Статья с расширенной защитой
Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Пещера Патриархов резня
Хевронская пещера патриарховs.jpg
Пещера Патриархов 2009 г.
Хеврон находится в Государстве Палестина.
Хеврон
Хеврон
Хеврон (Государство Палестина)
Место расположенияХеврон , Западный берег
Координаты31 ° 32′00 ″ с.ш. 35 ° 05′42 ″ в.д. / 31,53333 ° с. Ш. 35,09500 ° в. / 31,53333; 35,09500
Дата25 февраля 1994 г . ; 26 лет назад ( 1994-02-25 )
ЦельМусульманские верующие
Тип атаки
Терроризм , Массовые убийства
ОружиеIMI Galil
Летальные исходы30 (включая преступника)
Пострадавший125
ПреступникБарух Гольдштейн
МотивАнтипалестинские настроения
еврейский терроризм

Пещера Патриархов резни , также известный как резня мечеть Ибрагима или Хеврона резни , [1] была стрельба резня осуществляется американо-израильским Баруха Гольдштейна . Гольдштейн был членом крайне правого израильского движения Ках . 25 февраля 1994 года во время перекрывающихся религиозных праздников как еврейского праздника Пурим и мусульманского месяца Рамадан , [2] Гольдштейн открыл огонь по большому числу палестинских мусульман , которые собрались , чтобы молиться в мечети Ибрагима в Пещере Патриархов соединения вХеврон , Западный берег . В результате нападения 29 человек погибли, нескольким из них было 12 лет, и 125 получили ранения. [3] Гольдштейн был побежден, обезоружен и затем забит до смерти оставшимися в живых.

Резня немедленно взлетную массу палестинских протестов на Западном берегу, и в течение последующих столкновений еще 20 до 26 палестинцев были убиты и 120 получили ранения в ходе столкновений с IDF , [4] в то время как 9 евреев были убиты. [5]

Гольдштейн был широко осуждали в Израиле и общин в еврейской диаспоре , [6] со многими приписывая свой поступок безумием. [7] Премьер-министр Израиля Ицхак Рабин осудил нападение, назвав Гольдштейна «дегенеративным убийцей», «позором сионизма и позором для иудаизма». [8] [9] [10] Некоторые еврейские поселенцы в Хевроне превозносили его как героя и рассматривали его нападение как превентивный удар, а его последующую смерть - как акт мученичества. [11] После заявлений в поддержку действий Гольдштейна движение Ках было запрещено израильским кабинетом . [12]

История Баруха Гольдштейна

В 1970-х Барух Гольдштейн, который родился и жил в Бруклине , Нью-Йорк , был одним из основных членов Лиги защиты евреев . [13] После эмиграции в Израиль в 1983 году [14] он служил врачом в Силах обороны Израиля , сначала в качестве призывника, затем в резервных силах. После окончания активной службы Гольдштейн работал врачом и жил в поселении Кирьят-Арба недалеко от Хеврона , где работал врачом скорой помощи. [15] Гольдштейн связался с Кахом и поддерживал тесные личные отношения с Кахане., чьи взгляды, расцененные израильским правительством как расистские, привели к тому, что его партия была исключена из Кнессета в 1988 году. [16] Кахане был убит в 1990 году арабским террористом Эль-Сайидом Носаиром в Нью-Йорке, и Гольдштейн, как сообщается, поклялся месть за убийство. [17] Гольдштейн был избран в городской совет Кирьят-Арба и в этом качестве помогал в создании мемориального парка, посвященного Кахане.

В 1981 году Гольдштейн написал письмо, опубликованное в The New York Times , в котором говорилось, что Израиль «должен действовать решительно, чтобы изгнать арабское меньшинство из своих границ», что «может быть достигнуто путем первоначального поощрения и стимулов для арабов, чтобы те покинули свои границы». по собственному желанию ". [18] В октябре 1993 года внутри мечети Ибрагими пол вылили кислотой, оставив на коврах огромные дыры, а шесть верующих подверглись нападению. По показаниям охранников святилища виновником был назван Гольдштейн. Мусульманские власти написали письмо Ицхаку Рабину , тогдашнему премьер-министру Израиля, «относительно опасностей» Гольдштейна с просьбой принять меры для предотвращения ежедневных нарушений в отношении мечети. [19]За четыре года до массового убийства агент Шин Бет , израильской службы внутренней безопасности, проникший в Ках , передал своему начальству предупреждение об опасности, исходящей от Гольдштейна. Агент приписал Гольдштейну заявление: «Настанет день, когда один еврей отомстит арабам». [19]

В Хевроне, как и повсюду на Западном берегу, напряженность обострилась после подписания Ословских соглашений в 1993 году. [20] 6 декабря 1993 года в Хевроне были убиты близкий друг Гольдштейна Мордехай Лапид и его сын Шалом Лапид. [21] [22] Гольдштейн присутствовал на месте убийства, как спасатель поселения, где назвал террористов «нацистами». [14]

Как главный врач поселения Гольдштейн принимал участие в лечении жертв арабо-израильского насилия до этого инцидента. Он выразил антиарабские настроения задолго до расправы. В сообщениях израильской прессы говорилось, что Гольдштейн отказался лечить арабов, даже тех, кто служил в Армии обороны Израиля ; это также нашло отражение в комментариях его знакомых. Было известно, что он отказывался лечить солдат- друзов , служивших на Западном берегу, утверждая, что обращение с неевреями противоречит еврейским законам. [23] [24] Однако эти анонимные утверждения были опровергнуты рядом источников, включая доктора Манфреда Лемана и доктора Хаима Саймонса, цитирующих отчет Комиссии Шамгара. [25]

