Стена Плача

Стена Плача

הכותל המערבי ( HaKotel HaMa'aravi )
Вид на Стену Плача
Показано в Иерусалиме
альтернативное имя	[Стена Плача] [ Стена ] Котел аль-Бурак الْحَائِط ٱلْبُرَاق ( ā'iṭ al-Burāq )
Место расположения	Иерусалим
Координаты	31 ° 46′36 ″ с.ш., 35 ° 14′04 ″ в.д. / 31.7767 ° N 35.2345 ° E / 31.7767; 35.2345 Координаты : 31.7767 ° N 35.2345 ° E31°46′36″N 35°14′04″E /  / 31.7767; 35.2345
Тип	Древняя известняковая стена
Часть	Храмовая гора
Длина	488 метров (1601 футов)
Высота	подвергается воздействию: 19 метров (62 футов)
История
Строитель	Ирод Великий
Материал	Известняк
Основан	19 г. до н. Э.
Примечания к сайту
Условие	Сохранилось

Часть серии по
Иерусалим
История График
Город Давида Период Второго Храма Элия ​​Капитолина Средний возраст Ранний мусульманский период Королевство Иерусалим Мутасаррифат Британский мандат Иорданская аннексия Израильская оккупация Воссоединение
Осады
701 г. до н. Э. 597 г. до н. Э. 587 г. до н. Э. 63 г. до н. Э. 37 г. до н. Э. 70 614 637 1099 1187 1244 1834 г. 1917 г. 1948 г.
Места
Восток Запад Старый город Храмовая гора храм Стена Плача Купол Скалы Синагоги Мечети Аль-Акса Храм Гроба Господня Еврейский университет Кнессет Библейский зоопарк
Люди Демографическая история
Мэр Главный раввин Великий муфтий Греческий Православный Патриарх Короли крестоносцев
Политический статус
Религиозное значение Иудаизм христианство ислам Закон Иерусалима День Иерусалима День Кудс Иудаизация Исламизация Закон о посольстве США в Иерусалиме Признание США
Другие темы
Имена Флаг Эмблема Муниципалитет Большой Иерусалим Городская линия Транспорт Песни Исторические карты
v т е

	Котел Слушайте имя на иврите.
Проблемы с воспроизведением этого файла? См. Справку по СМИ .

Стена Плача (как известно , в Западе ) или Западная Стена (полученный из иврита : הַכּוֹתֶל הַמַּעֲרָבִי , латинизируется :  HaKotel HaMa'aravi , лит  «западная стена», ^[1] часто сокращается до Плача или Kosel ) , известная в исламе как Стена Бурака ( араб . ā'iṭ al-Burāq حَائِط ٱلْبُرَاق арабское произношение:  ['ħaːʔɪtˤ albʊ'raːq] ), ^[2] представляет собой древнюю известняковую стену вСтарый город Иерусалима . Это относительно небольшой сегмент гораздо более древней подпорной стены , известный также во всей своей полноте , как «Западная стена». ^[3] Стена была первоначально возведена в рамках расширения Второго еврейского храма , начатого Ирода Великого , ^[4] , которые привели к облицовкой из природного, крутой холм , известный евреям и христианам как Храмовая гора , В огромная прямоугольная структура, увенчанная плоской платформой, что создает больше места для самого Храма, его вспомогательных построек и толп молящихся и посетителей.

Согласно одной из нескольких различных мусульманских традиций, это место, где исламский пророк Мухаммед привязал своего крылатого коня аль- Бурака на своих Исра и Мирадж к Иерусалиму перед восхождением в рай, и составляет западную границу аль-Харам аль. -Шариф , благородное святилище мечети Аль-Акса .

Святость Стены Плача в иудаизме объясняется ее близостью к Храмовой горе. Из-за ограничений на вход на Храмовую гору Стена - самое святое место, где евреям разрешено молиться, хотя за ней находится Камень Основания , самое священное место в иудейской вере. Первоначальная, естественная Храмовая гора неправильной формы была постепенно расширена, чтобы на ее вершине можно было построить еще больший храмовый комплекс. Этот процесс был завершен Иродом., который окружал гору почти прямоугольным набором подпорных стен, сделанных для поддержки платформы Храма и использовавших обширные подконструкции и земляные насыпи, чтобы придать естественному холму геометрически правильную форму. На вершине этой коробчатой ​​конструкции Ирод построил обширную мощеную платформу, окружавшую Храм. Из четырех подпорных стен западная считается самой близкой к бывшей Святой Святых , что делает ее самым священным местом, признанным иудаизмом за пределами предыдущей платформы Храмовой горы.

Чуть более половины общей высоты стены, включая ее 17 полей, расположенных ниже уровня улицы, датируется концом периода Второго Храма и, как принято считать, было построено Иродом Великим, начиная с 19 г. до н. Э., Хотя недавние раскопки показывают, что работа не была закончена к моменту смерти Ирода в 4 г. до н. э. Очень большие каменные блоки нижних ярусов - иродианские, ряды камней среднего размера над ними были добавлены в период Омейядов , а маленькие камни самых верхних ярусов относятся к более позднему времени, особенно к османскому периоду.

Термин «Стена Плача» и его варианты в основном используются в узком смысле для раздела, традиционно используемого евреями для молитв; его также называли «Стеной плача», имея в виду практику евреев, плачущих на этом месте из-за разрушения храмов. В период христианского римского владычества над Иерусалимом (ок. 324–638) евреям был полностью запрещен въезд в Иерусалим, за исключением посещения Тиша бе-Ав , дня национального траура по Храмам, и в этот день евреи плакали святые места. Таким образом, термин «Стена Плача» использовался почти исключительно христианами и возродился в период нееврейского контроля между установлением британского правления в 1920 году и Шестидневной войной.в 1967 году. Термин «Стена Плача» не используется религиозными евреями и все чаще не используется многими другими, которые считают его уничижительным. ^[5]

В более широком смысле, «Западная стена» может относиться к всем 488-метровый (1601 футов) подпорной стене на западной стороне Храмовой горы. Классическая часть теперь выходит на большую площадь в еврейском квартале, недалеко от юго-западного угла Храмовой горы, в то время как остальная часть стены скрыта за строениями в мусульманском квартале , за небольшим исключением 8-метрового (26 футов) участок, так называемая Малая Западная стена . Сегмент западной подпорной стены традиционно используется для еврейской литургии, известный как «Западной стена» или «Стена Плача», получил свое особое значение к нему никогда не было полностью скрыт от средневековых зданий, а также отображать гораздо больше оригинального Ирод кладкичем «Маленькая западная стена». С религиозной точки зрения предполагается, что «Маленькая Западная стена» находится еще ближе к Святому Святых и, следовательно, к «присутствию Бога» ( Шечина ) и подземным воротам Уоррена , которые были недоступны для евреев из-за границы. 12 век до его частичных раскопок в 20 веке, тем более.

Хотя стена считалась мусульманской собственностью как неотъемлемая часть Харам эш-Шарифа и вакфа в марокканском квартале , право еврейской молитвы и паломничества существовало как часть Статус-кво . ^{[6] [7] [8]} Эта позиция была подтверждена международной комиссией 1930 года во время британского мандата.

Самый ранний источник, упоминающий это конкретное место как место еврейского поклонения, относится к 17 веку. ^{[9] [10]} Предыдущие места, которые евреи использовали для оплакивания разрушения Храма в периоды, когда им был запрещен доступ в город, лежали на востоке, на Елеонской горе ^[5] и в Кедронской долине. под этим. Начиная с середины XIX века, попытки приобрести права на стену и прилегающую к ней территорию предпринимались разными евреями, но ни одна из них не увенчалась успехом. С подъемом сионистского движенияв начале 20-го века стена стала источником трений между еврейской и мусульманской общинами, последние опасались, что стена может быть использована для дальнейшего притязания евреев на Храмовую гору и, следовательно, на Иерусалим. В этот период вспышки насилия у подножия стены стали обычным явлением, особенно когда в 1929 году произошел смертоносный бунт, в котором 133 еврея были убиты и 339 ранены. После арабо-израильской войны 1948 года восточная часть Иерусалима была оккупирована Иорданией. Под контролем Иордании евреи были полностью изгнаны из Старого города, включая еврейский квартал., а евреям был запрещен въезд в Старый город в течение 19 лет, что фактически запретило еврейскую молитву на месте Западной стены. Этот период закончился 10 июня 1967 года, когда Израиль получил контроль над этим местом после Шестидневной войны . Через три дня после установления контроля над участком Стены Плача израильские власти снесли марокканский квартал с бульдозером, чтобы освободить место для нынешней площади Стены Плача. ^[11]

Этимология

Стена Плача

Ранние еврейские тексты называют «западной стене храма», ^[12] , но есть сомнения , были ли в виду тексты к наружной, подпорной стенки называют сегодня «Западная стена», или к западной стене фактического храма. ^[5] Самое раннее еврейское употребление еврейского термина «ха-котел ха-маарави», «Западная стена» применительно к стене, видимой сегодня, принадлежит поэту 11-го века Ахимаасу бен Палтиэлю . ^[5]

