Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Эта статья о форме здания. Для обозначения «базилики» в каноническом праве см. Базилики в католической церкви . Для византийского свода законов см. Basilika . Чтобы узнать о роде моли, см. Базилика (моль) . Для использования в других целях, см Базилика (значения) .

Цифровая реконструкция базилики Семпрония II в. До н.э. в Forum Romanum
Реконструкция XIX века Базилики Ульпия II века нашей эры , часть Форума Траяна , Рим
Руины базилики конца V века нашей эры в Мушаббаке, Сирия
Реконструкция базилики в Фано по описанию архитектора Витрувия.

В древней римской архитектуры , базилика большое общественное здание с множеством функций, как правило , построены вдоль городского форума . Базилика была на латинском Западе эквивалентом стоа на греческом Востоке. Здание дало свое название архитектурной форме базилики.

Первоначально базилика была древнеримским общественным зданием, в котором проводились суды, а также выполнялись другие официальные и общественные функции. Базилики обычно представляют собой прямоугольные здания с центральным нефом, обрамленным двумя или более продольными проходами , с крышей на двух уровнях, которая находится выше в центре над нефом, чтобы допускать фонарь, и ниже по боковым проходам. Апсида в одном конце, или реже на обоих концах или на стороне, как правило , содержится поднятый суд оккупирована римскими магистратами . Базилика находилась в центре каждого римского города, обычно рядом с форумом.и часто напротив храма на форумах имперской эпохи. [1] Базилики также были построены в частных резиденциях и императорских дворцах и были известны как «дворцовые базилики».

В поздней античности , церковные здания , как правило , построены либо как martyria , или с архитектурным планом базилики в. Ряд монументальных христианских базилик были построены во время последнего правления Константина Великого . В постникейский период базилики стали стандартной моделью христианских пространств для совместного богослужения в Средиземноморье и Европе . С начала 4 века христианские базилики и связанные с ними катакомбы использовались для захоронения умерших.

В дальнейшем это название применялось к христианским церквям, которые приняли тот же основной план и использовались как архитектурный термин для описания таких зданий. Он по-прежнему используется в архитектурном смысле для описания прямоугольных зданий с центральным нефом и проходами и обычно приподнятой платформой на противоположном конце от двери. В Европе и Америке базилика оставалась наиболее распространенным архитектурным стилем для церквей всех христианских конфессий, хотя этот план здания стал менее доминирующим в новых зданиях с конца 20 века.

Истоки [ править ]

Остатки базилики Помпеи, интерьер (120 г. до н.э.)
Базилика Помпеи, трибунал

Латинское слово « базилика» происходит от древнегреческого : βασιλική στοά , латинизированное :  basilikè stoá , букв.  'королевская стоа '. Первая известная базилика - Basilica Porcia на Римском форуме - была построена в 184 г. до н.э. Марком Порцием Катоном (Старшим) . [2] После постройки базилики Катона Старшего этот термин стал применяться к любому большому крытому залу, независимо от того, использовался ли он для домашних целей, был ли он коммерческим помещением, военным строением или религиозным зданием. [2]

Пьесы Плавта предполагают, что здания базилики могли существовать до постройки Катона. Пьесы были составлены между 210 и 184 годами до нашей эры и относятся к зданию, которое можно отождествить с Atrium Regium . [3] Еще один ранний пример - базилика в Помпеях (конец 2 века до нашей эры). Вдохновение может исходить из прототипов , как Афины «s Stoa Basileios или гипостильный зал на Делос , но архитектурная форма наиболее получена из аудитории залов в королевских дворцах Diadochi царства эллинистического периода. Эти помещения обычно представляли собой высокий неф, окруженный колоннадами. [3]

Эти базилики были прямоугольными, обычно с центральным нефом и проходами, обычно со слегка приподнятой платформой и апсидой на каждом из двух концов, украшенной статуей, возможно, императора, в то время как входы были с длинных сторон. [4] [5] Римская базилика была большим общественным зданием, где можно было решать деловые или юридические вопросы. Еще во времена Августа общественная базилика для ведения бизнеса была частью любого поселения, считавшего себя городом, и использовалась точно так же, как крытые рыночные дома в позднесредневековой Северной Европе, где располагалась переговорная комната, из-за отсутствия городское пространство , однако , располагалось над аркадами. [ уточнить ][ необходима цитата ] Хотя их форма была изменчивой, базилики часто содержали внутренние колоннады, которые разделяли пространство, давая проходы или аркадные пространства с одной или обеих сторон, с апсидой на одном конце (или реже на каждом конце), где сидели магистраты , часто на слегка приподнятом помосте . Центральный проход - неф - как правило, был шире и выше, чем боковые проходы, так что свет мог проникать через окна фонаря . [ необходима цитата ]

В конце республиканской эпохи базилики становились все более монументальными; Юлий Цезарь заменил базилику Семпрония своей собственной базиликой Юлия , посвященной в 46 г. до н.э., а базилика Эмилия была перестроена около 54 г. до н.э. настолько эффектно, что Плиний Старший написал, что это одно из самых красивых зданий в мире (это было одновременно переименован в Базилику Паулли ). С тех пор, вплоть до 4 века нашей эры, монументальные базилики строились в Риме как частными лицами, так и императорами. Эти базилики были залами для приемов и большими пространствами, в которых элитные люди могли произвести впечатление на гостей и посетителей, и их можно было присоединить к большой загородной вилле или городскому дому.. Они были проще и меньше, чем городские базилики, и их можно было идентифицировать по надписям или их положению в археологическом контексте. Домициан построил базилику на Палатинском холме для своего императорского жилого комплекса примерно в 92 году нашей эры, а небная базилика была типичной для императорских дворцов на протяжении всего имперского периода. [3]

Римская республика [ править ]

Остатки II века до нашей эры Базилика Эмилия работы Джулиано да Сангалло в 15 веке нашей эры.

Длинные прямоугольные базилики с внутренним перистилем стали квинтэссенцией римского урбанизма , часто формируя архитектурный фон городского форума и использовавшегося для различных целей. [6] Начиная с Катона в начале второго века до нашей эры, политики Римской республики соревновались друг с другом, строя базилики со своими именами в Forum Romanum , центре Древнего Рима . За пределами города базилики символизировали влияние Рима и стали неотъемлемой частью римских колоний поздней республики примерно с 100 г. до н. Э. Самая ранняя сохранившаяся базилика - базилика Помпеи , построенная в 120 г. до н.э. [6]Базилики были административными и торговыми центрами крупных римских поселений: «квинтэссенцией архитектурного выражения римской администрации». [7] К нему обычно примыкали различные офисы и комнаты, в которых размещались курия и святыня для покровительницы . [8] Как и римские общественные бани , базилики обычно использовались в качестве мест для показа статуй и других скульптур, дополняющих открытые общественные места и улицы. [9]

Рядом с базиликой Порции на форуме Romanum , то базилика Aemilia был построен в 179 г. до н.э., и базилика Семпрония в 169 г. до н. [3] В Республике Италия в середине II - начале I веков до н.э. были построены базилики двух типов: либо они были почти квадратными, как Fanum Fortunae , спроектированные Витрувием , и Cosa , с шириной и длиной 3: 4. соотношение; или же они были более прямоугольными, как базилика Помпеи, соотношение которой 3: 7. [10] [3]

Базилика в Эфесе типична для базилик римского Востока, которые обычно имеют очень вытянутую форму и соотношение между 1: 5 и 1: 9, с открытыми портиками, обращенными к агоре (эллинский форум); на этот дизайн повлияла существующая традиция долгих стоа в эллинистической Азии . [3] В провинциях на западе этой традиции не было, и базилики, которые римляне заказали там, были более типичными для Италии, с центральным нефом, отделенным от боковых проходов внутренней колоннадой правильных пропорций. [3]

Руины базилики - стоа в Эфесе
Модель базилики Антонина на холме Бриза, Карфаген
Руины базилики Траяна в Баэло Клаудиа
Руины базилики Северан в Лептис Магна
Руины базилики Волюбилис, 217 / '8. (После анастилеза )

Ранняя Империя [ править ]

Начиная с Форума Цезаря (лат. Forum Iulium ) в конце Римской республики, центр Рима был украшен серией имперских форумов, олицетворяемых большим открытым пространством, окруженным перистилем, почетными статуями императорской семьи ( gens ) и базилику, часто вместе с другими сооружениями, такими как храм , рыночные залы и публичные библиотеки . [6] В имперский период статуи императоров с надписями на посвящениях часто устанавливались возле трибуналов базилик, как рекомендовал Витрувий. Примеры таких дарственных надписей известны в базиликах Лукуса Ферониа иVeleia в Италии и Cuicul в Африке Proconsolaris , а также надписи всех видов были видны внутри и вокруг базилик. [11]

В Эфесе базилика- стоа имела два этажа и три нефа и увеличивала длину северной стороны гражданской агоры , в комплекте с колоссальными статуями императора Августа и его императорской семьи. [7]

Остатки большой подземной неопифагорейской базилики, датируемой I веком нашей эры, были найдены недалеко от ворот Порта-Маджоре в Риме в 1915 году и известны как базилика Порта-Маджоре . [ необходима цитата ]

После разрушения в 60 г. н.э. Лондиниум ( Лондон ) был наделен своим первым форумом и базиликой при династии Флавиев . [12] Базилика ограничивала северный край форума с типичным нефом, проходами и трибуналом, но с нетипичным полуподвалом с западной стороны. [12] В отличие от Галлии , базилика-форумные комплексы в римской Британии обычно не включали храм; вместо этого святыня обычно находилась внутри самой базилики. [12] Однако в Лондиниуме, вероятно, не было храма, прикрепленного к первоначальной базилике, но вместо этого поблизости был построен современный храм. [12]Позже, в 79 году нашей эры, надпись ознаменовала завершение строительства базилики 385 на 120 футов (117 м × 37 м) в Веруламиуме ( Сент-Олбанс ) при губернаторе Гнеусе Юлиусе Агриколе ; В отличие от этого первая базилика в Лондиниуме была всего 148 на 75 футов (45 м x 23 м). [12] Самая маленькая известная базилика в Великобритании была построена Силурами в Кервенте и имела размеры 180 на 100 футов (55 м × 30 м). [12]

