Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Шкатулка Цдака ( Пушке ), Чарльстон, 1820 г., серебро, Национальный музей истории американских евреев

Цдака [ts (e) daˈka] ( иврит : צדקה ) - это еврейское слово, означающее «праведность», но обычно оно используется для обозначения милосердия . [1] Это понятие «благотворительность» отличается от современного западного понимания «благотворительности». Последнее обычно понимается как спонтанный акт доброй воли и показатель щедрости; цдака - это этическое обязательство.

Цдака относится к религиозному обязательству делать то, что правильно и справедливо, что иудаизм подчеркивает как важную часть духовной жизни. В отличие от добровольной благотворительности , цдака рассматривается как религиозное обязательство, которое должно выполняться независимо от финансового положения, и поэтому является обязательным даже для людей с ограниченными финансовыми возможностями. Цдака считается одним из трех основных действий, которые могут положительно повлиять на неблагоприятный небесный указ.

Слово цедака основан на иврите ( צדק , Цедек ), что означает справедливость , справедливость , или справедливость , и связан с еврейским словом Tzadik , то есть праведники как прилагательное (или праведный индивидом как существительное в форме предметного ). Хотя слово появляется 157 раз в масоре в еврейской Библии , как правило , по отношению к «праведности» сам по себе , его использование в качестве термина для «благотворительности» в указанном выше смысле является адаптацией раввинского иудаизма вТалмудические времена.

В средние века Маймонид задумал восьмиуровневую иерархию цдаки , где высшая форма - дать подарок, ссуду или партнерство, что приведет к тому, что получатель станет самодостаточным, вместо того, чтобы жить за счет других. По его мнению, вторая по величине форма цдаки - это раздача пожертвований неизвестным получателям анонимно. [2]

Прецеденты в древнем Израиле [ править ]

Еврейская Библия учит обязательство помочь тем , кто нуждается, но не использует один единственный термин для этого обязательства. [3] Термин цедаках встречается в масоретском тексте 157 раз , обычно в отношении «праведности» как таковой, обычно в единственном числе, но иногда во множественном числе цедекот , в связи с благотворительностью. [4] [5] В Септуагинте это иногда переводилось как eleemosyne , «раздача милостыни». [6] [7] [5]

В раввинской литературе классицизма и средневековья [ править ]

В классической раввинской литературе утверждалось, что библейские правила, касающиеся остатков, применяются только к кукурузным полям, садам и виноградникам, но не к огородам. Классические раввинские писатели гораздо строже относились к тому, кто мог получить останки. Было указано , что фермер не разрешили выгоды от сбора пожертвований , и не допускать дискриминацию среди бедных, ни пытается отгонять их с собаками или львами ( Хуллин 131a, Pe'ah 5: 6). [8] Фермеру даже не разрешили помочь одному из бедняков собрать остатки. Однако также утверждалось, что закон применялся только в Ханаане (Иерусалимский Талмуд. Пеа2: 5), хотя многие классические раввинистические писатели, жившие в Вавилоне, соблюдали там законы ( Hullin 134b). [9] Это также рассматривалось как относящееся только к еврейским беднякам, но бедным неевреям было разрешено пользоваться преимуществами ради гражданского мира. [10]

Маймонид перечисляет свои восемь уровней даяния , как написано в Мишне Тора , Hilkhot matanot aniyim («Законы о даянии бедным людям»), глава 10: 7–14:

  1. Выдача беспроцентной ссуды нуждающемуся; формирование партнерских отношений с нуждающимся; предоставление субсидии нуждающемуся; найти работу для нуждающегося человека, если эта ссуда, грант, партнерство или работа приводят к тому, что человек больше не живет, полагаясь на других.
  2. Раздача цдаки анонимно неизвестному получателю через надежное, мудрое лицо или общественный фонд, который может совершать цдака с вашими деньгами самым безупречным образом.
  3. Передача цдаки анонимно известному получателю.
  4. Публичное раздача цдаки неизвестному получателю.
  5. Давать цдаку до того, как вас попросят.
  6. Адекватно отдает после того, как вас попросят.
  7. Отдавать охотно, но неадекватно.
  8. Давать «в печали» (отдавать из жалости): считается, что Маймонид имел в виду даяние из-за печальных чувств, которые могут возникнуть при встрече с нуждающимися людьми (в отличие от даяния, потому что это религиозная обязанность). В других переводах говорится: «Отдавать неохотно».

