В Короли Иуду были монархами , которые правили в древнем Иудейском царстве . Согласно библейскому повествованию, это царство было основано после смерти Саула , когда колено Иуды возвело Давида править им. Спустя семь лет Давид стал царем воссоединенного царства Израиль . Однако примерно в 930 году до нашей эры объединенное королевство раскололось, и десять из двенадцати колен Израиля отвергли сына Соломона Ровоама как своего царя. В колен Иуды и Вениаминаостался верен Ровоаму и воссоздал Иудейское царство, в то время как другое образование продолжало называться Царством Израиля или просто Израилем.
Столицей Иудейского царства был Иерусалим . Все цари Иудеи жили и умерли в Иудее, за исключением Охозии (который умер в Мегиддо в Израиле), Иоахаза (умершего в плену в Египте ), Иехонии и Седекии, которые были депортированы в рамках вавилонского плена .
Иуда был захвачен в 587 или 586 г. до н.э. , [1] по нововавилонской империи под Навузардан, капитан Навуходоносор телохранителя «ы. [2] С депортацией элиты [3] и разрушением Иерусалима и Храма , Иудейское царство было полным.
Династия Давидов началась, когда колено Иуды сделало Давида своим царем после смерти Саула. Линия Давида продолжилась, когда Давид стал царем воссоединенного царства Израиль. Когда объединенное царство раскололось, колена Иуды и Вениамина остались верными линии Давида. После изгнания Иудина, Davidic линия уважали изгнанников в Вавилоне, который считал exilarchs как короли в изгнании.
Согласно еврейской Библии , дополнительные подробности о царях Иудеи были написаны Иддо Провидцем и в Хрониках царей Иудеи .
Список [ править ]
Большинство современных историков следуют либо старая хронологии , установленной Уильям Ф. Олбрайт или Эдвин Р. Тиле , [4] или более новые хронологиям Гершон Галиля и Кеннет кухня , [5] , все из которых показаны ниже. Все даты BCE .
| Общее / библейское имя | Олбрайт | Тиле | Галил | Кухня | Regnal Имя и стиль | Примечания |
|---|---|---|---|---|---|---|
Дом Давида [ править ] | ||||||
| Давид правил Иудеей 7 лет в Хевроне, затем Израиль и Иуда в Иерусалиме 33 года; Всего 40 лет. | 1000–962 | 1010–970 | 1010–970 | דוד בן-ישי מלך ישראל Давид бен Ишай , Мелех Исраэль | Смерть: естественные причины | |
| Соломон правил Израилем и Иудеей в Иерусалиме 40 лет. | 962–922 | 970–931 | 971–931 | שלמה בן-דוד מלך ישראל Шеломох бен Давид , Мелех Исраэль | Смерть: естественные причины Сын Давида от Вирсавии , его права наследования оспаривались его старшим сводным братом Адонией | |
| Ровоам правил 17 лет. | 922–915 | 931–913 | 931–914 | 931–915 | רחבעם בן-שלמה מלך יהודה Рехавам бен Шломох , Мелех Иегуда | Смерть: естественные причины |
| Авия правил 3 года. | 915–913 | 913–911 | 914–911 | 915–912 | אבים בן-רחבעם מלך יהודה «Aviyam бен Rehav'am , Мелех Yehudah | Смерть: естественные причины |
| Аса правил 41 год. | 913–873 | 911–870 | 911–870 | 912–871 | אסא בן-אבים מלך יהודה 'Аса бен' Авиям , Мелех Иегуда | Смерть: тяжелая болезнь стопы |
| Иосафат правил 25 лет. | 873–849 | 870–848 | 870–845 | 871–849 | יהושפט בן-אסא מלך יהודה Йеошафат бен Аса , Мелех Йахуда | Смерть: естественные причины |
| Иорам правил 8 лет. | 849–842 | 848–841 | 851–843 | 849–842 | יהורם בן-יהושפט מלך יהודה Йехорам бен-Иошафат , Мелех Йахуда | Смерть: тяжелое заболевание желудка |