Когда Лондиниум стал колонией , весь город был перепланирован и возведен новый большой комплекс форум-базилика, более крупный, чем любой другой в Британии. [13] Базилика Лондиниума, более 500 футов (150 м) в длину, была самой большой к северу от Альп и такой же длины, как современный собор Святого Павла . [13] Только более поздний комплекс базилики-форума в Тревероруме был больше, в то время как в Риме только базилика Ульпия на 525 футов (160 м) превышала размеры Лондона. [13] Он, вероятно, имел аркадные, а не трабеатные проходы и двойной ряд квадратных офисов на северной стороне, служивший административным центром колонии, а его размер и великолепие, вероятно, указывают на решение империи изменить административную столицу Британии на Лондиниум из Камулодуна ( Колчестер ), поскольку все столицы провинций были обозначены как колонии . [13] В 300 г. базилика Лондиниума была разрушена в результате восстания, возглавленного Августом отколовшейся Британской империи , Караузием . [14] Остатки большой базилики и ее арок были обнаружены во время строительства рынка Лиденхолл в 1880-х годах. [13]

В Коринфе в I веке нашей эры на восточной стороне форума была построена новая базилика. [7] Возможно, именно внутри базилики апостол Павел , согласно Деяниям апостолов ( Деяния 18: 12–17 ), был исследован и признан невиновным консулом Луцием Юнием Галлио Аннеаном , братом Сенеки Младшего , после того, как ему были предъявлены обвинения членами местной еврейской диаспоры . [7] Современная традиция вместо связывает инцидент с открытым небом вписанного Бема в самом форуме. [7]

Император Траян построил свой собственный имперский форум в Риме вместе со своей базиликой Ульпия, посвященной в 112 году. [15] [3] Форум Траяна (латинское: forum Traiani ) был отделен от храма Траяна , Ульпийской библиотеки и его знаменитой Колонны, изображающей в даках война базилики. [15] [3] Это был особенно выдающийся пример, чье особое симметричное расположение с апсидой на обоих концах было повторено в провинциях как характерная форма. [3] Для улучшения качества римского бетона.Используемый в базилике Ульпия, был импортирован вулканический шлак из Неаполитанского залива и горы Везувий, который, хотя и был тяжелее, но был прочнее пемзы, доступной ближе к Риму. [16] Bailica Ульпия, вероятно , является ранним примером соединительных стержней , чтобы удержать боковую тягу свода покоится на колоннаде; и стяжки, и шлак использовались в современной работе в банях Траяна, а затем в куполообразном своде Адриана в Пантеоне . [16]

В начале 123 года скончалась Августа и вдова императора Траяна Помпея Плотина . Адриан , преемник Траяна, обожествил ее и построил в ее честь базилику в южной Галлии . [17]

Базилика Hilariana (построено c.145-155) была разработана для использования культа Кибелы . [3]

Самая большая базилика, построенная за пределами Рима, была построена при династии Антонинов на холме Бирса в Карфагене . [18] Базилика была построена вместе с форумом огромных размеров и была современником большого комплекса общественных бань и новой системы акведуков, протяженностью 82 мили (132 км), которая на тот момент была самой длинной в Римской империи. [18]

Базилика Лептис Магна , построенная Септимием Севером столетием позже, примерно в 216 году, является заметным образцом традиционного типа в III веке нашей эры, наиболее заметным среди произведений, созданных под влиянием Базилики Ульпия. [2] [3] Базилика в Лептисе была построена в основном из известнякового камня , но апсиды на обоих концах были только из известняка во внешних частях и построены в основном из каменной кладки, облицованной кирпичом, с рядом декоративных панелей в opus reticulatum . [19] Базилика стояла на новом форуме и сопровождалась программой работ Севера в Лептисе, включая парилки, новая гавань и общественный фонтан. [6] В Волюбилисе , главном городе Мавритании Тингитана , построили базилику по образцу Лептис Магны во время короткого правления Макрина . [20]

Базилики на Римском форуме [ править ]

Бюст Августа от basilica- Стоа из Эфеса , стерт с христианским крестом [9]
  • Базилика Порция: первая базилика, построенная в Риме (184 г. до н.э.), возведенная по личной инициативе и при финансовой поддержке цензора Марка Порция Катона (Катона Старшего) в качестве официального здания для плебейских трибун.
  • Базилика Эмилия , построенная цензором Эмилием Лепидом в 179 г. до н.э.
  • Базилика Семпрония , построенная цензором Тиберием Семпронием Гракхом в 169 г. до н.э.
  • Базилика Опимия , возведенная, вероятно, консулом Луцием Опимиусом в 121 г. до н.э., в то же время, когда он реставрировал храм Согласия (Платнер, Эшби, 1929 г.)
  • Базилика Юлия , первоначально посвященная в 46 г. до н.э. Юлием Цезарем и завершенная к Августу 27 г. до н.э. по 14 г. н.э.
  • Базилика Аргентария , построенная при Траяне , императоре с 98 по 117 гг.
  • Базилика Максенция и Константина (построенная между 308 и 312 годами нашей эры)

Поздняя античность [ править ]

Евфразиева базилика , Пореч , середина VI века.
Церковь ахейропоэто с односторонними проходами с аркадой
Церковь Рождества Христова с двойными боковыми нефами
Руины домашней базилики на вилле Романа дель Казале , Пьяцца Армерина , 4 век

План проходного зала базилики был принят рядом религиозных культов в поздней античности . [2] В Сардисе в монументальной базилике размещалась городская синагога , обслуживающая местную еврейскую диаспору . [21] Новые религии, такие как христианство, требовали места для совместного богослужения, а базилика была приспособлена ранней церковью для богослужений. [8] Базилики были приняты для христианской литургии, поскольку они могли вместить большое количество людей после Константина Великого.. Ранние церкви Рима были базиликами с аписидальным трибуналом и использовали те же методы строительства колонн и деревянных крыш. [2]

В начале 4-го века в Риме произошли изменения в погребальной и погребальной практике: от более ранних предпочтений в отношении погребения на кладбищах - популярных во 2-м и 3-м веках нашей эры - к более новой практике погребения в катакомбах и погребения внутри христиан. сами базилики. [22] И наоборот, новые базилики часто возводились на месте существующих раннехристианских кладбищ и мучеников , связанных с верой в телесное воскресение , а культ священных мертвецов стал монументализироваться в форме базилики. [23] Традиционные гражданские базилики и булейтерии пришли в упадок с ослаблением класса куриалов.( Лат. Curiales ) в IV и V веках, а их структура хорошо соответствовала требованиям конгрегационных литургий. [23] Преобразование этих типов зданий в христианские базилики также имело символическое значение, утверждая господство христианства и заменяя старую политическую функцию общественного пространства и центра города подчеркнутым христианским социальным заявлением. [23] Традиционные монументальные городские удобства, такие как гимназии , палестры и парилки, также вышли из употребления и стали излюбленными местами для строительства новых церквей, включая базилики. [23]

При Константине базилика стала самым престижным стилем церковного строительства, была «нормативной» для церковных построек к концу 4-го века и была повсеместно распространена в Западной Азии, Северной Африке и большей части Европы к концу 7-го века. . [24] Христиане также продолжали проводить службы в синагогах, домах и садах и продолжали практиковать крещение в реках, прудах и римских банях. [24] [25]

Создание христианских базилик началось еще до правления Константина: дом из сырцового кирпича 3-го века в Акабе стал христианской церковью и был перестроен в базилику. [24] Внутри находился прямоугольный актовый зал с фресками, а в восточном конце - амвон , кафедра и алтарь. [24] Также в церкви были катекумен (для оглашенных ), баптистерий, диаконикон и протез : все элементы типичны для церквей базилики более позднего 4-го века. [24]Христианское сооружение, которое включало прототип триумфальной арки в восточной части более поздних константиновских базилик. [24] Известная как церковь Мегиддо , она была построена в Кефар Отнай в Палестине , возможно, ок. 230, для или римской армией, расквартированной в Легио (позже Ладжун ). [24] Его дарственные надписи включают имена женщин, которые внесли свой вклад в строительство и были его основными покровителями, а также имена мужчин. [24]Ряд зданий, которые ранее считались константиновскими или относящимися к 4 веку, были переоценены как относящиеся к более поздним периодам, а некоторые образцы базилик 4 века не распределены по всему Средиземноморскому миру равномерно. [26] Христианские базилики и мученики, относящиеся к 4 веку, редки на материковой части Греции и на Кикладах , в то время как христианские базилики Египта, Кипра , Сирии , Трансиордании , Испании и Галлии почти все относятся к более позднему времени. [26] Базилика у Магнезианских ворот Эфеса , епископальная церковь вЛаодикия на Лике и две заочные церкви в Сардах считались постройками 4-го века, но по слабым свидетельствам. [23] Разработка хронологии керамики для поздней античности помогла решить вопросы датировки базилик того периода. [27]

Предполагается, что существовало три примера базилики Discoperta или « гипеэральной базилики» без крыши над нефом. [28] Анонимный паломник 6-го века из Пьяченцы описал «базилику, построенную с квадрипортиком , с открытым атриумом в центре» в Хевроне , в то время как в Печ и около Салоны два разрушенных 5-го здания, обсуждаемые в толковании, могли быть либо церквями базиликами без крыш, либо просто дворики с экседрой в конце. [28] Старая теория Эйнара Диггве о том, что они были архитектурным посредником между христианскимимученичество и классический героон больше не приписываются. [28]