На практике[ редактировать ]

Мотив цдака на еврейском надгробии. Еврейское кладбище в Отвоцке (Карчев-Аниелин).

На практике большинство евреев проводят цдаку , жертвуя часть своего дохода благотворительным учреждениям или нуждающимся людям, с которыми они могут встретиться. Многие современные евреи считают, что, если пожертвование в такой форме невозможно, обязательство цдаки по- прежнему требует, чтобы что-то было отдано. Традиционные евреи обычно практикуют масар кесафим, отдавая 10% своего дохода на содержание нуждающихся.

В знаменательные дни совершаются особые действия цдака : на свадьбах еврейские невесты и женихи традиционно жертвуют на благотворительность, чтобы символизировать священный характер брака. На Пасху , главный праздник в еврейской традиции, традиционно приветствуют голодных незнакомцев и кормят их за столом. В Пурим считается обязательным для каждого еврея дать пищу одного человека, и подарки , по крайней мере двух бедных людей , [11] в количестве , которое бы приравнять к еде каждый, с целью увеличения общего счастья во месяц .

Что касается более ограниченной формы цдака, выраженной в библейских законах, а именно, сбора урожая определенных культур, Шулхан Арух утверждает, что во время изгнания еврейские фермеры не обязаны подчиняться этому. [12] Тем не менее, в современном Израиле раввины ортодоксального иудаизма настаивают на том, чтобы евреи позволяли убирать собранные урожая беднякам и посторонним, а весь урожай (а не только собираемый ) всем и каждому (бесплатно, не покупался и не продавался) во время творческого отпуска. лет . [13]

Кроме того, нужно очень осторожно относиться к раздаче денег цдака. Недостаточно дать просто какому-то человеку или организации; скорее, нужно проверить их полномочия и финансы, чтобы быть уверенным, что ваши деньги цдака будут использованы разумно, рационально и эффективно. Смысл слов «Не кради у бедного, потому что он беден» ( Притчи 22:22) и комментариев Талмуда , включая Числа Рабба 5: 2, заключается в том, что деньги цдака никогда не были твоими с самого начала. . Напротив, оно всегда принадлежит Богу, который просто доверяет его вам, чтобы вы могли использовать его должным образом. Следовательно, вы обязаны обеспечить его получение теми, кто этого заслуживает.

Есть много примеров фондов цдаки, которые действуют в соответствии с принципами Маймонида, изложенными выше (в частности, № 2), включая « Руки на цедаку» (работа с некоммерческими организациями в США и Израиле ) и Фонд героев мицвы (работа в основном с некоммерческими организациями в Израиле). Паамоним - некоммерческая организация в Израиле, работающая в соответствии с первым принципом Маймонида. Хранение пушке (ящика для сбора) в частных домах является традиционным.

Виленский Гаон рассматривал возможность предоставления цдаки всем домовладельцам в нашем городе с налоговой льготой.. Двейре-Эстер Хелфер (1817–1907), известная среди виленских евреев своей честностью и мудростью, прославилась своей способностью помогать людям в беде, хотя она и ее муж были небогаты. Благодаря своей феноменальной памяти она смогла в нужное время прикоснуться к нужным людям, чтобы помочь людям на протяжении всей своей жизни, многие из которых приходили видеть в ней своего рода святую, которая не только находила для нее деньги, но и предлагала особые благословения. сопровождая ее благотворительные подарки. Она также помогла финансировать молитвенный дом, посвященный благотворительности для нуждающихся, который в просторечии был известен под ее именем; при жизни она стала считаться святой, а ее смерть отмечали способами, обычно доступными для религиозных деятелей; и ее портрет часто висел рядом с портретом Гаона в домах виленских евреев. [14]

