Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено из Самуила (Библия) )
Перейти к навигации Перейти к поиску
Эта статья о пророке, о котором говорится в библейских книгах Самуила . О других людях по имени Самуил см. Самуил (имя) .
Не путать с Самаэлем .
Самуэль
שמואל
Икона пророка Самуила из собрания ДОХМ.jpg
Икона пророка Самуила, 17 век.
Пророк, Провидец
Родившийсяc. до 1070 г. до н.э. [1]
Умерc. 1012 г. до н.э.
Рама в Вениамине (традиционный)
Почитается вИудаизм
христианство
ислам
Праздник20 августа (Восточный православный, лютеранский и римский католицизм)
30 июля (Армянская апостольская церковь)
9 Паони (Коптская православная церковь)

Самуил [а] - фигура, которая в повествованиях еврейской Библии играет ключевую роль в переходе от периода библейских судей к установлению царства при Сауле и снова в переходе от Саула к Давиду . Его почитают как пророка евреи, христиане и мусульмане. Помимо своей роли в Еврейских Писаниях, Самуил упоминается в Новом Завете , в раввинской литературе и во второй главе Корана (хотя здесь не по имени). Он также рассматривается в пятом по седьмой книге Иосиф Флавий «сДревности евреев , написанные в первом веке нашей эры (н.э.). Он впервые назван Провидцем в 1 Царств 9: 9.

Библейское повествование [ править ]

Гербранд ван ден Экхаут - Ханна представляет своего сына Самуила священнику Илию ок. 1665

Семья [ править ]

Матерью Самуила была Ханна, а отцом - Элкана . Елкана жил в Раматаиме в районе Цуф. [3] [4] Его генеалогия также встречается в родословной каафитов (1 Паралипоменон 6: 3–15) и в генеалогии Емана Езрахита , по-видимому, его внука (1 Паралипоменон 6: 18–33).

Согласно генеалогическим таблицам в Паралипоменон, Елкана был левитом - факт, не упомянутый в книгах Самуила. Тот факт, что Елкана, левит, был назван ефремитянином [5] , аналогичен названию левита из Иудеи (например, Судей 17: 7). [6]

Согласно 1 Царств 1: 1–28, у Елканы было две жены, Фенинна и Анна. У Феннаны были дети; Ханна этого не сделала. Тем не менее Элькана благоволил Ханне. Ревнившая Пеннина упрекала Анну в отсутствии детей, что причинило ей много душевной боли. Отношения Пеннины и Анны напоминают отношения Агарь и Сарры . [7] Элкана был набожным человеком и периодически брал свою семью в паломничество к святому месту Силом . [7]

Однажды Ханна пришла в святилище и помолилась за ребенка. В слезах она поклялась, что, если ей дадут ребенка, она посвятит его Богу как назорей . [7] Илий , сидевший у подножия дверного косяка в святилище в Силоме, увидел, что она, очевидно, бормотала себе под нос, и подумал, что она пьяна, но вскоре убедился в ее мотивации и трезвости. Илий был священником Силома и одним из последних израильских судей до правления царей в древнем Израиле . Он взял на себя руководство после смерти Самсона . [8]Эли благословил ее, и она вернулась домой. Впоследствии Ханна забеременела и родила Самуила. Ликующий гимн благодарения Ханны в некоторых моментах напоминает более поздний Магнификат Марии . [9]

После того, как ребенка отняли от груди, она оставила его на попечение Илию [3], и время от времени она приходила навестить своего сына. [8]

Имя [ редактировать ]

Согласно 1 Царств 1:20 , Анна назвала Самуила в память о своей молитве к Богу о ребенке. «... [Она] назвала его имя Самуил, говоря, потому что я просила его у Господа» (KJV). Еврейский корень, переведенный как «просил» в KJV, - это «шааль», слово, которое упоминается семь раз в 1 Царств 1. Однажды оно даже упоминается в форме «шауль», имя Саула на иврите (1 Царств 1 : 28).