Стена Плача

Название «Стена Плача» и такие описания, как «место плача», регулярно появлялись в английской литературе в 19 веке. ^{[13] [14] [15]} Имя Mur des Lamentations использовалось на французском языке и Klagemauer на немецком языке. Сам этот термин был переводом арабского эль-Мабка , или «Место плача», традиционного арабского термина для обозначения стены. ^[16] Это описание проистекает из еврейской практики прихода на это место, чтобы оплакивать и оплакивать разрушение Храма и потерю национальной свободы, которую он символизировал. ^[5]

Стена Аль-Бурак

В конце XIX века арабы начали называть стену стеной аль-Бурак ^[18], а после усиления арабо-еврейской напряженности в 1920-х годах это название стало стандартным арабским, заменив традиционное Эль-Мабка . ^[5] Новое название было основано на предании, что внутри стены было место, где Мухаммед привязал своего чудесного крылатого коня аль- Бурака . ^{[ необходима цитата ]} Традиция, на которой это основано, только утверждает, что Пророк, или ангел Джибраил (Гавриил), привязал коня у ворот мечети, что означает: у ворот Храмовой горы. ^[18]Расположение входных ворот, определенных как ворота, используемые Мухаммедом, менялось на протяжении веков, от восточной и южной стен до юго-западного угла и, наконец, до западной стены и, в частности, до ворот Барклая, непосредственно примыкающих к «Плача». Место "евреев". ^[19] Израильский археолог Меир Бен-Дов пришел к выводу, что мусульманская ассоциация со Стеной Плача началась в конце девятнадцатого века в ответ на повторную идентификацию евреев с этим местом. ^[18]

Расположение, размеры, камни

Молитвенный раздел против всей стены

Термин Западная стена обычно относится к 187 футов (57 м) открытой части гораздо больше подпорной стены, построенной Иродом на западном фланге Храмовой горы . Только когда он используется в этом смысле, он является синонимом термина Стена Плача. Эта часть выходит на большую площадь и предназначена для молитв.

В целом западная подпорная стена комплекса Храмовой горы Ирода простирается на 1600 футов (488 м), большая часть которой скрыта за средневековыми жилыми постройками, построенными по ее длине.

Есть только два других открытых участка: южная часть Стены (см . Область Арки Робинсона ), которая имеет размеры примерно 80 метров (262 фута) и отделена от молитвенной зоны лишь узким участком археологических раскопок; и еще один, гораздо более короткий участок, известный как Маленькая Западная стена , расположенный недалеко от Железных ворот .

Вся западная стена функционирует как подпорная стена, поддерживающая и ограждающая обширные подконструкции, построенные Иродом Великим около 19 г. до н. Э. Проект Ирода заключался в создании искусственного расширения небольшого квазиестественного плато, на котором стоял Первый Храм , уже расширенного во времена Хасмонеев в период Второго Храма , путем окончательного преобразования его в почти прямоугольное, широкое пространство платформы Храмовой горы, видимой сегодня.

Высота, курсы, строительные камни

На площади Плача общая высота стены от основания оценивается в 105 футов (32 м), а высота надземной части составляет приблизительно 62 фута (19 м). Стена состоит из 45 каменных рядов, из них 28 надземных и 17 подземных. ^[20] Первые семь надземных слоев относятся к иродианскому периоду. Эта часть стены построена из огромного meleke известняка блоков , возможно , добытых на каждую пещере Седекии ^[21] , расположенный под мусульманским кварталом от Старого города , или в Рамате Шломо ^[22] 4 км (2,5 миль) к северо - западу от Старого города. Большинство из них весят от 2 до 8 коротких тонн.(1,8 и 7,3 тонны ) каждый, но другие весят еще больше, с одним необычным камнем, расположенным немного севернее Арки Вильсона ^[23], размером 13,55 метра (44,5 фута) в длину, 3,3 метра (11 футов) в высоту, ^[24] приблизительно 1,8 до 2,5 метра (от 5,9 до 8,2 футов) глубиной, ^{[25] [26]} и весом от 250 до 300 тонн (280 и 330 коротких тонн). ^[26] Каждый из этих ашларовобрамляют мелко точеные бордюры. Сами поля имеют ширину от 5 до 20 сантиметров (от 2 до 8 дюймов), а их глубина составляет 1,5 сантиметра (0,59 дюйма). В иродианский период верхние 10 метров стены имели толщину 1 метр (39 дюймов) и служили внешней стеной двойной колоннады Храмовой платформы. Эта верхняя часть была украшена пилястрами , остатки которых были разрушены, когда византийцы отвоевали Иерусалим у персов в 628 году ^[23].

Следующие четыре яруса, состоящие из более мелких простых камней, представляют собой работы Омейядов (8 век, ранний мусульманский период). ^[27] Выше представлены от 16 до 17 рядов мелких камней периода мамлюк (13–16 вв.) И позже. ^[27]

История

Строительство и разрушение (19 г. до н.э. – 70 г. н.э.)

Согласно еврейской Библии , Храм Соломона был построен на вершине так называемой Храмовой горы в 10 веке до нашей эры и разрушен вавилонянами в 586 году до нашей эры ^[28], а Второй Храм был завершен и освящен в 516 году до нашей эры. Около 19 г. до н. Э. Ирод Великийначал масштабный проект расширения Храмовой горы. Он не только полностью перестроил и расширил Храм, но и искусственно расширил платформу, на которой он стоял, вдвое. Сегодня Западная стена сформирована часть подпорной стены периметра этой платформы. В 2011 году израильские археологи объявили об удивительном открытии римских монет, отчеканенных задолго до смерти Ирода, найденных под камнями в основании стены. Экскаваторы обнаружили монеты внутри ритуальной ванны , предшествующей строительному проекту Ирода, которая была залита, чтобы создать ровное основание для стены и располагалась под ее южной частью. ^[29] Это, кажется, указывает на то, что Ирод не закончил строительство всей стены к моменту своей смерти в 4 г. до н. Э. Находка подтверждает описание историка.Иосиф Флавий , в котором говорится, что строительство было завершено только во время правления царя Агриппы II , правнука Ирода. ^[30] Учитывая информацию Иосифа Флавия, сюрприз в основном был связан с тем фактом, что незаконченная подпорная стена в этом районе также могла означать, что по крайней мере части великолепной Королевской Стоа и монументальной лестницыподготовка к нему не могла быть завершена при жизни Ирода. Также удивительным было то, что обычно очень тщательные иродианские строители срезали углы, заполнив ритуальную ванну, вместо того, чтобы укладывать фундамент прямо на гораздо более прочную основу. Некоторые ученые сомневаются в интерпретации и предлагают альтернативные объяснения, такие как, например, более поздние ремонтные работы.

Храм Ирода был разрушен римлянами вместе с остальной частью Иерусалима в 70 г. н. Э. ^[31] во время Первой иудейско-римской войны .

Поздний римский и византийский периоды (135–638)

На протяжении большей части II – V веков нашей эры , после поражения римлян восстания Бар-Кохбы в 135 г. н.э., евреям был запрещен въезд в Иерусалим. Есть некоторые свидетельства того, что римские императоры во 2-м и 3-м веках действительно разрешали им посещать город для поклонения на Елеонской горе, а иногда и на самой Храмовой горе. ^[32] Когда при Константине I империя начала становиться христианской , им было разрешено входить в город один раз в год на Тиша бе-Ав , чтобы оплакивать потерю Храма у стены. ^[33] Пилигрим из Бордо , писавший в 333 году н. Э., Предполагает , что это, вероятно, был перфорированный камень.или Скала Мориа, «к которой евреи приходят каждый год и помазывают ее, оплакивают себя стонами, раздирают свои одежды и уходят». Это произошло потому, что императорский указ из Рима запретил евреям жить в Иерусалиме. Лишь раз в год им разрешалось вернуться и горько скорбеть о судьбе своего народа. Сохранились сопоставимые свидетельства, в том числе написанные Отцом Церкви Григорием Назианзином (ок. 329–390) и Иеронимом в его комментарии к Софонии, написанным в 392 году нашей эры. В IV веке христианские источники сообщают, что евреи столкнулись с большими трудностями при покупке права молиться возле Стены Плача, по крайней мере, 9-го Ав. ^[32] В 425 году н.э. евреи Галилеи написали византийской императрицеЭлия ​​Евдокия просит разрешения помолиться у руин Храма. Разрешение было получено, и им официально разрешили переселиться в Иерусалим. ^[34]

Археология

В мае 2020 года Управление древностей Израиля объявило об обнаружении подземных комнат, которые могли быть использованы в качестве хранилища продуктов, вырезанных из скалы под 1400-летним мозаичным полом византийской постройки .