Резня

25 февраля 1994 г. совпало с еврейским праздником Пурим и выпало на мусульманский Рамадан. Накануне резни Гольдштейн слушал чтение свитка Эстер в Зале Авраама и говорил другим о необходимости вести себя как Эстер . Некоторые [ кто? ] считают неслучайным то, что он тогда провел казнь во время празднования Пурима. В этом контексте праздник Пурим был связан с чтением, касающимся Амалека , с которым в израильской экстремистской риторике часто отождествляются палестинцы. [6] Джозеф Туман предположил, что он видел себя Мардохеем . [26] Ян Ластиксчитает вполне вероятным, что Гольдштейн считал Ясира Арафата современным Аманом . [27] [28] И евреям, и мусульманам был разрешен доступ к своим частям комплекса. В 5:00 утра 25 февраля около 800 палестинских мусульман прошли через восточные ворота пещеры, чтобы принять участие в фаджре , первом из пяти ежедневных исламских молитв . [29] Пещера находилась под охраной израильской армии , но из девяти солдат, которые должны были дежурить, четверо опоздали, и там был только один офицер.

Вскоре после этого, пройдя через Зал Авраама, Гольдштейн вошел в Зал Исаака, где молились около 800 мусульман. [30] Он был одет в свою армейскую форму и имел при себе автомат IMI Galil и четыре магазина с боеприпасами, в которых было в общей сложности 140 патронов по 35 патронов в магазине. Охранники не остановили его, решив, что он офицер, входящий в гробницу, чтобы помолиться в соседней комнате, предназначенной для евреев. Сообщается, что он стоял перед единственным выходом из зала и позади мусульманских прихожан, перед тем как открыть огонь, бросил гранату в середину зала [30] [31].убито 29 человек и ранено еще 125, в том числе дети. Несколько человек остались с парализующими ранами. [32] По словам выживших, Гольдштейн выжидал до суджуда , той части молитвы, когда прихожане падают ниц, опустив головы на пол. [33] После того, как кто-то в толпе бросил огнетушитель, ударив его по голове, его одолели, обезоружили и забили до смерти. [2] По факту его убийства не было возбуждено уголовное дело.

Сообщения о массовых убийствах часто были противоречивыми. Первоначально существовала неуверенность в том, действовал ли Гольдштейн в одиночку; Сообщалось, что очевидцы видели «другого мужчину, также одетого как солдат, который передавал ему боеприпасы». [34] Было много свидетельств, в которых упоминалось, что израильские охранники за пределами пещеры открыли огонь. Израильские военные утверждают, что израильские войска не стреляли по прихожанам-палестинцам. Однако The New York Times опросила более 40 палестинских очевидцев, многие из которых были прикованы к больничным койкам с огнестрельными ранениями и, таким образом, «не могли сравнивать свои записи». [35]Все свидетели подтвердили, что трое израильских охранников открыли огонь, вероятно, в панике среди суматохи, когда мусульмане бежали от святыни, и по крайней мере один солдат стрелял в толпу. [31] В ходе расследования официальный представитель израильской армии заявил, что трое верующих погибли в давке после нападения, а пять палестинцев были убиты в ходе уличных беспорядков в Хевроне позже в тот же день. [35]

Показания различных израильских военных часто противоречили друг другу. Например, Дэнни Ятом утверждал, что двое охранников произвели шесть или семь выстрелов в суматохе, «но только в воздух», в то время как сами двое охранников, сержанты Коби Йосеф и Нив Дрори, позже дали показания, что сделали четыре выстрела «в высоту». ". [36] Показания охранников также расходились с показаниями их старшего офицера, утверждавшего, что они видели, как другой еврейский поселенец вошел в пещеру с оружием. [36]Тиква Хониг-Парнас написала, что 10 палестинцев были убиты и более 100 ранены израильскими солдатами, которые продолжали стрелять в тех, кто пытался бежать из мечети, в тех, кто эвакуировал раненых, и в людей, которые бунтовали в больнице Ахли. . Например, Арафат Баяат, как сообщается, был застрелен израильскими войсками возле больницы, когда он поднял камень, чтобы бросить в солдат после того, как увидел, как его друга вывозят из машины скорой помощи. [32]

Насилие после

По мере того как слухи об инциденте распространились по оккупированным территориям, вспыхнули столкновения, в результате которых еще 20 палестинцев были убиты и 120 ранены. [30] В первые 6 дней после массового убийства 21 палестинец был убит боевыми патронами ИДФ. [37]

В Израиле

В апреле 1994 г. произошли два отдельных теракта , совершенные палестинскими боевиками в Израиле и организованные « Бригадами Иззедин аль-Кассам» ХАМАС в ответ на резню, устроенную Гольдштейном. [38] В общей сложности 8 израильских мирных жителей были убиты и 55 ранены в результате нападения , которое произошло в Афуле 6 апреля, [39] в конце сорокадневного траура по жертвам Гольдштейна. [40] Еще шесть человек погибли и 30 получили ранения в результате взрыва террористом-смертником автобусной станции Хадера.неделю спустя. Это были первые теракты террористов-смертников, осуществленные палестинскими боевиками внутри Израиля. По словам Матти Стейнберга, тогдашнего советника главы Шин Бет по палестинским делам, ХАМАС до этого воздерживался от атак на гражданские цели в Израиле, и изменение этой политики было результатом резни Гольдштейна. [41]

В Соединенных Штатах

Через четыре дня после массового убийства, 1 марта 1994 года, на Бруклинском мосту в Нью-Йорке иммигрант ливанского происхождения Рашид Баз выстрелил в фургон из 15 студентов - ортодоксальных евреев Хабад-Любавич , убив одного и ранив троих . [42] Во время перестрелки боевик, как сообщается, крикнул по-арабски «Убейте евреев», выражая месть за убийство 29 мусульманских верующих в Пещере Патриархов четырьмя днями ранее.