Великолепие раннехристианских базилик отражало покровительство императора и напоминало его императорские дворцы, а также отражало королевские ассоциации базилики с эллинистическими королевствами и даже более ранними монархиями, такими как фараоновский Египет . [24] Точно так же имя и ассоциация созвучны христианским заявлениям о царственности Христа - согласно Деяниям Апостолов самые ранние христиане собрались в царской Стоа Соломона в Иерусалиме, чтобы заявить о царском наследии Иисуса. [24] Ранним христианам Библия доказала, что Первый Храми дворец Соломона были гипостильными залами и чем-то напоминали базилики. [24] Гипостильные синагоги, часто построенные с апсидами в Палестине к VI веку, имеют общее происхождение с христианскими базиликами в гражданских базиликах и в доримском стиле гипостильных залов в Средиземноморском бассейне, особенно в Египте, где до -классические гипостили продолжали строиться в имперский период и сами были преобразованы в церкви в 6 веке. [24] Другие влияния на эволюцию христианских базилик, возможно, исходили от элементов домашней и дворцовой архитектуры в доконстантиновский период христианства, включая зал для приемов или аулу (древнегреческий:αὐλή , латинизированный:  aulḗ , букв.  `` двор ''), а также атриумы и триклинии элитных римских жилищ. [24] Универсальность формы базилики, ее вариативность в размерах и орнаменте рекомендовала раннехристианскую церковь : базилики могли быть грандиозными, как Базилика Максенция в Forum Romanum, или более практичными, как так называемая Базилика Бахира в Босре. , в то время как Базилика Константиниана на Латеранском холме имела средний масштаб. [24]Эта базилика, строительство которой было начато в 313 году, была первой христианской императорской базиликой. [24] Императорские базилики были впервые построены для христианской евхаристической литургии во время правления Константина. [25]

Церкви базилики не были экономически бездействующими. Подобно нехристианским или гражданским базиликам, церкви базилики выполняли коммерческую функцию, являющуюся неотъемлемой частью их местных торговых путей и экономики. Амфоры, обнаруженные в базиликах, свидетельствуют об их экономическом использовании и могут раскрыть свое положение в более широких сетях обмена. [27] В Дионе около горы Олимп в Македонии , ныне археологическом парке , кладбищенская базилика 5-го века , небольшая церковь, была изобилует черепками со всего Средиземноморья , что свидетельствует об активной экономической деятельности. [27] [29] Аналогичным образом вМарони Петрера на Кипре, амфоры, обнаруженные археологами в церкви базилики V века, были импортированы из Северной Африки, Египта, Палестины и бассейна Эгейского моря , а также из соседней Малой Азии . [27] [30]

Согласно Вегетиусу , письмо ок. 390 г., базилики были удобны для тренировки солдат позднеримской армии в ненастную погоду. [3]

Базилика Максенция [ править ]

Остатки базилики Максенция и Константина в Риме. Остался только северный проход здания.
План этажа базилики Максенция и Константина
Базилика Константина в Трире в 4 веке была небной базиликой, которая использовалась для приема политических клиентов Константина . Окна апсиды на самом деле меньше боковых окон, что создает оптическую иллюзию еще большего размера и расстояния.

Базилика Максенция в 4 веке , начатая Максенцием между 306 и 312 годами и, согласно « Де Цезарибусу» Аврелия Виктора, завершенная Константином I, была нововведением. [31] [32] Раньше базилики имели в основном деревянные крыши, но в этой базилике не использовались деревянные фермы и вместо них использовались крестообразные своды из римского кирпича и бетона, чтобы создать одно из самых больших крытых пространств древнего мира: 80 м в длину, 25 м шириной и высотой 35 м. [3] [31] В вершинах поперечных сводов, крупнейшие римские примеры, были 35 м. [31]Свод опирался на мраморные монолитные колонны высотой 14,5 м. [31] Фундамент достигает 8 м в глубину. [16] Свод поддерживался ребрами из кирпичной решетки (лат. Bipedalis ), образующими ребристую решетку, раннюю форму реберного свода и равномерно распределяющую нагрузку по пролету свода. [16] Подобные кирпичные ребра использовались в банях Максенция на Палатинском холме , где они поддерживали стены на вершине свода. [16] Также известна как Базилика Константиниана , Базилика Константина или Базилика Нова., «Новая базилика», это была последняя гражданская базилика, построенная в Риме. [3] [31]

Внутри базилики к центральному нефу можно было попасть через пять дверей, открывающихся из вестибюля на восточной стороне и заканчивающихся апсидой на западном конце. [31] Другая, более мелкая апсида с нишами для статуй была добавлена ​​к центру северной стены во время второй кампании строительства, в то время как западная апсида разместила колоссальную акролитическую статую императора Константина на троне. [31] Фрагменты этой статуи сейчас находятся во дворе Palazzo dei Conservatori на Капитолийском холме , входящем в состав Капитолийских музеев . Напротив северной апсиды на южной стене был добавлен еще один монументальный вход, украшенный портиком из порфировых колонн.[31] Одна из оставшихся мраморных внутренних колонн была удалена в 1613 году Папой Павлом V и установлена ​​как почетная колонна возле Санта-Мария-Маджоре . [31]

Константиновский период [ править ]

Аула Палатина , базилика Константина в Трире , гр. 310

В начале 4-го века Евсевий использовал слово базилика ( древнегреческий : βασιλική , латинизированный :  basilikḗ ) для обозначения христианских церквей; в последующие века, как и раньше, слово «базилика» на греческом языке относилось к гражданским, нецерковным зданиям и только в редких исключениях - к церквям. [33] Церкви, тем не менее, были базиликовыми по форме с апсидой или трибуналом в конце нефа с типичными двумя или более проходами. [33] нартекс (иногда с exonarthex) или преддверия могут быть добавлены к входу, вместе с предсердием , а внутренний может иметь трансепт, пастофор и галереи , но основная схема с оконными проемами и крышей из деревянных ферм оставалась наиболее типичным типом церкви до VI века. [33] Неф будет оставаться свободным для литургических процессий со стороны духовенства, с мирянами в галереях и проходах по обе стороны. [33] Функции христианских церквей были аналогичны функциям гражданских базилик, но сильно отличались от храмов современного греко-римского политеизма : в то время как в языческие храмы входили в основном священники и, таким образом, их великолепие было видно извне, в христианских базиликах основные украшения были видны прихожанам, допущенным внутрь.[24] Христианские священники не взаимодействовали с посетителями во время ритуалов, которые проводились через определенные промежутки времени, тогда как языческие священники были обязаны совершать жертвоприношения отдельных лиц в более хаотичной среде на территории храма, на фоне фасада храма. [24] В базиликах, построенных для христианских целей, интерьер часто украшали фрески , но деревянная крыша этих зданий часто обветшала и не могла сохранить хрупкие фрески внутри. [26] Таким образом, была потеряна важная часть ранней истории христианского искусства , которая стремилась передать раннехристианские идеи преимущественно неграмотному позднеантичному обществу. [26]Снаружи церковные комплексы базилики включали кладбища, баптистерии и купели, которые «определяли ритуальный и литургический доступ к священному», повышали социальный статус церковной иерархии и дополняли развитие христианского исторического ландшафта; Константин и его мать Елена были покровителями базилик на важных христианских объектах Святой Земли и Рима, а также в Милане и Константинополе. [26]

Около 310 г., еще будучи самопровозглашенным Августом, не признанным в Риме, Константин начал строительство Базилики Константиниана или Aula Palatina , «небного зала», в качестве приемного зала для своей императорской резиденции в Трире ( Августа Треверорум ), столице Бельгии Прима. . [3] Внешне небная базилика Константина была простой и утилитарной, но внутри была очень пышно украшена. [34]

В царствование Константина I, базилика была построена для папы в бывших казармах из Конница singulares Augusti , в кавалерийском подлокотнике преторианцев . [35] (Константин распустил преторианскую гвардию после поражения их императора Максенция и заменил их другим телохранителем, Scholae Palatinae .) [35] В 313 году Константин начал строительство Базилики Константиниана на холме Латеран. [24] Эта базилика стала кафедральным собором Рима , известным как Св. Иоанна Латеранского., и был более богато украшен и больше, чем любое предыдущее христианское сооружение. [24] Однако, из-за своего удаленного расположения от Форума Romanum на окраине города, он не соединялся с более старыми императорскими базиликами на форумах Рима. [24] За пределами базилики находилась Конная статуя Марка Аврелия , редкий образец античной статуи, которая никогда не была под землей. [9]

Согласно Liber Pontificalis , Константин также отвечал за богатое внутреннее убранство Латеранского баптистерия, построенного при Папе Сильвестре I (годы правления 314–335), расположенного примерно в 50 метрах (160 футов). [25] Латеранский баптистерий был первым монументальным отдельно стоящим баптистерием, и в последующие века христианские церкви-базилики часто снабжались такими баптистериями. [25]

В Цирте христианская базилика, построенная Константином, была захвачена его противниками, донатистами . [35] После того, как Константин не смог разрешить спор о донатистах путем принуждения между 317 и 321 годами, он позволил донатистам, которые доминировали в Африке , сохранить базилику и построил новую для католической церкви . [35]

Первыми титульными церквями Рима были те, которые были частными резиденциями и были подарены для преобразования в места христианского поклонения. [24] Над виллой, первоначально построенной в I веке нашей эры, и с примыкающими к ней складскими помещениями и Митреумом , была построена большая церковь с базиликой в ​​350 г., превратив более ранние постройки под ней в склеп. [24] Базилика была первой церковью Сан-Клементе-аль-Латерано . [24] Кроме того , в Санти Джованни Паоло аль Celio , весь древний город блок - это второй век островковый на холме Целия- был похоронен под базиликой 4 века. [24] Это место уже заранее почиталось как мученик трех раннехристианских захоронений, а часть островка была украшена в стиле, одобренном христианскими общинами, часто посещавшими ранние катакомбы Рима . [24]

К 350 г. в Сердике ( София , Болгария ) была возведена монументальная базилика - церковь Святой Софии , охватывающая более ранние постройки, включая христианскую часовню, молельню и кладбище, датируемое ок. 310. [24] Другой крупной базиликой этого периода в этой части Европы является Большая базилика в Пловдиве (4 век нашей эры).