Согласно Библейскому словарю Холмана , Самуил был «личным именем на Древнем Ближнем Востоке, означающим« Суму - Бог », но понимался в Израиле как« Имя - Бог »,« Бог превознесен »или« сын Бог ». [10]

Звонок [ редактировать ]

Самуил работал под руководством Илия на службе в святилище в Силоме. Однажды ночью Самуил услышал голос, зовущий его по имени. По словам еврейского историка I века Иосифа Флавия , Самуилу было около 11 лет. [11] Самуил первоначально предположил, что это исходило от Илия, и пошел к Илию, чтобы спросить, чего он хочет. Однако Эли отправил Самуила обратно в сон. После того, как это произошло трижды, Илий понял, что это голос Господа, и наставил Самуила, как ответить:

Если Он зовет тебя, тогда ты должен сказать: «Говори, Господь, ибо Твой слуга слышит». [12]

Как только Самуил ответил, Господь сказал ему, что злодеяния сыновей Илия привели к тому, что их династия была обречена на гибель. [3] Утром Самуил не решался сообщить об этом Илию, но Илий попросил его честно пересказать ему то, что ему сказал Господь. Получив сообщение, Илай просто сказал, что Господь должен делать то, что ему кажется правильным.

Это событие установило, что Самуил был теперь «утвержден как пророк Господа» и «весь Израиль от Дана до Вирсавии » узнал о его пророческом призвании. [13] Англиканский богослов Дональд Спенс Джонс комментирует, что «умы всех людей постепенно были подготовлены, когда наступил подходящий момент, чтобы признать Самуила посланным Богом вождем». [14]

Лидер [ править ]

Самуил приносит Богу жертву и устанавливает большой камень на месте битвы, в то время как израильтяне убивают филистимлян на заднем плане, как это изображено в витражном окне 18-го века ( дворец Пена , Португалия ).

Во время юности Самуила в Силе , то филистимляне нанесли решительное поражение против израильтян в Эбене-Эзере , поставили землю под контролем филистимлян, и взяли ковчег в святилище для себя . Услышав известие о захвате Ковчега Завета и смерти своих сыновей, Эли рухнул и умер. Когда филистимляне владели ковчегом в течение семи месяцев и их постигли бедствия и несчастья, они решили вернуть ковчег израильтянам. [8]

По словам Брюса С. Берча, Самуил был ключевой фигурой в сохранении религиозного наследия и самобытности израильтян во время поражения и оккупации Израиля филистимлянами. «[Это] могло быть возможным и необходимым для Самуила, чтобы осуществлять власть в ролях, которые обычно не сходятся в одном человеке (священник, пророк, судья)». [15]

После 20 лет угнетения Самуил, получивший известность в стране как пророк (1 Царств 3:20), созвал народ на холм Мицфа и повел их против филистимлян. Филистимляне, двинувшиеся в Мицпу, чтобы атаковать недавно собранную израильскую армию, потерпели сокрушительное поражение и в ужасе бежали. Отступавшие филистимляне были убиты израильтянами. Далее в тексте говорится, что Самуил воздвиг большой камень на месте битвы в качестве памятника, и после этого наступил долгий период мира.

שופטים Судьи
в Библии
Курсивом выделены лица, не относящиеся к судьям.
Книга Иисуса Навина
  • Джошуа
Книга судей
  • Гофониэль
  • Эхуд
  • Шамгар
  • Дебора
  • Гидеон
  • Авимелех
  • Тола
  • Джаир
  • Иеффай
  • Ибзан
  • Илон
  • Абдон
  • Самсон
Первая книга Самуила
  • Эли
  • Самуэль
  • v
  • т
  • е

Создатель короля [ править ]

Первоначально Самуил назначил своими преемниками двух своих сыновей Иоиля и Авию ; однако, как и сыновья Илия, Самуил оказался недостойным. Израильтяне отвергли их. Из-за внешней угрозы со стороны других племен, таких как филистимляне, вожди племен решили, что существует необходимость в более едином центральном правительстве [16], и потребовали, чтобы Самуил назначил царя, чтобы они могли быть похожими на другие народы. Самуил истолковал это как личный отказ и сначала не хотел подчиняться, пока его не убедило божественное откровение. [15] Он предупредил людей о возможных негативных последствиях такого решения. Когда Саул и его слуга искали своего отца- заблудились ослы, - посоветовал слуга посоветоваться с ближайшим Самуэлем. Самуил признал Саула будущим царем.

