Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено из Eglah )
Перейти к навигации Перейти к поиску
«Список второстепенных библейских персонажей» перенаправляется сюда. Чтобы узнать о других значениях, см. Список второстепенных фигур из Ветхого Завета, L – Z и Список второстепенных фигур из Нового Завета .
"Баана" перенаправляется сюда. Чтобы узнать о пешеходной тропе в Хельсинки, Финляндия, см. Baana .

В этот список входят лица, упомянутые в Библии, имеющие незначительную известность, о которых либо ничего, либо очень мало известно, кроме каких-либо семейных связей.

P Литература.svg Этот связанный с литературой список неполный ; вы можете помочь, расширив его .

A [ править ]

Аалар [ править ]

Аалар в версии короля Якова появляется в 1 Ездре 5:36 как один из тех, кто пришел из «Термелета и Телерса», но не смог показать свои генеалогические записи. Вместо « Аалар» в NRSV читается « Иммер» .

Абдил [ править ]

Авдиилову ( Ab'dē эль ) (иврит עַבְדְּאֵל «раб Божий», сродни арабскому عبد الله Абдуллы [1] ) упоминается в Иеремии 36:26 как отец Шелемии , один из трех человек , которые находились под командованием короля Иоакима в схватите пророка Иеремию и его секретаря Варуха . [2] Септуагинт опускает фразу «и Селемию сын Авдииловой», вероятно, ошибку переписчика из - за homoioteleuton . [3]

Абди [ править ]

Имя Абди (на иврите עַבְדִּי), вероятно, является сокращением от Обедия, что означает «слуга ЯХВЕ », согласно Международной стандартной библейской энциклопедии . [4] Библейская энциклопедия Истона, с другой стороны, считает, что это слово означает «мой слуга». Имя «Абди» трижды встречается в библейских формах, которые используются евреями, протестантами и католиками. Также есть еще одно появление в 1 Ездре, считающейся канонической в Восточных Православных Церквях .

  1. 1 Паралипоменон 6:29: «А по левую руку братья их сыновья Мерари: Ефан, сын Киши, сын Авди, сын Маллуха». [5] Этот стих в версии Короля Иакова и некоторых других Библиях является стихом 44 главы 6.
  2. 2 Паралипоменон 29:12. «И восстали левиты: Махаф, сын Амасая, и Иоиль, сын Азарии, из сыновей Каафовых, из сыновей Мерариных, Киш, сын Абдия, и Азария, сын Иехаллелела, и из гершонитов. Иоах, сын Зиммы, и Едем, сын Иоаха ". [5]
  3. Ездра 10:26. «Из сыновей Елама: Матфания, Захария, Иехиил, Авди, Иеремоф и Илия». [5]
  4. 1 Ездра 9:27, где имя встречается в эллинизированной форме Oabd [e] ios. [6] «Из сыновей Елама: Матфания, Захария, Иезриелос, Авадий, Иеремоф и Илия». [7]

Согласно Чейну и Блэку (1899), два упоминания в Книгах Хроник относятся к одному человеку, а ссылки в Ездре и 1 Ездре относятся ко второму человеку. [8]

Абдон [ править ]

Абдон (на иврите עַבְדּוֹן от עָבַד «служить») - имя четырех библейских личностей. Это уменьшительная форма имени Эбед. [9]

  1. Ан Абдон в Книге Судей: см. Статью Абдон (Судьи) .
  2. Первенец Гаваона из колена Вениаминова упоминается лишь вскользь в родословных (1 Паралипоменон 8:30, 9:36).
  3. Авдон, сын Михи. Иосия послал его, среди прочих, к пророчице Олде, чтобы узнать значение недавно открытой книги закона (2 Паралипоменон 34:20). Он упоминается как Ахбор в 4 Царств 22:12.
  4. Абдон, сын Сашака. Он упоминается только как имя в генеалогии (1 Паралипоменон 8:23). [10]

Помимо личного имени, собственное имя «Абдон» используется для города левитов, упомянутого в Книге Иисуса Навина 21:30 и 1 Паралипоменон 6:74 (6:59 в Новой американской Библии (пересмотренное издание) ). [11] [12]

Abiasaph [ править ]

Авиасаф (на иврите אָסָףיאָסָף «собрал мой отец») был сыном Корея из колена Левия, согласно Исход 6:24 , родившегося в Египте. Ebiasaph - это вариант написания Abiasaph.

Абида [ править ]

Авида , Авида или Абеида , [13] сын Мадиама и потомок Авраама и Хеттуры , дважды встречается в Библии, в Бытие 25: 4 и 1 Паралипоменон 1:33. [14] Сыновья наложниц Авраама были отправлены на восток с дарами от Авраама. [15] Отец Худино, прадеда Джетро .

Авия [ править ]

Авия (на иврите אֲבִיָּה «мой отец - ЯХВЕ») - имя восьми библейских людей .

Abinadab [ править ]

Abinadab (иврит אֲבִינָדָב «мой отец назначает» или «отец [ то есть бог клана] великодушен») [16] относится к четырем библейским персонажам. Там, где текст на иврите читается как Авинадав , в греческих рукописях Септуагинты читается Ам (е) инадав или Авин . [16] , но Брентон «s перевод Септуагинты читает„Авинадава“.

  1. Человек Кириаф-Иарима , в чей дом на холме в ковчег завета был нанесен после того , как был возвращен из земли филистимлян . [17] «Скорее всего, этот Авинадав был левитом ». [18] Ковчег оставался под его опекой в ​​течение двадцати лет, охраняемый его сыном Елеазаром (не путать с Елеазаром , сыном Аарона), пока Давид наконец не снял его . [19]
  2. Второй из восьми сыновей Иессея . [20] Он был с Саулом в походе против филистимлян, в котором был убит Голиаф . [21]
  3. Один из сыновей Саула , погибших вместе со своим отцом в битве при Гильбоа . [22]

Abiel [ править ]

Авиль (на иврите אֲבִיאֵל «мой отец - Бог») - это имя двух людей, упомянутых в Библии:

  • Сын Церора из колена Вениаминова , он был дедушкой царя Саула и его военачальника Авенира . 1-я Царств 9
  • Арбатит, один из воинов царя Давида , известный своей храбростью. 1 Паралипоменон 11:32

Авимаэль [ править ]

В Бытие 10:28 , Абимаэль (иврит אֲבִֽימָאֵ֖ל) является девятым из 13 сыновей Иоктана , потомок Сима . Он также упоминается в 1 Паралипоменон 1:22 . Авимаэль означает «Бог - отец». [23]

Abitub [ править ]

Имя Авитуб или Авитоб встречается только один раз в еврейской Библии , в 1 Паралипоменон 8:11, где оно используется для персонажа, которого называют сыном Шахараима, в разделе о потомках Вениамина . [24]

Абиуд [ править ]

Сын Зоробавела и отец Елиакима . [25]

Ада [ править ]

Иврит : עָדָה , Современная : 'Ada , Tiberian : 'Āḏāh ; украшение [26]  

  1. первая жена Ламеха и мать Джабала и Джубала . ( Бытие 4: 19–23 )
  2. первая жена Исава , дочь Елона Хеттеянина. Библейские исследователи высказали предположение, что она - та же личность, что и «Васемаф, дочь Илона Хеттеянина», упомянутая как жена Исава в Бытие 26. [27] [28] Она родила первенца Исава Элифаза и стала матриархом всей семьи. в Идумеяне . ( Бытие 26:34, 36: 2–4 )

Орден Восточной Звезды считает Адом также быть именем дочерей Иеффего , хотя Библия не называет ее.

