Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
«Озиас» перенаправляется сюда. Для использования в других целях, см Озиас (значения) .
Не путать с Озой .
Озия
Ozias-Uzziah.png
Царь Иудеи
ПредшественникАмасия , его отец
ПреемникДжотам , его сын
жилой домДом Давида
ОтецАмазия
МатьИехолия

Озия ( / ə г aɪ ə / ; иврит : עֻזִּיָּהוּ «Uzzîyāhū , а это означает Ях сила моя ; [1] греческий : Ὀζίας ; латинский : Озиас ), также известный как Азарии ( / æ г ə г aɪ ə / ; иврит : עֲזַרְיָה греческий : Αζαρίας ; Latin :Азария ), был десятым царем древнего Иудейского царства и одним из сыновей Амасии . ( 2 Паралипоменон 26: 1 ) Озии было 16 лет, когда он стал царем Иудеи и правил 52 года. Первые 24 года его правления он был соправителем своего отца Амасии.

Уильям Ф. Олбрайт датировал правление Озии 783–742 годом до нашей эры. [2] В хронологии Эдвина Р. Тиле Озия становится сопредседателем своего отца Амасии в 792/791 г. до н.э. [3] и единоличным правителем Иудеи после смерти своего отца в 768/767 г. до н. Э. Озия был поражен проказой за непослушание Богу ( 4 Царств 15: 5 , 2 Паралипоменон 26: 19–21 ). Тиле датирует поражение Озии проказой 751/750 г. до н.э., когда его сын Иоафам взял на себя управление, а Озия жил до 740/739 г. до н.э. [3] Факей стал царем Израиля в последний год правления Озии.

Евангелие от Матфея перечисляет Озию в генеалогии Иисуса .

Имя [ редактировать ]

Озия несколько раз упоминается в еврейской Библии как Азария . По мнению католического теолога Джеймса Ф. Дрисколла, вторая форма его имени, скорее всего, является результатом ошибки переписчика. [1]

Библейское повествование: царствование [ править ]

Царь Озия, пораженный проказой , картина Рембрандта , 1635 г.

Озия взошел на престол в возрасте 16 лет [4] и правил около 52 лет. Его правление было «самым процветающим, за исключением царствования Иосафата со времен Соломона ».

В начале своего правления, под влиянием пророка по имени Захария , он был верен Богу и «делал угодное в очах Господа » ( 4 Царств 15: 3 ; 2 Паралипоменон 26: 4–2). 5 ).

В Иерусалиме он создал машины, разработанные умелыми людьми для использования на башнях и на угловых оборонительных сооружениях, чтобы стрелять стрелами и метать большие камни. Согласно 2 Пар. 26. Озия победил филистимлян и арабов и получил дань от аммонитян . Он реформировал страну, реорганизовал и перевооружил армию и лично занялся сельским хозяйством. [4] Он был сильным и способным правителем, и «имя его распространилось за границу, даже до входа в Египет » ( 2 Паралипоменон 26: 8–14 ).

Затем его гордость привела к его падению. Он вошел в Храм Яхве, чтобы возжечь курение на жертвеннике курения. Первосвященник Азария увидел в этом попытку узурпировать прерогативы священников [4] и противостоял ему с отрядом из восьмидесяти священников, говоря: «Не тебе, Озия, курение Господу, но для священники, сыновья Аарона , посвященные воскурять курение ". ( 2 Паралипоменон 26:18 ). Тем временем сильное землетрясение сотрясло землю, и в храме образовалась трещина, и яркие солнечные лучи просияли сквозь нее и упали на лицо царя, так что проказасхватили его немедленно ( Иосиф Флавий, Antiquities IX 10: 4). Озия был внезапно поражен цараатом, прежде чем он принес фимиам ( 2 Паралипоменон 26:19 ), и он был изгнан из Храма и вынужден был жить в «отдельном доме» до самой своей смерти ( 4 Царств 15: 5 , 27; 2 Паралипоменон 26: 3 ). Правительство было передано его сыну Иоафаму ( 4 Царств 15: 5 ), и это продолжалось последние 11 лет жизни Озии (с 751/750 по 740/739 до н.э.).

