Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Эта статья о еврейском племени. Для музыкальной группы см Племя Иуды (группа) .
Колено Иуды
12 колен Израиля Map.svg
Карта двенадцати колен Израилевых до переезда Дана на север. (Текст частично на немецком языке.)
ГеографияЗападная Азия
Основные сайтыХеврон , Вифлеем
ПредшествуетНовое царство Египта
С последующимКоролевство Израиль (объединенная монархия)
Племена Израиля
Карта Эрец-Исраэль 1695 года в Амстердаме Аггада Авраама Бар-Якоба.
Племена
похожие темы

Согласно еврейской Библии , колено Иуды ( שֵׁבֶט יְהוּדָה , Шевет Йехуда ) было одним из двенадцати колен Израиля .

Библейское повествование [ править ]

Племя Иуды, его завоевания и центральное место его столицы в Иерусалиме для поклонения богу Яхве занимают видное место в девтерономической истории , включая книги Второзаконие через 2 Царств , которые, по мнению большинства ученых, были сведены к письменной форме, хотя подвергался изменениям и исправлениям в период изгнания и после изгнания во время правления иудейского реформатора Иосии с 641 по 609 год до нашей эры. [1]

В соответствии с учетной записью в книге Навина , после частичного завоевания Ханаана со стороны израильских племен (Иевусеи еще держали Иерусалим ), [2] Джошуа выделил землю среди двенадцати колен. Богом назначенная часть Иуды описана в 15 главе книги Иисуса Навина как охватывающая большую часть южной части Земли Израиля , включая Негев , пустыню Зин и Иерусалим. Однако современные ученые сходятся во мнении, что этого завоевания не произошло. [3] [4] [5]Другие ученые указывают на внебиблейские ссылки на Израиль и Ханаан как на свидетельство потенциальной историчности завоевания. [6] [7]

В первых словах Книги Судей после смерти Иисуса Навина израильтяне «спросили Господа», какое колено должно первым идти, чтобы занять выделенную им территорию, и колено Иуды было определено как первое колено. [8] Согласно повествованию в Книге Судей, колено Иуды пригласило колено Симеона сразиться с ними в союзе, чтобы обезопасить каждую из выделенных им территорий. Как и в случае с Иисусом Навином, большинство ученых не верят, что Книга Судей содержит достоверную историю. [9] [10] [11]

В Книге Самуила описывается отречение Бога от монархической линии, происходящей от северного Племени Вениамина из-за греховности царя Саула , которая затем была дарована Племени Иуды на все времена в лице царя Давида . По словам Самуила, после смерти Саула все племена, кроме Иудеи, остались верными дому Саула, в то время как Иуда избрал Давида своим царем. Однако после смерти Иш-Босфея , сына Саула и наследника престола Израиля, все другие израильские племена сделали Давида, который в то время был царем Иудеи, царем воссоединенного царства Израиль. Книга царей следует расширение и непревзойденную славуЕдиная монархия при царе Соломоне . Большинство ученых считают, что сведения о территории Давида и Соломона в «объединенной монархии» преувеличены, а меньшинство считает, что «объединенной монархии» вообще не существовало. [12] [13] [14] Не согласившись с последней точкой зрения, ветхозаветный ученый Вальтер Дитрих утверждает, что библейские истории о монархах примерно 10-го века до нашей эры содержат важную историческую основу, а не просто поздние вымыслы. [15]

После восшествия на престол Ровоама , сына Соломона , в ок. 930 г. до н. Э. Десять северных колен под предводительством Иеровоама из колена Ефремова отделились от Дома Давида, чтобы создать Северное царство в Самарии . Книга царей бескомпромиссна в своем низком мнении о своем более крупном и богатом соседе на севере и понимает свое завоевание Ассирией в 722 г. до н. Э. Как божественное возмездие за возвращение Царства к идолопоклонству. [16]

Колена Иуды и Вениамина остались верными дому Давида. Эти племена образовали Иудейское царство , которое просуществовало до завоевания Иудеи Вавилоном в ок. 586 г. до н.э. и депортированное население.

Когда евреи вернулись из вавилонского плена , оставшаяся племенная принадлежность была оставлена, вероятно, из-за невозможности восстановить прежние племенные владения землей. Однако особые религиозные роли, предписанные левитам и коэнам, были сохранены, но Иерусалим стал единственным местом поклонения и жертвоприношения среди возвращающихся изгнанников, как северян, так и южан.