| Охозия правил 1 год. | 842–842 | 841–841 | 843–842 | 842–841 | אחזיהו בן-יהורם מלך יהודה 'Ахазьяху бен Йехорам , Мелех Иегуда | Смерть: убит Ииуем, узурпировавшим трон Израиля. |
| Гофолия (царица) царствовала 6 лет. | 842–837 | 841–835 | 842–835 | 841–835 | עתליה בת-עמרי מלכת יהודה 'Atalyah летучей мыши' Омри , Малкат Yehudah | Смерть: убит войсками, назначенными священником Иодайом для защиты Иоаса. Королева-мать, вдова Иорама и мать Охозии |
| Иоас (Иоас) правил 40 лет. | 837–800 | 835–796 | 835–802 | 835–796 | יהואש בן-אחזיהו מלך יהודה Йехоаш бен Ахазьяху , Мелех Иегуда | Смерть: убиты его чиновниками, а именно: Завад, сын Шимеаф, Аммонитянки, и Иегозавад, сын Шимрит, Моавитянки. |
| Амасия правил 29 лет. | 800–783 | 796–767 | 805–776 | 796–776 | אמציה בן-יהואש מלך יהודה «Amatzyah бен Блюмгартен, Соломон , Мелех Yehudah | Смерть: убит в Лахисе людьми, посланными его чиновниками, которые сговорились против него. |
| Озия ( Азария ) правил 52 года. | 783–742 | 767–740 | 788–736 | 776–736 | עזיה בן-אמציה מלך יהודה 'Uziyah Бэн Amatzyah , Мелех Yehudah עזריה בן-אמציה מלך יהודה ' Azaryah Бэн Amatzyah , Мелех Yehudah | Смерть: Цараат Георгий Синцелл писал, что Первая Олимпиада состоялась в 48-й год правления Озии. |
| Иоафам правил 16 лет. | 742–735 | 740–732 | 758–742 | 750–735 / 30 | יותם בן-עזיה מלך יהודה Йотам бен 'Узия , Мелех Иегуда | Смерть: естественные причины |
| Ахаз правил 16 лет. | 735–715 | 732–716 | 742–726 | 735 / 31–715 | אחז בן-יותם מלך יהודה 'Ахаз бен Йотам , Мелех Иегуда | Смерть: естественные причины ассирийский царь Тиглатпаласар III записывает он получил дань от Ахаза; сравните 2 Царств 16: 7-9 |
| Езекия правил 29 лет. | 715–687 | 716–687 | 726–697 | 715–687 | חזקיה בן-אחז מלך יהודה Hizqiyah бен «Ахаз , Мелех Yehudah | Смерть: естественные причины современно Сеннахириму Ассирийскому и Меродаху-Баладану из Вавилона. |
| Манассия правил 55 лет. | 687–642 | 687–643 | 697–642 | 687–642 | מנשה בן-חזקיה מלך יהודה Менаше бен Hizqiyah , Мелех Yehudah | Смерть: естественные причины Упоминается в ассирийских записях как современник Асархаддона. |
| Амон правил 2 года. | 642–640 | 643–641 | 642–640 | 642–640 | אמון בן-מנשה מלך יהודה 'Амон бен Менашех , Мелех Иегуда | Смерть: убит его чиновниками, которые позже были убиты народом Иудеи. |
| Иосия правил 31 год. | 640–609 | 641–609 | 640–609 | 640–609 | יאשיהו בן-אמון מלך יהודה Йо'шияху бен Амон , Мелех Иегуда | Смерть: застрелен лучниками во время битвы с Неко из Египта. Он умер по прибытии в Иерусалим. |
| Иоахаз правил 3 месяца. | 609 | 609 | 609 | 609 | יהואחז בן-יאשיהו מלך יהודה Йео'ахаз бен Йошияху , Мелех Иегуда | Смерть: Нехо II , царь Египта, сверг его с престола, и Иоахаза заменил его брат Элиаким. Увезен в Египет, где и умер. |
| Иоаким правил 11 лет. | 609–598 | 609–598 | 609–598 | 609–598 | יהויקים בן-יאשיהו מלך יהודה Йехояким бен Йошияху , Мелех Иегуда | Смерть: Природные причины Битва Кархемис произошло в четвертый год его царствования ( Иеремия 46: 2) |
| Иоаким ( Иехонии ) царствовал в течение 3 -х месяцев и 10 дней. | 598 | 598 | 598–597 | 598–597 | יהויכין בן-יהויקים מלך יהודה Йехояхин бен Йехояким , Мелех Иегуда יכניהו בן-יהויקים מלך יהודה Йехоньяху бен Йехояким , Мелех Йехуда | Смерть: царь Вавилона Навуходоносор II послал за ним и привел в Вавилон, где он жил и умер. Иерусалим был захвачен вавилонянами, а Иехония низложен 16 марта 597 г. до н. Э. Вызывается Иехония в Иеремии и Есфири |