Адалия [ править ]

Упоминается только в Есфирь 9: 8 , Адалия - пятый из десяти сыновей персидского благородного Амана . [29] Адалия был убит вместе со своими девятью братьями и сестрами в Сузах . В различных рукописях Септуагинты его имя упоминается как Барса, Барел или Бареа. [29]

Adbeel [ править ]

Адбил (иврит אַדְבְּאֵל «наказанный Богом») Надбиль или Идибаилу был третьим сыном Измаила из двенадцати. ( Бытие 25:13 ) Имя Адбил связано с личным именем и северо-западным племенем в Аравии, известным как Идибаилу , которое Тиглат-Пилесар завоевал в 8 веке до нашей эры. (Кеннет А. Мэтьюз, 2005 г., стр. 361) [ требуется пояснение ]

Адди [ править ]

Он сын Косама и отец Мелки . [30]

Адина [ править ]

В 1 Паралипоменон 11:42 Адина (букв. Стройный) указан как один из «сильных мира сего» армии Давида . Адина был сыном вождя Рувимов по имени Шиза.

Адлай [ править ]

Адлай на иврите עַדְלָי, что означает «убежище». В 1 Паралипоменон 27:29 он - отец Шафата и дед пророка Елисея. Он упоминается только в этом стихе.

Адматха [ править ]

Упоминается только в Есфирь 1:14 , Адмафа является советником Артаксеркса из Персии . [31] Согласно одной теории, стих пострадал от ошибки писцов, и в его первоначальном виде Адматха был вместо него Хамдатхой, не советником Ахазевра, а отцом Амана . [31]

Адна [ править ]

Адна - имя двух библейских персонажей. [32] Первый - один из мужчин в Книге Ездры , женившихся на чужих женах. [33] Второй - священник, которого назвали главой священнической семьи Харим во времена Иоякима. [34]

Адна [ править ]

Адна - это имя по крайней мере двух человек в еврейской Библии . [35]

  1. Адна, который в рукописях Септуагинты называется Эдна или Эдна , считается командиром 300 000 солдат в армии Иосафата . [35] Он находится во 2 Паралипоменон 17:14. Его имя пишется с последним Хе . [35]
  2. Адна, называемая Эдной в Септуагинте, относится к члену колена Манассии, который покинул Саула, чтобы поддержать Давида . [35] Его имя пишется либо с последним Хе, либо с Хет , в зависимости от рукописи. [35]

Адюэль [ править ]

Адуэль , согласно Книге Товита 1: 1, был прадедом Товита. Книга Товита включена в некоторые христианские Библии, но не включена в Библии, которые исторически использовались евреями и большинством протестантов. Чейн и Блэк утверждают, что «Адуэль» - «без сомнения, другая форма Адиэля». [36]

Эйджи [ править ]

Эйджи был отцом Шамма , который был одним из Дэвида могучих МУЖСКИЕ ( II Цар 23:11 ). Основываясь на интерпретации 1 Паралипоменон 11:34 и 2 Царств 23: 32–33, Эйджи был либо дедом Ионафана, либо его братом. По словам Чейна и Блэка, его имя - ошибка писца и должно читаться как «Эла»; он такой же, как Эла, упомянутый в 3 Царств 4:18. [37]

Аггаба [ править ]

Об Аггабе из 1 Ездр 5:29 см. Агаба .

Ахав [ править ]

Ахав (иврит: אָחאַב, что означает «брат / отец») - это имя по крайней мере двух библейских персонажей:

  • Ахав , седьмой царь Израиля
  • Ахав, сын Колии, которого, согласно Иеремии 29:21, ЯХВХ назвал лжепророком [38]

Ахарел [ править ]

В 1 -я Паралипоменон 4: 8 , Aharhel (иврит אֲחַרְחֵל «за вале») является сыном Harum из колена Иудина.

Ахасай [ править ]

См. Азай .

Ахасбай [ править ]

Ахасбай , сын Маахафянина, был отцом Элифелета , одного из воинов царя Давида ( 2 Царств 23:34 ).

Ахи [ править ]

(На иврите אֲחִי "брат / род ЯХВЕ")

  • Ахи - сын Авдиила в 1 Паралипоменон 5:15.
  • Ахи - сын Шомера в 1 Паралипоменон 7:34.

Ахиан [ править ]

Ахиан - это имя, данное потомку Манассии в родословной 1 Паралипоменон. [39] Это имя появляется в Библии только один раз. [40]

Ахиезер [ править ]

Ахиезер, сын Аммишаддая, был вождем колена Дана и одним из руководителей колен Израилевых, упомянутых в нескольких местах Книги Чисел .

Ахилуд [ править ]

Ахилуда является отцом Иосафата , который выступает в качестве суда рекордера к Давиду ( 2 Царств 8:16 ) и Соломоне ( 1 Царства 4: 3 ). В 1 Царств 4:12 , Ахилуда является отцом Baana, чиновник в суде Соломона послал собрать положения Фаанахе и Мегиддо , и Бет - Шане .

Ахимот [ править ]

Ахимот появляется в 1 Паралипоменон 6:25 (стих 10 в некоторых Библиях). Это имя дано одному из потомков Кехафа, сына Левия .

Ахинадаб [ править ]

Ахинадаб (иврит: אחינדב Ahinadav «мой брат благороден» или «мой брат посвятил себя»), [41] сын Иддо, является одним из двенадцати офицеров комиссариата, назначенных Соломоном в районы своего королевства для ежемесячной ротации припасов. для его домашнего хозяйства. Он был назначен в район Маханаима (3 Царств 4:14) к востоку от Иордана.

Ахирам [ править ]

Ahiram был сыном Вениамином согласно Числа 26:38 .

Ахисамах [ править ]

Ахисамах или Ахисамах, также Ахисамах ( иврит : אחיסמך «брат поддержки»), из колена Дана , был отцом Оголиава согласно Исход 31: 6 , Исход 35:34 и Исход 38:23 .