Историчность [ править ]

В 740 году до нашей эры Тиглат-Пилесар III взял Арпад после трехлетней осады и разрушил Емаф. Озия был союзником царя Емафа , и поэтому Тиглат-Пилесар заставил его воздать ему почести и платить ежегодную дань. [ необходима цитата ]

Археологические находки из Месопотамии в виде ассирийской переписки и административных текстов, обнаруженных в Нимруде , а также скульптуры из царских дворцов Ниневии , указывают на тесные связи между Ассирией и Иудеей в период правления Уззии и Манассии , и являются свидетельством того, что первый был современником с Тиглат-Пилесаром III. [5]

Библейское повествование: смерть и погребение [ править ]

Его похоронили в отдельной могиле «на поле царского погребения» ( 4 Царств 15: 7 ; 2 Паралипоменон 26:23 ). «Эта одинокая могила в царском некрополе будет красноречиво свидетельствовать грядущим поколениям о том, что вся земная монархия должна преклониться перед нерушимым порядком божественной воли, и что недопустимо вмешательство в это раскрытие замыслов Бога ...» (Dr. Царство Грина Израильское ).

В книге Исаии «год смерти царя Озии» используется в качестве ориентира для описания видения, в котором Исаия видит свое видение Господа Саваофа ( Исаия 6: 1 ).

Надгробная надпись "Табличка Озии" [ править ]

Надгробие царя Озии в Иерусалиме

В 1931 году профессор Э. Л. Сукеник из Еврейского университета обнаружил археологическую находку, известную как Табличка Озии . Он наткнулся на артефакт в собрании Русского православного Элеонского женского монастыря с Елеонской горы , составленном византологом и клириком архимандритом Антонином (Капустиным) . [6] Происхождение предшествующей таблички остается неизвестным и не было задокументировано монастырем. Надпись на табличке написана на арамейском диалекте, очень похожем на библейский арамейский . Согласно сценарию, он датируется примерно 30-70 гг. Н. Э., примерно через 700 лет после предполагаемой смерти Озии из 4 Царств и 2 Паралипоменон. [ необходимая цитата ] Тем не менее, надпись переведена: «Сюда принесли кости Озии, царя Иудейского. Не открывать». [7] Открыто спорить, действительно ли эта табличка была частью гробницы царя Озии или просто более поздним творением. [ необходима цитата ] Возможно, во время Второго Храма произошло более позднее перезахоронение Озии . [7]

Печати [ править ]

Имя Озии фигурирует в двух непровенцированных иконических каменных печатях, опубликованных в 1858 и 1863 годах. На первой написано l'byw 'bd /' zyw , «[принадлежащее] Абии, министру 'Узии», а на второй ( rev. ) Lšbnyw '/ bd' zyw , «[принадлежащий] Шубной, министру Узии». [8]

Землетрясение во дни Озии [ править ]

Изображение землетрясения в Книге Амоса ; Иллюстрированная Библия 1220-х годов, Национальная библиотека Португалии

О сильном землетрясении упоминается в книге пророка Амоса . Амос датировал свое пророчество «за два года до землетрясения, когда Озия был царем Иудеи, а Иеровоам, сын Иоаса, был царем Израиля» ( Амос 1: 1 , NIV). Более 200 лет спустя пророк Захария предсказал будущее землетрясение, от которого люди спасутся бегством, когда они бежали во дни Озии ( Захария 14: 5 ). Геологи полагают, что они нашли свидетельства этого сильного землетрясения на территории Израиля и Иордании. [9] Геологи пишут:

Стены из каменной кладки лучше всего отображают землетрясение, особенно стены со сломанными каменными стенами, стены со смещенными рядами камней, стены все еще стоят, но наклонены или изогнуты, а стены рухнули, а большие участки все еще лежали на курсе. Обломки шести участков ( Хацор , Дейр-Алла , Гезер , Лахиш, Телль-Джудейда и Эн-Хасева ) стратиграфически плотно приурочены к середине восьмого века до нашей эры, с ошибкой датировки ~ 30 лет .... Землетрясение произошло. магнитудой не менее 7,8, но, скорее всего, 8,2 ... Это серьезное геологическое бедствие исторически связано с речью, произнесенной в городе Вефиле пастухом-фермером по имени Амос из Текоа.. " [9]