| Седекия правил 11 лет. | 597–587 | 597–586 | 597–586 | 597–586 | צדקיהו בן-יאשיהו מלך יהודה Цидкияху бен Йошияху , Мелех Иегуда | Смерть: в тюрьме. [6] Его правление ознаменовалось вторым восстанием против Навуходоносора (588–586 до н. Э.). Иерусалим был захвачен после длительной осады, храм сожжен, Седекия ослеплен и отправлен в изгнание, а Иуда превратился в провинцию. |
Сноска в Расширенной Библии относительно Иеремии 36: 3 оспаривает, что царь Иоаким умер естественной смертью, утверждая, что царь восстал против Вавилона через несколько лет после этих событий (4 Царств 24: 1) и подвергся нападению многочисленными бандами из разных народов, подпадающих под действие закона. Вавилон (4 Царств 24: 2), заключив, что он пришел к насильственной смерти и позорному погребению, как и было предсказано Иеремией (Иер. 22: 13–19).
Хронология [ править ]
Существуют серьезные академические дебаты о реальных датах правления иудейских царей. Ученые пытались синхронизировать хронологию событий, упоминаемых в Библии, с хронологией событий, полученной из других внешних источников. Эти научные разногласия отражены в таблице выше, которая содержит научные попытки датировать правление иудейских монархов по григорианскому календарю .
Библеисты отметили очевидные несоответствия в хронологии царей Иудеи и Израиля, основанной на библейских источниках. Некоторые также указали на трудности перекрестной синхронизации датировок с датировками других культур этого региона. Некоторые пытались придать библейским источникам как можно больший исторический вес, в то время как другие недооценивали их надежность как исторических источников, а некоторые даже вообще отрицали какую-либо историческую ценность библейских источников. [ необходима цитата ]
Используя информацию из Kings and Chronicles, Эдвин Тилевычислил даты правления царей Иудеи по разделу царства, которое, по его подсчетам, произошло в 931–930 годах до нашей эры. Тиле заметил, что для первых семи царей Израиля (игнорируя семидневное правление Зимрия) синхронизм с иудейскими царями постепенно отставал на один год для каждого царя. Тиле видел в этом свидетельство того, что северное королевство измеряло годы по системе неприсоединения (первый неполный год правления считался первым годом), тогда как южное королевство использовало метод присоединения (он считался нулевым годом). Он также пришел к выводу, что календари для исчисления лет царей в Иудее и Израиле были сдвинуты на шесть месяцев, календари Иуды начинались в Тишри (осенью), а календари Израиля в Нисане (весной).Это вывод из перекрестной синхронизации между двумя царствами, который часто позволяет сузить даты начала и / или окончания царя в пределах шестимесячного периода, идентифицируя разницу как следствие календарной даты начала. Как только они были поняты, была определена различная продолжительность правления и перекрестная синхронизация для этих царей, и сумма правлений для обоих царств произвела 931/930 г. до н.э. для разделения королевства при работе в обратном направлении оти сумма правлений обоих царств произвела 931/930 г. до н.э. для разделения королевства при работе в обратном направлении оти сумма правлений обоих царств произвела 931/930 г. до н.э. для разделения королевства при работе в обратном направлении отБитва при Каркаре в 853 г. до н.э.