Ахишахар [ править ]

Ахишахар - это имя, данное потомку Вениамина в третьем поколении (одноименного праотца Колена Вениамина ) в 1 Паралипоменон 7:10. Эта фигура больше нигде в еврейской Библии не упоминается . [42]

Ахишар [ править ]

Ахишар (אחישר на иврите; что означает брат песни или певец), начальник, который был «над домом» Соломона ( 3 Царств 4: 6 ).

Ахитуб [ править ]

Ахитуб - это имя нескольких второстепенных библейских персонажей:

  1. Ахитуб , сын Финееса , внук Илия и брат Ихавода . ( 1 Царств 14: 3,22: 9–20 , 1 Паралипоменон 9:11 )
  2. Ахитув , сын Амарии и отец Садока . ( 2 Царств 8: 15–17 )
  3. Ахитуб , потомок по жреческой линии первого Садока . Он был предком более поздних первосвященников, которые служили во время падения Иерусалима и после изгнания . ( 2 Паралипоменон 6: 11–12 )
  4. Ахитуб , вениамитянин . ( 1 Паралипоменон 8:11 )

Ахлай [ править ]

Ахлай - это имя, данное двум людям в Книгах Хроник . По мнению Томаса Келли Чейна , это имя, вероятно, произошло от «Ахил» или аналогичного имени. [43]

  • Первый - сын или дочь ирахмеильца по имени Шешан . [43]
  • Второй - отец или мать Забада, который указан как один из могущественных воинов Давида в 1 Паралипоменон 11:41. [43]

Ахуззам [ править ]

Ахуззам или Ахузам - имя одного из сыновей Ассура, отца Фекои, в генеалогии, описывающей потомков колена Иуды . [44] Он упоминается только в 1 Паралипоменон 4: 6. [45]

Ахаззат [ править ]

Ахузат или Ахуза [46] - это имя, данное товарищу Авимелеха, царя Герарского, в Бытие 26:26. Согласно Книге Бытия , Ахузат сопровождал Авимелеха, когда Авимелех отправился заключить договор с Исааком . Он больше нигде не упоминается в еврейской Библии . [47]

Азай [ править ]

Азай ( KJV Ahasai ) - имя, которое появляется только в Неемии 11:13, где оно упоминается вскользь. [48] В этом стихе упоминается священник, которого звали « Амашсай, сын Азарела, сын Азая, сына Мешиллемофа, сына Иммера». В параллельном имени в 1 Паралипоменон 9:12 имя «Джазера» заменяет «Азай». [48]

Айя [ править ]

Айя (איה «Сокол») был отцом Рицпы , упомянутого во 2 Царств 3: 7.

Aidias [ править ]

Аидий , потомок Элы, появляется в 1 Ездре 9:27 как один из мужчин, женившихся на чужеземных женщинах. 1 Ездра встречается в некоторых христианских Библиях, но не в Библии, используемой евреями и большинством протестантов. В параллельном стихе в Книге Ездры , 10:26, встречается имя «Илия». [49]

Аджа [ править ]

В Бытие 36:24 и 1 -я Паралипоменон 1:40 , Айя [איה] является сыном Цивеонова. Аджа означает ястреб . Альтернативное написание: Aiah .

Акан [ править ]

Не путать с Аханом (библейская фигура) .

В Бытие 36:27 Акан - сын Эзера и внук Сеира Хорреянина. В 1 Паралипоменон 1:42 он назван Яаканом .

Аккуб [ править ]

В Ездрах 2:45 , Аккув является главой семьи нефинеева . В 1 Паралипоменон 3:24 Аккуб - сын Элионеная , потомка Соломона, жившего в Царстве Иудейском . В 1 Паралипоменон 9:17 , Ездра 2:42 , Неемия 7:45 и Неемия 11:19 Аккуб указан как один из левитов, привратников Иерусалима после возвращения из вавилонского плена .

Аллон [ править ]

В 1 Паралипоменон 4:37 , Алон сын Иедает семьи Симеонова, который изгнал хамит из долины Гедора.

Альва [ править ]

В Бытие 36:40 , Alvah является начальником Едома и потомок Исава . В 1 Паралипоменон 1:51 его называют Алией .

Алван [ править ]

В Бытие 36:23 , Alvan является старшим сыном Шовал и потомком Сеира Хорреянина. В 1 Паралипоменон 1:40 его называют Алианом .

Амаса [ править ]

В 2 Chr 28: 1-4 , Amasa сын Hadlai, и один из лидеров Ефрема ( 2 Chr 28:12 ) во время правления зла короля Ахаза .

Амашсай [ править ]

Амашай ( Амашай в версии короля Якова ), сын Азариила, был назначен Неемией жить в Иерусалиме и выполнять работу в храме. Он заслуживает только одного упоминания во всей Библии , в Неемии 11:13 .

Амасия [ править ]

В 2 -я Паралипоменон 17:16 , Амасий (то есть бремя Иеговы ) был сын Зихри , капитана при короле Иосафата .

Амасия [ править ]

В Амос 7:10 , Amaziah священник из Вефиля , который ставит перед Амос и отвергает его пророчествуют против царя Иеровоама II . В результате Амос предсказывает гибель семьи Амасии, потерю своей земли и его смерть в изгнании. Джонатан Магонет описал Амасию как «духовного лидера, который верил в свои силы и не мог рискнуть услышать слово Божье». [50]

Аммихуд [ править ]

Ефремлянин . Сын Лаадана (сын Тахана, сын Телаха, сын Решефа, сын Рефа, сын Берии , сын Иосифа) и отец Елисамы (отец Нуна, отец Иисуса Навина). Он упоминается в генеалогии Иисуса Навина в 1 Паралипоменон 7: 23–27 .

Амминадиб [ править ]

Человек, упомянутый в Ветхом Завете в Песне Песней 6:12 , чьи колесницы славились своей быстротой. На полях написано «мой желающий народ», а в исправленной версии - «мой княжеский народ».

Аммизабад [ править ]

Аммизабад был сыном Ванеи , который был третьим и главным военачальником при Давиде ( 1 Паралипоменон 27: 6 ).

Амон [ править ]

Амон (иврит: אמן 'Амон ) был губернатором города во времена царей Иосафата и Ахава [51]

Амзи [ править ]

Амзи ('am-tsee') - это мужское еврейское имя, означающее «моя сила» или «сильный». В Библии упоминаются два человека с таким именем:

  • 1 Паралипоменон 6:31 указывает на Амци как на левита из рода Мерари .
  • Сына Захарии звали Амци. Он был предком левитского священника Адаии ( Неемия 11:12 ), который был одним из изгнанных израильтян под руководством Неемии, когда он вернулся в Иерусалим, чтобы восстановить городские стены.