Территория и основные города [ править ]

Долина Эла, недалеко от Адуллама, на территориальной границе Иудеи

Согласно библейскому повествованию, в период своего расцвета колено Иуды было ведущим коленом Иудейского царства и занимало большую часть территории королевства, за исключением небольшого региона на северо-востоке, занятого Вениамином , и анклава. к юго-западу, который был занят Симеоном . Первоначально Вифлеем и Хеврон были главными городами на территории племени.

Лев является символом колена Иудина. Он часто встречается в еврейском искусстве , например, эта скульптура возле синагоги.

Размер территории колена Иуды означал, что на практике у него было четыре отдельных региона:

  • Негев (иврит: юг ) - южная часть земли, которая была очень хорошо подходит для пастбищ [ править ]
  • Shephelah (Hebrew: низина ) - прибрежная область, между горной местностью и Средиземным морем, [ сомнительным - обсудить ] , который был использован для сельского хозяйства , в частности , для зерна [ править ]
  • Пустыня - бесплодная область в непосредственной близости от Мертвого моря , и ниже уровня моря ; он был диким и едва пригодным для жизни, поскольку животные и люди, которых не приветствовали в других местах, такие как медведи , леопарды и преступники , сделали его своим домом. В библейские времена этот регион подразделялся на три части: пустыня Эн-Геди ( 1 Царств 24: 1 ), пустыня Иудейская ( Судей 1:16 ) и пустыня Маон ( 1 Царств 23:24 ). [ необходима цитата]
  • Страна холма - надземные плато расположены между Shephelah и пустыней , [ сомнительной - обсудить ] со скалистыми склонами , но очень плодородной почвой. Этот регион использовался для производства зерна, оливок , винограда и других фруктов, и, следовательно, производили масло и вино . [ необходима цитата ]

Происхождение [ править ]

Согласно Торе , колено состояло из потомков Иуды , четвертого сына Иакова и Лии . Некоторые исследователи Библии рассматривают это как этиологический миф, созданный задним числом, чтобы объяснить название племени и связать его с другими племенами в израильской конфедерации. [17] С Лией как матриархом исследователи Библии считают, что это племя, по мнению авторов текста, входило в первоначальную конфедерацию израильтян. [17]

Подобно другим коленам Иудейского царства, колено Иуды полностью отсутствует в древней Песне Деворы , а не присутствует, но описано как не желающее помогать в битве между израильтянами и их врагом. Традиционно это объясняется тем, что южное королевство находится слишком далеко, чтобы участвовать в битве, но Исраэль Финкельштейн и др. заявите альтернативное объяснение, что южное королевство было просто незначительной сельской заводью в то время, когда было написано стихотворение. [18]

Персонаж [ править ]

Как изображают девтерономисты и писатели, пережившие изгнание, колено Иуды было ведущим коленом Иудейского царства. Давид и царская линия принадлежали к колену, и эта линия продолжалась даже после падения Иудейского царства в экзилархах . Традиционная иудейская вера состоит в том, что (еврейский) Мессия будет из рода Давида, основываясь на обещании Яхве Давиду о вечном престоле для его потомства ( Исаия 9: 6–7 , Иеремия 33: 15–21 , 2 Царств. 7: 12–16 , Псалом 89: 35–37 ).

Действительно, многие еврейские лидеры и пророки еврейской Библии утверждали, что принадлежат к колену Иуды. Например, литературные пророки Исайя , Амос , Аввакум , Иоиль , Михей , Авадия , Захария и Софония принадлежали к этому колену. Позже, во время вавилонского изгнания , эксилархи (официально признанные лидеры общины) заявили о своих правах на родословную Давида, а когда изгнание закончилось, Зоровавель (лидер первых евреев, вернувшихся в провинцию Йехуд ), как говорили, также принадлежал к линии Давида, поскольку мыШеалтиэль (несколько загадочная фигура) и Неемия (один из первых и наиболее известных губернаторов Йехуда, назначенных Ахаменидами). Во времена римского правления все держатели поста Наси ( князя ) после Шемаии заявляли о родословной Давида через Гиллеля , который, по слухам, имел материнское происхождение от линии Давида.

В Евангелии от Матфея 1: 1–6 и от Луки 3: 31–34 Нового Завета Иисус описывается как член колена Иудина по происхождению . В Откровении 5: 5 также упоминается апокалиптическое видение Льва из колена Иудина.

Судьба [ править ]

Лев Иуды на городском гербе Иерусалима

Как часть Иудейского царства, колено Иуды пережило разрушение Израиля ассирийцами и вместо этого было подвергнуто вавилонскому плену ; когда плен закончился, различия между племенами были потеряны в пользу общей идентичности. Поскольку Симеон и Вениамин были младшими партнерами в Иудейском царстве, именно Иуда дала название идентичности - иудейской .