Тиле показал, что во время правления Иорама Иуда принял метод подсчета лет правления Израиля без присоединения, что означает, что первый неполный год царствования царя считался его первым полным годом, в отличие от метода «воцарения» ранее. в использовании, при этом первый неполный год считался годом «нулевого», а «год один» назначался первому полному году правления. Тиле приписал это изменение сближению Иудеи и Израиля, в результате которого Иосафат , отец Иорама, объединился с Ахавом в битве при Рамоф-Галаадском и выбрал для своего сына дочь из дома Ахава ( 3 Царств 22: 1–38 , стр. 2 Царств 8:18 ).[7] Этому соглашению следовали в Иудее для следующих трех монархов:Охозия , Гофолия и Иоас возвращаются к первоначальному правлению Иуды, считающемуся во времена Амасии . Об этих изменениях можно судить, сравнивая текстовые данные в Библии; однако в библейских текстах не указывается явно, производился ли счет по присоединению или без него, и не указывается явно, когда в методе было внесено изменение. Расчет Тиле подвергся критике как произвольный при назначении систем датирования присоединения и неприсоединения. Официальные записи Тиглат-Пилесара III показывают, что он переключился (произвольно) на отсчет без присоединения для своего правления, в отличие от метода присоединения, используемого для предыдущих царей Ассирии. [8]Тиглат-Пилесар не оставил записи для современных историков, чтобы указать, какой метод датировки он использовал, а также переходил ли он от метода, используемого его предшественниками; это вместо этого определяется путем сравнения соответствующих текстов ассириологами, так же, как Тиле сделал для данных о царствовании Иудеи и Израиля.
Совместное регентство [ править ]
Дополнительная потенциальная путаница возникает из-за периодов со-регентства, когда правление сына может начаться до конца правления его отца. В таких ситуациях годы правления указываются как по отцу, так и по сыну. Иногда период сосуществования четко указывается, в то время как в других он должен быть выведен из исходного материала.
В качестве примера рассуждения, которое обнаруживает несоответствия в расчетах, когда корогенции исключаются априори , 4 Царств 18:10 датирует падение Самарии (Северного царства) 6-м годом правления Езекии. Уильям Ф. Олбрайт датировал падение Израильского царства 721 годом до нашей эры, тогда как Э. Р. Тиле рассчитал дату как 723 год до нашей эры. [9] Если датировка Олбрайта или Тиле верна, то правление Езекии начнется либо в 729, либо в 727 году до нашей эры. С другой стороны, 18:13 утверждает, что Сеннахиримвторгся в Иудею на 14-м году правления Езекии. Ассирийские записи датируют это вторжение 701 годом до нашей эры, и поэтому правление Езекии начнется в 716/715 году до нашей эры. [10] Эта датировка будет подтверждена описанием болезни Езекии в главе 20, которая сразу же следует за отъездом Сеннахирима ( 4 Царств 20 ). Таким образом, его болезнь датируется 14-м годом Езекии, что подтверждается заявлением Исаии ( 4 Царств 18: 5 ) о том, что он проживет еще пятнадцать лет (29−15 = 14). Все эти проблемы рассматриваются учеными, которые ссылаются на древнюю ближневосточную практику корегентности .