Ана [ править ]

В Книге Бытия есть двое мужчин и одна женщина по имени Ана .

  • В Бытие 36: 2,14,18,25 Ана - дочь Цивеона , а ее дочь Оголибама - жена Исава .
  • В Бытие 36: 20,29 и 1 Паралипоменон 1:38 Ана - сын Сеира и брат Цивеона, главы хорреев .
  • В Бытие 36:24 и 1 Паралипоменон 1: 40–41 Ана, сын Цивеона, известен тем, что открыл горячие источники.

Анаия [ править ]

Анаия , имя, означающее «Яхве ответил», встречается только дважды в еврейской Библии , причем оба они встречаются в Неемии . [52] Первое появление описывает Ездру , еврейского реформатора, который встал, чтобы произнести речь, а рядом с ним стояли еще тринадцать человек. Анаия указана как одна из тех, кто стоит рядом. [53] Второе упоминание имени - в списке людей, подписавших завет между Богом и еврейским народом. [54]

Анак [ править ]

Анак был отцом Ахимана, Шешая и Талмая в Числах 13:22

Анан [ править ]

Анан был одним из израильтян, заключивших завет после возвращения из Вавилона [55] ( Неемия 10:26 ). Хотя «Анан» (что означает «Облако») так и не стало очень распространенным именем, более поздний человек, получивший такое имя - Анан Бен Давид (ок. 715 - ок. 795), широко считается основным основателем караимского движения Иудаизм .

Анани [ править ]

Анани - это имя, которое фигурирует в генеалогии в Хрониках . [56] Это относится к потомку Зоровавеля. Согласно масоретскому тексту Анани родился через шесть поколений после Зоровавеля . Для ученых этот период в шесть поколений после Зоровавеля является конечной точкой датировки Хроник - это означает, что Хроники не могли быть написаны ранее, чем примерно 400 г. до н. Э. [57] В Септуагинте Анани перечислено как одиннадцать поколений, удаленных от Зоровавеля. Для ученых, которые считают, что Септуагинтачтение генеалогии Анани является правильным, это указывает на то, что самая ранняя возможная дата написания Хроник относится к 300 г. до н. э. [57]

Антотия [ править ]

Антотия - это имя, которое появляется только один раз в еврейской Библии , в генеалогическом разделе, где перечислены потомки Вениамина . [58] [59] Скорее всего, это прилагательное использовалось для описания женщины из города Анафоф . [59] Рукописи греческой Септуагинты содержат имена Анотаит , Анафофия, Атеин или Анафота. [59]

Афия [ править ]

Афия из колена Вениамина была предком царя Саула и его военачальника Авенира . По словам Саула, его семья была наименьшей из колена Вениамина. [60] Сын Щорима, сын Уззиила (потомок Геры, сын Вениамина) и Матри (предок Матрита и потомок Белы , сын Вениамина).

Аппаим [ править ]

Аппаим - второстепенная фигура, которая появляется в 1 Паралипоменон 2:30 и 31. Он кратко появляется в генеалогии Иерахмеильтян , в которой он является отцом Иши, сыном Аппаима, сыном Надава, сыном Шаммая, сыном Онама, сыном. из Иерахмеилова . В рукописях Септуагинты его зовут Ефрем, Аффаим или Офхейм. [61]

Арах [ править ]

Арах - это имя двух второстепенных библейских персонажей. Имя может означать «путник». [62]

  • Арах, сын Уллы, появляется как член Колена Асира в части Книг Паралипоменон, посвященной описанию генеалогии двенадцати Колен Израилевых . [63]
  • В Книге Ездры и Книге Неемии «сыновья Араха» - это группа, указанная среди вернувшихся в Иерусалим во времена Неемии . [64] Шехания, «сын Шехании», был тестем Товии Аммонитянина . [65]

Ард [ править ]

Ард (иврит ארד) был десятым сыном Вениамина в Бытие 46:21. Среди еврейских имен относительно необычно оканчиваться на группу из двух согласных, а не на сегхолат .

Ардон [ править ]

Ардон (ארדון "Бронза"), сын Халева, от Иериота, 1-я Паралипоменон 2:18

Арели [ править ]

Арели был сыном Гада согласно Бытие 46:16 и Числа 26:17 . Он был одним из 70 душ, которые переселились в Египет с Иаковом.

Арнан [ править ]

Арнан был потомком Давида, отца Овадии и сына Рефаии .

Ароди [ править ]

Ароди или Арод был сыном Гада согласно Бытие 46:16 и Числам 26:17 . Он был одним из 70 душ, которые переселились в Египет с Иаковом.

Азариэль [ править ]

Асариил , согласно генеалогическим отрывкам из Книги Паралипоменон , был сыном человека по имени Иехалелеил или Иегалелил. [66] Азариэль и Иехалелил упоминаются лишь кратко, в разделе генеалогий, примыкающем к потомкам Халева , хотя родство между ними и потомками Халева неясно. [67] [68]

Ашбель [ править ]

Ашбель (иврит, אשבל) - третий из десяти сыновей Вениамина , упомянутых в Книге Бытия . Он основал племя ашбелитов. [69]

Ашпеназ [ править ]

Ашпеназ был главой евнухов, служивших царю Навуходоносору , назван в Даниила 1: 3 и впоследствии упоминается в Даниила 1 просто как «глава евнухов», который избрал Даниила , Хананию, Мисаила и Азарию, сыновей иудейской королевской семьи. семья и знать, которых следует отправить в Вавилон для изучения языка и литературы халдеев . Именно Ашпеназ дал Даниилу и его товарищам имена Белтешазар, Седрах, Мешах и Авед -Него .

Асиэль [ править ]

Асиэль указан как один из потомков Симеона в 1 Паралипоменон 4:35.

Азриэль [ править ]

Согласно Числам 26:31 , Иисусу Навину 17: 2 и 1 Паралипоменон 7:14 Азриил был сыном Манассии .

Ассир [ править ]

Согласно Исх. 6:24 , Ассир был сыном Корея из дома Левия и родился в Египте. Он также был первенцем Иехонии , царя Иудеи. Возможно, здесь достаточно двусмысленности, чтобы предположить, что «Ассир» на самом деле является прилагательным. Текст слишком расплывчатый, чтобы быть уверенным ... например, 1 Паралипоменон 3:17. Иехония был последним свободным царем Иудеи перед тем, как попасть в плен ... «пленник» может быть более описательным использованием слова «Ассир», чем имени сына. Может быть.