Палестинские жертвы

Список предоставлен Палестинским информационным центром по правам человека . [37]

Убит в мечети

  • Абу Хадид, Джабер Ареф Абу Снейне, 12
  • Абу Хамдия Гейт, Валид Тухайр, 14
  • Абу Ниджмех, Марван Мутлюк Хамад, 31 год
  • Абу Снейне, Абдель Рахим Абдул Рахман, 47 лет
  • Абу Снейне, Ахмад Абдулла Мохаммад Таха, 27 лет
  • Абу Снейне, Ала Бадр, 17
  • Абу Снейне, Тарек Аднан Ашур, 12
  • Абу Хусейн, Халед Халаве, 55 лет
  • Абу Занунех, Мохаммад Садек Аюб, 46
  • Бадр, Сабер Муса Катбех, 35 лет
  • Буркан, Арафат Муса, 34
  • Дандис, Талал Хамад, 24
  • Фахури, Хатем Кадер, 26
  • Гейт, Мохаммад Ради, 50
  • Идрис, Мохаммад Салим Идрис Фалах ( Имам ), 35 лет
  • Джабари, Сулейман Одех, 30
  • Джабари, Абдул Хак Ибрагим, 57 лет
  • Джаббер, Зейдан Хамуди Абдул Маджид, 30 лет
  • Кафишех, Камал Джамал, 13
  • Караки, Диаб Абдул Латиф, 20
  • Караки, Халед Хамзи, 19 лет
  • Мараке, Мохаммад Кифа Абдул Муаз, 12
  • Моджахед, Нимер Мохаммад Нимер, 30 лет
  • Мухтасиб, Ваэль Салах Абед, 29 лет
  • Мухтасиб, Нур ад-Дин Ибрагим, 20
  • Натшех, Джамиль Айед Абдул Фаттах ( Муэдзин ), 50
  • Натшех, Раед Хасан, 20 лет
  • Раджаби, Рами Арафат, 12
  • Захед, Суфия Баракат, 20

Несколько человек остались с парализующими ранами. Палестинцы подсчитывают количество убитых, включая тех, чей срок жизни истек или они были застрелены у мечети сразу после этого. [32]

Ответ

Правительство Израиля

Движение « Ках », с которым был связан Гольдштейн, было объявлено вне закона как террористическая организация. Кабинет министров решил конфисковать оружие у некоторых, которых они считали правыми экстремистами, и подвергнуть их административному задержанию. Израильское правительство также приняло крайние меры против палестинцев после резни, запретив им посещать определенные улицы в Хевроне, такие как улица Аль-Шухада , где у многих палестинцев есть дома и предприятия, и открыв их для эксклюзивного доступа израильских евреев и иностранных туристов. [43]

В обращении к Кнессету премьер-министр Ицхак Рабин осудил Гольдштейна. Рабин, обращаясь не только к Гольдштейну и его наследию, но и к другим поселенцам, которых он считал воинствующими, заявил:

Вы не являетесь частью общины Израиля ... Вы не являетесь частью национального демократического лагеря, к которому мы все принадлежим в этом доме, и многие люди вас презирают. Вы не партнеры в сионистском предприятии. Вы иностранный имплант. Вы заблудший сорняк. Здравый иудаизм вас выплевывает. Вы поставили себя за стену еврейского закона ... Мы говорим этому ужасному человеку и ему подобным: вы позор сионизма и позор иудаизму. [8]

Рабин считал свою неспособность закрыть еврейские поселения в Хевроне после резни одной из своих величайших политических ошибок. [44]

Биньямин Нетаньяху , тогдашний глава оппозиционной партии « Ликуд », заявил: «Это презренное преступление. Я выражаю свое недвусмысленное осуждение». [45]

Комиссия Шамгара

Израильское правительство назначило комиссию по расследованию во главе с тогдашним президентом Верховного суда , судьи Шамгаром . Комиссия в эпилоге к своему докладу назвала резню «подлым и убийственным актом, в ходе которого были убиты невинные люди, склонившиеся в молитве перед своим создателем». Среди его конкретных выводов были:

  • Гольдштейн действовал в одиночку при планировании резни, никому не рассказывая о своих планах. [46]
  • Координация между ЦАХАЛом , полицией и гражданской администрацией была проблематичной.
  • Нельзя было ожидать, что политическое руководство и силы безопасности предскажут резню.
  • Показания выживших, касающиеся помощи ИДФ и взрывов гранат в ходе резни, были сочтены противоречивыми и непоследовательными; Осколков гранат следователи не обнаружили. [3]
  • Как утверждали некоторые евреи, пытающиеся оправдать действия Гольдштейна превентивным ударом, были существенные предупреждения о грядущей террористической атаке ХАМАСа на евреев. [46] Далее он заявил:
8.2a «... были выпущены предупреждения относительно ожидаемого нападения ХАМАСа после распространения его листовок в Хевроне».
8.7a "После инцидента в Абу-Дисе, который закончился гибелью ряда членов Аз-А-Дин аль-Кассам [Хамаса], эмоции накалились среди мусульманских верующих (около двухсот), которые кричали враждебные лозунги («Кассам», «убей евреев») [в адрес верующих евреев], заставляющие вызвать армию и силы пограничной полиции. По словам одного из свидетелей-мусульман, евреи также выкрикивали враждебные лозунги ». (Это относится к лицам, присутствовавшим накануне вечером.)
8.8a «Ответственным за безопасность гробницы не было сообщений разведки о том, что можно было ожидать нападения еврея на мусульман, особенно потому, что отчеты разведки предупреждали об обратном: нападении ХАМАС. нападение арабов на евреев ". [47]

Критики комиссии предположили, что судопроизводство Шамгара «последовательно демонстрирует его снисходительность по отношению к поселенцам, в том числе осужденным за преступления против палестинцев, но особенно к солдатам, стрелявшим в палестинцев», и что его карьера отражает историю про -активизм поселенцев, продвигающий экспроприацию палестинских земель под еврейские поселения, что противоречит международному праву. [48]

Израильская общественность

Резня в Израиле получила широкое осуждение. [49] Опрос показал, что 78,8% взрослых израильтян осудили резню в Хевроне, а 3,6% похвалили Гольдштейна. [50] Совет еврейских поселенцев заявил, что этот акт был «не еврейским и не гуманным». [51]

Большинство религиозных лидеров осудили нападение. Главный раввин сефардов сказал : «Я просто стыдно , что еврей осуществляется такой злодейский и безответственный поступок», [52] , и предложил , чтобы он был похоронен за пределами кладбища. [51] Его коллега-ашкенази, Исраэль Меир Лау , назвал это «осквернением имени Бога». [52] Раввин Иегуда Амиталь из Гуш-Эцион сказал, что Гольдштейн «запятнал еврейский народ и Тору». [53] Некоторые раввины неоднозначно отреагировали на резню [54], а некоторые похвалили Гольдштейна и назвали его затеян «актом мученичества». [55]Восхваляя Гольдштейна, раввин Исраэль Ариэль назвал его «святым мучеником» и поставил под сомнение невиновность жертв, заявив, что они несут ответственность за массовое убийство евреев Хеврона в 1929 году. [56] Рабби Дов Лиор из Кирьят-Арбы назвал себя святым. чьи «руки невинны, его сердце чисто», и сравнил его с мучениками Холокоста. [57] В то время раввин-поселенец Ицхак Гинзбург был единственным известным ортодоксальным раввином, который хвалил резню. [58] С тех пор его несколько раз задерживали за отстаивание экстремистских взглядов. [59]

Почитание Гольдштейна

В течение нескольких недель после массового убийства сотни израильтян отправились к могиле Гольдштейна, чтобы отпраздновать действия Гольдштейна. Некоторые хасиды танцевали и пели у его могилы. [60] Хотя правительство заявило, что те, кто праздновал резню, представляли лишь крошечное меньшинство израильтян, в отчете New York Times говорится, что заявления правительства Израиля могут преуменьшать значение этого явления. [60]

В брошюре под названием Барух ХаГевер [Примечание 1], опубликованной в 1994 году, и в одноименной книге в 1995 году различные раввины хвалили действия Гольдштейна как превентивный удар в ответ на угрозы ХАМАС о погроме и писали, что можно рассматривайте его поступок как следование пяти галахическим принципам. [61] [62]

Феномен обожания могилы Гольдштейна сохранялся в течение многих лет, несмотря на попытки правительства Израиля расправиться с теми, кто совершал паломничество к могиле Гольдштейна. [63] В эпитафии над могилой говорилось, что Гольдштейн «отдал свою жизнь за народ Израиля, его Тору и землю». [64] В 1999 году, после принятия израильского законодательства, запрещающего памятники террористам, израильская армия демонтировала святыню, построенную Гольдштейну на месте его захоронения. [64] В годы, прошедшие после разрушения святыни, радикальные еврейские поселенцы праздновали Пурим, вспоминая резню, иногда даже наряжая себя или своих детей, чтобы они выглядели как Гольдштейн. [26] [63] [65]

Еврейская диаспора

В Соединенном Королевстве , главный раввин д - р Джонатан Сакс заявил,

Такой поступок - непристойность и пародия на еврейские ценности . То, что это должно было быть совершено против верующих в молитвенном доме в священное время, также делает это богохульством ... Насилие - это зло. Насилие, совершаемое во имя Бога, - зло вдвойне. Насилие против тех, кто поклоняется Богу, невыразимо зло. [66]

Передовая статья в «Еврейских хрониках», написанная Хаимом Бермантом, осудила организацию «Ках», к которой принадлежал Гольдштейн, как «неонацистов» и создание США, финансируемое на американские деньги и являющееся продуктом американской оружейной культуры. [67] То же издание сообщило, что некоторые либеральные синагоги в Великобритании начали сбор средств для жертв Гольдштейна. [68]

Палестинская общественность

Войска израильской армии и пограничной полиции не дают палестинцам войти на улицу Аль-Шухада во время демонстрации, посвященной 20-летию кровавой расправы.