«Сначала мы были очень разочарованы, потому что обнаружили, что наткнулись на скалу, а это означает, что материальная культура, человеческая деятельность здесь, в Иерусалиме, закончились. То, что мы обнаружили здесь, было высеченной в скале системой - три комнаты, все высеченные в скале древних времен. Иерусалим », - сказал содиректор раскопок Барак Монникендам-Гивон. ^[35]

Период от раннего мусульманина до мамлюков (638–1517)

Некоторые еврейские авторы 10-го и 11-го веков пишут о евреях, прибегающих к Стене Плача в религиозных целях. ^{[36] [10]} Ахимааз рассказывает, что рабби Самуил бен Палтиэль (980-1010) давал деньги на нефть в «святилище у Западной стены». ^{[37] [38] [39]} Вениамин из Туделы (1170) писал: «Перед этим местом находится Стена Плача, которая является одной из стен Святая Святых. Это называется Вратами Милосердия. всем евреям молиться перед Стеной в открытом дворе ». Это повествование вызвало путаницу в отношении фактического местоположения иудейского культа, и некоторые предполагают, что Вениамин на самом деле имел в виду Восточную стену вместе с ее Воротами милосердия . ^[40][41] Хотя Нахманид (ум. 1270) не упомянул синагогу возле Западной стены в своем подробном описании храма, ^[42] незадолго до периода крестоносцев на этом месте существовала синагога. ^[43] Обадия из Бертиноро (1488 г.) заявляет: «Западная стена, часть которой все еще стоит, сделана из больших толстых камней, больше, чем те, что я видел в древних постройках в Риме или в других странах». ^[44]

Вскоре после осады города Саладином в 1187 году , в 1193 году, сын и преемник султана аль-Афдал основал землю, прилегающую к стене, в качестве благотворительного фонда . Он был назван в честь известного мистика Абу Мадьяна Шуаиба и посвящен марокканским поселенцам, поселившимся здесь. Дома были построены всего в 4 метрах от стены. ^[45]

Первое упоминание об исламской традиции, согласно которой на этом месте был привязан Бурак, относится к 14 веку. В рукописи Ибн Фурки (ум. 1328) упоминается Баб ан-Наби (букв. «Врата Пророка»), старое название ворот вдоль юго-западной стены ^{[ сомнительно - обсудить ]} Харам аль-Шариф . ^[46]

Османский период (1517–1917)

В 1517 году турецкие османы при Селиме I отвоевали Иерусалим у мамлюков, владевших им с 1250 года. Сын Селима, султан Сулейман Великолепный , приказал построить внушительную стену вокруг всего города, которая стоит до сих пор. В различных сказках рассказывается о поисках Сулеймана места для Храма и о его приказе «очистить и окропить территорию, а Стену Плача промыть розовой водой» после ее открытия. ^[47] В то время евреи получили официальное разрешение на богослужение на этом месте, и османский архитектор Мимар Синан построил для них молельню. ^{[48] [49]}В 1625 году впервые упоминаются организованные молитвы у Стены. ^[50]

На протяжении веков земля возле Стены застраивалась. Общественный доступ к Стене был через Марокканский квартал , лабиринт узких улочек. В мае 1840 г. фирман выданная Ибрагим - паша запретил евреям проложить канал в передней части стены. Он также предостерег их от «повышать голос и выставлять там свои книги». Однако им было разрешено «посещать его как раньше». ^[10]

Раввин Йозеф Шварц  [ он ] писал в середине XIX века:

Эту стену посещают все наши братья на каждом празднике и празднике; и большое пространство у его подножия часто настолько плотно заполнено, что все не могут совершать здесь свои обряды одновременно. Его также посещают, хотя и в меньшем количестве, каждую пятницу днем, а некоторые - почти каждый день. Эти визиты магометан никого не трогают, так как у нас есть очень старый фирман от султана Константинополя о том, что нам не будет отказано в доступе, хотя Порта получает за эту привилегию особый налог, который, однако, довольно высок. незначительный. ^[51]

Со временем увеличение количества людей, собирающихся на месте, привело к напряженности между посетителями-евреями, которые хотели более легкого доступа и большего пространства, и жителями, которые жаловались на шум. ^[10] Это привело к попыткам евреев получить право собственности на землю, прилегающую к Стене.

В конце 1830-х годов богатый еврей по имени Шемария Лурия попытался купить дома у Стены, но безуспешно ^[52], как и еврейский мудрец Абдулла из Бомбея, который пытался купить Стену Плача в 1850-х годах. ^[53] В 1869 году раввин Гиллель Моше Гельбштейн поселился в Иерусалиме. Он распорядился, чтобы скамейки и столы ежедневно приносили к Стене для организованных им учебных групп и миньяна, который он возглавлял там в течение многих лет. Он также сформулировал план, согласно которому некоторые дворы, обращенные к стене, будут приобретены с намерением основать три синагоги - по одной для сефардов , хасидов и перушим . ^[54]Он также попытался восстановить древнюю практику «почетных караулов», которые, согласно мишне в Миддоте , стояли вокруг Храмовой горы. Он арендовал дом у Стены и заплатил людям, чтобы те стояли на страже там и у различных других ворот вокруг горы. Однако такая установка просуществовала недолго из-за нехватки средств или из-за негодования арабов. ^[55] В 1874 году Мордехай Розанес оплатил ремонт переулка, примыкающего к стене. ^[56]

В 1887 году барон Ротшильд задумал план покупки и сноса марокканского квартала как «заслугу и честь еврейского народа». ^[57] Предлагаемая покупка была рассмотрена и одобрена османским губернатором Иерусалима Рауфом Пашой и муфтием Иерусалима Мохаммедом Тахиром Хуссейни.. Даже после того, как было получено разрешение от высших светских и мусульманских религиозных властей на продолжение, сделка была отложена после того, как власти настаивали на том, что после сноса квартала нельзя вести никаких строительных работ, только деревья могут быть посажены для украшения территории. Вдобавок евреи не будут иметь полного контроля над территорией. Это означало, что у них не было бы сил помешать людям использовать площадь для различных видов деятельности, включая вождение мулов, что могло бы беспокоить прихожан. ^{[57] В} других сообщениях провал схемы объясняется распрями евреев относительно того, вызовет ли этот план пагубную реакцию арабов. ^[58]

В 1895 году ивритский лингвист и издатель раввин Хаим Хиршенсон оказался втянутым в неудачную попытку купить Стену Плача и потерял все свои активы. ^[59] Попытки Палестинской компании по развитию земель купить окрестности Западной стены для евреев незадолго до начала Первой мировой войны также не увенчались успехом. ^[53]В первые два месяца после вступления Османской империи в Первую мировую войну турецкий губернатор Иерусалима Закей-бей предложил продать евреям марокканский квартал, который состоял примерно из 25 домов, чтобы расширить доступную для населения территорию. их для молитвы. Он запросил 20 000 фунтов стерлингов, которые будут использованы как для переселения мусульманских семей, так и для создания сквера перед Стеной. Однако у евреев города не было необходимых средств. Несколько месяцев спустя, под давлением арабов-мусульман на турецкие власти в Иерусалиме, евреям было запрещено официальным декретом ставить скамейки и зажигать свечи у Стены. Этот печальный поворот в отношениях поддержал Чачам Баши, которому удалось добиться отмены запрета. ^[60]В 1915 году сообщалось, что Джемаль-паша закрыл стену для посещения в качестве санитарной меры. ^[61] Вероятно, имелся в виду « Великий », а не « Малый » Джемаль-паша.

Фирмы, выпущенные по поводу стены

* Эти фирманы были процитированы еврейским контингентом на Международной комиссии в 1930 году как доказательство прав на Стену. В ответ мусульманские власти заявили, что исторические санкции за присутствие евреев были актами терпимости, проявленными мусульманами, которые тем самым не признали никаких позитивных прав . ^[62]

Британское правление (1917–48)

В декабре 1917 года союзные войска под командованием Эдмунда Алленби захватили Иерусалим у турок. Алленби пообещал, «что каждое священное здание, памятник, святое место, святыня, традиционное место, облечение, благочестивое завещание или обычное место молитвы любой формы трех религий будет поддерживаться и защищаться в соответствии с существующими обычаями и верованиями тех, кто чья вера они священны ". ^[63]

В 1919 году лидер сионистов Хаим Вейцман обратился к британскому военному губернатору Иерусалима полковнику сэру Рональду Сторрсу и предложил от 75 000 фунтов стерлингов ^[64] до 100 000 фунтов стерлингов ^[65] (примерно 5 млн фунтов стерлингов в современном выражении) за покупку территории у подножия горы. Стена и переселите обитателей. Сторрс с энтузиазмом воспринял эту идею, потому что надеялся, что часть денег пойдет на улучшение мусульманского образования. Хотя сначала они казались многообещающими, переговоры были прерваны из-за сильного мусульманского сопротивления. ^{[65] [66]} Два десятилетия спустя Сторрс писал:

<< Принятие предложений, если бы это было практически осуществимо, позволило бы избежать многих лет ужасных унижений, в том числе осквернения стены и тротуара и грубого крика трагикомической арабской группы во время еврейской молитвы, что привело бы к ужасным бесчинствам 1929 год " ^[64]

В начале 1920 года произошел первый еврейско-арабский спор по поводу стены, когда мусульманские власти проводили мелкие ремонтные работы в верхних этажах стены. Евреи, согласившись с тем, что работы были необходимы, обратились к британцам с просьбой сделать их под надзором недавно образованного Департамента древностей, поскольку Стена была древней реликвией. ^[67]