Афая [ править ]

Афая, сын Озии, - человек, указанный в Неемии как иудейский житель Иерусалима. [70] Значение имени неясно. [71]

Атлай [ править ]

Атлай , потомок Бебая, указан в книге Ездры [72] как один из мужчин, женившихся на иностранках. Имя - сокращение от «Гофолия». [73] В эквивалентном списке в 1 Ездрас , [74] имя «Аматеис» или «Эматейс» встречается в том же месте. [73]

Азалия [ править ]

Азалия вскользь упоминается как отец писца Шафана в 4 Царств 22: 3 и копии того же стиха, найденной во 2 Паралипоменон 34: 8. Имя означает «Яхве сохранил». [75]

Азания [ править ]

Азания вскользь упоминается в Неемии 10: 9 (10 в некоторых Библиях) как имя отца левита, подписавшего завет Неемии . Имя означает «Яхве послушал». [76]

Азария [ править ]

Азария (иврит - עזריהו azaryahu «Бог помог»), сын Натана, был назначен царем Соломоном своим заместителем. 3-я Царств 4: 5. О священнике Азарии см. Азария (первосвященник) .

Азгад [ править ]

Азгад - это имя левита, подписавшего завет Ездры . [77] Имя означает « Гад силен». [78]

Азиэль [ править ]

См. Яазиэль .

Азмавет [ править ]

Азмавет из Бахарима был одним из могущественных воинов Давида, упомянутых во 2 Царств 23:31, и отцом Иезиила и Пелет, согласно 1 Паралипоменон 12: 3. В 1 Паралипоменон 27:25 Азмавет, сын Адиила , упоминается как ответственный за царские сокровищницы.

Азор [ править ]

Сын Елиакима . [79]

Аззан [ править ]

Аззан (на иврите עַזָּן «сильный») был отцом Фалтиэля , князя колена Иссахара . ( Числа 34:26 ).

B [ править ]

Баана [ править ]

(Иврит: בַעֲנָא)

  • Один из военачальников Иш-Босфея (2 Царств 4: 2)
  • Баана Нетофафитянин был отцом Хелева, одного из воинов царя Давида ( 2 Царств 23:29 , 1 Паралипоменон 11:30 ).
  • Баана, сын Ахилуда, был одним из двенадцати региональных администраторов Соломона , имевших юрисдикцию над Таанахом , Мегидо и Бет-Шианом (3 Царств 4:12).
  • Баана, сын Хусая, был одним из двенадцати региональных администраторов Соломона, имевших юрисдикцию над Ашером и Алофом (3 Царств 4:16).

Баара [ править ]

Baara был одним из трех жен Шегараим , в соответствии с 1 Пар 8: 8 .

Барачел [ править ]

Варахиилова был Buzite, и был отцом Елиуя , антагонистом Иова , согласно Иов 32: 2 .

Баркос [ править ]

Баркос был художником , который был отцом некоторых из нефинеев , по словам Ездры 2:53 .

Барзиллай [ править ]

Верзеллий [ברזלי «Железо как»] Галаадитянин из Роглима было 80 лет , в то время Авессалома восстания «s против царя Давида . Барзиллай поставлял провизию для армии Давида в Маханаиме ( 2 Царств 17: 27–29 ). После смерти Авессалома, будучи старым человеком, он не смог сопровождать царя обратно в Иерусалим, но привел Химхама к Давиду в обратный путь ( 2 Царств 19: 31–37 ).

Другого человека, вышедшего замуж за одну из дочерей Барзиллая, в результате звали Барзеллаи ( Ездра 2:61; Неемия 7:63). В 1 Ездре 5:38 его зовут Зорцеллей.

Базовая математика [ править ]

Иврит : Сладко пахнущий или Сладкая улыбка

  1. Васемаф , жена Исава и дочь Елона Хеттеянина ( Бытие 26:34 ). Считается, что она идентична Аде или является сестрой Ады, которая упоминается в Бытие 36. [80]
  2. Васемафу , другая жена Исава, дочь Измаила , сестра Nebajoth и мать Рагуиловы ( Бытие 36: 3 ). Некоторые ученые считают, что она такая же, как Махалат из 28 главы Бытия.
  3. Васемаф , дочь Соломона ; жена Ахимааза . (3 Царств 4:15 )

Бехер [ править ]

Бехер - это имя двух людей, упомянутых в Библии:

  • Второй из десяти сыновей Вениамина согласно Бытие 46:21 и 1 Паралипоменон 7: 6
  • Сын Ефрема согласно Числам 26:35 . Его потомков называли бахритами.

Бекорат [ править ]

Бекораф , сын Афии , из колена Вениамина , был предком царя Саула и его военачальника Авенира. По словам Саула, его семья была наименьшей из колена Вениамина. ( 1 Царств 9 )

Бекер [ править ]

См. Бехер .

Бела [ править ]

Иврит: בלע BeLa ' "Кривой"

Бела - это имя трех человек, упомянутых в Библии:

  • Бела бен Беор , Идумеянина король согласно Genesis 36:32 и 1 Пар 1:43
  • (также "Бела") Первый из десяти сыновей Вениамина согласно Бытию 46:21 , Числам 26:38 и 1 Паралипоменон 7 и 8 .
  • Сын Азаза согласно 1 Паралипоменон 5: 8

Бен Абинадаб [ править ]

Бен Авинадаб (на иврите בנ אבינדב BeN, 'aḄYNaDaḄ «Отец мой либерал») был одним из двенадцати региональных администраторов царя Соломона; он был над Дором и был женат на Тафаф, дочери Соломона. 3 Царств 4:11 (RSV).

Бен-Амми [ править ]

Бен-Амми (на иврите בן־עמי для «сына моего народа» [81] ) был сыном Лота и его младшей дочери. Он стал отцом Аммонитян (см. Бытие 19: 36–38 ).

Бен Декер [ править ]

Бен Декар (иврит בנ דקר BeN DeQeR "сын Пика") был одним из двенадцати региональных администраторов царя Соломона; он был над Маказом, Шаалбимом, Беф-Шемешем и Елон-бет-Хананом. 3 Царств 4: 9 (RSV).

Бен Гебер [ править ]

Бен Гебер (на иврите בנ Beר BeN GeḄeR "Сын Человека") был одним из двенадцати региональных администраторов царя Соломона; он отвечал за Рамоф-Галаадский и Аргоб (3-я Царств 4:13).

Бен Хесед [ править ]

Бен Хесед (ивр. בנ חסד ben hesed "сын благодати") был одним из двенадцати региональных администраторов царя Соломона; он был над Арубофом, Сохо и Хефер. 3 Царств 4:10 (RSV).

Бен Гур [ править ]

Бен Гур (иврит בנ חור Бен Гур "сын Гура") был одним из двенадцати региональных администраторов царя Соломона; он был над Ефремом. 3 Царств 4: 8 (RSV).

Бено [ править ]

Бено был сыном Мерари и из Иазии 1 Паралипоменон 24: 26–27 .