Валентиниано-феодосийский период [ править ]

В конце 4-го века спор между никейским и арианским христианством разразился в Медиолане ( Милан ), где Амвросий был епископом. [36] На Пасху 386 г. партия ариан , предпочитаемая династией Феодосиев , стремилась вырвать право пользования базиликой у никейского партизана Амвросия. [36] По словам Августина Гиппопотамского , спор привел к тому, что Амвросий организовал «православную» сидячую забастовку в базилике и устроил чудесное изобретение и перевод мучеников., чьи скрытые останки были обнаружены в видении . [36] Во время сидячей забастовки Августин приписывает Амвросию введение из «восточных регионов» антифонного пения, чтобы вселить сердце в православную общину, хотя на самом деле музыка, вероятно, была частью христианского ритуала со времен посланий Павла. . [37] [36] Прибытие и перезахоронение нетленных останков мучеников в базилике к празднованию Пасхи было воспринято как мощный шаг к божественному одобрению. [36]

В Филиппах рынок, примыкающий к форуму I века, был снесен и заменен христианской базиликой. [7] Гражданские базилики по всей Малой Азии стали христианскими местами поклонения; примеры известны в Эфесе, Аспендосе и Магнезии на Меандре . [23] Большая базилика в Антиохии Писидийскую редкий надежно от 4 - го века христианская базилика и была городская соборная церковь. [23] Мозаики на полу посвящены Оптимусу, епископу. [23] Оптимус был современником Василия Кесарийского и переписывался с ним ок. 377. [23]Оптимус был делегатом города на Первом Константинопольском соборе в 381 году, так что 70-метровая базилика с одной апсидой у городских стен, должно быть, была построена примерно в это время. [23] В Писидии было построено несколько христианских базилик в поздней античности, особенно в бывшей булеверии , например, в Сагалассосе , Сельге , Педнелиссе , а гражданская базилика была преобразована для христианского использования в Кремне . [23]

В Халкидоне , напротив Константинополя на Босфоре, мощи Евфимии - предполагаемой христианской мученицы диоклетианских гонений - были помещены в мученичество вместе с базиликой. [38] Базилика уже существовала, когда Эгерия проходила через Халкидон в 384 году, а в 436 году Мелания Младшая посетила церковь во время своего собственного путешествия на Святую Землю. [38] Из описания Евагрия Схоластика церковь идентифицируется как базилика с проходом, прикрепленная к мученику и предваряемая атриумом . [39] Халкидонский(8–31 октября 451 г.) проводился в базилике, которая, должно быть, была достаточно большой, чтобы вместить более двухсот епископов, присутствовавших на ее третьей сессии, вместе со своими переводчиками и слугами; Всего на Соборе присутствовало около 350 епископов. [40] [41] В экфрасис в своей одиннадцатой проповеди , Астерий Амасийский описал икону в церкви , изображающей мученичество Иеремии. [38] Церковь была восстановлена под патронажем Patricia и дочери Олибрия , Аникий Юлиана . [42] Папа Вигилий бежал туда из Константинополя во времяПолемика из трех глав . [43] Базилика, которая лежала за стенами Халкидона, была разрушена персами во время византийско-сасанидской войны 602–628 годов во время одного из сасанидских захватов города в 615 и 626 годах. [44] Реликвии Евфимии как сообщается, были переведены в новую церковь Святой Евфимии в Константинополе в 680 году, хотя Сирил Манго утверждал, что перевода не было. [45] [46] Впоследствии проповедь Астерия « О мученичестве святой Евфимии» была выдвинута в качестве аргумента в пользу иконодулизма на Втором Никейском соборе 787 года.[47]

В конце 4-го века большая церковь-базилика, посвященная Марии, матери Иисуса, была построена в Эфесе на бывшей южной стоа (коммерческая базилика) Храма Адриана Олимпиоса . [48] [49] Эфес был центром римской провинции Азия и был местом расположения знаменитого городского Храма Артемиды , одного из семи чудес древнего мира. [50] Он также был центром Имперского культа Древнего Рима в Азии; Эфес трижды был объявлен Неокоратом (древнегреческий: νεωκόρος , латинизированный: neōkoros , лит.  «смотритель храма») и построил Храм Sebastoi к Флавиям династии . [50] Базилика Девы Марии, вероятно, была местом проведения 431 Эфесского Собора и 449 Второго Эфесского Собора , созванных Феодосием II . [48] В каком - то момент во время христианизации римского мира, христианские кресты были разрезаны на лицах колоссальных статуй из Августа и Ливии , стоявших в basilica- Стоа Эфеса; кресты, возможно, предназначались для изгнания демоновв процессе, похожем на крещение. [9] На восточном кладбище Иераполисе 5 - го века куполообразной восьмиугольной Мартириум от Филиппа Апостола был построен рядом с базиликой, в то время как в Миры базилика Святого Николая была построена на могиле святителя Николая . [23]

В Константинополе самые ранние церкви-базилики, такие как базилика 5-го века в монастыре Студиос , в основном были оборудованы небольшим крестообразным склепом ( древнегреческий : κρυπτή , латинизированным :  kryptḗ , букв.  «Скрытый»), местом под полом церкви. алтарь. [51] Как правило, доступ к этим склепам осуществлялся изнутри апсиды, хотя и не всегда, как в церкви Св. Иоанна 6-го века в Хебдомоне , где доступ был снаружи апсиды. [51] В Салониках, римская баня, где по традиции хранился Димитрий Салоникский.был замучен, был помещен под базилику Святого Деметрия 5-го века , образуя склеп. [51]

Самая большая и самая старая базилика церковь в Египте были в Pbow , в общежительном монастыре , основанном на Пахомия Великая в 330. [52] базилика 4 - го века была заменена большим зданием 5 -го века (36 × 72 м) с пятью проходов и внутренними колоннадами из розового гранита колонн и вымощены известняком. [52] Этот монастырь был административным центром Пахомианского ордена, где монахи собирались дважды в год, и чья библиотека, возможно, собрала много сохранившихся рукописей библейских, гностических и других текстов на греческом и коптском языках . [52] В Северной Африке, позднеантичные базилики часто строились по двойному плану. [53] В 5 - м века, базилик с двумя апсидами, несколько проходов и сдвоенными церквами были распространены, в том числе примеров соответственно на Sufetula , Типас и Djémila . [53] Как правило, алтари церквей базилики в Северной Африке располагались в нефе, а основным строительным материалом был opus africanum из местного камня, а сполия использовалась нечасто. [53]

Собор Востока в Селевкии-Ктесифоне был созван сасанидским императором Йездигердом I в его столице в Ктесифоне ; Согласно Synodicon Orientale , император приказал восстановить и перестроить бывшие церкви в Сасанидской империи, освободить заключенных в тюрьму священнослужителей и аскетов , а их несторианским христианским общинам разрешить свободное обращение и открытую практику. [54]

В восточной части Сирии , то Церковь Востока разработана в типичной схеме базилика церкви. [54] Отдельные входы для мужчин и женщин были устроены в южной или северной стене; внутри восточный конец нефа был зарезервирован для мужчин, а женщины и дети стояли позади. В нефе была бема , из которой можно было читать Священное Писание , которая была вдохновлена ​​аналогом в синагогах и регламентирована Антиохийской церковью . [54] Совет 410 предусмотрен , что в воскресенье архидиакон будет читать Евангелие от Бемо . [54]Стоя возле бемы , миряне могли повторять ответы на чтение, и если они были расположены рядом с šqāqonā («обнесенный стеной путь на уровне пола, соединяющий бема с алтарем»), они могли попытаться поцеловать или прикоснуться к Евангелию во время обработки из комнаты диаконов к бема и оттуда к алтарю . [54] Около десяти восточных церквей в восточной Сирии были исследованы тщательными археологическими исследованиями . [54]

Христианская базилика была построена в первой половине 5 - го века в Олимпии , где статуя Зевса по Фидий был отмечен как один из семи чудес древнего мира до сих пор в списке до н.э. 2 - го века , составленный Антипатра из Сидона . [55] [56] Культурный туризм процветал в Олимпии, и древнегреческая религия продолжала практиковаться там вплоть до 4 века. [55] В Никополе в Эпире , основанном Августом в ознаменование его победы в битве при Акциуме в концеВо время последней войны Римской республики во время поздней античности были построены четыре раннехристианские базилики, останки которых сохранились до наших дней. [57] В 4 или 5 веке Никополь был окружен новой городской стеной. [57]

В Болгарии есть основные базилики того времени, такие как Еленская базилика и Красная церковь .

  • Санта-Сабина , Рим, 422–432

  • Интерьер Санта - Сабина, с сполий коринфскими колоннами из храма Юноны Регины

  • Базилика монастыря Студиос , Константинпль, 5 век, как изображено в Менологионе Василия II , ок. 1000

  • Апсида разрушенной Великой базилики , Антиохия в Писидии. Пол датируется концом 4 века, а стены - 5 или 6 веком. Здание имеет полукруглый интерьер и многоугольный экстерьер.

Руины монастыря Студиос с зеленой античной колоннадой и полом в стиле Космате.