В 1926 году была предпринята попытка сдать в аренду Магрибский вакф , в который входила стена, с планами в конечном итоге ее выкупить. ^[68] Переговоры были начаты тайно еврейским судьей Гадом Фрумкиным при финансовой поддержке американского миллионера Натана Штрауса . ^[68] Председатель Палестинской сионистской исполнительной власти, полковник Ф. Х. Киш, объяснил, что цель заключалась в «тихой эвакуации марокканских жителей тех домов, которые позже необходимо будет снести», чтобы создать открытое пространство с сиденьями для престарелых верующих. сидеть на. ^[68] Однако Штраус отказался от предложения, когда цена стала чрезмерной, и план ни к чему не привел. ^[69] Ваад Леумивопреки совету палестинской сионистской исполнительной власти потребовали, чтобы британцы экспроприировали стену и передали ее евреям, но британцы отказались. ^[68]

В 1928 году сионистская организация сообщила, что Джон Канцлер , верховный комиссар Палестины, считал, что Стена Плача должна перейти под контроль евреев, и задавался вопросом, «почему ни один великий еврейский филантроп еще не купил ее». ^[70]

Беспорядки в сентябре 1928 года

В 1922 году соглашение о статусе-кво, изданное обязательной властью, запрещало размещение скамеек или стульев возле Стены. Последний раз такой запрет был в 1915 году, но османский указ вскоре был отменен после вмешательства Хачама Баши . В 1928 году окружной комиссар Иерусалима Эдвард Кейт-Роуч удовлетворил просьбу арабов о введении запрета. Это привело к тому, что у Стены разместили британского офицера, который следил за тем, чтобы евреи не могли сидеть. Евреям также не разрешалось разделять полов с помощью ширмы. На практике появился гибкий modus vivendi , и такие ширмы устанавливались время от времени, когда большое количество людей собиралось для молитвы.

24 сентября 1928 г. День Искупления , британская полиция прибегла к удалению силой на экране , используемый для разделения мужчин и женщин в молитве. Женщины, которые пытались помешать демонтажу экрана, были избиты полицией, которая использовала куски сломанной деревянной рамы в качестве дубинок. Затем из-под престарелых прихожан вытащили стулья. Этот эпизод попал в международные новости, и евреи всего мира выступили против действий Великобритании. Йосеф Хаим Зонненфельд , главный раввин ультраортодоксальных евреев в Иерусалиме, выступил с письмом протеста от имени своей общины, Эда ха-Хариди и Агудас Исроэль.решительно осуждая осквернение святого места. Руководители различных общин призвали к всеобщей забастовке. В ешиве « Эц Хаим» прошел большой митинг , после которого разъяренная толпа напала на местный полицейский участок, в котором, по их мнению, укрывался причастный к этому британский офицер Дуглас Вальдер Дафф . ^[71]

Комиссар Эдвард Кейт-Роуч описал экран как нарушающий османский статус-кво, который запрещал евреям строить какие-либо постройки в районе Стены Плача. Он сообщил еврейской общине, что высылка была произведена по его приказу после получения жалобы от Высшего мусульманского совета . Арабы были обеспокоены тем, что евреи пытались расширить свои права на стену, и этим шагом в конечном итоге намеревались завладеть мечетью Аль-Акса . ^[72] Британское правительство опубликовало заявление, в котором объяснили инцидент и возложили вину на еврейского бидла у Стены. Он подчеркнул необходимость снятия экрана, но выразил сожаление по поводу последовавших событий. ^[71]

Широко распространенная арабская кампания протеста против предполагаемых намерений и планов евреев завладеть мечетью Аль-Акса охватила всю страну, и было создано «Общество защиты мусульманских святых мест». ^[73] Ваад Леуми ответ на эти арабские страхи заявил в своем заявлении , что «Настоящим мы заявляем решительно и искренне , что ни один еврей никогда не думал посягать на права мусульман на их собственных святых мест, но наши арабские братья должны также признать права евреев в отношении священных для них мест в Палестине ». ^[72] Комитет также потребовал, чтобы британская администрация экспроприировала стену для евреев. ^[74]

С октября 1928 года муфтий Амин аль-Хусайни организовал серию мероприятий, чтобы продемонстрировать исключительные права арабов на Храмовую гору и ее окрестности. Он приказал построить новое здание рядом с Западной стеной и над ней. ^[75] Британцы разрешили арабам превратить здание, примыкающее к Стене, в мечеть и добавить минарет. Муэдзин был назначен для выполнения исламского призыва к молитве и суфий Обрядов непосредственно рядом со стеной. Евреи, молившиеся у Стены, расценили это как провокацию. ^{[76] [77]} Евреи протестовали, и напряженность возросла.

Было проведено британское расследование беспорядков и расследование основного вопроса в споре о Стене Плача, а именно права прихожан-евреев приносить принадлежности к стене. Высший мусульманский совет предоставил документы, относящиеся к турецкому режиму, подтверждающие их утверждения. Однако неоднократные напоминания Главному раввинату о том, чтобы проверить, какой аппарат был разрешен, не вызвали никакого ответа. Они отказались сделать это, аргументируя это тем, что евреи имеют право молиться у Стены без ограничений. ^[78] Впоследствии, в ноябре 1928 года правительство выпустило Белую книгу под названием «Западная или Стена Плача в Иерусалиме меморандум госсекретаря США по делам колоний», в котором подчеркивается поддержание статус - квои проинструктировал, что евреи могут приносить только «те аксессуары, которые были разрешены в турецкие времена». ^[79]

Несколько месяцев спустя Хадж Амин пожаловался канцлеру, что «евреи в большом количестве ставили скамейки и столы к стене, вбивали гвозди в стены и вешали на них лампы». ^[80]

1929 г., беспорядки в Палестине

Основная статья: Беспорядки в Палестине 1929 г.

Летом 1929 года муфтий Хадж Амин аль-Хусейнни приказал сделать отверстие в южном конце переулка, пересекающего Стену. Бывший тупик превратился в проход, ведущий от Храмовой горы к молитвенной зоне у Стены. По узкой аллее гнали мулов, часто сбрасывая экскременты. Это вместе с другими строительными проектами в окрестностях и ограничением доступа к Стене привело к протестам евреев против британцев, которые остались равнодушными. ^[78]

14 августа 1929 года, после нападений на отдельных евреев, молящихся у Стены, 6000 евреев провели демонстрацию в Тель-Авиве с криками «Стена наша». На следующий день, во время еврейского поста Тиша бе-Ав , 300 молодых людей подняли сионистский флаг и спели хатикву у Стены. ^[74] На следующий день, 16 августа, организованная толпа из 2000 арабов-мусульман обрушилась на Стену Плача, ранив бидла и сожгая молитвенники, литургические принадлежности и молитвенные записи. Беспорядки распространились на еврейский торговый район города, а несколько дней спустя последовала резня в Хевроне . ^[81]133 еврея были убиты и 339 ранены в ходе арабских беспорядков, а в ходе последующего процесса подавления беспорядков британская полиция убила 110 арабов. Это было, безусловно, самое смертоносное нападение на евреев в период британского правления Палестиной.

1930 международная комиссия

В 1930 году, в ответ на беспорядки 1929 года, британское правительство назначило комиссию «для определения прав и требований мусульман и евреев в связи с Западной стеной или Стеной плача», а также для определения причин насилия и предотвращения его в будущее. Лига Наций утвердила комиссию при условии , что члены не были англичанами.

Комиссия отметила, что «евреи не претендуют на право собственности на Стену или Тротуар перед ней (заключительная речь Еврейского Совета, Протокол, стр. 908)».

Комиссия пришла к выводу, что стена, а также прилегающая тротуар и марокканский квартал принадлежали исключительно мусульманскому вакуфу . Тем не менее, евреи имели право на «свободный доступ к Стене Плача для проведения богослужений в любое время» с некоторыми оговорками, ограничивающими, какие предметы можно подносить к Стене, и запрещали дуть в шофар , что было признано незаконным. . Мусульманам запрещалось нарушать еврейские религиозные обряды, управляя животными или другими способами. ^[10]

Рекомендации Комиссии были приведены в действие Постановлением Совета Палестины (Западная стена или Стена плача) 1931 года, которое вступило в силу 8 июня 1931 года. ^[82] Лица, нарушившие закон, подлежали штрафу в размере 50 фунтов или тюремное заключение до 6 месяцев или и то, и другое. ^[82]

В течение 1930-х годов, в конце Йом Кипур, молодые евреи упорно нарушались шофара запрет каждый год, и дул в шофар в результате их ареста и судебного преследования. Обычно их штрафовали или приговаривали к лишению свободы на срок от трех до шести месяцев. Комиссия Шоу определила, что насилие произошло из-за «расовой вражды со стороны арабов, вызванной разочарованием их политических и национальных устремлений и опасениями за свое экономическое будущее».