Точная дата этого землетрясения будет представлять значительный интерес для археологов и историков, поскольку это позволит синхронизировать землетрясение на всех затронутых им участках в Израиле, Иордании, Ливане и Сирии. В настоящее время стратиграфические данные в Гезере датируют землетрясение 760 г. до н.э. , плюс-минус 25 лет [9], в то время как Ядин и Финкельштейн датируют уровень землетрясения в Хацоре 760 г. до н.э. на основе стратиграфического анализа разрушенных обломков. [10] Точно так же Уссишкин датировал уровень «внезапного разрушения» в Лахисе примерно 760 г. до н.э. [11] Отчет геологов, изучающих слои наносов на дне Мертвого моря, 2019 г.далее подтвердил возникновение этого конкретного сейсмического события. [12]

Амос говорит, что землетрясение произошло во дни Озии, царя Иудейского, и Иеровоама (II), сына Иоаса, царя Израильского . Ссылка на Иеровоама II помогает ограничить дату видения Амоса больше, чем ссылка на долгое 52-летнее правление Озии. Согласно широко распространенной хронологии Тиле , Иеровоам II начал совместную деятельность со своим отцом в 793/792 году, стал единственным регентом в 782/781 году и умер в конце лета или осенью 753 года до нашей эры. [3]Если предположить, что пророчество произошло после того, как Озия стал единственным регентом в 768/767 году, пророчество Амоса можно датировать некоторым временем после этого и некоторым временем до смерти Иеровоама в 753 году до нашей эры, когда через два года после этого произошло землетрясение. Эти даты согласуются с датами землетрясения, указанными выше археологами. Они несовместимы с традицией, изложенной в Иосифе [13] и Талмуде, но не в Библии, о том, что землетрясение произошло, когда Озия вошел в Храм, чтобы вознести фимиам, принимая, что начало деятельности Озии / Иоафама началось где-то в шести - месячный период после 1 нисана 750 г. до н.э. (см. статью в Джотаме ).

Дальнейшие хронологические примечания [ править ]

Календари для исчисления лет царей в Иудее и Израиле были сдвинуты на шесть месяцев, календари Иудеи начинались с Тишри (осенью), а Израильские - в Нисане (весной). Таким образом, перекрестная синхронизация между двумя королевствами часто позволяет сузить даты начала и / или окончания правления короля до шести месяцев. Для Озии библейские данные позволяют сузить начало его единоличного правления до некоторого времени между 1 нисаном 767 г. до н. Э. И днем ​​перед 1 тишрием того же года.

Некоторые авторы возражают против использования корегентств при определении дат царей Иудеи и Израиля, говоря, что должно быть явное указание на корегентства, если они существуют. Поскольку в библейском иврите нет слова, означающего «подобие», явного упоминания этого слова никогда не будет. В случае с Озией, однако, утверждение о том, что после того, как он был поражен проказой , его сын Иоафам руководил дворцом и правил людьми этой земли ( 4 Царств 15: 5 ), является довольно прямым указанием на то, что в современных терминах называется coregency. Coregencies хорошо засвидетельствованы в Египте, [14]и интересным фактом является то, что фараоны, называя год своего правления, никогда не оговаривают, измеряется ли он от корегентности. Египтологи должны определить существование сопутствующей сущности на основе сравнения хронологических данных, так же как Тиле и его последователи сделали на основе хронологических данных Писания. Не все основные составляющие царей Иудеи и Израиля так же легко идентифицировать, как сопутствующая сущность Озии / Иоафама, указанная в 4 Царств 15: 5, но те, кто игнорируют стержневые элементы при построении истории этого времени, не смогли составить никакой хронологии для период, получивший широкое признание. Отметив, как Давид подал пример, посадив на престол своего сына Соломона перед смертью, Надав На'ман пишет: "Принимая во внимание постоянный характер соправительства в Иудее со времен Иоаса, можно осмелиться сделать вывод, что точная датировка соправительств действительно является ключом к решению проблем библейской хронологии в восьмом веке до нашей эры ».[15]

Даты, указанные в информационном окне ниже, являются датами Тиле [3], за исключением того, что дата начала совместной деятельности Амасии / Озии выбрана на год позже, чем та, которую дал Тиле после Лесли Макфолла. [16] Это означает, что 52 года Озии следует понимать в смысле неприсоединения, что было общей практикой Тиле для соратников, но которой он не следовал в случае Озии.

 Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии :  Истон, Мэтью Джордж (1897). « Озия ». Библейский словарь Истона (новое и исправленное изд.). Т. Нельсон и сыновья.