Незадолго до выхода на пенсию Самуил собрал людей на собрание в Галгале и произнес прощальную речь [17] или коронационную речь [18], в которой подчеркнул, что пророки и судьи важнее королей, что короли должны быть привлечены к ответственности. , и что люди не должны впадать в идолопоклонство или поклонение Ашере или Ваалу . Самуил пообещал, что Бог подчинит людей иностранным захватчикам, если они не подчинятся. Некоторые считают это дейтрономической редакцией ; [19] поскольку археологические находки показывают, что Ашере все еще поклонялись в домах израильтян вплоть до шестого века. Однако 3-я Царств 11: 5, 33и 2 Царств 23:13 отмечают, что позже израильтяне стали поклоняться Ашере. [20]

Критик Саула [ править ]

Когда Саул готовился к битве с филистимлянами, Самуил осудил его за то, что он принес жертву перед битвой, не дожидаясь прибытия просроченного Самуила. Он пророчествовал, что правление Саула не будет иметь династической преемственности.

Самуил приказал Саулу «полностью уничтожить» амаликитян во исполнение заповеди Второзакония 25: 17–19 :

Когда Господь, Бог твой, даст тебе покой от врагов твоих со всех сторон в земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе в наследство, ... ты изгнешь память об Амалика из-под неба .

Во время похода против амаликитян царь Саул пощадил Агага , царя амаликитян, и лучший из их скота. Саул сказал Самуилу, что пощадил лучших из амаликитянских овец и волов, намереваясь принести скот в жертву Господу. Это было нарушением повеления Господа, изложенного Самуилом, «... полностью истребить все, что у них есть, и не щадить их; но убить и мужчину и женщину, младенца и грудного ребенка, вола и овцу, верблюда и осла» (1 Царств 15: 3, KJV). Самуил выступил против Саула за его непослушание и сказал ему, что Бог сделал его царем, и Бог может разлучить его с царем. Затем Самуил приступил к казни Агага. После этого Саул больше никогда не видел Самуила живым. [21]

Явление духа Самуила Саулу , Сальватор Роза , 1668 г.

Затем Самуил отправился в Вифелехем и тайно помазал Давида царем. Позже он предоставил убежище Давиду, когда ревнивый Саул впервые попытался убить его.

Смерть [ править ]

Могила Самуила

Самуил описывается в библейском повествовании как похороненный в Раме . [22] Согласно традиции, это место захоронения было отождествлено с могилой Самуила в деревне Наби Самвил на Западном берегу . [23] [24]

Через некоторое время после его смерти Саул приказал Эндорской ведьме вызвать призрак Самуила, чтобы предсказать исход предстоящей битвы. Исследователи текстов приписывают этот отрывок Республиканскому источнику. Классические раввинские источники говорят, что Самуил боялся того, что его воскреснут, потому что он думал, что его вызывают на суд Божий , и поэтому привел с собой Моисея (в землю живых) в качестве свидетеля его приверженности мицвот. . [19]

Документальная гипотеза [ править ]

Смотрите также: Документальные гипотезы

Национальный пророк, местный провидец [ править ]

Некоторые авторы считают, что библейский Самуил сочетает в себе описание двух различных ролей:

  • Провидец , основанный на Раме , и , казалось бы , известно , едва за непосредственную близость от Рамы (Saul, к примеру, не услышав о нем, с его слуга сообщает ему о своем существовании , а). В этой роли Самуил связан с группами музыкально-восторженных бродячих пророков ( Невиим ) в Гиве, Вефиле и Галгале, и некоторые традиционные ученые утверждают, что Самуил был основателем этих групп. В Раме Самуил тайно помазал Саула после первой встречи с ним, пока Саул искал потерявшихся ослов своего отца , и угостил его трапезой.
  • Пророк, живший в Силоме, который ходил по земле, с места на место, с неутомимым рвением укорял, упрекал и призывал людей к покаянию . В этой роли Самуил выступал в качестве (библейского) судьи , публично давая советы народу, а также давая частные советы отдельным лицам. В конце концов Самуил делегировал эту роль своим сыновьям, жившим в Беэр-Шеве , но они вели себя коррумпированно, и поэтому люди, столкнувшись с нашествием аммонитян , убедили Самуила назначить царя. Самуил неохотно сделал это и помазал Саула перед всем народом, который собрался, чтобы увидеть его.