Палестинские протестующие вышли на улицы после резни. Как на оккупированных территориях, так и внутри самого Израиля, в Назарете и Яффо, имели место массовые протесты и столкновения. [69]

В качестве реакции на травмы, полученные у детей в Хевроне, был основан Палестинский детский центр искусств (PCAC), неправительственная некоммерческая организация. Деятельность центра в первую очередь связана с интеллектуальным развитием палестинских детей и укреплением положительной роли ребенка в палестинском обществе и культуре. [70]

Объединенные Нации

Совет Безопасности Организации Объединенных Наций принял Резолюцию 904, осуждающую резню, и призвал принять меры по защите палестинского гражданского населения, включая разоружение израильских поселенцев. [71]

Смотрите также

  • Список массовых убийств на палестинских территориях
  • Список правых террористических атак

Примечания

  1. ^ ברוך הגבר; имеется в виду как Варух-Человек, так и «благословен человек». Из Иеремии 17: 7

Рекомендации

  1. ^ Йорам Пери, Убийство Ицхака Рабина , Stanford University Press, 2000, pp.100-103: Хеврона бойне в перспективе .
  2. ^ a b Джордж Дж. Черч, "When Fury Rules" , Time 7 марта 1994 г. (требуется подписка). Архивировано 22 августа 2013 г., Wayback Machine.
  3. ↑ Поселенцы помнят боевика Гольдштейна; Беспорядки в Хевроне продолжаются. Архивировано 6 января 2014 года в Wayback Machine . Ави Иссахаров и Хаим Левинсон, "Гаарец", 28 февраля 2010 г.
  4. ^ Ами Педацура, Арье Perliger еврейский терроризм в Израиле, архивации 3 января 2017 в Вайбак Machine Columbia University Press, 2011 с.70
  5. ↑ Пол Г. Пьерпаоло-младший, «Резня в мечети Хеврона», в: Спенсер К. Такер, Присцилла Робертс (ред.), Энциклопедия арабо-израильского конфликта: политическая, социальная и военная история, Архивировано 3 января 2017 г. Вайбак машина ABC-CLIO, 2008 p.438.
  6. ^ a b Норман Соломон , «Этика войны в иудаизме», в Торкеле Брекке (ред.), Этика войны в азиатских цивилизациях: сравнительная перспектива. Архивировано 3 января 2017 г. в Wayback Machine Routledge, 2006 г., стр. 39-78. 0,44
  7. ^ 1 Уилсон, Родни. 2007. Обзорная статья: Ислам и терроризм. Британский журнал ближневосточных исследований . 34 (2): 203–213. [1] . (по состоянию на 29 августа 2010 г.).
  8. ^ a b Хаберман, Клайд (1 марта 1994 г.). «Резня на Западном берегу: обзор; Рабин призывает палестинцев оставить гнев и поговорить» . Нью-Йорк Таймс . Архивировано 21 февраля 2012 года . Проверено 28 апреля 2010 года .
  9. ↑ Алан Коуэлл (2 марта 1994 г.). «Резня на Западном берегу. В« Трагической ошибке »солдаты убивают поселенца» . Нью-Йорк Таймс . Архивировано 28 июля 2018 года . Проверено 27 июля 2018 года .
  10. ↑ Юсеф М. Ибрагим (6 марта 1994 г.). «Мир; палестинцы видят народную ненависть в убийстве» . Нью-Йорк Таймс . Архивировано 25 июля 2018 года . Проверено 27 июля 2018 года .
  11. ↑ Сара Хельм (28 февраля 1994). «Поселенцы Хеврона не проливали слез после резни: воинствующие евреи превращают массового убийцу Баруха Гольдштейна в народного героя, - пишет Сара Хелм из Кирьят-Арбы» . Независимый . Архивировано 25 сентября 2015 года . Проверено 25 августа 2017 года .
  12. ↑ В центре внимания: Центр оборонной информации Каха и Кахане Чай , 1 октября 2002 г. Архивировано 22 ноября 2006 г., Wayback Machine
  13. ^ Эррол Southers, Доморощенные Violent Экстремизм архивации 3 января 2017 в Wayback Machine , Routledge, 2014 с.43
  14. ^ a b Лакайо, Ричард; Лиза Бейер; Массимо Калабрези; Эрик Сильвер (7 марта 1994 г.). "Создание убийственного фанатика" . Время . Архивировано 10 февраля 2009 года . Проверено 19 октября 2009 года .
  15. ↑ BBC NEWS. Архивировано 6 июля 2017 года в Wayback Machine. «Гольдштейн прожил в Израиле 11 лет и был врачом в еврейском поселении Кирьят-Арба, недалеко от Хеврона».
  16. ^ Juergensmeyer, Марк. Террор в сознании Бога . 2003, стр. 55
  17. ↑ Прингл, Питер (27 февраля 1994). «Резня в Хевроне: Бруклинский врач с рецептом ненависти» . Независимый . Лондон. Архивировано 5 ноября 2012 года . Проверено 28 апреля 2010 года .
  18. ↑ Барух Гольдштейн (26 февраля 1994 г.). «История антиарабских настроений» . Нью-Йорк Таймс . Архивировано 6 декабря 2010 года . Проверено 6 июля 2012 года .Раввин Артур Герцберг прав, когда утверждает, что, аннексируя Иудею и Самарию (которую он называет Западным берегом) с ее многочисленным арабским населением, Израиль поставит под угрозу свой еврейский характер. Согласно статистическим данным, опубликованным правительством Израиля в 1980 году, у арабов Израиля в среднем восемь детей на семью по сравнению со средним показателем 2,9 ребенка на еврейский дом в Израиле. Однако раввин Герцберг не отмечает, что даже в границах Израиля до 1967 года такое же неравенство в уровнях рождаемости, связанное с уменьшающейся алией, гарантирует Израилю арабское большинство в Израиле (70 лет?), Если не будут приняты меры для предотвращения этого. от возникновения. Поэтому передача «Западного берега» «палестинцам» не решит проблему, которую поднимает раввин Герцберг;это послужит только для дальнейшей угрозы безопасности Израиля и предательства библейского доверия.