Леонид период [ править ]

На Крите римские города пострадали от неоднократных землетрясений в 4 веке, но между ок. 450 и ок. 550 г. было построено большое количество христианских базилик. [58] Крит был в течение поздней античности провинции из епархии Македонии , управлялась из Салоник. [58]

Девять базилических церквей были построены в Неа-Анхиалос , древних фтиотических Фивах ( древнегреческий : Θη̑βαι Φθιώτιδες , латинизированный :  Τhḗbai Phthitides ), который в период своего расцвета был основным портом Фессалии . Епископальные см были трехнефная базилика , то Церковь св Димитрия Солунского , и похожи на Базилика Ахиропиитоса в Салониках . [59] Его атриум, возможно, имел пару башен по обе стороны, и его строительство датируется концом V / началом VI века.[59] Базилика Эльпидиос - Базилика B - была примерно того же возраста, и город был домом для большого комплекса церковных зданий, включая Базилику G , с ее роскошными мозаичными полами и надписью середины 6-го века, провозглашающей покровительство епископа Петра . За оборонительной стеной находилась Базилика D , кладбищенская церковь 7 века. [59]

Стоби ( древнегреческий : Στόβοι , латинизированный :  Stóboi ), столица конца 4-го века провинции Македония II Салутарис , в поздней античности располагала многочисленными базиликами и шестью дворцами. [60] Старая базилика имела две фазы геометрических тротуаров, вторая фаза которого приписывает епископ Евстафий , как покровителю ремонта. Более новая епископская базилика была построена епископом Филиппом на развалинах более ранней постройки, а еще две базилики находились внутри стен. [60] Central Basilica заменили синагогуна месте, разрушенном в конце 5-го века, а также была Северная базилика и другие базилики без стен. [60] Здесь были найдены различные мозаики и скульптурные украшения, и хотя город пострадал от остготов в 479 году и землетрясения в 518 году, после этого он перестал быть крупным городом, но оставался епископством до конца 7 века и Базилика Филиппа была его templon восстановлен в 8 - м веке. [60]

Малый базилик из Филиппополя (Пловдив, Болгария) в Фракии был построен во второй половине 5 века нашей эры.

  • Розыгрыш века 5 Базилика Ахиропиитос от Чарльза Texier , 1864 г.

  • Базилика Леонида Церковь Ахейропоэто , Салоники, 450–60

  • Мозаика базилики V века ( Лувр )

Юстинианский период [ править ]

Юстиниан I построил в Эфесе большую базилику, Базилику Святого Иоанна , над предполагаемой гробницей Иоанна Апостола . [50] Церковь была куполообразной крестообразной базиликой, построенной в 535/6; огромная и богато украшенная, она была построена в том же стиле, что и церковь Святых Апостолов Юстиниана в Константинополе. [48] [23] Базилика Юстиниана заменила более раннее, меньшее строение, которое Эгерия планировал посетить в 4 веке, и остатки ответвления акведука длиной 2130 футов (650 м), построенного для снабжения комплекса водой, вероятно, датируются периодом правления Юстиниана . [48] [61]Базилики святых Марии и Иоанна в Ефесяне были оборудованы баптистериями с наполняющими и сливными трубами: обе купели были заподлицо с полом и не подходили для крещения младенцев . [25] Как и в большинстве юстинианских баптистерий на Балканах и в Малой Азии , баптистерий в базилике Святого Иоанна находился на северной стороне нефа базилики; 734 м 2 крещальня была отделена от базилика на м шириной коридора 3. [25] Согласно сирийскому писателю VI века Иоанну Эфесскому , сирийскому православному христианину, инославный Miaphysites проведены координационные услуги во дворе базилики Святого Иоанна под покровом ночи. [48] Немного за пределами древнего города на холме Сельчук , базилика Юстиниана стала центром города после арабо-византийских войн 7-го века . [48]

В Константинополе Юстиниан построил самую большую купольную базилику: на месте базилики IV века, церкви Святой Мудрости , император приказал построить огромную купольную базилику, которая сохранилась до наших дней: собор Святой Софии . [26] Эта базилика, которая «продолжает оставаться одной из самых впечатляющих и архитектурно смелых церквей в Средиземноморье», была Константинопольским собором и патриархальной церковью Константинопольского Патриарха . [26] Собор Святой Софии, первоначально основанный Константином, находился в социальном и политическом центре Константинополя, недалеко от Большого дворца , бань Зевксиппа иИпподром Константинополя , а штаб-квартира Вселенского Патриархата находилась в непосредственной близости от базилики. [62]

Епископ Пореча середины 6 века ( латинское : Parens или Parentium ; древнегреческий: Πάρενθος , романизированный:  Párenthos ) заменил базилику 4-го века великолепной Евфразиевой базиликой в ​​стиле современных базилиок Равенны . [63] Некоторые капители колонн были из мрамора из Греции, идентичного таковым в базилике Сан-Витале, и, должно быть, были импортированы из византийского центра вместе с колоннами и некоторыми из сектильных произведений . [63] Есть раковинымозаики в трех апсидах базилики и прекрасное сектильное произведение на центральной стене апсиды «исключительно хорошо сохранились». [63]

Базилика 4-го века церкви Святой Софии в Сердике (София, Болгария) была перестроена в 5-м веке и в конечном итоге заменена новой монументальной базиликой в ​​конце 6-го века, а некоторые этапы строительства продолжались до 8-го века. [64] Эта базилика была собором Сердика и была одной из трех базилик, которые, как известно, лежали за стенами; Еще три церкви были в пределах города, обнесенного стеной, из которых церковь Святого Георгия была бывшей римской баней, построенной в 4 веке, а другая - бывшим Митреем. [64] Базилики были связаны с кладбищами с христианскими надписями и захоронениями. [64]

Другой базиликой этого периода в Болгарии была Беловская базилика (6 век нашей эры).

Miaphysite новообращенные от Церкви Востока , Аудемма построила новое базиличное c.565 посвященного преподобного Сергия в ' Ain Qenoye (или ' Айн Кене согласно Бару Hebraeus ) после того , рукоположен во епископе Беты Arbaye по Барадей и в то время как прозелитизм среди бедуины из Arbayistan в Сасанидской империи. [65] По словам биографа Ахудемме, эта базилика и ее мученичество в верхнем Тигредолина, как предполагалось, была копией базилики Святого Сергия в Сергиополе ( Ресафа ) в среднем Евфрате , чтобы арабам не пришлось ехать так далеко в паломничестве. [65] Скорее всего, при поддержке Хосрова I в строительстве и защите от несториан, которые были соперниками миафизитов , базилика была частью попытки контролировать пограничные племена и ограничить их контакты с римской территорией Юстиниана, который согласились в 562 Пятидесятилетнем мирном договоре выплачивать Хосрову 30 000 номисматов ежегодно в обмен на демилитаризацию границы после последней фазыРимско-персидские войны . [65] После того, как упоминается в 828 и 936, базилика в ' Ain Qenoye исчез из записанной истории, хотя , возможно, остались занятыми в течение многих столетий, и была вновь открыта в качестве разорения Карстен Нибур в 1766. [66] на имя современный сайт Qasr Serīj происходит от посвящения базилики Святому Сергию. [65] Построение Касра Сериджа могло быть частью политики терпимости, которую Хосров и его преемники проводили по отношению к миафизитизму - в отличие от преследования Юстинианом инакомыслия в Римской империи. [65] Эта политика сама по себе поощряла многие племена отдавать предпочтение делу персов, особенно после смерти в 569 г.Миафизитский царь Царства Гассанидов аль-Харит ибн Джабала ( латинское : Флавий Аретас , древнегреческий : Ἀρέθας ) и подавление римлянами династии его преемников в 584 году. [65]

  • Собор Святой Софии , Сердика ( София ), построенный в IV – VIII веках.

  • Остготская базилика Христа-Искупителя , Равенна, 504 г. Переосвящена 561 г. Святому Аполлинарию .

  • Базилика Сант-Аполлинаре в классе возле Равенны в Италии

  • Юстинианская церковь Рождества , Вифлеем, после 529 г.

  • План этажа Юстинианской базилики Святого Иоанна в Эфесе после 535/6 г.

  • Интерьер разрушенной базилики Бахира , Босра

  • Руины церкви Ахиллия Ларисского 10 века , на одноименном острове Агиос Ахиллиос, Микра Преспа , типичная базилика. [67]

Дворцовые базилики [ править ]

План этажа христианской церкви базиликовой формы с заштрихованной частью трансепта . Вместо этого либо часть нефа, лежащая к западу на схеме, либо хор может иметь структуру зала. Хор также может быть без проходов.

В период римской империи (примерно после 27 г. до н.э.) базилика для большой публики также стала характерной чертой дворцов. В III веке христианской эры правящая элита появлялась на форумах реже.

Теперь они, как правило, доминируют в своих городах из роскошных дворцов и загородных вилл, немного обособленных от традиционных центров общественной жизни. Однако вместо того, чтобы уходить от общественной жизни, эти резиденции были форумом, сделанным частным.

- Питер Браун, в Пол Вейне, 1987

Сидя на трибуне своей базилики, великий человек каждое утро рано утром встречал своих зависимых клиентов .

Базилика Константина в Трире , Aula Palatina (306 г. н.э.), все еще стоит. Частная базилика, раскопанная в Bulla Regia (Тунис), в «Доме охоты», датируется первой половиной V века. Его приемная или зал для аудиенций представляет собой длинное прямоугольное пространство, подобное нефу, по бокам которого расположены зависимые комнаты, которые в большинстве своем также переходят одна в другую, заканчиваясь полукруглой апсидой с соответствующими пространствами трансептов . Сгруппированные столбцы подчеркивали «пересечение» двух осей.

Христианское принятие формы базилики [ править ]

См. Также: христианизированные сайты
Конструктивные элементы готической базилики.
Варианты: там, где крыши имеют небольшой уклон, трифорийная галерея может иметь собственные окна или отсутствовать.

В IV веке, когда имперские власти декриминализовали христианство Миланским эдиктом 313 года и действиями Константина Великого и его матери Елены , христиане были готовы построить более крупные и красивые здания для поклонения, чем тайные места собраний. (например, Чинак , пещерные церкви , домашние церкви, такие как церковь мучеников Иоанна и Павла) они использовали. Архитектурные формулы для храмов были неподходящими из-за их языческих ассоциаций, а также потому, что языческие культовые церемонии и жертвоприношения происходили на открытом воздухе под открытым небом на глазах богов, на фоне храма, в котором размещались культовые фигуры и сокровищница. Когда Константин хотел увековечить свое императорское благочестие, под рукой была удобная модель, представлявшая знакомую традиционную архитектуру базилик. [68]

Существовало несколько вариантов основного плана светской базилики, всегда какой-то прямоугольный зал, но тот, который обычно использовался для церквей, имел центральный неф с одним проходом с каждой стороны и апсиду на одном конце, противоположном главной двери со стороны фасада. другой конец. В апсиде (а часто и перед ней) находилась возвышенная платформа, на которой размещался жертвенник и откуда служило духовенство. В светском строительстве этот план чаще использовался для небольших залов для аудиенций императоров, губернаторов и очень богатых, чем для больших общественных базилик, функционирующих в качестве судов и других общественных целей. [69]Константин построил базилику этого типа в своем дворцовом комплексе в Трире, который позже очень легко приспособили для использования в качестве церкви. Это длинный прямоугольник в два этажа высотой, с рядами окон с арочными головками, одно над другим, без проходов (в этой императорской базилике не было товарного обмена), а в дальнем конце за огромной аркой - апсида, в которой Константин состоялось.