Критическое исследование источников предполагает, что эти две роли происходят из разных источников, которые позже были объединены вместе, чтобы сформировать Книгу (и) Самуила. Самым старым считается тот, который отмечает Самуила как местного провидца Рамы, который охотно помазал Саула царем тайно, в то время как последний представляет Самуила как национального деятеля, неохотно помазавшего Саула царем перед национальным собранием. Этот более поздний источник обычно известен как республиканский источник, поскольку он очерняет монархию (особенно действия Саула) и отдает предпочтение религиозным деятелям, в отличие от другого основного источника - монархического источника, который относится к нему благосклонно. Монархический Источник хотел бы, чтобы Саул был назначен царем путем одобрения общественности, из-за его военных побед, а не из-за клеромантии Самуила.. Еще одно различие между источниками состоит в том, что республиканский источник рассматривает экстатических пророков как несколько независимых от Самуила (1 Царств 9: 1 и далее), а не руководимых им ( 1 Царств 19: 18 и далее ).

Отрывок, в котором Самуил описывается как выполнявший функции (библейского) судьи во время ежегодного обхода из Рамы в Вефиль, в Галгал ( Галгал между Эвалом и Геризимом ) в Мицпу и обратно в Раму, предзнаменован Деворой , которая используется для вынесения приговоров из места под пальмой между Рамой и Вефилем. [25] Исследователи, критически относящиеся к источникам, часто считают, что это редакция, направленная на гармонизацию двух изображений Самуила. [19]

Книга (книги) Самуила по-разному описывает Самуила как совершавшего жертвоприношения в святилищах, а также построившего и освящающего жертвенники . Согласно Священническому кодексу / Второзаконному кодексу только священникам Аарона / левитам (в зависимости от подчиненной традиции) разрешалось выполнять эти действия, и просто быть назаритом или пророком было недостаточно. Книги Самуила и Царей предлагают многочисленные примеры, когда это правило не соблюдается царями и пророками, но некоторые критически настроенные ученые смотрят в другом месте в поисках согласования вопросов. В Книге ПаралипоменонСамуил описывается как левит, исправляющий эту ситуацию; однако критические ученые широко рассматривают Книгу Хроник как попытку отредактировать Книгу (и) Самуила и Царей, чтобы соответствовать более поздним религиозным взглядам. Поскольку многие из кодексов библейских законов, как считается, возникли после Книги (й) Самуила (согласно документальной гипотезе ), это может означать, что Хроники делают свое заявление, основываясь на религиозных мотивах. Согласно большинству современных ученых, левитская генеалогия в 1 Паралипоменон 4 не является исторической. [19]

Девтерономический Самуил [ править ]

Согласно документальной гипотезе критики библейских источников, в которой постулируется, что « девтерономические историки » отредактировали бывших пророков (Иисус Навин, Судей, 1 и 2 Царств, 1 и 2 Царств), девтерономисты идеализировали Самуила как фигуру большей, чем жизнь, например Джошуа . Например, отец Самуила, Элкана , описывается как происходящий из Цуфа , в частности из Раматаима-Софима , который был частью племенных земель Ефрема , в то время как в 1 Паралипоменон говорится, что он был левитом . [26]Самуил изображается как судья, возглавляющий армию, как судьи в Книге Судей, а также как судья. В 1 Царств 12: 6–17 речь Самуила, изображающая его как судью, посланного Богом для спасения Израиля, возможно, была составлена ​​девтерономистами. [27] В 1 Царств 9: 6–20 Самуил рассматривается как местный «провидец». Согласно документальным исследованиям, девтерономические историки сохранили эту точку зрения на Самуила, в то же время представив его как «первого из пророков, который сформулировал неспособность Израиля жить согласно своему завету с Богом». [27] Для девтерономических историков Самуил был бы продолжением Моисея и продолжением его функций как пророка, судьи и священника, что делает природу исторического Самуила неопределенной. [27]