Иорданское правление (1948–67)

Во время арабо-израильской войны 1948 года Старый город вместе со стеной находился под контролем Иордании . В статье VIII Соглашения о перемирии 1949 года содержится призыв к Специальному комитету принять меры для (среди прочего) «свободного доступа к Святым местам и культурным учреждениям и использования кладбища на Елеонской горе». ^[83] Комитет заседал несколько раз в течение 1949 года, но обе стороны выдвигали дополнительные требования, и в то же время Палестинская комиссия по примирению настаивала на интернационализации Иерусалима вопреки воле обеих сторон. ^[84]Никакого соглашения так и не было достигнуто, что привело к взаимным обвинениям в обоих направлениях. Ни израильские арабы, ни израильские евреи не могли посещать свои святые места на иорданских территориях. ^{[85] [86]} Для христиан было сделано исключение для участия в рождественских церемониях в Вифлееме. ^[86] Некоторые источники утверждают, что евреи могли посещать стену только в том случае, если они проезжали через Иорданию (что не было вариантом для израильтян) и не имели израильской визы в паспорте. ^{[87] Здесь} можно было встретить только иорданских солдат и туристов. Вид на гору Сион, откуда можно было видеть Стену, стало местом, где евреи собирались для молитвы. Для тысяч паломников гора, ближайшая к Стене, находящаяся под контролем Израиля, стала заменой традиционной церемонии благословения священников, которая проводится во время трех фестивалей паломничества . ^[88]

Знак "Аль-Бурак (Стена Плача)"

Во время иорданского правления Старого города керамический уличный знак на арабском и английском языках был прикреплен к камням древней стены. Приложенный на высоте 2,1 метра (6,9 фута), он состоял из восьми отдельных керамических плиток и наверху был написан «Аль-Бурак-роуд» по-арабски, а внизу - английское «Аль-Бурак (Стена плача)». Когда в июне 1967 года израильские солдаты подошли к стене, один из них попытался нацарапать на ней буквы на иврите. ^[89] "Джерузалем пост" сообщила, что 8 июня Бен-Гурион подошел к стене и "с отвращением посмотрел" на дорожный знак; «это неправильно, он должен сойти», и он приступил к его демонтажу. ^[90] Этот акт ознаменовал кульминацию захвата Старого города и возможность евреев снова получить доступ к своим святыням.^[91]Эмоциональные воспоминания об этом событии рассказывают Давид Бен-Гурион и Шимон Перес . ^[92]

Первые годы под израильским правлением (1967–69)

Заявления после завоевания

После победы Израиля в Шестидневной войне 1967 года Стена Плача перешла под контроль Израиля. Бригадный раввин Шломо Горен объявил после его захвата, что «Израиль никогда больше не откажется от Стены», и эту позицию поддержали министр обороны Израиля Моше Даян и начальник штаба генерал Ицхак Рабин . ^[93] Рабин описал момент, когда израильские солдаты подошли к Стене:

«Был один момент в Шестидневной войне, который символизировал великую победу: это был момент, когда первые десантники под командованием Гура достигли камней Западной стены, чувствуя эмоции этого места; был и никогда не будет другого подобного момента. Никто не инсценировал этот момент. Никто не планировал его заранее. Никто его не подготовил, и никто не был подготовлен к нему; это было так, как если бы Провидение руководило всем этим: десантники плачут - громко и громко. от боли - за своих товарищей, которые упали по пути, слова молитвы Кадиш, услышанные камнями Стены Плача после 19 лет молчания, слезы траура, крики радости и пение « Хатиква ». ^[94]

Снос марокканского квартала

Через 48 часов после взятия стены военные без явного правительственного приказа ^{[ необходима цитата ]} поспешно приступили к сносу всего марокканского квартала , который стоял в 4 метрах (13 футов) от стены. ^[95] Ид мечеть шейха, который был построен на одном из старейших иерусалимских исламских школ , в Afdiliyeh, названный в честь одного из Саладин «s сыновей , снесли , чтобы освободить место для площади. Это был один из трех или четырех, уцелевших со времен Саладина. ^[96]106 арабским семьям из 650 человек было приказано покинуть свои дома на ночь. Когда они отказались, бульдозеры начали сносить здания, в которых все еще находились люди, в результате чего один человек был убит и несколько получили ранения. ^{[97] [98] [99] [100]}

По словам Эяля Вейцмана , Хаим Герцог , который позже стал шестым президентом Израиля, взял на себя большую ответственность за разрушение этого района:

Когда мы посетили Стену Плача, мы обнаружили, что к ней прикреплен туалет ... мы решили убрать его, и из этого мы пришли к выводу, что мы можем эвакуировать всю территорию перед Стеной Плача ... историческая возможность, которая будет никогда не вернется ... Мы знали, что следующая суббота [sic Wednesday], 14 июня, будет еврейским праздником Шавуот, и что многие захотят прийти помолиться ... все это должно было быть завершено к тому времени. ^[101]

Узкий тротуар, который мог вместить максимум 12 000 человек в день, был преобразован в огромную площадь, способную вместить более 400 000 человек. ^[102]

Несколько месяцев спустя тротуар у стены был выкопан на глубину двух с половиной метров, обнажив еще два ряда крупных камней. ^[103]

Комплекс зданий у стены в южной части площади, в том числе медресе Фахрия и дом, который семья Абу аль-Сауд занимала с 16 века, уцелели в результате разрушений 1967 года, но были снесены в 1969 году. ^{[104] [105]} Секция стены, посвященная молитвам, была расширена на юг, чтобы удвоить ее первоначальную длину, с 28 до 60 метров (от 92 до 197 футов), в то время как пространство 4 метра (13 футов), обращенное к стене, увеличилось до 40 метров (130 футов).

Узкий переулок около 120 квадратных метров (1300 квадратных футов) до 1948 года вдоль стены, использовавшийся для еврейской молитвы, был увеличен до 2400 квадратных метров (26000 квадратных футов), при этом площадь Западной стены занимает 20 000 квадратных метров (4,9 акра). ), протянувшаяся от стены до еврейского квартала. ^[106]

Площадь

Новая площадь, созданная в 1967 году, используется для богослужений и общественных собраний, включая празднование бар-мицвы и церемонии приведения к присяге новых полноправных солдат Сил обороны Израиля . Десятки тысяч евреев стекаются к стене в еврейские праздники, особенно в пост Тиша бе-Ав , который знаменует разрушение Храма, и в День Иерусалима , который знаменует воссоединение Иерусалима в 1967 году и вручение Стена в руки евреев.

В ноябре 2010 года правительство одобрило схему 85 млн шекелей (23 млн долларов) для улучшения доступа из Еврейского квартала и модернизации инфраструктуры у Стены. ^[107]

Православные правила

Конфликты по поводу молитвы у национального памятника начались немногим более чем через год после победы Израиля в Шестидневной войне, которая снова сделала это место доступным для евреев. В июле 1968 года Всемирный союз прогрессивного иудаизма , который планировал провести международную конвенцию группы в Иерусалиме, обратился в Кнессет.после того, как Министерство по делам религий запретило организации проводить у Стены услуги для мужчин и женщин. Комитет по внутренним делам Кнессета поддержал Министерство по делам религий в запрете участникам еврейского конгресса, приехавшим из более чем 24 стран, совершать религиозные обряды в их стиле. Ортодоксы считали, что службы у Стены должны соответствовать традиционному иудейскому закону о раздельном сидении в синагогах, в то время как неправославная точка зрения заключалась в том, что «Стена - это святыня всех евреев, а не отдельная ветвь иудаизма». ^[108]

Площадь арки Вильсона

Превращение в место поклонения

В 2005 году Фонд наследия Стены Плача инициировал масштабную реконструкцию под руководством раввина Стены Шмуэля Рабиновича . Его цель состояла в том, чтобы отремонтировать и перестроить территорию внутри Арки Вильсона , крытой зоны слева от прихожан, обращенных к Стене на открытой молитвенной площади, чтобы облегчить доступ посетителей и для молитв. ^{[109] [110]}

Реставрация мужской части включала в себя ковчег Торы, вмещающий более 100 свитков Торы , а также новые книжные полки, библиотеку, отопление на зиму и кондиционирование воздуха на лето. ^[109] Также была построена новая комната для писцов, которые обслуживают и хранят свитки Торы, используемые на Стене. ^[109] Новое строительство также включало женскую секцию ^{[111] с} видом на мужскую молитвенную зону, так что женщины могли использовать эту отдельную зону, чтобы «принять участие в службах, проводимых внутри под Аркой». ^[112]

25 июля 2010 года Нер Тамид , масляный «вечный свет», был установлен в молитвенном зале Арки Вильсона, первого вечного огня, установленного в районе Стены Плача. ^[113] По данным Фонда наследия Стены Плача, в течение многих лет поступали просьбы о том, чтобы «в молитвенном зале площади Стены Плача, как это принято в еврейских синагогах, была поставлена ​​лампа с оливковым маслом, она представляла менору христианства. Храм в Иерусалиме, а также постоянно пылающий огонь на жертвеннике всесожжений перед Храмом, особенно в самом близком месте к этому древнему огню. ^[113]

После ремонта был проведен ряд особых богослужений. Они воспользовались преимуществами крышки, контроля температуры ^[114] и повышенной безопасности. ^[115] Однако, в дополнение к более поздним программам, в сентябре 1983 года произошло одно раннее событие, даже до современной реконструкции. В то время капеллану Шестого флота США раввину Арнольду Ресникоффу было разрешено проводить необычную межконфессиональную службу - первую межконфессиональную службу, когда-либо проводившуюся у Стены за то время, когда она находилась под контролем Израиля, - в которую входили мужчины и женщины, сидящие вместе. Десятиминутная служба включала Священническое благословение , которое произносил Резникофф, который является коэном.. Присутствовал представитель Министерства религий, отвечая на запросы прессы о том, что служба была разрешена как часть особого приема для Шестого флота США. ^{[116] [117] [118]}