  • Сравнение поперечных сечений церквей

  • Базилика : Центральный неф простирается на один или два этажа больше, чем боковые проходы, и имеет верхние окна.

  • Псевдобазилика (т. Е. Ложная базилика ): центральный неф простирается до дополнительного этажа, но не имеет верхних окон.

  • Ступенчатый зал: своды центрального нефа начинаются немного выше, чем своды боковых нефов, но дополнительного этажа нет.

  • Зал церкви : Все своды почти на одном уровне.

  • Церковь без прохода с пилястрами у стен , сводчатым сводом и верхними окнами над боковыми часовнями

Развитие [ править ]

Успение Богородицы в Бад-Кенигсхофене ( Франкония , Германия ) - псевдобазилика

Поставив жертвенник вместо престола, как это было сделано в Трире, образовалась церковь. Базилики этого типа были построены в Западной Европе, Греции, Сирии, Египте и Палестине, то есть в любом раннем центре христианства . Хорошие ранние образцы архитектурной базилики включают церковь Рождества Христова в Вифлееме (6 век), церковь Святого Илии в Фессалониках (5 век) и две великие базилики в Равенне .

Первые базилики с трансептами были построены по приказу императора Константина как в Риме, так и в его «Новом Риме», Константинополе :

Около 380 г. Григорий Назианзен , описывая Константинопольскую церковь Святых Апостолов в Константинополе, первым указал на ее сходство с крестом. Поскольку культ креста распространялся примерно в то же время, это сравнение имело ошеломляющий успех.

- Ивон Тэбер , Вейн, 1987

Таким образом, христианская символическая тема была вполне естественно применена к форме, заимствованной из гражданских полуобщественных прецедентов. Первой великой христианской базиликой, спонсируемой Империей, является базилика Святого Иоанна Латеранского , которая была подарена епископу Рима Константином прямо перед или около Миланского эдикта в 313 году и была освящена в 324 году. В конце IV века другие христиане базилики были построены в Риме: Санта-Сабина и Собор Святого Павла за стенами (4 век), а позже - Святой Климент (6 век).

Христианская базилика 4-5 веков стояла за ее полностью закрытым двором, окруженным колоннадой или аркадой, как стоа или перистиль, которые были его предком, или как монастырь, который был его потомком. В эту привокзальную площадку входили снаружи через ряд зданий вдоль общественной улицы. Это был архитектурный план базилики Святого Петра в Риме, пока в 15 веке он не был снесен, чтобы освободить место для современной церкви, построенной по новому плану.

В большинстве базилик центральный неф выше проходов, образуя ряд окон, называемых фонарями. Некоторые базилики на Кавказе , особенно в Армении и Грузии , имеют центральный неф лишь немного выше двух нефов и одну скатную крышу, покрывающую все три. В результате интерьер стал намного темнее. Этот план известен как «восточная базилика» или «псевдобазилика» в Центральной Европе. Своеобразный тип базилики, известный как базилика с тремя церквями , был разработан в раннесредневековой Грузии и характеризуется центральным нефом, который полностью отделен от проходов прочными стенами. [70]

Постепенно, в раннем средневековье возникли массивные романские церкви, сохранившие фундаментальный план базилики.

В средневековой Болгарии строительство Великой базилики было завершено около 875 года. Архитектурный комплекс в Плиске , первой столице Первой Болгарской империи , включал собор , дворец архиепископа и монастырь. [71] Базилика была одним из величайших христианских соборов в Европе того времени, ее площадь составляла 2920 квадратных метров (31 400 квадратных футов). Еще один пример из средневековой Болгарии - это все еще действующая церковь Святой Софии в Охриде .

В Румынии слово «церковь» как здание и как учреждение - biserică , происходящее от термина «базилика».

В США стиль копировали с вариациями. Американская церковь, имитирующая архитектуру раннехристианской базилики, церкви Святой Марии (немецкой) в Пенсильвании , была снесена в 1997 году.

  • Старый собор Святого Петра в Риме , как базилика 4-го века, развившаяся к середине 15-го века в результате реконструкции 19-го века.

  • Святой Иоанн на Латеране является одновременно архитектурной и церковной базиликой.

  • Романская базилика современного лютеранского аббатства Бурсфельде в Германии

  • Честерский собор в Англии , базилика в готическом стиле

  • В соборе Святого Себальда в Нюрнберге есть базиличный неф и хор в зале.

  • В соборе Пальмы на Майорке в Испании окна расположены на трех уровнях: один над проходами, один над массивом часовен и один в часовнях.

  • Редкая американская церковь, имитирующая архитектуру раннехристианской базилики, церковь Святой Марии (немецкая) в Пенсильвании , ныне снесенная.

  • Собор Александра Невского в Софии

Католические базилики [ править ]

Основная статья: Базилики в католической церкви
Базилика Святого Петра , Ватикан , главная базилика католической церкви, является центральным плана здания, расширен за счет базилике , неф

В католической церкви базилика - это большое и важное церковное здание . Это обозначение может быть сделано Папой или может датироваться с незапамятных времен. [72] [73] Базилика церкви отличается церемониальным назначением от других церквей. Здание не обязательно должно быть базиликой в ​​архитектурном смысле. Базилики - это либо основные базилики, которых четыре, все в епархии Рима, либо второстепенные базилики, которых по состоянию на 2019 год во всем мире насчитывалось 1810 . [74]

См. Также [ править ]

  • Macellum - римский крытый рынок
  • Рынок - современный крытый рынок

Архитектура [ править ]

  • Архитектура соборов и великих церквей
  • Византийская архитектура
  • Церковная архитектура

Ссылки [ править ]

Цитаты [ править ]