Следуя подходу Велльхаузена , другой набор расчетов показывает, что, вероятно, Езекия не взошел на престол до 722 г. до н. Э. По подсчетам Олбрайт, начальным годом Ииуя был 842 год до нашей эры; и между ним и разрушением Самарии Книги Царейдайте общее количество лет правления царей Израиля как 143 7/12, в то время как для царей Иудеи число составляет 165. Это несоответствие, составляющее в случае Иудеи 45 лет (165-120), было учтено. по-разному; каждая из этих должностей должна допускать, чтобы первые шесть лет жизни Езекии упали до 722 г. до н. э. (Однако начало правления Езекии до 722 г. до н. Э. Согласуется с одновременным правлением Ахаза и Езекии с 729 г. до н. Э.) Также точно не известно, сколько лет было Езекии, когда он взошел на престол; Хотя в 2 Царств 18: 2 говорится, что ему было двадцать пять лет, его отец умер в возрасте тридцати шести лет ( 4 Царств 16: 2 ), и маловероятно, что у Ахаза был сын в возрасте одиннадцати лет. Сын Езекии Манассиявзошел на престол двадцать девять лет спустя, в возрасте двенадцати лет. Таким образом, он родился на семнадцатом году правления его отца, а это значит, что Езекии было сорок два года, если на момент вознесения ему было двадцать пять. Более вероятно, что Ахазу было двадцать один или двадцать пять лет, когда родился Езекия (что указывает на ошибку в тексте), и что последнему было тридцать два года при рождении его сына и преемника Манассии. [ необходима цитата ]
Начиная с Олбрайта и Фридмана , некоторые ученые объяснили эти проблемы датировки на основе совместного регентства между Езекией и его отцом Ахазом между 729 и 716/715 годами до нашей эры. Ассириологи и египтологи признают, что совместное правление практиковалось как в Ассирии, так и в Египте. [11] [12] Отметив, что совместные регентства время от времени использовались в северном царстве (Израиле), Надав Нааман пишет:
В Иудейском царстве, с другой стороны, назначение соправителя было обычной процедурой, начиная с Давида, который перед своей смертью возвел на престол своего сына Соломона ... о соправительстве в Иудее со времен Иоаса, можно осмелиться сделать вывод, что точная датировка соправительства действительно является ключом к решению проблем библейской хронологии в восьмом веке до нашей эры » [13]
Среди многочисленных ученых, признавших соправительство Ахаза и Езекии, были Кеннет Китчен [14], Лесли Макфолл [15] и Джек Финеган. [16] Макфолл в своей статье 1991 года утверждает, что если 729 г. до н.э. (то есть год правления Иудеи, начинающийся в Тишри 729 г.) считается началом со-регентства Ахаза и Езекии, а 716/715 г. до н.э. дата смерти Ахаза, то все обширные хронологические данные для Езекии и его современников в конце восьмого века до нашей эры согласуются. Кроме того, Макфолл обнаружил, что не требуется никаких исправлений текста среди многочисленных дат, продолжительности правления и синхронизмов, приведенных в Библии для этого периода. [17]Напротив, те, кто не принимает древний ближневосточный принцип совместных регентств, требуют многократных исправлений библейского текста, и нет общего согласия по поводу того, какие тексты следует исправлять, равно как и среди этих ученых нет консенсуса по полученной хронологии. для восьмого века до нашей эры. Это контрастирует с общим консенсусом среди тех, кто принимает библейскую и ближневосточную практику со-регентства, что Езекия был назначен соправителем со своим отцом Ахазом в 729 г. до н.э., и синхронизм 2 Царств 18 должен быть измерен от этого. дата, тогда как синхронизмы с Сеннахиримом отсчитываются от единоличного правления, начиная с 716/715 г. до н.э. Два синхронизма с ОсиейИзраиля в 4 Царств 18 согласуются с датами правления Осии, которые могут быть определены из ассирийских источников, как и дата падения Самарии, как указано в 4 Царств 18:10. Аналогичная ситуация с двумя способами измерения, оба одинаково достоверными, встречается в датах, данных для Иорама Израильского , первый год которого синхронизирован с 18-м годом единоличного правления Иосафата Иудейского в 4 Царств 3: 1 (853 / 852 г. до н.э.), но согласно другому методу его правление началось со второго года правления Иосафата и его сына Иорама Иудейского ( 4 Царств 1:17 ); оба метода относятся к одному календарному году.