Площадь арки Робинсона

В южном конце Западной стены Арка Робинсона вместе с рядом сводов когда-то поддерживала лестницу, поднимающуюся с улицы на Храмовую гору. ^[119]

На так называемом камне Исайи, расположенном под аркой Робинсона, есть резная надпись на иврите с частичной и слегка ошибочной цитатой из (или перефразированием ) Исайи 66:14 : «И вы увидите, и ваше сердце возрадуется, и их кости, как трава [будет процветать] »(правильная строка из Исайи будет читать« ... твои кости ».) Это дало место различным интерпретациям, некоторые предполагали, что это было написано в период надежды для евреев. Как вариант, это могло быть связано с близлежащими могилами. Надпись ориентировочно датируется IV-VIII веками, а некоторые простирают возможный временной интервал вплоть до XI века. ^{[120] [121]}

Неправославное богослужение

Поскольку он не находится под прямым контролем раввина Стены или Министерства по делам религий, это место было открыто для религиозных групп, которые проводят богослужения, которые не были бы одобрены раввином Стены Плача или Министерством по делам религий. Религиозные дела в основных мужских и женских молитвенных зонах у стены. ^[119] Место поклонения было открыто в 2004 году, и с тех пор здесь проводятся службы реформаторских и консервативных групп, а также службы «Женщины стены». ^[122] Платформа была добавлена ​​в 2013 году, чтобы расширить молитвенное пространство. ^[123]

Раввины стены

После арабо-израильской войны 1967 года раввин Иегуда Меир Гец был назначен руководителем процесса у стены. ^[124] После смерти раввина Гетца в 1995 году раввин Шмуэль Рабиновиц получил эту должность. ^[125]

В иудаизме

История как место молитвы

11–12 вв.

Свиток Ахимааца , исторический документ , написанный в 1050 CE, отчетливо описывает западную стену , как место молитвы для евреев. ^{[ необходимая цитата ]} Примерно в 1167 году нашей эры, в конце периода крестоносцев , Вениамин Тудельский писал, что «перед этим местом находится западная стена, которая является одной из стен Святая Святых. Это называется Вратами Милосердия, и сюда приходят все евреи, чтобы помолиться перед Стеной в открытом дворе ". ^[126]

17-го века

В 1625 году «устроенные молитвы» у Стены впервые упоминаются ученым, имя которого не сохранилось. ^[10]

В 1994 году Шломо Горен написал, что традиции стены как еврейского молитвенного места насчитывают всего 300 лет, и евреев заставляют молиться там после того, как им запретили собираться на самой горе. ^[9]

18–19 вв.

Свитки Закона приносили к Стене в случаях общественных бедствий и бедствий, о чем свидетельствует рассказ, написанный раввином Гедалией из Семитизи, который отправился в Иерусалим в 1699 году.

В писаниях различных путешественников по Святой Земле, особенно в XVIII и XIX веках, рассказывается о том, как Стена и ее окрестности продолжали оставаться местом поклонения евреев. ^[10] Исаак Ягуда, видный член сефардской общины в Иерусалиме, вспоминал, как мужчины и женщины собирались в круг у Стены, чтобы послушать проповеди на ладино . Его прабабушка, прибывшая в Палестину в 1841 году, «обычно ходила к Стене Плача каждую пятницу днем, зимой и летом, и оставалась там до времени зажигания свечей, читая всю Книгу Псалмов и Песнь Песней ... Она могла сидеть там одна часами ". ^[128]

20–21 вв.

В прошлом ^{[ сомнительно - обсудить ]} женщин можно было найти каждую субботу сидящими у входа в Стену с ароматными травами и специями, чтобы прихожане могли делать дополнительные благословения. В жаркую погоду давали прохладную воду. Женщины также бросали жребий на право подметать и мыть переулок у подножия Стены. ^[55]

На протяжении нескольких веков на Стене собирались евреи, чтобы выразить благодарность Богу или помолиться о Божественном милосердии. Узнав о высадке в Нормандии 6 июня 1944 года, тысячи евреев подошли к Стене, чтобы вознести молитвы за «успех Его Величества и союзных войск в освобождении всей оккупированной врагом территории». ^[129] 13 октября 1994 г. 50 000 человек собрались, чтобы помолиться за безопасное возвращение похищенного солдата Нахшона Вахсмана . ^[130] 10 августа 2005 г. прошел массовый молитвенный митинг у Стены. Оценки людей, протестующих против плана одностороннего размежевания Израиля, колеблются от 50 000 до 250 000 человек. ^{[ необходима ссылка ] [131]} Каждый год наТиша бе-Ав большие толпы собираются у Стены, чтобы отметить разрушение Храма. В 2007 году собралось более 100 000 человек. ^[132] В течение месяца Тишрей 2009 это место посетили рекордные 1,5 миллиона человек. ^[133]

Связь с камнем основания

В иудаизме Стена Плача почитается как единственный остаток Святого Храма . Он стал местом паломничества евреев, так как это ближайшее разрешенное доступное место к самому святому месту в иудаизме, а именно к Эвен ха-шетия или Камню основания , который находится на Храмовой горе. Согласно одному раввинскому мнению, евреи не могут ступать на Храмовую гору, и это является грехом, наказуемым Карет . В то время как почти все историки и археологи, а также некоторые авторитетные раввины полагают, что скалистое обнажение в Куполе Скалы является Камнем основания ^[134], некоторые раввины говорят, что он расположен прямо напротив открытой части Западной стены, недалеко от Эль-Каса. фонтан.^[135] Это место было Святым Святых, когда стоял Храм.

Часть собственно Храма

Раввинская традиция учит, что западная стена была построена на фундаменте, заложенном библейским царем Соломоном со времен Первого Храма . ^[136]

Некоторые средневековые раввины утверждали, что сегодняшняя Стена Плача - это сохранившаяся стена самого Храма, и предостерегали евреев от приближаться к ней, чтобы они не входили на территорию Храма в состоянии нечистоты. ^[137] Многие современные раввины считают, что раввинские традиции были связаны с Западной Стеной Храмовой горы, которая, соответственно, наделяет Стену неотъемлемой святостью. ^[138]

Божественная опека

Мидраш составленный в поздней античности относится к западной стене храма , который «никогда не будет разрушен», ^[12] и Плач Рабб упоминает , как Рим не смогло опрокинуть западную стену из - за Божественную клятву обещая его вечное существование. ^[139]

Божественное присутствие

Другой Мидраш цитирует ученого 4-го века: «Рав Ача сказал, что Божественное Присутствие никогда не покидало Стены Плача» ^[140], и Зоар аналогичным образом пишет, что « Божественное Присутствие покоится на Стене Плача». ^[141]

Ученый восемнадцатого века Джонатан Эйбешуц пишет, что «после разрушения Храма Бог удалил Свое Присутствие из Своего святилища и поместил его на Стене Плача, где оно остается в своей святости и чести». ^[142] Рассказывают, что великие еврейские мудрецы, в том числе Исаак Лурия и Радваз , испытали откровение о Божественном Присутствии у стены. ^[143]

Каббала слова котел

Раввин Цви Хирш Кайденовер обсуждает мистический аспект еврейского слова котел, обсуждая значение молитвы у стены. Он цитирует «Зоар», в котором говорится , что слово « котел» , означающее «стена», состоит из двух частей: «Ко», что имеет числовое значение имени Бога, и «Тел», что означает гора, которая относится к Храму и его западным территориям. Стена. ^[144]

Ритуал

Статус синагоги

Многие современные православные ученые считают, что территория перед Стеной имеет статус синагоги и к ней следует относиться с должным уважением. ^[136] Этого мнения придерживаются власти, ответственные за стену. Таким образом, ожидается, что мужчины и замужние женщины будут покрывать голову при приближении к Стене и одеваться соответствующим образом. Уходя, принято отступать от Стены, чтобы показать ее святость. ^[136] По субботам запрещен вход на территорию с электронными устройствами, в том числе фотоаппаратами, которые нарушают святость субботы .