    Суровая реальность такова: если Израиль хочет избежать проблем, которые существуют сегодня в Северной Ирландии, он должен действовать решительно, чтобы изгнать арабское меньшинство из своих границ. Этого можно добиться, изначально предложив арабам уехать по собственному желанию, точно так же, как еврейское население многих арабских стран было так или иначе убеждено уехать. Прежде чем инстинктивно защищать демократию как нерушимую, израильтяне должны подумать, приемлема ли для них перспектива того, что арабское большинство выберет 61 арабского члена Кнессета. Вскоре израильтянам придется выбирать между еврейским государством и демократическим.
    Барух Гольдштейн Бруклин, 30 июня 1981 года.
  19. ^ а б Хелм, Сара. Убийца-еврей напал на мечеть в прошлом году: появляется все больше свидетельств того, что Барух Гольдштейн был известен как опасный задолго до резни. Архивировано 25 сентября 2015 года в Wayback Machine . Независимый . 1 марта 1994 г.
  20. ^ Бейнин, Джоэл; Стейн, Ребекка Л. (13 марта 2018 г.). Борьба за суверенитет: Палестина и Израиль, 1993–2005 гг . Stanford University Press. ISBN 9780804753654 - через Google Книги.
  21. ^ מרדכי לפיד ז"ל Мордехай Лапид, убит в Хевроне 12.06.1993
  22. ^ "אזרחים חללי פעולות איבה - חיפוש לפי שם, אירוע או מקום מגורים - שלום לפיד ז"ל" . Www.laad.btl.gov.il .
  23. ^ Gurvitz, Йоси (8 апреля 2012). «Еврейские солдаты отказываются делить стол седера с товарищами-друзами» . 972маг . Архивировано 17 ноября 2012 года . Проверено 10 сентября 2012 года .
  24. ^ Израиль Шахак. «Настоящая значимость Баруха Гольдштейна» . Несправедливые СМИ . Архивировано из оригинала 26 марта 2015 года . Проверено 18 марта 2016 .
  25. ^ АКЦИЯ ДОКТОР БАРУХ ГОЛЬДШТЕЙН В ПЕЩЕРЕ МАХПЕЛА архивации 9 октября 2016 в Wayback Machine (русская)
  26. ^ a b Туман, Джозеф С. (2003). Коммуникация террора: риторические измерения терроризма . Sage Publications, Inc. стр. 93. ISBN 9781412973243. Архивировано 3 января 2017 года . Проверено 13 марта 2010 года .Хотя во время нападения Гольдштейн ничего не сказал, чтобы объяснить свои действия, известно, что в ночь перед нападением он посетил службу на еврейской стороне Пещеры Патриархов, где после прослушивания традиционного чтения Свитка Эстер , он сказал другим там, что они все должны вести себя как Эстер. Время его нападения на то же место на следующий день вряд ли кажется случайным или случайным. Это был день Пурима. Более того, хотя его действия, казалось, были порождением ума, который сломался или стал развращенным, не было никаких признаков того, что он страдает психическим расстройством. Его действия были умышленными и преднамеренными.Гольдштейн был обеспокоен продолжающимися мирными переговорами между Израилем и палестинцами в Осло и открыто беспокоился о создании палестинского государства. Его нападение на мусульманских верующих в том же месте, в то время как Пурим совпал с Рамаданом, было попыткой символически представить себя в этой истории как Мардохей. Действительно, именно так его действия интерпретировали другие поселенцы в Кирьят-Арбе, и в последующие годы после 1994 года поселенцы будут отмечать Пурим, также провокационно обращаясь к памяти и образу Гольдштейна.Действительно, именно так его действия интерпретировали другие поселенцы в Кирьят-Арбе, и в последующие годы после 1994 года поселенцы будут отмечать Пурим, также провокационно обращаясь к памяти и образу Гольдштейна.Действительно, именно так его действия интерпретировали другие поселенцы в Кирьят-Арбе, и в последующие годы после 1994 года поселенцы будут отмечать Пурим, также провокационно обращаясь к памяти и образу Гольдштейна.
  27. ^ Айан Ластик для Земли и Господа: Еврейский фундаментализм в Израиле, Архивированные 14 февраля 2017 в Wayback Machine Совета по международным отношениям (1988) 1994 рр X-XI..
  28. ^ Блок, Томас (2012). Роковое пристрастие: война во имя Бога . Нью-Йорк: Алгора. С. 52–53. ISBN 9780875869322.
  29. ↑ Отчет Комиссии Шамгара, стр. 15
  30. ^ a b c Ами Педахзур, Ари Перлигер, Еврейский терроризм в Израиле. Архивировано 3 января 2017 г. в Wayback Machine , Columbia University Press, 2011, стр. 69 и далее.
  31. ^ a b Хеджес, Крис (16 марта 1994 г.). «Тот день в Хевроне - специальный репортаж. Солдат стреляет в толпу, Сэй, выжившие в резне» . Нью-Йорк Таймс . Архивировано 23 апреля 2014 года . Проверено 28 апреля 2010 года .
  32. ^ a b c Рич Уайлс, Вспоминая резню в мечети Ибрагими. Архивировано 11 ноября 2016 года в Wayback Machine , Аль-Джазира, 24 февраля 2014 года.
  33. ^ Йорам Пери, Убийство Ицхака Рабина , Stanford University Press, 2000 р. 101.
  34. ↑ «Резня в Хевроне: Ад приходит в святое место», The Independent (Лондон), 27 февраля 1994 г.
  35. ^ a b «Израильская армия заявляет, что безопасность на месте резни была слабой» . Нью-Йорк Таймс . 8 марта 1994. Архивировано 9 октября 2016 года . Дата обращения 6 февраля 2017 .
  36. ^ a b Хаберман, Клайд (18 марта 1994 г.). «Запутывающие израильские свидетельства могут быть сообщником Хеврона» . Нью-Йорк Таймс . Архивировано 10 марта 2014 года . Проверено 28 апреля 2010 года .
  37. ^ a b Набиль Авраам , А как насчет жертв? Архивировано 4 марта 2016 г. в Wayback Machine , Lies of Our Times, май 1994 г., стр. 3–6.
  38. ^ Гас Мартин (2009). Понимание терроризма: вызовы, перспективы и проблемы (3-е, иллюстрированное издание). МУДРЕЦ. ISBN 978-1-4129-7059-4. Архивировано 3 января 2017 года . Проверено 18 марта 2016 .
  39. ↑ Папе, Роберт; Обзор американской политической науки (2003). Стратегическая логика терроризма смертников (PDF) . Архивировано (PDF) из оригинала 1 апреля 2016 года . Проверено 18 марта 2016 .