Ученые, которые принимают принцип со-регентства, отмечают, что многочисленные свидетельства их использования можно найти в самом библейском материале. [18] Согласие ученых, построенных на этих принципах как с библейскими, так и с светскими текстами, было таким, что хронология Тиле / Макфолла была принята как лучшая хронология периода царства в энциклопедическом Справочнике библейской хронологии Джека Финегана . [19]
Синхронизм с падением Иуды [ править ]
В Вавилонских хрониках 2 Адара (16 марта) 597 г. до н . Э. Указывается как дата, когда Навуходоносор впервые захватил Иерусалим , положив тем самым конец правлению Иоахина . [20] Назначение Седекии царем Навуходоносором, таким образом, можно датировать ранней весной 597 г. до н. Э.
Исторически сложилось так, что по поводу даты, когда Иерусалим был захвачен во второй раз, и когда правление Седекии подошло к концу, было много споров. Нет споров о месяце, летнем месяце Таммуз ( Иеремия 52: 6).). Однако в отношении года Олбрайт предпочел 587 г. до н. Э., А Тиле - 586 г. до н. Э., И это разделение между учеными сохраняется до настоящего времени. Если годы Седекии исчисляются по счету восшествия на престол, то есть год, когда он вступил на престол, считался его «нулевым» годом, а его первый полный год царствования, 597/596, считался годом один, одиннадцатым годом Седекии, годом падения города, будет 587/586. Поскольку годы правления Иудеи отсчитывались от Тишри осенью, это означало конец его правления и захват города летом 586 г. до н. Э. Подсчет вступления был правилом для большинства, но не для всех царей Иудеи, тогда как подсчет «неприсоединения» был правилом для большинства, но не для всех царей Израиля. [4] [21]
Однако публикация Вавилонских хроник в 1956 году показала, что годы Седекии измерялись без присоединения. Это исчисление составляет 598/597 г. до н.э., год, когда Седекия был установлен Навуходоносором в соответствии с календарем Иудеи, основанным на Тишри, как год «один», так что падение Иерусалима на его одиннадцатом году было бы 588/587 г. до н.э., то есть в лето 587 г. до н. э. Вавлионские хроники довольно точно датируют захват Иехонии и начало правления Седекии, а также указывают год воцарения Амеля-Мардука , преемника Навуходоносора.(Злой Меродах) как 562/561 г. до н.э., что было 37-м годом пленения Иехонии согласно 4 Царств 25:27. Эти вавилонские записи, относящиеся к правлению Иехонии, согласуются с падением города в 587 году, но не в 586 году, подтверждая расчет Олбрайт.
Синхронность с григорианскими датировками [ править ]
Дальнейшая потенциальная путаница возникает из-за условного датирования правления израильских царей по григорианскому календарю . Годы по григорианскому календарю начинаются 1 января, тогда как номера лет для датировки библейских событий начинаются с 1 тишри по еврейскому календарю , с нефиксированной начальной точкой в период с сентября по октябрь по григорианскому календарю. Соответственно, событие, которое происходит после 1 тишри, например, в ноябре и декабре по григорианскому календарю, будет приходиться на следующий год по еврейскому календарю, используемому для библейского датирования.
Ритуал коронации [ править ]
Подробное описание коронации в древней Иудее можно найти в 4 Царств 11:12 и 2 Паралипоменон 23:11, в которых семилетний Иоас коронован в результате переворота против узурпатора Гофолии . Эта церемония проходила в дверях Храма в Иерусалиме . Царя привели к «его столбу», где на его голову возложили корону и дали ему «свидетельство», после чего он был помазан руками первосвященника и его сыновей. После этого люди «хлопали в ладоши» и кричали «Боже, храни короля», когда звучали трубы, играла музыка и певцы возносили хвалебные гимны.