Контакт со стеной

Некоторые кодификаторы ортодоксальных евреев предостерегают от попадания пальцев в щели в стене, поскольку они считают, что ширина стены составляет часть самой Храмовой горы и сохраняет святость, в то время как другие, разрешающие это, утверждают, что Стена расположена за пределами территории Храма. . ^{[145] [необходим неосновной источник ]}

Раньше некоторые посетители писали свои имена на стене или, основываясь на различных стихах из Священных Писаний, забивали гвозди в щели. Эта практика прекратилась после того, как раввины определили, что такие действия ставят под угрозу святость Стены. ^[55] Существовала и другая практика, когда паломники или те, кто намеревался поехать за границу, отрубали осколок стены или вынимали часть песка между ее трещинами в качестве талисмана удачи или памятного подарка. В конце 19 века был поднят вопрос о том, разрешено ли это, и в 1898 году в иерусалимской газете Havatzelet появилась длинная респонса . В нем говорилось, что даже если согласно еврейскому закону это разрешено, следует прекратить практику, поскольку она представляет собой осквернение. ^[55]Совсем недавно Ялкут Йосеф постановил, что запрещено убирать маленькие осколки камня или пыли со Стены, хотя разрешено брать веточки из растений, которые растут на Стене, в качестве амулета, поскольку они не содержат святости. ^[146] Очистка камней также проблематична с галахической точки зрения. Кощунственные граффити, однажды нанесенные туристом, оставались видимыми в течение нескольких месяцев, пока не начали отслаиваться. ^[147]

Босиком подход

Когда-то существовал старый обычай снимать обувь при приближении к Стене. В сборнике особых молитв 17-го века, которые следует произносить в святых местах, упоминается, что «подойдя к Стене Плача, нужно снять обувь, поклониться и прочитать ...». ^[55] Раввин Моисей Райхер писал ^{[ необходим год ],} что «это хороший и похвальный обычай приближаться к Стене Плача в белых одеждах после омовения, преклонять колени и падать ниц в покорности и повторять:« Это не что иное, как Дом Божий и вот врата Небес: «На расстоянии четырех локтей от Стены нужно снять обувь». ^[55]С годами обычай стоять босиком у Стены исчез, так как нет необходимости снимать обувь, когда стоишь у Стены, потому что площадь площади находится за пределами освященной территории Храмовой горы. ^[146]

Оплакивание разрушения Храма

Согласно еврейскому закону, человек обязан огорчиться и разодрать свою одежду, посетив Стену Плача и увидев пустынное место Храма. ^[148] Бах (17 век) наставляет, что «когда кто-то видит Врата Милосердия, которые расположены в Западной стене, которая является стеной, построенной царем Давидом , он должен произнести: Ее ворота вонзились в землю; он разрушил и сломал ее запоры: ее царь и ее князья среди народов; закона больше нет; ее пророки также не находят видения от Господа ". ^[149] Некоторые ученые пишут, что раздирать одежду сейчас невозможно, поскольку Иерусалим находится под контролем евреев. Другие не согласны, указывая на то, что Храмовая гора находится под контролем мусульманского вакуфа.и что мечети, расположенные на месте Храма, должны усиливать чувство печали. Если кто-то не видел Стену более 30 дней, преобладает обычай рвать одежду, но этого можно избежать, если вы посетите ее в субботу или на праздники. ^[150] Согласно Доннилу Эпштейну, человек, который не видел Стену в течение последних 30 дней, должен прочитать: «Наш Святой Храм, который был нашей славой, в котором наши предки восхваляли Тебя, был сожжен, и все наши прелести были уничтожены. ". ^[151]

Значение как место молитвы

Мудрецы Талмуда утверждали, что всякий, кто молится в Храме в Иерусалиме , «это как если бы он молился перед престолом славы, потому что там находятся врата небесные, и они открыты, чтобы слышать молитву». ^[152] Еврейский закон гласит, что Безмолвную молитву следует читать лицом к Иерусалиму , Храму и, в конечном счете, Святому Святых, ^[153] поскольку из этого места исходит Божья милость и благословение. ^[136] Принято считать, что молитва у Стены Плача особенно полезна, поскольку именно эта стена была расположена ближе всего к Святому Святых. ^[136] Раввин Якоб Эттлингерпишет: «Поскольку теология и ритуальные молитвы Израиля возносятся там высоко ... как сказал один из великих древних каббалистов раввин Джозеф Гикатилла , когда евреи посылают свои молитвы из диаспоры в направлении Иерусалима, оттуда они поднимаются по Стена Плача ". ^[55] Хорошо известное сегула (эффективное средство) для нахождения родственной души - это молитва в течение 40 дней подряд у Стены Плача ^[154], практика, очевидно, задуманная раввином Исроэлем Яаковом Фишером . ^[155]

Эгалитарная и неправославная молитва

Хотя в конце 19 века у Стены не было формального разделения мужчин и женщин, ^[156] конфликт вспыхнул в июле 1968 года, когда членам Всемирного союза прогрессивного иудаизма было отказано в праве на проведение смешанной службы. на месте после того, как Министерство по делам религий настаивало на сохранении гендерной сегрегации, принятой в православных местах отправления культа. Прогрессисты ответили, заявив, что «Стена - это святыня всех евреев, а не отдельная ветвь иудаизма». ^[108]

В 1988 году небольшая, но активная группа под названием « Женщины стены» начала кампанию по признанию неправославной молитвы у Стены. ^{[157] [158]} Их форма и манера молитвы вызвали бурную реакцию со стороны некоторых православных верующих, и впоследствии им запретили проводить службы на этом месте. ^[122] После неоднократных нападений харедим в 1989 году «Женщины стены» обратились с петицией, чтобы гарантировать право женщин молиться у стены без ограничений. ^[159]

Спустя десятилетие некоторые комментаторы призвали закрыть Стену, если не будет найдено приемлемое решение спора. ^[160]

В 2003 году Верховный суд Израиля оставил в силе запрет на неправославное богослужение у Стены ^[119], запретив женщинам публично читать Тору или носить традиционные молитвенные шали на самой площади, но поручил израильскому правительству подготовить место для поклонения Робинсону. Arch для проведения таких мероприятий ^[159], учитывая, что этот район не находится под прямым контролем раввина Стены или Министерства по делам религий. ^[119] Правительство ответило выделением Арки Робинсона для этих целей. ^[159]

Место поклонения «Арка Робинсона» было открыто в августе 2004 года, и с тех пор здесь проводятся службы реформаторских и консервативных групп, а также службы «Женщины Стены». ^[122]

В 2012 году критики по-прежнему жаловались на ограничения у Стены Плача, заявляя, что Израиль «превратил национальный памятник в ультраортодоксальную синагогу» ^[161].

В апреле 2013 года ситуация достигла апогея. В ответ на неоднократные аресты женщин, в том числе Анат Хоффман , признанных нарушающими закон, Еврейское агентство отметило «срочную необходимость достижения постоянного решения и превращения Западной стены в символ единства еврейского народа, а не единое целое». разногласий и раздоров » ^[122]. Лидер Еврейского агентства Натан Щаранский возглавил концепцию, которая должна была расширить и отремонтировать арку Робинсона в зону, где люди могут« совершать ритуалы поклонения, не основанные на ортодоксальной интерпретации еврейской традиции » ^[162].Окружной суд Иерусалима постановил, что до тех пор, пока не будет другого подходящего места для плюралистической молитвы, молитва в соответствии с неправославными обычаями должна быть разрешена у стены ^[163], и судья постановил, что постановление Верховного суда Израиля 2003 г., запрещающее женщинам ношение Торы или ношение молитвенных платков было неверно истолковано, и то, что молитвенные собрания «Женщины Стены» у Стены не следует рассматривать как нарушение общественного порядка. ^[122]

25 августа 2013 года новая молитвенная платформа площадью 4480 квадратных футов под названием «Азарат Исраэль Плаза» была завершена в рамках этого плана по содействию неправославному богослужению с доступом к платформе в любое время, даже когда в остальной части района проводятся археологические раскопки. парк закрыт для посетителей. ^{[123] [164]} После некоторых разногласий по вопросу о власти над этой молитвенной зоной было объявлено, что она перейдет в ведение будущего назначенного правительством «плюралистического совета», в который войдут представители неправославных. ^[165]

В январе 2016 года кабинет министров Израиля одобрил план по выделению нового помещения в Котеле, которое будет доступно для эгалитарной молитвы и не будет контролироваться раввинатом. «Женщины Стены» приветствовали это решение, ^[166] хотя главный раввин сефардов Шломо Амар из Иерусалима сказал, что создание секции для молитв, состоящих из представителей разных полов, имело первостепенное значение для разрушения стены. Главный раввинат сказал, что разработает альтернативный план. ^[167] В июне 2017 года было объявлено, что план, утвержденный в январе 2016 года, был приостановлен. ^{[168] [169]}

Молитвенные заметки

Широко распространена практика помещения листов с письменными молитвами в щели в Стене. Самый ранний отчет об этой практике приписывается рабби Хаиму ибн Аттару (ум. 1743). ^[170] Ежегодно размещается более миллиона заметок ^[171], а возможность отправлять заметки по электронной почте предлагается рядом организаций. ^[172] Для высокопоставленных гостей стало обычным также ставить записки. ^{[173] [174]}

Подставка для тфилина Хабад

Вскоре после того, как Стена Плача перешла под контроль Израиля в 1967 году, с разрешения раввина Иегуды Меира Гец , первого раввина Котеля, был воздвигнут стенд движения Хабад, предлагающий филактерии ( тфилин ) . Стенд предлагает посетителям-мужчинам возможность надеть тфилин , ежедневный еврейский молитвенный ритуал. В течение нескольких месяцев после Шестидневной войны около 400 000 евреев соблюдали этот ритуал на стенде. ^[175] Стенд укомплектован многоязычными волонтерами Хабада, и около 100 000 посетителей-мужчин надевают тфилин ежегодно. ^[176]