  40. ^ Аист, Джо; Хьюман Райтс Вотч (2002). Мгновенно стираются: теракты террористов-смертников против израильских мирных жителей (иллюстрированный ред.). Хьюман Райтс Вотч. ISBN 978-1-56432-280-7. Архивировано 3 января 2017 года . Проверено 18 марта 2016 .
  41. ↑ Акива Эльдар (3 ноября 2008 г.). «Эвакуировать еврейский Хеврон» . Haaretz. Архивировано 4 марта 2014 года . Проверено 24 февраля 2014 года .
  42. ↑ Мерфи, Мэри (1 марта 2011 г.). «Вернувшись в Police Plaza, Браттон и Миллер вспоминают 20-ю годовщину стрельбы на Бруклинском мосту» . WPIX . Архивировано 22 октября 2016 года . Проверено 13 октября +2016 .
  43. ^ Ayelet Вальдман (июнь 2014). «Позор улицы Шухада» . Атлантический океан. Архивировано 16 ноября 2017 года . Проверено 6 марта 2017 года .
  44. ^ Амос Ни Гиор, Свобода от религии: прав и национальной безопасности , Oxford University Press, 2013 с.39 и n.15.
  45. ^ цитаты из The Jewish Chronicle (Лондон), 4 марта 1994 г., стр. 1, 2
  46. ^ a b Комиссия по расследованию резни у гроба патриархов в Хевроне - выдержки из отчета, архивные 12 января 2013 г. в Wayback Machine
  47. ^ «Комиссия по расследованию резни у гроба патриархов в Хевроне-26-июня-94» . GxMSDev . Архивировано из оригинального 12 января 2013 года .
  48. ^ Д-р Исраэль Шахак. «Предпосылки и последствия резни в Хевроне» . Совет по политике Ближнего Востока. Архивировано из оригинала 6 января 2009 года . Проверено 25 февраля 2009 года .
  49. Перейти ↑ Oliver & Steinberg 2005 , p. xix: «Эти действия были широко восприняты гражданами Израиля с отвращением и осуждены как акты безумия и террора со стороны израильских политиков, правых и левых».
  50. ^ Еврейская хроника . Лондон. 4 марта 1994 г. с. 2. Отсутствует или пусто |title=( справка )
  51. ^ a b Джейкобсон 1997 , стр. 91
  52. ^ а б Райнер 1998 , стр. 90
  53. ^ Hacohen 2008 , стр. 5-6
  54. ^ Inbari 2012 , стр 134-6:. «Ответ раввина Шломо Авинер к бойне характеризовалась двойственностью.»
  55. ^ Линнан 2008 , стр. 198: «Несмотря на всеобщее и подавляющее осуждение евреев всего мира по поводу этого неспровоцированного нападения на безоружных гражданских лиц, некоторые раввины и мирские лидеры в Израиле и Северной Америке восхваляли убийственные действия и смерть Гольдштейна как акт мученичества ( Киддуш Ашем )».
  56. ^ Горенберг 2002 , стр. 205: «Он убивал невинных людей? Те же якобы невинные люди убивали невиновных в 1929 году ... Тогда весь город Хеврон убивал евреев. Это« невинные люди », убитые в Гробнице патриархов», - сказал Ариэль . "
  57. ^ Lichtenstein & Лиор 1994 , стр. 59: «Да, я восхвалял покойного Баруха Гольдштейна (да отомстит Бог за его кровь), которого линчевали неевреи в пещере. Еврея, убитого из-за того, что он еврей, безусловно, следует называть кадошем , Святой мученик, точно так же, как мы обращаемся к кедошей ха-Шоа , святым мученикам Холокоста, не исследуя их прежнего поведения. Тем более, что в данном случае мы знали его как богобоязненного и сострадательного, как того, кто любил человечество и спасал жизни. [...] В своей панегирике я намеренно не упомянул этот поступок, но сосредоточился на его личности и его достижениях, и я не занимал публичной позиции по этому поводу ».
  58. ^ Коэн 2012 , стр. 283: «В 1994 году Гинзбург был единственным православным раввином высокого ранга, восхвалявшим резню Баруха Гольдштейна ...»
  59. ^ Израильский раввин Осужден за Подстрекательство Расизм архивной 27 января 2010 в Wayback Machine , Forward , (6 июня 2003).
  60. ^ a b Хаберман, Клайд (1 апреля 1994 г.). «Сотни евреев собираются, чтобы почтить память убийцы из Хеврона» . Нью-Йорк Таймс . Архивировано 18 февраля 2017 года . Проверено 28 апреля 2010 года .
  61. ^ Мотя Inbari, еврейский фундаментализм и Храмовая гора: Кто будет строить Третий Храм? (State University of New York Press, 2009), стр. 132.
  62. ^ Дон Симан, Насилие, этика и божественная честь в современной еврейской мысли, Журнал Американской академии религии , Vol. 73 (2005), 1015–1048.
  63. ^ a b «Вечеринка у могилы празднует резню в Хевроне» . BBC News . 21 марта 2000 года. Архивировано 1 августа 2009 года . Проверено 19 октября 2009 года .
  64. ^ a b Гринберг, Джоэл (30 декабря 1999 г.). «Израиль разрушает святыню мечети Стрелка» . Нью-Йорк Таймс . Архивировано 14 августа 2017 года . Проверено 28 апреля 2010 года .
  65. ^ Букерт, Питер. Center of the Storm: тематическое исследование нарушений прав человека в округе Хеврон . 2001, стр. 82 [2] Архивировано 3 января 2017 года в Wayback Machine.
  66. ↑ Еврейские хроники (Лондон), 4 марта 1994 г., стр. 1, а затем развернул на стр. 23
  67. ^ Хаим Бермант "Один поселенец уладил будущее поселенцев?" в The Jewish Chronicle (Лондон), 4 марта 1994 г.
  68. ↑ Еврейские хроники (Лондон), 4 марта 1994 г.
  69. ^ "Палестинцы сражаются с израильтянами в знак протеста против резни в Хевроне" . Нью-Йорк Таймс . 27 февраля 1994 года. Архивировано 9 октября 2016 года . Дата обращения 6 февраля 2017 .
  70. ↑ Ирвинг Эпштейн (2008) Энциклопедия проблем детей Гринвуда, Worldwide Greenwood Press, ISBN 0-313-33878-7 стр. 197 
  71. ^ «Совет Безопасности ООН осуждает убийства в Хевроне» . Нью-Йорк Таймс . 19 марта 1994 года. Архивировано 19 марта 2017 года . Дата обращения 6 февраля 2017 .