  1. ^ Henig, Мартин (ред.), Справочник римского искусства , Phaidon, с. 55, 1983, ISBN  0714822140 ; Sear, FB, «Архитектура, 1, а) Религиозное», раздел в Дайан Фавро и др. «Древний Рим». Grove Art Online. Oxford Art Online . Издательство Оксфордского университета. Проверено 26 марта 2016 г., требуется подписка
  2. ^ a b c d e Робертс, Джон, изд. (2007), "базилика" , Оксфордский словарь классического мира , Oxford University Press, DOI : 10,1093 / acref / 9780192801463.001.0001 , ISBN 978-0-19-280146-3
  3. ^ a b c d e f g h i j k l m n o p Дамсер, Элиша Энн (2010), «Базилика» , в Гагарине, Майкл (ред.), Оксфордская энциклопедия Древней Греции и Рима , Oxford University Press , DOI : 10.1093 / acref / 9780195170726.001.0001 , ISBN 978-0-19-517072-6
  4. ^ Оксфордский словарь христианского искусства и архитектуры (2013 ISBN 978-0-19968027-6 ), стр. 117 
  5. ^ "Институт сакральной архитектуры - Статьи - Эсхатологическое измерение церковной архитектуры" . sacredarchitecture.org .
  6. ^ a b c d Донати, Джеймисон К. (4 ноября 2014 г.), Маркони, Клементе (редактор), «Город в греческом и римском мире» , Оксфордский справочник по греческому и римскому искусству и архитектуре (онлайн-изд.) , Oxford University Press, DOI : 10.1093 / oxfordhb / 9780199783304.013.011 , ISBN 978-0-19-978330-4
  7. ^ a b c d e е Дэвис, Томас В. (2019), Караер, Уильям Р.; Дэвис, Томас У .; Pettegrew, Дэвид К. (ред.), "Новый Завет археология Beyond Евангелия" , Оксфордский Справочник по раннехристианской археология , Oxford University Press, стр 45-63,. DOI : 10,1093 / oxfordhb / 9780199369041.013.34 , ISBN 978-0-19-936904-1
  8. ^ Б Дарвилл, Тимоти (2009), "базилика" , Краткий Оксфордский словарь Археологии , Oxford University Press, DOI : 10,1093 / acref / 9780199534043.001.0001 , ISBN 978-0-19-953404-3
  9. ^ a b c d Kristensen, Troels Myrup (2019), Caraher, William R .; Дэвис, Томас У .; Pettegrew, Дэвид К. (ред.), "Статуэтка" , Оксфордский Справочник по раннехристианской археологии , Oxford University Press, стр 332-349,. DOI : 10,1093 / oxfordhb / 9780199369041.013.19 , ISBN 978-0-19-936904-1
  10. ^ Витрувий, De Architectura , V: 1.6–10
  11. ^ Hurlet, Frédéric (6 января 2015). Бруун, Кристер; Эдмондсон, Джонатан (ред.). Римский император и императорская семья . Оксфордский справочник римской эпиграфики . 1 (онлайн-изд.). Издательство Оксфордского университета. С. 178–201. DOI : 10.1093 / oxfordhb / 9780195336467.013.010 .
  12. ^ Б с д е е Merrifield, Ralph (1983). Лондон, город римлян . Беркли и Лос-Анджелес: Калифорнийский университет Press. С. 61–67. ISBN 978-0-520-04922-2.
  13. ^ a b c d e Меррифилд, Ральф (1983). Лондон, город римлян . Беркли и Лос-Анджелес: Калифорнийский университет Press. С. 68–72. ISBN 978-0-520-04922-2.
  14. ^ Джонсон, Бен. «Остатки лондонской римской базилики и форума» . Историческая Великобритания . Проверено 29 июня 2020 .
  15. ^ a b Кэмпбелл, Джон Брайан (2014), Хорнблауэр, Саймон; Spawforth, Antony (ред.), Eidinow, Эстер (Asst ред.), "Траян" , Оксфордский Компаньон к классической цивилизации , Oxford University Press, (2 - е изд.) DOI : 10,1093 / acref / 9780198706779.001.0001 , ISBN 978-0-19-870677-9
  16. ^ а б в г д Ланкастер, Линн (2009). Олесон, Джон Питер (ред.). «Римское машиностроение и строительство» . Оксфордский справочник инженерии и технологии в классическом мире . DOI : 10.1093 / oxfordhb / 9780199734856.001.0001 . ISBN 9780199734856.
  17. ^ Бирли, Энтони Р .; Хорнблауэр, Саймон; Спофорт, Энтони (2014), Хорнблауэр, Саймон; Spawforth, Antony (ред.), Eidinow, Эстер (Asst ред.), "Адриан" , Оксфордский Компаньон к классической цивилизации , Oxford University Press, (2 - е изд.) DOI : 10,1093 / acref / 9780198706779.001.0001 , ISBN 978-0-19-870677-9
  18. ^ a b Вич, Уильям Нассау; Уормингтон, Брайан Герберт; Уилсон, Роджер Дж. А. (2014), Хорнблауэр, Саймон; Spawforth, Antony (ред.), Eidinow, Эстер (Asst ред.), "Карфаген" , Оксфордский Компаньон к классической цивилизации , Oxford University Press, (2 - е изд.) DOI : 10,1093 / acref / 9780198706779.001.0001 , ISBN 978-0-19-870677-9
  19. ^ Уилсон, Эндрю I. (2003). "Панели Opus reticulatum в базилике Северан в Лепцис Магна" . Quaderni di Archeologia della Libya . 18 : 369–379.
  20. ^ Роджерсон, Барнаби (2018). В поисках древней Северной Африки: история в шести жизнях . Лондон: Haus Publishing. п. 283. ISBN. 978-1-909961-55-5.
  21. ^ Гудман, Мартин Дэвид (2014), Хорнблауэр, Саймон; Spawforth, Antony (ред.), Eidinow, Эстер (Asst ред.) "Синагога" , Оксфордский Компаньон к классической цивилизации , Oxford University Press, (2 - е изд.) DOI : 10,1093 / acref / 9780198706779.001.0001 , ISBN 978-0-19-870677-9
  22. ^ Моррис, Ян (2014), Хорнблауэр, Саймон; Spawforth, Antony (ред.), Eidinow, Эстер (Asst ред.), "Мертвые, удаление" , Оксфордский Компаньон к классической цивилизации (2 - е изд.), Oxford University Press, DOI : 10,1093 / acref / 9780198706779.001.0001 , ISBN 978-0-19-870677-9
  23. ^ a b c d e f g h i j k l m Talloen, Peter (2019), Caraher, William R .; Дэвис, Томас У .; Pettegrew, Дэвид К. (ред.), "Малая Азия" , Оксфордский Справочник по раннехристианской археология , Oxford University Press, стр 494-513,. DOI : 10.1093 / oxfordhb / 9780199369041.013.24 , ISBN 978-0-19-936904-1
  24. ^ Б с д е е г ч я J к л м п о р Q R сек т у V ш х у г Стюарт, Чарльз Энтони (2019). Caraher, William R .; Дэвис, Томас У .; Петегрю, Дэвид К. (ред.). «Церкви» . Оксфордский справочник раннехристианской археологии . DOI : 10.1093 / oxfordhb / 9780199369041.001.0001 . ISBN 9780199369041.
  25. ^ a b c d e f Резерфорд, Х. Ричард (2019). Caraher, William R .; Дэвис, Томас У .; Петегрю, Дэвид К. (ред.). «Баптистерии в древних местах и ​​обрядах» . Оксфордский справочник раннехристианской археологии . DOI : 10.1093 / oxfordhb / 9780199369041.001.0001 . ISBN 9780199369041.
  26. ^ a b c d e f g Caraher, William R .; Петегрю, Дэвид К., Караэр, Уильям Р .; Дэвис, Томас У .; Петегрю, Дэвид К. (ред.), «Археология раннего христианства: история, методы и состояние поля» , Оксфордский справочник по ранней христианской археологии , Oxford University Press, стр. Xv – 27, DOI : 10.1093 /oxfordhb/9780199369041.013.1 , ISBN 978-0-19-936904-1
  27. ^ a b c d Мур, Р. Скотт (2019), Караер, Уильям Р.; Дэвис, Томас У .; Pettegrew, Дэвид К. (ред.), "Керамика" , Оксфордский Справочник по раннехристианской археологии , Oxford University Press, стр 295-312,. DOI : 10,1093 / oxfordhb / 9780199369041.013.17 , ISBN 978-0-19-936904-1
  28. ^ a b c Джонсон, Марк Дж. (2005) [1991], Каждан, Александр П. (ред.), "Basilica Discoperta" , Оксфордский словарь Византии , Oxford University Press, doi : 10.1093 / acref / 9780195046526.001.0001 , ISBN 978-0-19-504652-6
  29. ^ Fragoulis, K .; Minasidis, C .; Менцос, А. (2014). Пулу-Пападимитриу, Наталья; Нодароу, Элени; Киликоглу, Василис (ред.). Керамика из кладбищенской базилики ранневизантийского города Дион . LRCW 4 Грубые изделия позднего Рима, кулинария и амфоры в Средиземноморье, 2 тома: археология и археометрия. Средиземноморье: рынок без границ . Оксфорд, Великобритания: Британские археологические отчеты. С. 297–304. DOI : 10.30861 / 9781407312514 . ISBN 978-1-4073-1251-4.
  30. ^ Мэннинг, Стерт W. (2002). Позднеримская церковь в Марони Петрера: обзорные и спасательные раскопки 1990–1997 годов и другие следы римских останков в нижней части долины Марони, Кипр . Мэннинг, Эндрю; Эккардт, Хелла. Никосия, Кипр: Фонд А.Г. Левентиса. п. 78. ISBN 9963-560-42-3. OCLC  52303510 .
  31. ^ Б с д е е г ч я Förtsch, Reinhard (2006). «Базилика Константиниана» . Новый Поли Брилла .
  32. ^ Аврелий Виктор, де Caesaribus , х : 26
  33. ^ a b c d Джонсон, Марк Дж .; Уилкинсон, Джон (2005) [1991], Каждан, Александр П. (ред.), "Базилика" , Оксфордский словарь Византии , Oxford University Press, DOI : 10,1093 / acref / 9780195046526.001.0001 , ISBN 978-0-19-504652-6
  34. ^ Томас, Эдмунд (2010). Барчиеси, Алессандро; Шайдель, Вальтер (ред.). «Архитектура» . Оксфордский справочник римских исследований . С. 837–858. DOI : 10.1093 / oxfordhb / 9780199211524.001.0001 . ISBN 9780199211524.
  35. ^ a b c d Дэвис, Раймонд Питер (2014), Хорнблауэр, Саймон; Spawforth, Antony (ред.), Eidinow, Эстер (Asst ред.), "Константин I" , The Oxford Companion для классической цивилизации (2 - е изд.), Oxford University Press, DOI : 10,1093 / acref / 9780198706779.001.0001 , ISBN 978-0-19-870677-9
  36. ^ а б в г д Перкинс, Фем (8 ноября 2018 г.). Уро, Ристо; День, Джульетта Дж .; Ройтто, Рикард; ДеМарис, Ричард Э. (ред.). «Ритуал и Православие» . Оксфордский справочник по раннему христианскому ритуалу . DOI : 10.1093 / oxfordhb / 9780198747871.001.0001 . ISBN 9780198747871.
  37. ↑ Августин Гиппопотам, Confessiones , IX : 7: 15–16
  38. ^ a b c Кляйн, Константин (2018), Николсон, Оливер (редактор), «Халкидон» , Оксфордский словарь поздней античности , Oxford University Press, doi : 10.1093 / acref / 9780198662778.001.0001 , ISBN 978-0-19-866277-8, дата обращения 8 июля 2020