Озия
Дом Давида
Предшественник
Амасии		 Король Иудеи
Кориджент: 791–768 гг. До н. Э .;
Единоличное правление: 767–751 гг. До н. Э.
Проказ и сопредент: 751–740 гг. До н. Э.		Преемник
Иотама

Ссылки [ править ]

  1. ^ а б "Озиас". Католическая энциклопедия . 1917 г.
  2. ^ Олбрайт, Уильям Ф. (1945). «Хронология разделенной монархии Израиля». Бюллетень американских школ восточных исследований . № 100 (декабрь 1945 г.), стр. 16–22.
  3. ^ a b c d Эдвин Р. Тиле, Таинственные числа еврейских королей (3-е изд .; Гранд-Рапидс, Мичиган: Zondervan / Kregel, 1983) 217.
  4. ^ a b c "Озия", Еврейская энциклопедия
  5. ^ Далли, Стефани (1 июня 2004). «Недавние свидетельства из ассирийских источников по истории Иудеи от Озии до Манассии». Журнал для изучения Ветхого Завета . 28 (4): 387–401. DOI : 10.1177 / 030908920402800401 . S2CID 170867285 . 
  6. ^ EL Сукеник (1931)  Погребальная Tablet Озии, царя Иудейского , Палестина Exploration Quarterly, 63: 4, 217-221,  DOI: 10.1179 / peq.1931.63.4.217
  7. ^ a b Миллард, Аллан (2005). Чтение и письмо во времена Иисуса: понимание Библии и ее мира . A&C Black. п. 88. ISBN 9780567083487. Дата обращения 2 июня 2020 .
  8. ↑ Корпус западно-семитских печатей. Н. Авигад и Б. Сасс. Иерусалим: Израильская академия наук и гуманитарных наук, 1997, ном. 4 и 3 соответственно; Выявление библейских личностей в семитских надписях северо-запада 1200–539 гг. До н.э. Лоуренс Дж. Микитюк. SBL Academia Biblica 12. Атланта, 2004, 153-59, 219.
  9. ^ a b c Стивен А. Остин, Гордон В. Франц и Эрик Г. Фрост, «Землетрясение Амоса: чрезвычайное ближневосточное сейсмическое событие 750 г. до н.э.» International Geology Review 42 (2000) 657-671.
  10. ↑ Y. Yadin, Hazor, Повторное открытие великой цитадели Библии (Нью-Йорк: Random House, 1975). И. Финкельштейн, «Хацор и Север в железном веке: перспектива с низкой хронологией», Бюллетень американских школ восточных исследований 314 (1999) 55-70. Оба цитируются в Austin et al., «Amos's Earthquake», 658.
  11. ^ Д. Уссишкин, «Lachish» в Е. Штерн, изд., Новая энциклопедия археологических раскопок в Святой Земле (НьюЙорк: Simon & Schuster, 1993) об. 1 338-342, цитируется в Остине и др., «Землетрясение Амоса», 660.
  12. ^ Факт проверки Книга Амоса: Там был огромный Quake в восьмом веке до нашей эры Рут Шустер Haaretz, Ян 03, 2019. Цитата: «Землетрясение, взорвавшихся Храма Соломона упоминается в Библии и описаны в красочных деталях Джозефусом - а теперь геологи показывают, что произошло на самом деле ».
  13. ^ Иосиф Флавий, Флавий. Antiq. IX .10.4. Цитата: «Озия ... вошел в храм, чтобы вознести фимиам Богу на золотом жертвеннике ... Тем временем сильное землетрясение сотрясло землю, и в храме образовалась трещина, и засияли яркие лучи солнца. через нее и упал на лицо царя, так что проказа сразу же охватила его. И перед городом, в месте, называемом Эроге, половина горы откололась от остальной на западе, прокатилась на четыре стадиона и стояла все еще на восточной горе, пока дороги, а также царские сады не были испорчены препятствием ».
  14. ^ Уильям Дж. Мурнейн, Древние египетские Coregencies (Чикаго: Восточный институт, 1977).
  15. ^ Надав Na'aman, «Исторические и хронологические Заметки о царств Израиля и Иуды в восьмом веке до нашей эры» Vetus Testamentum 36 (1986) 91.
  16. ↑ Лесли Макфолл, «Путеводитель по переводу хронологических данных в книгах Королей и Хроник», Bibliotheca Sacra 148 (1991) 49. [1]