Аналогичное понятие в исламе [ править ]

Основным аналогом в исламе является закят (арабский: زكاة ), поскольку это относится к религиозным обязательствам, основанным на тех мусульманах, которые соответствуют необходимым критериям богатства. [15]

Примеры [ править ]

  • Мешочек цдака и монеты на меховой набивке

  • Коробка цдака на еврейском надгробии. Еврейское кладбище в Отвоцке .

  • Коробка цдака на еврейском надгробии. Еврейское кладбище в Паппенгейме .

  • Ящик для сбора JNF (pushke). Голубой ящик Еврейского национального фонда в первые годы собирал пожертвования на создание государства.

См. Также [ править ]

  • Благотворительность (практика)
  • Милосердие (добродетель)
  • Пожертвование
  • Садака (ислам)

Ссылки [ править ]

  1. ^ Донин, раввин Хаим Халеви (1972). Быть евреем . Нью-Йорк: Основные книги. п. 48 .
  2. ^ "Маймонид Восемь Степеней Цдаки" (PDF) . Еврейская сеть спонсоров для подростков . Проверено 26 ноября 2018 года .
  3. ^ Рональд Л. Рэндл. Руководство JPS по еврейским традициям Еврейское издательское общество, 2004, стр. 531 «Цдака (hqdx) В Библии неоднократно подчеркивается обязанность помогать нуждающимся, но никогда не указывается специальный термин для этого требования. Раввины использовали слово« цдака »для обозначения благотворительности, прежде всего в форме ...»
  4. ^ «Слово« милостыня », однако, далеко от полного значения еврейского Heedaah, что означает милосердие в духе праведности или справедливости. Согласно концепции Моисея, богатство - это ссуда от Бога, а бедные имеют определенные права на имущество богатых, тогда как богатым положительно предписано делиться милостями Бога с бедными ".
  5. ^ a b Колер, Кауфманн. «Милостыня» . 1906 г. Еврейская энциклопедия . Проверено 26 ноября 2018 года .
  6. ^ Согласно Gesenius Lexicon; "Второзаконие 6:25 καὶ ἐλεημοσύνη ἔσται ..."
  7. ^ "... происходит от греческого ἐλεημοσύνη (милосердие), используемого грекоязычными евреями для обозначения почти исключительно приношения милосердия нуждающимся из чувства сострадания и праведности (edaah) (см. LXX . (примечание). : Септуагинта) на Прит. XXI. 21 и Дан. IV. 24.) "
  8. Маймонид , Мишне Тора , 4:11
  9. Маймонид, Мишне Тора , 1:14
  10. ^ Гиттин 59b
  11. ^ "Есфирь Глава 9" . Mechon Mamre . Проверено 26 ноября 2018 года .
  12. ^ Шулхан Арух, Йоре De'ah 332: 1
  13. Бен-Давид, раввин Ярон (9 ноября 2007 г.). «Шмита» . Ynetnews . Проверено 26 ноября 2018 года .
  14. ^ Кац, Довид (2004). Литовская еврейская культура . Вильнюс, Литва: Baltos Lankos. С. 185–186. ISBN 9955-584-41-6.
  15. ^ аль-Карадави, Юсуф (1999). Фикх аз-Заках . 1 . Перевод: Кахф, Монзер. Лондон. п. XIX. ISBN 978-967-5062-766.

Библиография [ править ]

  • Доссик, раввин Уэйн (2010). Живой иудаизм: полное руководство по еврейским верованиям, традициям и практике . ISBN 9780060621797.

Внешние ссылки [ править ]

  • Chabad.org: Цдака - Благотворительность
  • Иудаизм 101: Цдака
  • Мое еврейское образование: Цдака