Берия [ править ]

Берия - это имя четырех разных библейских личностей:

  • Один из четырех сыновей Ашера , отец Хевера и Малхиэля . [82]
  • Сын Ефрема ( 1 Пар. 7: 20–23 ), рожденный после убийства сыновей Ефрема, Ецера и Елеада, которого отец назвал так, «потому что беда постигла его дом». [83] Он был отцом Рефа, предка Иисуса Навина, сына Навина, сына Елисамы.
  • Вениамина , сын Елпаала. Он и его брат Шема изгнали гиттитов и были патриархами жителей Аджалона. Его сыновьями были Михаил, Ишпа и Джоха. ( 1 Пар. 8:13 )
  • Левит , сын Семея . Он был вместе со своим братом Джеушем патриархом клана. ( 1 Пар. 23: 10–11 )

Бидкар [ править ]

Бидкар (иврит: בדקר) был военачальником израильского царя Ииуя. Ииуй приказал Бидкару бросить тело захваченного им царя Иорама в поле Навуфея, исполнив пророчество. 2 Царств 9:25

Бигта [ править ]

Бигта - один из евнухов, служивших царю Ксерксу в Есфирь 1:10 .

Бигвай [ править ]

Имя Бигвай несколько раз встречается у Ездры-Неемии (Ездра 2: 2, 14, 8:14, Неемия 7: 7, 19 и 10:16). [84] В последнем из них он является одним из «вождей народа». [85] К 408 г. до н.э. из слоновьих папирусов видно, что Санаваллат был правителем Самарии , а Бигвай - правителем Иерусалима, но Райт говорит, что «не предполагается, что кто-либо из этих [упомянутых у Ездры-Неемии] является человеком, который позже стал губернатором. [84]

Bilgah [ править ]

Билге было выделено пятнадцатое подразделение священнического служения при жеребьевке в 1 Паралипоменон 24 .

Бирша [ править ]

Бирша - царь Гоморры в Бытие 14, который вместе с царями других ханаанских городов восстает против Кедорлаомера .

Букки [ править ]

Букки был князем колена Дана ; один из тех, кого Моисей назначил руководить разделением Ханаана между коленом ( Числа 34:22 ).

C [ править ]

Халев, сын Хецрона [ править ]

Это касается Халева, упомянутого только в 1 Паралипоменон 2:18. О более известном Халеве, сыне Иефонни, см. Халев .

См. Халева (сына Хецрона) .

Карми [ править ]

Карми относится к двум людям, упомянутым в Библии:

  • Четвертый сын Рувима согласно Бытие 46: 9 , Числа 26: 6 и 1 Паралипоменон 5: 3 .
  • Сын Забди , внук Зераха из колена Иудина , и отец Ахана , согласно Иисусу Навину 7: 1 . Он присутствовал в битве при Иерихоне .

Каршена [ править ]

Каршена или Каршена - это имя, которое появляется в списке высокопоставленных чиновников при дворе царя Артаксеркса в Есфирь 1:14. Оно происходит от персидского warkačīnā , что означает «волчий». [86]

Чалькол [ править ]

Чалкол, брат Дарды (на иврите כלכל kalkol - одни и те же согласные с разными гласными ( килкаил ) означают «поддерживать»), приведен в 3 Царств 4:31 как пример очень мудрого человека, который, тем не менее, не так мудр, как Соломон . Другой человек с тем же еврейским именем (хотя в переводе Короля Иакова пишется как «Калкол» ) указан в 1 Паралипоменон как сын Зера, сына Иуды (сына Иакова) . [87]

Челал [ править ]

См. Келал .

Челлу [ править ]

Хеллух, Челухи или Челуху - это имя, данное в Ездре 10:35 для одного из мужчин, женившихся на иностранках. [88]

Челуб [ править ]

Два человека по имени Челуб упоминаются в еврейской Библии .

  • Потомок Иуды , названный «братом Шухи» в 1 Паралипоменон 4:11, в генеалогическом отрывке, где перечислены потомки Иуды. Согласно «Библейской энциклопедии» (1899 г.), этот «Хелуб» - библейский персонаж, более известный как Халев . [89]
  • Согласно 1 Паралипоменон 27:26, Эзри, сын Хелуда, был смотрителем сельскохозяйственных работ во времена царя Давида .

Хенаана [ править ]

Хенаана - это имя двух библейских персонажей.

  • В генеалогическом разделе Паралипоменон, посвященном колену Вениамина , упоминается Хенаана, сын Билхана. [90]
  • Лжепророк Седекия назван «сыном Хенааны». [91]

Хенания [ править ]

Хенания , согласно Паралипоменону, был вождем левитов во времена Давида . [92] Из еврейского текста неясно, отвечал ли он за пение или за ношение ковчега. [93]

Чимхам [ править ]

Чимхам , Чимхан [94] или Кимхам [95] был слугой, назначенным Барзиллаем, чтобы сопровождать царя Давида в Галгал во время его возвращения в Иерусалим после смерти Авессалома . ( 2 Царств 19: 37–40 )

Название также относится к месту недалеко от Вифлеема, где Иоханан перегруппировался перед отъездом в Египет . [96]

Числон [ править ]

Числон был отцом Элидада , князя колена Вениамина . ( Числа 34:21 )

Cosam [ править ]

Он был сыном Эльмадама и отцом Адди . [97]

D [ править ]

Дальфон [ править ]

Далфон (на иврите דַּלְפוֹן «плакать») был одним из десяти сыновей Амана , убитых вместе с Аманом иудеями Персии, согласно Есфирь 9: 7 .

Дарда [ править ]

Дарда (на иврите דַּרְדַּע) был одним из образцов мудрости, чем Соломон был мудрее. [98] В 1 Паралипоменон 2: 6 его имя написано с ошибкой как «Дара». [99]

Делайя [ править ]

Делаия ( דליהו "извлеченный ЯХВЕ"). [100] - это имя нескольких библейских личностей:

  • Семья Кохеников , одна из двадцати четырех священнических дивизионов
  • Сын Шемаии и служитель царя Иудейского Иоакима. Он был одним из офицеров, присутствовавших при доставке свитка, посланного Иеремией ( Иер. 36:12 ), и одним из тех, кто просил царя не сжигать свиток. ( Там же, 36:25 )
  • Сын Элиоэна , потомок царской династии Давидов через Иехонию . ( 1 Пар. 3:24 )
  • Глава семьи, вышедшей из вавилонского плена вместе с Зоровавелем, не мог дать родословную своих предков. ( Езд . 2:60 , Неем. 7:62 )
  • Сын Мехетавеля и отец Шемаии. ( Неем. 6:10 ) Он, вероятно, идентичен предыдущей записи.