После падения Иерусалима Вавилония (современный Ирак) стала центром еврейской жизни на 1000 лет. Первые еврейские общины в Вавилонии начались с изгнания колена Иуды в Вавилон Иехонией в 597 г. до н. Э., А также после разрушения Храма в Иерусалиме в 586 г. до н. Э. [19] Еще больше евреев мигрировали в Вавилон в 135 году н. Э. После восстания Бар-Кохбы и в последующие столетия. [19]

Традиции Эфиопии , записанные и развитые в трактате 13-го века « Кебре Негест », утверждают происхождение от свиты израильтян, которые вернулись с царицей Савской из ее визита к царю Соломону в Иерусалиме , от которого она задумала основатель Соломоновой династии, Менелик I . И христианская, и иудейская эфиопская традиция гласит, что эти иммигранты были в основном из колен Дана и Иуды; [20] отсюда и девиз геэз : Мо`а 'Анбесса Зеимнегеде Йихуда(«Лев из колена Иудина победил»), одно из многих имен Иисуса из Назарета. Фраза «Лев из колена Иудина победил» также встречается в Книге Откровения .

См. Также [ править ]

  • История древнего Израиля и Иудеи

Ссылки [ править ]

  1. ↑ Финкельштейн, Израиль (2002). Библия раскопана: новое видение археологами древнего Израиля и происхождение священных текстов . Саймон и Шустер. С. 369–373.
  2. ^ Кухня, Кеннет А. (2003), О надежности Ветхого Завета (Гранд-Рапидс, Мичиган. Издательская компания Уильяма Б. Эрдмана) ( ISBN 0-8028-4960-1 ) 
  3. ^ «Помимо отказа от модели« завоевания »Олбрайта, общее мнение ученых Ветхого Завета состоит в том, что Книга Иисуса Навина не имеет ценности в исторической реконструкции. Они рассматривают книгу как идеологическое ретроградное отречение от более позднего периода - либо еще с самого начала. во времена правления Иосии или даже в период Хасмонеев ". К. Лоусон Младший младший (1 октября 2004 г.). «Ранний Израиль в новейшей библейской науке» . У Дэвида У. Бейкера; Билл Т. Арнольд (ред.). Лицо исследований Ветхого Завета: обзор современных подходов . Baker Academic. п. 200. ISBN 978-0-8010-2871-7.
  4. ^ "Уместно спросить, несмотря на тот факт, что подавляющее большинство современных ученых считают, что Иисус Навин - это набожная выдумка, составленная девтерономической школой, как и как еврейская община справилась с этими основополагающими нарративами, столь насыщенными, насколько они с актами насилия в отношении других? " Карл С. Эрлих (1999). «Иисус Навин, иудаизм и геноцид» . Еврейские исследования на рубеже двадцатого века, Том 1: Библейские, раввинистические и средневековые исследования . Брилл. п. 117. ISBN 90-04-11554-4.
  5. ^ «В последние десятилетия, например, произошла замечательная переоценка свидетельств о завоевании земли Ханаан Иисусом Навином. По мере раскопок большего количества мест, все шире признается, что основная история Иисуса Навина и полное завоевание (например, Джош. 11.23: «Таким образом, Иисус Навин завоевал всю страну, как ЛОРД обещал Моисею») противоречит археологическим данным, хотя есть признаки некоторых разрушений и завоеваний в подходящее время. Адель Берлин ; Марк Цви Бреттлер (17 октября 2014 г.). Библия еврейского исследования: второе издание . Oxford University Press. Стр. 951. ISBN 978-0-19-939387-9.
  6. ^ Görg, Görg. «Израиль в иероглифах». Biblischen Notizen . 106 : 21–27."
  7. ^ Френдо, Энтони (2002). «Две давно утерянные финикийские надписи и появление Древнего Израиля». Ежеквартально исследование Палестины . 134 : 37–43. DOI : 10,1179 / peq.2002.134.1.37 . S2CID 161065442 . 
  8. ↑ Судей 1: 1-2
  9. ^ «В любом случае, сейчас широко признано, что так называемый« патриархальный / наследственный период »- это более поздняя« литературная »конструкция, а не период в реальной истории древнего мира. То же самое относится к «исходу» и «периоду пустыни», и все шире - к «периоду судей» ». Паула М. МакНатт (1 января 1999 г.). Реконструкция Общества Древнего Израиля . Вестминстер John Knox Press, стр. 42. ISBN 978-0-664-22265-9.
