х годов популярность бара для взрослых и бат-мицвы растет. [ необходима цитата ]
См. Также [ править ]
- Брит мила
- Подтверждение
Ссылки [ править ]
- ^ "Истоки бар / бат-мицвы" . ReformJudaism.org . 19 октября 2012 г.
- ^ a b Бытие Раба 63:10 (комментарий к Бытию 25:27) בראשית רבה סג י (на иврите)
- ^ Пиркей Авот , 5:21
- ^ Ниддах 45б
- ^ Bazelon, Эмили (19 мая 2005). «Спасение бар-мицвы» . Шифер . Архивировано 13 октября 2007 года . Проверено 5 октября 2007 года .
- ^ Махзор Витри на Пиркей Авот ,также найти на махзор Витри מחזור ויטרי(на иврите). п. 549 . Проверено 7 марта 2018 года .
- ^ Пиркей Авот 5:21
- ^ a b Олицкий, Керри М. Энциклопедия американских ритуалов синагоги , Greenwood Press, 2000. ISBN 0-313-30814-4 с. 7.
- ^ а б Нидда 5: 6
- ^ Ниддах 46а
- ^ Abot де-рабби Натан А. 16 Б. 30; Мидраш Теиллим 9: 2; Экклезиаст Раба 9:15
- ^ a b c d Маркус Джастроу ; Кауфманн Колер (1906). "Бар Miwah" . В певце, Исидоре ; и другие. (ред.). Еврейская энциклопедия . Нью-Йорк: Funk & Wagnalls . Проверено 4 февраля 2018 года . Проверьте значения даты в:
|year=и|year= / |date= mismatch( справка ) - ^ Баба Меция 96а
- ^ "История Бар-Мизвы" . Еврейская энциклопедия . Проверено 13 апреля 2013 года .
- ↑ Маген Авот на Бараите на Авот 5:21
- ^ Мидраш Hashkem на Шмот ; также Grünhut «s " Сефер ha'Likkutim ", я. 3а
- ^ Оры Хаим 225: 2, Маген Авраам 4
- ^ Washofsky, Марк (2001). Еврейская жизнь: руководство по современной практике реформ . UAHC Press. ISBN 978-0-8074-0702-8.
- ^ a b c Журнал Reform Judaism , зима 2012.
- ^ Призвать кого-то произнести благословение Торы во время службы называется алия , от еврейского : עֲלִיָּה, от глагола лаалот , לעלות, что означает «подниматься, подниматься; идти вверх»
- ^ «Некоторые законы тфилин - основные законы и порядок надевания тфилин» . Chabad.org . Проверено 13 августа 2012 года .
- ^ a b c d e f g h Долл, Джен (9 декабря 2017 г.). "Начало вечеринки бар-мицвы" . Тема . Проверено 23 декабря 2017 года .
- ^ Коэн, Стефани (18 апреля 2010 г.). "Вечеринки на 1 миллион долларов - неужели бар-мицвы Нью-Йорка зашли слишком далеко?" . New York Post . Архивировано 20 апреля 2010 года . Проверено 18 апреля 2010 года .
- ↑ Al (18 января 2011 г.). «Субботним вечером в прямом эфире издевается над чрезмерной бар-мицвой» . Еврейский юмор-центр . Проверено 13 августа 2012 года .
- ↑ Эллисон Хоффман (9 декабря 2007 г.). «Большие деньги и розовые троны» . Чикагские еврейские новости . Архивировано из оригинального 20 ноября 2012 года . Проверено 13 августа 2012 года .
- ^ Раввин Шмулей Boteach (23 августа 2010). «Экстравагантные свадьбы и бар-мицвы унижают еврейскую общину» . The Huffington Post .
- ^ Eleff, Зев (2020). «Глава 2: Как бат-мицва стала православной» . Подлинно православный: вера, связанная с традициями в американской жизни . Издательство Государственного университета Уэйна. ISBN 978-0-8143-4482-8.
- ^ а б Элеф, Зев; Батлер, Менахем. «Как бат-мицва стала православной», Симпозиум по Масоре, май 2016 г. (TorahMusings.com) » .
- ^ Iggros Моше OC 1: 104 и OC 2:97
- ^ Ябия Омер 2:29
- ^ Маркус, Иван Г. (2004). Еврейский жизненный цикл: обряды перехода от библейского к современности . Сиэтл и Лондон: Вашингтонский университет Press. ISBN 0-295-98440-6 , стр. 105.
- ↑ Маркус, стр. 106.
- ^ Barkat, Amiram (27 мая 2003). «Достигает совершеннолетия немного позже обычного» . Haaretz . Проверено 13 апреля 2013 года .
- ^ а б «Первый американский Бат Митва» . Еврейская виртуальная библиотека . 18 марта 1922 . Проверено 13 апреля 2013 года .
- ^ Васкоу, Артур Оушен и Филлис Оушен Берман. Отрывок из книги «Время для каждой цели под небесами» Фаррар, Страус и Жиру, ООО в «Истории Бат-Мизвы» . Архивировано 13 октября 2007 года . Проверено 10 октября 2007 года .