Деуэл [ править ]

Деуил (иврит דְּעוּאֵל) был отцом Элиасафа, вождя колена Гада , как отмечено в четырех стихах Книги Чисел : Числа 1:14 ; 7: 42,47; 10:20. Однако в Числах 2:14 этот Элиасаф назван «сыном Рагуила».

Diblaim [ править ]

Диблаим (на иврите דִּבְלָיִם «лепешки из инжира») был отцом Гомера , жены пророка Осии . Его имя означает «сдвоенные лепешки». ( Осия 1: 3)

Дибри [ править ]

Dibri, Danite , был отцом Шеломифа , согласно книге Левит 24:11 . Сын Шеломифа был забит камнями до смерти народом Израиля за богохульство после вынесения Моисеем постановления [101] о наказании за богохульство.

Диклах [ править ]

Diklah был сыном Иоктана согласно Книге Бытия 10:27 , 1 -я Паралипоменон 1:21 .

Додаваху [ править ]

Додаваху или Додавах , согласно Хроникам, был отцом Элиэзера , пророка. [102]

Дишан [ править ]

Дишан (ивр. דִּישׁושׁ бесчестие ) был младшим сыном Сеира Хорреянина. ( Бытие 36:21)

Додо [ править ]

Додо (на иврите דּוֹדוֹ dodo «его возлюбленный» или «его дядя» от דּוֹד dod, что означает «возлюбленный» или «брат отца») - это имя, данное трем лицам в Библии :

  • Потомок Иссахара ( Судей 10: 1).
  • Ахохиянин , отец Елеазар , который был одним из Давида «s трех храбрых , которые были за тридцать. ( 2 Царств 23: 9; 1 Паралипоменон 11:12)
  • Человек из Вифлеема , отец Елханана , который был одним из тридцати героев Давида (2 Царств 23:24).

E [ править ]

Эбед [ править ]

  • Отец Гаала , упомянутый в Судей 9.
  • Сын Ионафана, одного из глав семейства, который вернулся из вавилонского плена в Книге Ездры (Ездра 1: 6).

Эвед-мелех [ править ]

Эвед-мелех (на иврите: עבד-מלך eved-melekh «раб царя»), эфиопский евнух, вмешался в дела царя Седекии от имени Иеремии (Иеремия 38: 7 и далее).

Эдер [ править ]

Эдер был вождем вениаминовцев ( Адер в версии короля Иакова) (1 Паралипоменон 8:15)

Eglah [ править ]

Аглаи был один из Дэвида «S жена и матерей Ифре , согласно II Самуилу 3: 4 .

Эхи [ править ]

В Бытие 46:21 , Ehi является третьим сыном Вениамином . В 1 Паралипоменон 8: 1 его зовут Ахара, а в Числах 26:38 его зовут Ахирам.

Ила [ править ]

  • Ила был отцом царя Осии Израильского (4 Царств 17: 1, 18: 1)
  • Ила - это имя клана Идумеев (возможно, имя одноименного вождя), упомянутое в Бытие 36: 31–43.

Элас [ править ]

Элас или Элеаса (на иврите: אלעשה означает «созданный Богом») - это имена четырех человек, упомянутых в Библии:

  • Сын Шафана , которого царь Иудейский Седекия избрал в качестве одного из двух посланников для передачи письма Иеремии Навуходоносору ( Иеремия 29: 3), вероятно, был братом Ахикама, который принял сторону Иермии во время его правления. арест после храмовой проповеди [103]
  • Один из сыновей Пашура, которого упрекали в женитьбе на иностранке ( Ездра 10: 18–19).
  • Сын Хелеза, ирахмеелитянин (1 Паралипоменон 2: 39–40). В Библии короля Иакова он назван «Элеасой». [104]
  • Потомок Саула согласно 1 Паралипоменон 8:37. В Библии короля Иакова он назван «Элеасой». [104]

Эльда [ править ]

Эльда появляется как один из сыновей Мадиана (сына Авраама) в Бытие 25: 4 и 1 Паралипоменон 1:33.

Элеад [ править ]

Элеад появляется в 1 Паралипоменон 7:21 как имя человека, который вместе со своим братом Эзером был убит земледельцами около Филистимлянина, города Гата. Неясно, подразумевается ли Элеада Летописцем как сын или более поздний потомок Ефрема, и также неясно, является ли этот Элеад той же фигурой, что и Элеада, упомянутая в предыдущем стихе. [105]

Елеаса [ править ]

См. Элаза .

Элиада [ править ]

Илия (переведенный однажды как Илия в Библии короля Иакова) - это имя трех человек в еврейской Библии .

  • Сын Давида, которого изначально звали Белиада. [106]
  • Вениамитянина капитан во время царя Иосафата. [107]
  • Отец Резона Сирийца, записанный «Илия» в версии короля Якова.

Илия [ править ]

См. Элиаду .

Элиаким [ править ]

Елиаким - это имя двух разных предков святого Иосифа по отцовской линии :

Елиаким, сын Авиуда [ править ]

Он был отцом Азора . [108]

Елиаким, сын Мелеи [ править ]

Он был отцом Ионама и сыном Мелеи .[109]

Элиэзер [ править ]

Элиэзер, сын Додаваху [ править ]

См. Додаваху

Элиэзер, сын Иорима [ править ]

Он был отцом Иисуса Навина. [110]

Элифал [ править ]

Элифал, сын Ура, указан как один из могущественных воинов Давида в 1 Паралипоменон 11:35. В соответствующем месте в версии списка Самуила (2 Царств 23:34) он назван «Елифелет, сын Ахасбая Маахафянина». Согласно Encyclopaedia Biblica, имя «Элифал» (на иврите ' lypl ) является ошибкой переписчика для слова «Eliphelet» ( ' lyplt ), вызванной опусканием последней буквы в имени. [111] [112]

Элифелет [ править ]

Элифелет - это еврейское имя, означающее «Бог - избавление».[111] Это имя нескольких фигур в еврейской Библии , встречается в нескольких вариантах написания. [111] [113]

  • Элифелет - это имя, данное сыну Давида во 2 Царств 5:16 и 1 Паралипоменон 3: 8 и 14: 7. Из-за ошибки в тексте Хроники дважды записывают Элифелет, как если бы это были имена двух разных сыновей Давида. [111]
  • Элифал , сын Ура (2 Царств 23:34) или Ахасбая (1 Паралипоменон 11:35), указан как один из могущественных воинов Давида . Encyclopaedia Biblica утверждает , что «Eliphal», скорее всего, ошибка переписчика для «Елифелет.» [111]
  • Элифал, сын Ешека, появляется в родословной колена Вениамина (1 Паралипоменон 8:39).
  • Элифелет назван среди «потомков Адоникама», одной из групп, которые вернулись с Ездрой из вавилонского плена согласно Ездре 8:13.
  • Элифелет, один из «потомков Хашума», указан как один из мужчин, женившихся на иностранках, согласно Ездре 10:33.