  39. ↑ Evagrius Scholasticus, Ecclesiastical History , II.3: «Участок состоит из трех огромных строений: одно находится под открытым небом, украшено длинным двором и колоннами со всех сторон, а другое, в свою очередь, после этого почти одинаково по ширине и длине. и колонны, но отличаются только верхней крышей ». Уитби, Майкл, изд. (2000). Церковная история Евагрия Схоластика . Перевод текстов для историков 33. Liverpool University Press. С. 63–64 и примечания 24–27. DOI : 10.3828 / 978-0-85323-605-4 . ISBN 978-0-85323-605-4.
  40. ^ Уитби, Майкл, изд. (2000). Церковная история Евагрия Схоластика . Перевод текстов для историков 33. Liverpool University Press. С. 63–64 и примечания 24–27. DOI : 10.3828 / 978-0-85323-605-4 . ISBN 978-0-85323-605-4.
  41. ^ Papadakis, Аристид (2005) [1991], Каждан, Александр П. (ред.), "Халкидон, Совет" , Оксфордский словарь Византии (онлайн -е изд.), Oxford University Press, DOI : 10,1093 / acref / +9780195046526,001 0,0001 , ISBN 978-0-19-504652-6, дата обращения 9 июля 2020
  42. ^ Haarer, Фиона (2018), Николсон, Оливер (ред.), "Аникий Юлиан" , Оксфордский словарь поздней античности , Oxford University Press, DOI : 10,1093 / acref / 9780198662778.001.0001 , ISBN 978-0-19-866277-8, дата обращения 9 июля 2020
  43. ^ Нил, Bronwen (2018), Николсон, Оливер (ред.), "Vigilius" , Оксфордский словарь поздней античности , Oxford University Press, DOI : 10.1093 / acref / 9780198662778.001.0001 , ISBN 978-0-19-866277-8, дата обращения 9 июля 2020
  44. ^ Фосс, Клайв FW (2005) [1991], Каждан, Александр П. (ред.), «Халкидон» , Оксфордский словарь Византии (онлайн-издание), Oxford University Press, doi : 10.1093 / acref / 9780195046526.001.0001 , ISBN 978-0-19-504652-6, дата обращения 9 июля 2020
  45. ^ Бардилл, Джонатан (2004). Кирпичные печати Константинополя . Издательство Оксфордского университета. С. 56–57. ISBN 978-0-19-925522-1.
  46. Перейти ↑ Mango, Cyril (1999). «Мощи святой Евфимии и Константинопольский синаксарий». Боллеттино делла Бадиа Грека ди Гроттоферрата . 53 : 79–87.
  47. ^ McEachnie, Роберт (2018), Николсон, Оливер (ред.), "Астерия из Amaseia" , Оксфордский словарь поздней античности , Oxford University Press, DOI : 10,1093 / acref / 9780198662778.001.0001 , ISBN 978-0-19-866277-8, дата обращения 8 июля 2020
  48. ^ a b c d e f Тонеманн, Питер (22 марта 2018 г.), Николсон, Оливер (редактор), «Эфес» , Оксфордский словарь поздней античности , Oxford University Press, doi : 10.1093 / acref / 9780198662778.001.0001 , ISBN 978-0-19-866277-8
  49. Перейти ↑ Van Dam, Raymond (2008). Эшбрук Харви, Сьюзен; Хантер, Дэвид Г. (ред.). Восток (1): Греция и Малая Азия . Оксфордский справочник по раннехристианским исследованиям . Издательство Оксфордского университета. DOI : 10.1093 / oxfordhb / 9780199271566.003.0017 .
  50. ^ a b c Колдер, Уильям Мойр; Кук, Джон Мануэль; Руаше, Шарлотта; Спофорт, Энтони (2014), Хорнблауэр, Саймон; Spawforth, Antony (ред.), Eidinow, Эстер (Asst ред.), "Эфес" , Оксфордский Компаньон к классической цивилизации , Oxford University Press, (2 - е изд.) DOI : 10,1093 / acref / 9780198706779.001.0001 , ISBN 978-0-19-870677-9
  51. ^ Б с Джонсон, Марк Дж (2005) [1991], Каждан, Александр П. (ред.), "Crypt" , Оксфордский словарь Византии , Oxford University Press, DOI : 10,1093 / acref / 9780195046526.001.0001 , ISBN 978-0-19-504652-6
  52. ^ a b c Триллинг, Джеймс; Каждан, Александр П. (2005) [1991], Каждан, Александр П. (ред.), «Пбоу» , Оксфордский словарь Византии , Oxford University Press, doi : 10.1093 / acref / 9780195046526.001.0001 , ISBN 978-0-19-504652-6
  53. ^ a b c Loerke, Уильям; Кифер, Кэтрин М. (2005) [1991], Каждан, Александр П. (ред.), «Северная Африка, памятники» , Оксфордский словарь Византии , Oxford University Press, doi : 10.1093 / acref / 9780195046526.001.0001 , ISBN 978-0-19-504652-6
  54. ^ Б с д е е Walker, Joel (2012). Джонсон, Скотт Фицджеральд (ред.). От Нисибиса до Сиана: Церковь Востока в поздней античной Евразии . Оксфордский справочник поздней античности . Издательство Оксфордского университета. С. 994–1052. DOI : 10.1093 / oxfordhb / 9780195336931.013.0031 .
  55. ^ a b Морган, Кэтрин А .; Хорнблауэр, Саймон; Спофорт, Энтони (2014), Хорнблауэр, Саймон; Spawforth, Antony (ред.), Eidinow, Эстер (Asst ред.), "Олимпия" , Оксфордский Компаньон к классической цивилизации , Oxford University Press, (2 - е изд.) DOI : 10,1093 / acref / 9780198706779.001.0001 , ISBN 978-0-19-870677-9
  56. ^ Бродерсен, Кай (2014), Хорнблауэр, Саймон; Spawforth, Antony (ред.), Eidinow, Эстер (Asst ред.), "Семь чудес древнего мира" , The Oxford Companion для классической цивилизации , Oxford University Press, (2 - е изд.) DOI : 10,1093 / acref / +9780198706779,001. 0001 , ISBN 978-0-19-870677-9
  57. ^ а б Перселл, Николас; Мюррей, Уильям М. (2014), Хорнблауэр, Саймон; Spawforth, Антоний (ред . ), Eidinow, Эстер (. Asst ред), "Никополь" , Оксфордский Компаньон к классической цивилизации (. 2 - е изд), Oxford University Press, DOI : 10,1093 / acref / 9780198706779.001.0001 , ISBN 978-0-19-870677-9
  58. ^ a b Лэйдлоу, Уильям Эллисон; Никсон, Люсия Ф .; Прайс, Саймон РФ (2014), Хорнблауэр, Саймон; Spawforth, Antony (ред.), Eidinow, Эстер (Asst ред.), "Крит, греческий и римский" , Оксфордский Компаньон к классической цивилизации (2 - е изд.), Oxford University Press, DOI : 10,1093 / acref / 9780198706779.001.0001 , ISBN 978-0-19-870677-9
  59. ^ a b c Грегори, Тимоти Э. (2005) [1991], Каждан, Александр П. (редактор), «Неа Анхиалос» , Оксфордский словарь Византии , Oxford University Press, doi : 10.1093 / acref / 9780195046526.001.0001 , ISBN 978-0-19-504652-6
  60. ^ a b c d Каждан, Александр П. (2005) [1991], Каждан, Александр П. (редактор), «Стоби» , Оксфордский словарь Византии , Oxford University Press, doi : 10.1093 / acref / 9780195046526.001.0001 , ISBN 978-0-19-504652-6
  61. ^ Öziş, Ünal; Аталай, Айхан; Оздемир, Ялчин (1 декабря 2014 г.). «Гидравлическая мощность древних систем водоснабжения в Эфес» . Водоснабжение . 14 (6): 1010–1017. DOI : 10,2166 / ws.2014.055 . ISSN 1606-9749 . 
  62. ^ Валериан, Dominique (1 февраля 2013). Кларк, Питер (ред.). Ближний Восток: 7–15 века . Оксфордский справочник городов в мировой истории . Издательство Оксфордского университета. С. 263–264. DOI : 10.1093 / oxfordhb / 9780199589531.013.0014 .
  63. ^ Б с Кинни, Dale (2005) [1991], Каждан Александр П. (ред.), "Порече" , Оксфордский словарь Византии , Oxford University Press, DOI : 10,1093 / acref / 9780195046526.001.0001 , ISBN 978-0-19-504652-6
  64. ^ a b c Ризос, Эфтимиос; Дарли, Ребекка (2018), Николсон, Оливер, (ред.) "Сердика" , Оксфордский словарь поздней античности , Oxford University Press, DOI : 10,1093 / acref / 9780198662778.001.0001 , ISBN 978-0-19-866277-8
  65. ^ a b c d e f Оутс, Дэвид (1962). «Каср Серидж: базилика шестого века в Северном Ираке». Ирак . 24 (2): 78–89. DOI : 10.2307 / 4199719 . ISSN 0021-0889 . JSTOR 4199719 .  
  66. ^ Симпсон, Сент-Джон (1994). «Записка о Каср сериях». Ирак . Британский институт изучения Ирака. 56 : 149–151. DOI : 10.2307 / 4200392 . JSTOR 4200392 . 
  67. ^ Určić, Slobodan (2005) [1991], Каждан, Александр П. (ред.), «Типы церковных планов» , Оксфордский словарь Византии , Oxford University Press, doi : 10.1093 / acref / 9780195046526.001.0001 , ISBN 978-0-19-504652-6
  68. ^ "Церкви плана базилики" . Cartage.org.lb. Архивировано из оригинала 12 января 2012 года . Проверено 17 февраля 2012 года .
  69. ^ Syndicus, 40
  70. ^ Лусли Лиминг, Эмма (2018). Архитектура и аскетизм: культурное взаимодействие между Сирией и Грузией в поздней античности . Тексты и исследования в восточном христианстве, том: 13. Brill. С. 115–121. ISBN 978-90-04-37531-4.
  71. ^ http://fakti.bg/kultura-art/141654-vazstanovavaneto-na-golamata-bazilika-oznachava-pamet-rodolubie-i-turizam
  72. ^ 1 CIC 1917, кан. 1180, как цитируется в Basilicas Historical and Canonical Development , GABRIEL CHOW HOI-YAN, Toronto, Ontario, Canada, 13 мая 2003 г. (отредактировано 24 июня 2003 г.). «Только в 1917 году Кодекс канонического права официально признал де-юре церкви, имевшие древний обычай использовать название базилики как имеющее такое право на титул.81 Мы называем такие церкви незапамятными».
  73. ^ Название малых базилик было впервые приписано церкви Сан-Никола-ди-Толентино в 1783 году. Более старая малая базилика упоминается как «незапамятная базилика».
  74. ^ «Базилики в мире» . GCatholic.org . 2019 . Проверено 12 декабря 2019 .

Общие источники [ править ]

  • Краутхаймер, Ричард (1992). Раннехристианская и византийская архитектура . Нью-Хейвен, Коннектикут: Издательство Йельского университета. ISBN 0-300-05294-4.
  • Архитектура базилики
  • Syndicus, Эдуард, Раннее христианское искусство , Burns & Oates, Лондон, 1962
  • Базилика Порция
  • В. Тайер, «Базилики Древнего Рима»: от Сэмюэля Болла Платнера (завершено и отредактировано Томасом Эшби), 1929. Топографический словарь Древнего Рима (Лондон: Oxford University Press )
  • Пол Вейн, изд. История частной жизни I: от языческого Рима до Византии, 1987 г.
  • Фонд наследия Ньюфаундленда и Лабрадора
  • Гитманн, Г. и Терстон, Герберт (1913). «Базилика»  . В Herbermann, Charles (ред.). Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.

Внешние ссылки [ править ]

  • Витрувий , римский архитектор I века до н.э., о том , как спроектировать базилику