- ^ Пайзер, Жаклин; Лайонс, Ева; Чафец, Мариса (27 апреля 2019 г.). «Стать женщиной на их глазах» . Нью-Йорк Таймс . ISSN 0362-4331 . Проверено 27 апреля 2019 года .
- ^ Eleff, Зев (2020). «Глава 2: Как бат-мицва стала православной» . Подлинно православный: вера, связанная с традициями в американской жизни . Издательство Государственного университета Уэйна. ISBN 978-0-8143-4482-8.
... раввинат в Соединенных Штатах уже принял решение о галахическом несоответствии ритуала бат-мицвы ...
- ^ Элеф, Зев; Шактер, Джейкоб Дж. (2016). «Глава 9: Православная синагога и раввинат. Раздел 1: Обряды перехода» . Современный православный иудаизм: документальная история . University of Nebraska Press. ISBN 978-0-8276-1289-1.
… Православные лидеры сопротивлялись «нововведению» и стремлению быть «с ним». Фактически, еще в 1970-х годах только самые уступчивые ортодоксальные раввины разрешали церемонии бат-мицвы, и они разрешали только самые скромные случаи ...
- ^ Maag, Кристофер (22 марта 2009). «Имеют бат-мицву в 90-е годы, потому что это ура» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 31 марта 2010 года .
- ^ Arking, Линда (1 июня 2000). "Незабываемая бат-мицва Молли" . Шма, Журнал еврейских идей . Проверено 15 августа 2011 года .
- ^ "Программа Бар / Бат-мицвы" . Городская община гуманистического иудаизма . Архивировано из оригинала на 20 апреля 2008 года.
- ↑ Кэролайн Слуцкий (15 июля 2009 г.). «В этой бар-мицве, единственный пророк Дилана» . Еврейская неделя . Нью-Йорк. Архивировано из оригинального 20 -го июля 2009 года.
- ^ «События LifeCycle: Бар и Бат-мицва» .
- ^ Эй Oringel (19 октября 2017). «Почему 83 - это новые 13 для бар-мицвы» . Forward.com . Проверено 31 января 2018 года .
- ↑ Лили Коппель (20 декабря 2004 г.). «Сегодня он собака; на самом деле он всегда был» . Нью-Йорк Таймс .
- ^ Шари Коэн и Марсело Гиндлин. Барк-мицва Альфи . Чендлер, Аризона : Five Star Publications, 2007. Книга с аудио-компакт-диском. ISBN 1-58985-055-6 , 978-1589850552 .
- ^ Раввин Чарльз А. Kroloff (19 января 1997). «Взгляд раввина на« барк-мицву » » . Нью-Йорк Таймс .
- ^ Марианн Mott (6 октября 2006). «Домашние животные, завоевавшие признание в местах поклонения» . National Geographic News .
- ^ «Иудаизм 101: бар-мицва, бат-мицва и конфирмация» . jewfaq.org . 2011 . Проверено 15 августа 2011 года .
- ^ «Бат-мицва: что это такое и как праздновать» . Проверено 16 мая 2020 года .
Дальнейшее чтение [ править ]
- Гольдберг, Харви Э. «Обряды перехода: еврейские обряды». Энциклопедия религии . Эд. Линдси Джонс. 2-е изд. Vol. 11. Детройт: Справочник Macmillan, 2005. С. 7818–7824. Виртуальная справочная библиотека Гейла .
- Голдинг, Нора. Бат-мицвы в Америке . Лулу, 2015. ISBN 978-1-312-92108-5 .
- Хилтон, Майкл. Бар-мицва: история . University of Nebraska Press, 2014.
- Каплан, Цви и Норма Баумель Джозеф. «Бар-мицва, бат-мицва». Энциклопедия иудаики . Эд. Майкл Беренбаум и Фред Скольник. 2-е изд. Vol. 3. Детройт: Справочник Macmillan, 2007. стр. 164–167. Виртуальная справочная библиотека Гейла .
- Оппенгеймер, Марк. Тринадцать и день: Бар и бат-мицва по всей Америке . Нью-Йорк: Фаррар, Штраус и Жиру, 2005.
- Виник, Барбара и Шуламит Рейнхарц . Сегодня я женщина: истории бат-мицвы по всему миру . Блумингтон, Индиана: Издательство Индианского университета, 2011. ISBN 978-0253356932 .
Внешние ссылки [ править ]
- Иудаизм 101: бар-мицва, бат-мицва и конфирмация
Бар-мицва [ править ]
СМИ, связанные с бар-мицвой на Викискладе?
- Становление Хабада бар-мицвой
- Мое еврейское образование - что означает бар-мицва?
Бат-мицва [ править ]
СМИ, связанные с бат-мицвой на Викискладе?
- Хабад становится бат-мицвой
- Международные бат-мицвы клубы
- Мое еврейское образование - история бат-мицвы
| vтеЖенщины в иудаизме | |||||
|---|---|---|---|---|---|
| Общие темы |
| ||||
| События жизненного цикла |
| ||||
| Практики и концепции |
| ||||
 Категория  Commons  WikiProject | |||||