  10. ^ «Библейский текст не проливает свет на историю нагорья в раннем Железном I. Завоевание и часть периода повествований о судьях следует рассматривать, прежде всего, как девтерономистскую конструкцию, которая использовала мифы, сказки и т. Д. и этиологические традиции, чтобы передать теологию и территориальную идеологию поздних монархических авторов (например, Нельсон 1981; Ван Сетерс 1990; Финкельштейн и Зильберман 2001, 72–79, Ремер 2007, 83–90) ». Исраэль Финкельштейн (2013). Забытое царство: археология и история северного Израиля (PDF) . Общество библейской литературы. п. 24. ISBN  978-1-58983-912-0.
  11. ^ «Короче говоря, так называемый« период судей »был, вероятно, созданием человека или лиц, известных как историк-девтерономист». Дж. Клинтон Макканн (2002). Судьи . Вестминстерское издательство Джона Нокса. Стр. 5. ISBN 978-0-8042-3107-7.
  12. ^ "Хотя большинство ученых признают историчность объединенной монархии (хотя и не в масштабе и форме, описанных в Библии; см. Dever 1996; Na'aman 1996; Fritz 1996 и библиографию там), ее существование было подвергнуто сомнению другими учеными. (см. Whitelam 1996b; см. также Grabbe 1997 и библиографию там.) Сценарий, описанный ниже, предполагает, что некоторые важные изменения действительно произошли в то время ». Авраам Фауст (1 апреля 2016 г.). Этногенез Израиля: поселение, взаимодействие, экспансия и сопротивление . Рутледж. п. 172. ISBN. 978-1-134-94215-2.
  13. ^ «В некотором смысле большинство ученых сегодня согласны с« минималистской »точкой зрения в этом отношении. Больше не кажется разумным утверждать, что объединенная монархия правила большей частью Палестины и Сирии». Гуннар Лебманн (2003). Эндрю Г. Вон; Энн Э. Киллебрю (ред.). Иерусалим в Библии и археологии: период первого храма . Общество библейских лит. п. 156. ISBN. 978-1-58983-066-0.
  14. ^ «Кажется, существует консенсус в отношении того, что сила и размер царства Соломона, если оно когда-либо существовало, были чрезвычайно преувеличены». Филип Р. Дэвис (18 декабря 2014 г.). "Почему мы знаем об Амосе?" . В Диане Викандер Эдельман; Эхуд Бен Цви (ред.). Производство пророчества: построение пророчеств и пророков в Иегуде . Рутледж. п. 71. ISBN 978-1-317-49031-9.
  15. ^ «Прослеживая развитие библейских историй о царях от самых ранних источников (теперь включенных в 1–2 Царств) до самих библейских книг, Дитрих утверждает, что некоторые из историй датируются близкими ко времени событий, которые они описывают. подход определяет серию идеологий в тексте, предоставляя доказательства развития израильских идей, а не основания для отклонения историй как вымысла ». Дитрих, Вальтер (2007). Ранняя монархия в Израиле: десятый век до н. Э. Перевод Иоахима Ветте . Лейден, Нидерланды: Brill.
  16. ↑ Финкельштейн, Израиль (2002). Библия раскопана: новое видение археологами древнего Израиля и происхождение священных текстов . Саймон и Шустер. С. 261–265.
  17. ^ a b Еврейская энциклопедия
  18. ↑ Финкельштейн, Израиль (2002). Библия раскопана: новое видение археологами древнего Израиля и происхождение священных текстов . Саймон и Шустер. С. 138–140.
  19. ^ a b [רדכי וורמברנד ובצלאל ס רותת "עם ישראל - תולדות 4000 שנה - מימי האבות ועד חוזה השלום", "מ 95. (Перевод: Мордехай Вермебранд и Бецалель С. Руфь - История народа 4000 С. Руфь. лет - со времен праотцев до мирного договора », 1981, с. 95)
  20. ^ Амос 9: 7 : לוא כבני כשיים אתם לי בני ישראל נאם־יהוה הלוא את־ישראל העליתי מארץ מצרים ופלשתיים מכפתור וארם ר «Не сыны ли вы Израилевы, как сыновья Израилевы? разве я вывел Израиля из земли Египетской? и Филистимлян из Кафтора, и сирийцев из Кира? "

Внешние ссылки [ править ]

  • Племя Иуды ( Еврейская энциклопедия )
  • Карта колена Иуды , Адрихем, 1590. Картографическая коллекция Эрана Лаора, Национальная библиотека Израиля.
  • Карта колена Иуды , Фуллер, 1650 г. Картографическая коллекция Эрана Лаора, Национальная библиотека Израиля.