Перспективы Самуила [ править ]

Иудаизм [ править ]

Могила Самуила

Согласно Книге Иеремии [28] и один из псалмов , [29] Самуил имел высокую преданность Богу. Классическая раввинистическая литература добавляет, что он был более чем равным Моисею , Бог говорил непосредственно с Самуилом, а не Самуилу приходилось посещать скинию, чтобы услышать Бога. [30] Самуил также описывается раввинами как чрезвычайно умный человек; он утверждал, что для мирян законно закалывать жертвы, поскольку Галаха настаивала только на том, чтобы священники приносили кровь (ср. Левит 1: 5 , Зебахим 32а). [31]Илай, к которому многие классические раввины относились негативно, как говорят, отреагировал на эту логику Самуила, утверждая, что это технически верно, но Самуила следует предать смерти за то, что он сделал юридические заявления, в то время как Эли (его наставник) присутствовал. [31]

Классические раввины также относятся к Самуилу как к гораздо более симпатичному персонажу, чем он кажется на первый взгляд в Библии; его годовой цикл объясняется его желанием избавить людей от необходимости путешествовать к нему; Говорят, что Самуил был очень богат и взял с собой в поездку всю свою семью, чтобы не навязывать себя чьему-либо гостеприимству; Когда Саул лишился Божьей благосклонности, Самуил описывается как сильно горевший и преждевременно состарившийся. [32]

Его ярзейт отмечается на 28-й день ияра . [33]

Христианство [ править ]

Для христиан Самуил считается пророком, судьей и мудрым лидером Израиля и рассматривается как пример выполненных обязательств перед Богом. На православный календарь , а также лютеранского календаря, день его праздник августа 20. Он отмечается как один из Святых Праотец в святцы в Армянской Апостольской Церкви 30 июля В Коптской православной церкви , День отъезда Пророка Самуила отмечается 9 Паони .

Герберт Локьер и другие видели в объединенной службе Самуила пророка, священника и правителя предзнаменование Христа. [34]

Ислам [ править ]

Арабский знак, обозначающий, где Самуил был похоронен в гробнице Самуила, согласно традиции.

Самуил ( арабский : صموئيل , латинизированный :  amūʾīl ) считается пророком и провидцем в исламской вере. Повествование о Самуиле в исламе сосредоточено именно на его рождении и помазании Талута . Другие элементы его повествования соответствуют рассказам других Пророков Израиля , поскольку экзегезис пересчитывает проповедь Самуила против идолопоклонства . Он не упоминается по имени в Коране , а упоминается как «пророк». [35] [36]

В исламском повествовании израильтяне после Моисея хотели, чтобы их страной правил царь. Таким образом, Бог послал пророка Самуила помазать Талута первым царем израильтян. Однако израильтяне насмехались и ругали только что назначенного царя, поскольку он не был богат от рождения. Но, принимая Талута за Саула , в отличие от еврейской Библии, Коран очень хвалит Саула и упоминает, что он был одарен большой духовной и физической силой. В кораническом повествовании Самуил пророчествует, что знаком царствования Талута будет то, что Ковчег Завета вернется к израильтянам. [37]

Образы [ править ]

Актеры , которые изображали Самуила включают Леонард Нимой в 1997 ТВ-фильм Давида , [38] Имон Уокер в ТВ-серии 2009 Kings [39] и Мохаммад Бакри в 2016 году сериалу царей и пророков . [40] [41]

См. Также [ править ]

  • Библейские судьи
  • Книги Самуила
  • Книга Самуила Провидца
  • Список имен, относящихся к Эль
  • Мидраш Самуэль

Заметки [ править ]

  1. ^ / Ев æ м J ¯u əl / ; [2] иврит : שְׁמוּאֵל Šəmū'ēl; Арабский : إشمويل 'Ishmawīlили صموئيل Ṣamū'īl ; Греческий : Σαμουήλ Samouḗl ; Латинский : Samūēl

Ссылки [ править ]