См. Также [ править ]
- Хроники царей Иудейских
- Хронология Библии
- История древнего Израиля и Иудеи
- Королевство Израиль (объединенная монархия)
- Королевство Израильское (Самария)
- Царство Иудеи
- Цари Израиля и Иудеи
Ссылки [ править ]
- ^ Ханс М. Барстад (2008). История и еврейская Библия: исследования в древней израильской и древней ближневосточной историографии . Мор Зибек. п. 90. ISBN 978-3-16-149809-1.
- ^ 2 Царств 25: 8–21
- ^ Что касается вавилонского плена депортирующего меньшинства Judahite населения, см: Клаус-Питера Адам; Марк Лойхтер (2010). Клаус-Питер Адам; Марк Лойхтер (ред.).«Предисловие» , «Звуки в королях: перспективы и методы в современной науке» . Fortress Press. С. 2–. ISBN 978-1-4514-1263-5.
- ^ a b Эдвин Тиле, Таинственные числа еврейских королей , (1-е изд .; Нью-Йорк: Макмиллан, 1951; 2-е изд .; Гранд-Рапидс: Эрдманс, 1965; 3-е изд .; Гранд-Рапидс: Зондерван / Крегель, 1983) . ISBN 0-8254-3825-X , 9780825438257
- ^ О достоверности Ветхого Завета (2003) Кеннет Китчен. Гранд-Рапидс и Кембридж: Издательская компания Уильяма Б. Эрдмана. ISBN 0-8028-4960-1 .
- ^ Иеремия 52:11
- ↑ Тиле, Таинственные числа , 58.
- ^ Hayim Tadmor, надписях Тиглатпаласар III, король Ассирии (Иерусалим: Израиль академия естественных и гуманитарных наук, 1994) 232, n.3.
- ↑ Эдвин Р. Тиле, Таинственные числа еврейских королей (3-е изд .; Гранд-Рапидс, Мичиган: Zondervan / Kregel, 1983), стр. 134, 217.
- ↑ Лесли Макфолл, «Путеводитель по переводу хронологических данных в книгах Королей и Хроник», Bibliotheca Sacra 148 (1991) с. 33. ( Ссылка ) [ мертвая ссылка ]
- ^ Уильям Дж. Мурнэйн, Древние египетские Coregencies (Чикаго: Восточный институт, 1977).
- ↑ JD Douglas, ed., New Bible Dictionary (Grand Rapids, MI: Eerdmans, 1965), стр. 1160.
- ^ Надав Нааман, "Исторические и хронологические заметки о царствах Израиля и Иудеи в восьмом веке до нашей эры" Vetus Testamentum 36 (1986) с. 91.
- ↑ См. Хронологию Кухни в New Bible Dictionary, стр. 220.
- ↑ Лесли Макфолл, «Руководство по переводу», стр. 42.
- ^ Джек Finegan, Справочник по библейской хронологии (. Ред изд .; Peabody MA: Хендриксон, 1998) с. 246.
- ↑ Лесли Макфолл, «Руководство по переводу», стр. 4-45 ( ссылка ). [ мертвая ссылка ]
- ^ Тиле, Mysterious Numbers глава 3, "Coregencies и Конкурирующие царствует."
- ^ Джек Финеган, Справочник по библейской хронологии, стр. 246.
- ^ DJ Wiseman, Хроники халдейских королей в Британском музее (Лондон: Попечители Британского музея, 1956) 73.
- ↑ Лесли Макфолл, «Путеводитель по переводу хронологических данных в книгах Королей и Хроник», Bibliotheca Sacra 148 (1991) 45. [1]
Внешние ссылки [ править ]
- Проект ресурсного центра еврейской истории Центра исследований еврейской истории Динур, Еврейский университет Иерусалима
- Полная библейская генеалогия Синхронизированная карта царей Иудеи и Израиля
- Древняя еврейская история: цари Израиля В виртуальной еврейской библиотеке представлена карта царей Иудеи и Израиля с указанием академических дат.