В исламе

Традиция места привязки

Мусульмане почитают это место из-за веры в то, что исламский пророк Мухаммед привязал своего крылатого коня Бурака неподалеку во время ночного путешествия в Иерусалим. Были предложены различные места для того места, где был привязан Бурак, но в течение нескольких столетий предпочтительным местом была мечеть Аль-Бурак , которая находится прямо внутри стены на южном конце нынешней площади Плача. Мечеть расположена над древним проходом, который когда-то выходил через давно запечатанные ворота Барклая , огромная перемычка которых все еще видна прямо под воротами Магреби . ^[177]

Когда в 1840 году британский еврей обратился к египетским властям с просьбой разрешить заново вымостить землю перед Западной стеной, губернатор Сирии написал:

Из копии протокола совещаний Консультативного совета в Иерусалиме очевидно, что место, которое евреи попросили разрешения вымостить, примыкает к стене Харам аш-Шарифа, а также место, где был привязан аль-Бурак, и является включены в хартию пожертвований Абу Мадьяна , да благословит его Господь память; что в прошлом евреи никогда не ремонтировали это место. ... Следовательно, евреям нельзя дать возможность вымостить это место. ^[178]

Карл Сандрецки , которому было предъявлено обвинение в составлении списка географических названий для Обзора боеприпасов Иерусалима Чарльзом Вильсоном в 1865 году, сообщил, что улица, ведущая к Стене Плача, включая часть рядом со стеной, принадлежала Хошу (двору / ограждению) аль-Бурак , "не Обрак и не Обрат ". ^[179] В 1866 году прусский консул и востоковед Георг Розен писали, что «арабы называют Обрак по всей длине стены в месте плача евреев, на юг вниз до дома Абу Су'уда и на север до основания Мечкеме [шариатского суда]. Обрак не является, поскольку ранее утверждалось, что это искаженное слово Ибри (евреи), но просто неоарабское произношение Буррака, ... которое, пока (Мухаммад) молился у святой скалы, считается, что он был привязан им внутри указанное выше место на стене ". ^[180]

Имя Хош аль-Бурак появилось на картах обзора Вильсона 1865 года, его исправленных изданиях 1876 и 1900 годов, а также на других картах начала 20 века. ^[181] В 1922 году это название улицы было определено официальным Про-Иерусалимским советом. ^[182]

В христианстве

Некоторые ученые ^{[ кто? ]} полагают, что, когда Иерусалим перешел под христианское правление в 4 веке, произошло целенаправленное «перенесение» уважения к Храмовой горе и Стене Плача с точки зрения святости на Храм Гроба Господня , в то время как места вокруг Храмовой горы стал свалкой для христиан. ^[183] Однако действия многих современных христианских лидеров, в том числе Папы Иоанна Павла II и Папы Бенедикта XVI , которые посетили Стену и оставили молитвенные послания в ее расщелинах, символизировали для многих христиан восстановление уважения и даже почитания к этой древней стене. религиозный сайт. ^[183]

Идеологические взгляды

Еврейский

Большинство евреев, религиозных и светских, считают, что стена важна для еврейского народа, поскольку изначально она была построена для удержания Второго Храма . Они считают захват стены Израилем в 1967 году историческим событием, поскольку он восстановил доступ евреев к этому месту после 19-летнего перерыва. ^[184]

Этот абзац может придать чрезмерный вес определенным идеям, инцидентам или противоречиям . Пожалуйста, помогите улучшить его , сбалансированно переписав с учетом различных точек зрения. ( Август 2019 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения )

Некоторые евреи- харедим также придерживаются иных взглядов. Наиболее заметными являются приверженцы династии хасидов Сатмар ^{[185] [186] [187],} которые сохраняют взгляды, разделяемые их великим раввином Джоэлем Тейтельбаумом , который не подходил к Стене после завоевания 1967 года из-за своей оппозиции сионизму, хотя он действительно посетил это место во время своих посещений Святой Земли в 1920-х годах. ^{[ необходима цитата ]}

Этот абзац может придать чрезмерный вес определенным идеям, инцидентам или противоречиям . Пожалуйста, помогите улучшить его , сбалансированно переписав с учетом различных точек зрения. ( Август 2019 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения )

Израильский философ Йешаягу Лейбовиц назвал Стену Плача «идолопоклонством». ^[186] Он также называл его Дискотелем , игрой слов « дискотека » и «Котел». ^[188] Всего через месяц после Шестидневной войны 1967 года он публично осудил триумфализм израильтян после недавней сокрушительной победы и в шутку предложил превратить Стену в дискотеку под названием «Дискотека божественного присутствия». , который понравился бы «секуляристам, потому что это дискотека, и религиозным, потому что назван в честь Божественного присутствия». ^[189]

Израильский

Опрос, проведенный в 2007 году Иерусалимским институтом исследований Израиля, показал, что 96% израильских евреев были против того, чтобы Израиль отказался от Западной стены. ^[190] Во время выступления в израильской ешиве Mercaz HaRav в День Иерусалима в 2009 году премьер-министр Израиля Биньямин Нетаньяху заявил:

«Флаг, который развевается над Котелем, - это израильский флаг ... Наши святые места, Храмовая гора - навсегда останутся под суверенитетом Израиля». ^[191]

Ицхак Рейтер пишет, что «исламизация и де-иудаизация Западной стены - повторяющийся мотив в публикациях и публичных заявлениях руководителей Исламского движения в Израиле». ^[192]

Мусульманин

В декабре 1973 года король Саудовской Аравии Фейсал заявил, что «только мусульмане и христиане имеют святые места и права в Иерусалиме». Он утверждал, что евреи здесь вообще не имеют прав. Что касается Стены Плача, он сказал: «Для них можно построить еще одну стену. Они могут молиться против этого». ^[193] Раед Салах , лидер северной ветви Исламского движения в Израиле, писал, что:

«Стена Плача - все ее различные части, сооружения и ворота - являются неотъемлемой частью комплекса Аль-Акса ... Стена Плача является частью западной башни Аль-Аксы, которую израильский истеблишмент ошибочно и украдкой называет« Плача ». Стена. Стена является частью священной мечети Аль-Акса ». ^[194]

Палестинский

По данным Палестинской национальной администрации , евреи не считали Стену местом поклонения до тех пор, пока в 1917 году не была принята Декларация Бальфура . ^[195] Назначенный ПА муфтий Иерусалима шейх Экрима Саид Сабри считает, что Стена принадлежит только мусульманам. ^[196] В 2000 году он рассказал, что:

«Ни один камень стены Аль-Бурак не имеет никакого отношения к иудаизму. Евреи начали молиться у этой стены только в девятнадцатом веке, когда у них начали развиваться [национальные] устремления».

Год спустя он заявил:

«В Стене Плача нет ни одного камня, относящегося к еврейской истории. Евреи не могут законно претендовать на эту стену ни с религиозной, ни с исторической точки зрения. В 1930 году Комитет Лиги Наций рекомендовал евреям разрешить евреям молиться там, чтобы чтобы заставить их замолчать. Но он никоим образом не признал, что стена принадлежит им ". ^[197]

-  Интервью немецкому журналу Die Welt , 17 января 2001 г.

В 2006 году д-р Хасан Хадер, основатель Энциклопедии Аль-Кудс, сказал телевидению ПА, что первое соединение евреев со Стеной было «недавним, оно началось в 16 веке ... не в древности ... как корни исламской связи ". ^[198]

В ноябре 2010 года в официальном документе, опубликованном Министерством информации ПА, евреям было отказано в праве на Стену. В нем говорилось, что «стена Аль-Бурак на самом деле является западной стеной мечети Аль-Акса» и что евреи начали использовать это место для богослужений только после Декларации Бальфура 1917 года. ^[199]

Американец

Признавая трудности, присущие любому окончательному мирному соглашению, касающемуся статуса Иерусалима, официальная позиция Соединенных Штатов включает признание важности стены для еврейского народа и осуждение заявлений, направленных на «делегитимизацию» отношений. между евреями и территорией в целом, и Западной стеной в частности. Например, в ноябре 2010 года администрация Обамы «решительно осудила заявление палестинского чиновника о том, что Стена Плача в Старом городе не имеет религиозного значения для евреев и фактически является мусульманской собственностью». Госдепартамент США отметил, что США отвергают такое утверждение как «фактически неверное, бесчувственное и крайне провокационное». ^[200]

Смотрите также

• Список артефактов библейской археологии
• Мост Муграби
• Комитет сторонников Стены плача
• Южная стена
• Стены Иерусалима
• Западный камень
• Камера Западной стены
• Туннель Западной стены

Сноски

Рекомендации

внешняя ссылка

Викискладе есть медиафайлы по теме Стены Плача .

• Политическая роль главного раввината Израиля в вопросе о Храмовой горе Йоэля Коэна из

Обзор еврейских политических исследований, том 11: 1-2 (весна 1999 г.), по состоянию на март 2020 г.

• Фонд наследия Западной стены
• Еврейская виртуальная библиотека: Западная стена
• Chabad.org: Шофар и стена, 1930
• Освобождение Храмовой горы и Западной стены: историческая прямая трансляция по радио «Голос Израиля», 7 июня 1967 г.
• The Western Wall Online - онлайн-сервисы, связанные с Kotel: молитвенная записка, онлайн-камера и информация

Фотографии

• Стена Плача к Стене Плача (1960-е)
• Фотографии Западной стены (лето 2007 г.)

Google Street View

• Западная стена в Google Street View