Библиография

  • Хакоэн, Авиад (2008). Приверженность и сложность: еврейская мудрость в эпоху потрясений: выдержки из писаний раввина Иегуды Амитала . Издательский дом КТАВ. ISBN 978-1602800304.
  • Инбари, Мотти (2012). Мессианский религиозный сионизм противостоит территориальным компромиссам Израиля . Издательство Кембриджского университета . ISBN 9781107009127.
  • Джейкобсон, Дэвид С. (1997). Израильская поэзия и Библия . Издательство Государственного университета Уэйна. ISBN 978-0814326237.
  • Лихтенштейн, Аарон ; Лиор, Дов (1994). «Раввинский обмен на похоронах Баруха Гольдштейна». Традиция . 28 . Раввинский совет Америки . С. 59–63.
  • Линнан, Дэвид К. (2008). Вражеские комбатанты, терроризм и право вооруженных конфликтов: справочник по вопросам . Международная серия Praeger Security. ABC-CLIO. ISBN 978-0275998141.
  • Оливер, Энн Мари; Стейнберг, Пол Ф. (2005). Дорога к площади Мучеников: Путешествие в мир террориста-смертника: Путешествие в мир террориста-смертника . Издательство Оксфордского университета . ISBN 978-0198027560.
  • Райнер, Джон Д. (1998). Еврейское понимание мира . Книги Бергана . ISBN 978-1571819741.
  • Витулло, Анита (1994). Резня в Аль-Харам аль-Ибрахими аш-Шариф . Информационный центр по правам человека в Палестине.
  • Ваксман, Хаим И. (2012). «Это еще не все религиозный фундаментализм». В Коэне, Ричард I. (ред.). Визуализация и выставка еврейского пространства и истории . Исследования современного еврейства. Издательство Оксфордского университета . ISBN 978-0199934249.

Координаты : 31.5243 ° N 35.1118 ° E31 ° 31′27 ″ с.ш., 35 ° 06′42 ″ в.д. /  / 31,5243; 35,1118