  1. ^ И. Сингер, «Филистимляне в Библии: отражение позднего монархического периода?»; Zmanim (2006 Heb.), Стр. 74–82; Гарсиэль, «Битва в долине Эла и поединок Давида с Голиафом», стр. 404–410.
  2. ^ churchofjesuschrist.org: «Книга Мормона. Руководство по произношению» (извлечено 25 февраля2012 г.), IPA - заимствовано из «săm´yū-l»
  3. ^ a b c "Пророк Самуил" . oca.org . Проверено 14 февраля 2018 года .
  4. ^ В Библии не говорится конкретно о том, что Елкана жил в месте, известном как Цуф. Однако есть «земля Цуф», упомянутая (только один раз) в 1 Царств 9: 5, место, где, как говорят, был найден Самуил. Более того, 1 Царств 1: 1 в том виде, в каком он сейчас изложен, упоминает Зуф как предка Елканы. И, согласно теории, изложенной в Еврейской энциклопедии «Элькана» [1], термин «софим» в 1: 1 является искажением первоначального отождествления Эльканы с «цуфитом». Для подтверждения того, что современные ученые все еще серьезно относятся к этой теории, см. Библейский словарь Холмана «Раматаим-Софим». [2]
  5. ^ Еврейский Ephrathi , который Гесениус интерпретирует как «Ефремит» [3] , и различные переводы, включая NIV, NLT, NASB, HCSB, NET, JPS (1917), ASV [4] . См. Подробности в Еврейской энциклопедии "Элькана". [5]
  6. ^ "Следовательно, в I Sam. I. 1 его родословная возвращается к Zuph (Comp. I Sam. IX. 5 et seq.). Слово צופים в I Sam. I. 1 должно быть изменено на הצופי ('the Zuphite '), последний мем является диттограммой того, с чего начинается следующее слово, מהר; как говорится в LXX., Σειφὰ. Элькана также представлен в 1 Цар. I. 1 как родом из гор Ефремовых, слово здесь אפרתי, обозначающее это (ср. Судей xii. 5; I Царств, xi. 26) - если действительно indeedרתי не является искажением для «Ефремитянина» - и не, как в Судей I. 2 и I Сам. XVII, 12, житель Ефраты (см. LXX.) ". «Элкана» в Еврейской энциклопедии 1906 года .
  7. ^ a b c Бергант, Дайанна ; Каррис, Роберт Дж. (1992). Библейский комментарий Колледжвилля: Ветхий Завет . Литургическая пресса. п. 271. ISBN. 978-0-8146-2210-0.
  8. ^ a b c "Пророк Самуил" . www.chabad.org . Проверено 14 февраля 2018 года .
  9. ^ Данн, Джеймс ; Роджерсон, Джон В. (2003). Комментарий Эрдмана к Библии . Wm. Б. Эрдманс Паблишинг. п. 213. ISBN 978-0-8028-3711-0.
  10. ^ "Библейский словарь Самуила-Холмана" . StudyLight.org . Проверено 14 февраля 2018 года .
  11. ↑ Иосиф Флавий. «Книга 5 Глава 10 Раздел 4» . Древности евреев . Священные тексты . Проверено 7 октября 2011 года .
  12. ^ 1 Царств 3: 9
  13. ^ 1 Царств 3:20
  14. ^ Комментарий Элликотт для английских читателей на 1 -я Царств 3 , доступ21 апреля 2017
  15. ^ a b Берч, Брюс К., «Сэмюэл», Библейский словарь Эрдмана (Дэвид Ноэль Фридман, Аллен К. Майерс и Астрид Б. Бек, ред.), Wm. B. Eerdmans Publishing, 2000 ISBN 978-0802824004 
  16. ^ Zucker, Дэвид Дж, Библии Пророки , Випф и фондовому Publishers, 2013 ISBN 978-1630871024 
  17. ^ Подзаголовок в новой международной версии
  18. ^ Подзаголовок в Новой версии короля Якова
  19. ^ a b c d Hirsch, Emil G .; Бахер, Вильгельм; Лаутербах, Якоб Заллель (1906). «Самуэль» . Еврейская энциклопедия .
  20. ^ Израиль Финкельштейн , Раскопанная Библия ; Ричард Эллиот Фридман , Кто написал Библию?
  21. ^ Стерн, Дэвид Х. (1998) Полная еврейская Библия: английская версия Танаха и Брит Хадаша. Кларксвилл, Мэриленд: Публикации Еврейского Нового Завета, стр. 314–15. Шмуэль Алеф 15. ISBN 978-965-359-018-2 
  22. ^ 1 Царств 25: 1
  23. ^ МакКаун, Честер Чарльтон (1921). «Мусульманские святыни в Палестине». Ежегодник Американской школы восточных исследований в Иерусалиме . 2 : 56. DOI : 10,2307 / 3768451 . JSTOR 3768451 . 
  24. ^ "Национальные парки Израиля готовятся к турам выходного дня - Новости Израиля - Джерузалем Пост" . www.jpost.com . Проверено 23 октября 2019 года .
  25. ^ Кристенсен, Дуэйн Л., Единство Библии , Paulist Press, 2003 ISBN 978-0809141104 
  26. ^ 1 Паралипоменон 6: 33–38
  27. ^ a b c Майкл Д. Куган, Краткое введение в Ветхий Завет: еврейская Библия в ее контексте (Нью-Йорк: Оксфорд, 2009), 196. [ ISBN отсутствует ]
  28. ↑ Иеремия 15: 1
  29. ^ Псалом 99
  30. ^ Berakot 31b, Таанит 5б, Исход Раши 14: 4
  31. ^ а б Беракот 31б
  32. ^ Berakot 10b, Недарим 38а, Таанит 5б
  33. ^ Биккурим 6б
  34. ^ Локьер, Герберт. Все мессианские пророчества Библии , Зондерван, 1988 ISBN 978-0310280910 
  35. ↑ Абдулла Юсуф Али , Священный Коран: текст, перевод и комментарий , примечание 278 к стиху 246.: «Это был Самуил. В свое время Израиль страдал от большого разложения внутри и многих неудач снаружи. Филистимляне совершили великую атаку и сокрушили Израиль великой резней. Израильтяне, вместо того, чтобы полагаться на Веру, свою доблесть и сплоченность, вынесли свое самое священное владение, Ковчег Завета, чтобы помочь им в битве. Но враг захватил его, унес и удерживал в течение семи месяцев. Израильтяне забыли, что нечестие не может скрыть себя за священной реликвией. Священная реликвия не может помочь врагам веры. Враг обнаружил, что Ковчег не принес ничего, кроме несчастья, и были рады покинуть его. По-видимому, он оставался двадцать лет в деревне (кария) Яарим (Кирджат-джеафим): I. Самуил, 7: 2. Тем временем люди настаивали на том, чтобы Самуил назначил их царем.Они думали, что король вылечит все их недуги, а чего не хватало, так это духа единства, дисциплины и готовности с их стороны сражаться на благо Аллаха ».
  36. ^ Поисковая машина Корана, поисковая машина Ayat Samuel. Фонетическая поисковая система. القرآن الكريم на арабском, урду, английский перевод. Архивировано 07 мая 2012 г. в Wayback Machine Al-Baqara [2: 247, 248 & 251]
  37. ^ Коран  2: 246-248
  38. ↑ Робертс, Джерри (5 июня 2009 г.). Энциклопедия телевизионных кинорежиссеров . Scarecrow Press. п. 368. ISBN 9780810863781. Проверено 14 февраля 2018 г. - через Google Книги.
  39. ^ «Дэвид, Мой Дэвид» . Проверено 14 февраля 2018 года .
  40. ^ «Азбука« Царей и пророков »: кровавые части Библии» . The Boston Globe . Проверено 2 марта 2018 .
  41. ^ «Мохаммад Бакри, как Самуил - из царей и пророков» . ABC . Проверено 2 марта 2018 .
  •  Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии :  Истон, Мэтью Джордж (1897). Библейский словарь Истона (новое и исправленное изд.). Т. Нельсон и сыновья. Отсутствует или пусто |title=( справка )
Самуэль
Племя Леви
Предшественник
Эли		 Судья ИзраиляСаул был помазанником царя