Элиасаф [ править ]

Элиасаф - это имя двух людей, упомянутых в Библии:

  • Сын Деуила , князь колена Гада и один из руководителей колен Израилевых , согласно Числам 1:14 и Числам 10:20.
  • Сын Лаэля и начальник дома Гирсона согласно Числам 3:24 .

Илия [ править ]

Илия - это имя, данное в 1 Паралипоменон 25: 4 одному из «четырнадцати сыновей» Емана. Согласно 25:27, он дал свое имя одному из двадцати четырех классов храмовых певцов.

Элидад [ править ]

Элидад был князем колена Вениамина ; один из тех, кого Моисей назначил руководить разделением Ханаана между коленом ( Числа 34: 21 ).

Элиен [ править ]

Элиен, один из девяти сыновей Шимея, появляется в генеалогическом отрывке как потомок Вениамина в 1 Паралипоменон 8:20. Согласные, составляющие еврейское имя, только в этом отрывке читаются как Элиен ; в других местах произношение - Элиоэнаи. [114]

Элихореф [ править ]

Елихореф (иврит אליחרף) был писцом при дворе царя Соломона. Он был сыном Шиши и братом Ахии. (3 Царств: 4: 3) Это имя означает «Бог мой воздает» или «Бог мой дает осенний урожай» » [115].

Элимелех [ править ]

Елимелех был мужем Ноемини . Вместе у них было двое сыновей, Махлон и Хилион . Изначально он жил в Вифлееме, а затем переехал со своей семьей в Моав , где и умер (см. Руфь 1: 1–3 ). Позже все его имущество было куплено Воозом (см. Руфь 4: 9 ).

Элиоэнаи [ править ]

Элиоэнаи - это имя нескольких несовершеннолетних лиц, найденных в еврейской Библии .

  • Элиоэнай появляется в 1 Паралипоменон 3: 23–24: сын Неарии, сын Шемаии, сын Шехании, потомок царя Иехонии.
  • Глава клана в колене Симеона , согласно 1 Паралипоменон 4:36.
  • Элиоэнай, сын Бехера, потомок колена Вениамина согласно 1 Паралипоменон 7: 8.
  • Потомок Пашхура, одного из священников, который был женат на иностранке (Ездра 10:22).
  • Потомок Затту, также включенный в список тех, у кого были жены-иностранки (Ездра 10:27).
  • Священник, участвовавший в освящении стены Иерусалима согласно Неемии 12:41. Это может быть то же самое, что и потомок Passhur (см. Выше). [116]
  • Элиоэнай или Елихоэнай, сын Мешелемии, сын Корея (1 Паралипоменон 26: 3).

Элионенай [ править ]

Элионенай был потомком Давида. Он был отцом Аккува и сыном Неарии .

Елисама [ править ]

Елисама (иврит: אלישמע мой Бог слышал ) было именем нескольких библейских персонажей, в том числе:

  • Елисама, сын Аммиуда , князь дома Ефремова и один из вождей колен Израилевых , согласно Числам 1:10 .
  • Книжник Елисама (Иеремия 36:12)

Елисафат [ править ]

Елисафат , сын Зихри , был одним из « сотников », связанных с Иодаем в восстановлении царя Иоаса на престоле ( 2 Паралипоменон 23: 1) .

Елисавия [ править ]

Елисавия («Бог - моя клятва», родственно имени Елизавета ) - жена Аарона и невестка Моисея . Ее сыновьями были Надав, Авиуд, Елеазир и Итамар. (Исход 6:23).

Элизафан [ править ]

Елизафан был князем из колена Завулона ; один из тех, кого Моисей назначил руководить разделением Ханаана между коленами ( Числа 34:25 ).

Элизур [ править ]

Елисур был сыном Шедеура и князем дома Рувимова согласно Числам 1: 5 , и одним из вождей колен Израилевых . Он появляется только в Книге Чисел, в пяти стихах (1: 5; 2:10; 7:30, 35; 10:18). [117]

Элнаам [ править ]

Элнаам , согласно 1 Паралипоменон 11:46, был отцом Иеривая и Иошавии, двух могущественных воинов Давида .

Эльнатан [ править ]

Ельнатан (иврит אלנתן Elnathan "Бог дал") - это еврейское имя, которое встречается в 4 Царств, Иеремии и Ездре.

Согласно 4 Царств 24: 8 , Ельнатан бен Ахбор из Иерусалима был отцом Нехушты . Нехушта была матерью царя Иехонии , отцом которой был царь Иоаким . Несмотря на эти близкие отношения с царем, Елнафан - один из тех, кто, согласно Иеремии 36:25, противостоит Иоакиму, когда он разрезает и сжигает принесенный ему свиток, содержащий пророчества Иеремии о грядущем разрушении Иудеи. Отец Ельнатана Ахбор был решительным сторонником более ранних реформ царя Иосии , которые, возможно, повлияли на поведение Ельнатана, [118] хотя, согласноИеремия 26: 20–23 ранее он принимал непосредственное участие в преследовании пророка Урии бен Шемаии .

В Ездре 8:16 имя Ельнатан встречается три раза:

И послал я Элиэзера , для Ариэль, Шемаию, и Элнафана, и Иарив и Элнафана, и Натан, и Захарию и Мешуллама вельможи; также для Джойарива и для Ельнатана, которые были учителями. (Пересмотренный вариант)

По словам Донны Лэрд, повторение Эльнатана и сходство между именами Джариб и Джойариб может указывать на случайное повторение переписчика. [119]

Илон [ править ]

Элон ( иврит : אֵילֹן , Современная : Элон , Tiberian : «Элон ,„Дуб“) было имя двух лиц , упомянутых в Библии:  

  • Сын Завулона согласно Бытию 46:14 и Числам 26:26 . Он был одним из 70 душ, которые переселились в Египет с Иаковом.
  • Илон , один из судей Израиля.

Эльпаал [ править ]

Эльпаал - это имя, кратко упоминаемое в 8-й главе 1 Паралипоменон в генеалогии колена Вениамина . [120] Он записан как сын женщины по имени Хушим, жены человека по имени Шахараим. Отношения между Шахараимом и Вениамином Летописец не раскрывает. Эльпаал упоминается как отец людей, среди которых были строители или предки городов Оно, Лод и Аджалон.

Эльпалет [ править ]

См. Элифелет (библейская фигура)

Эльпелет [ править ]

См. Elpelet

Eluzai [ править ]

Елузай в 1 Паралипоменон 12: 6 [121] - это имя вениамитянина, воина, который присоединился к войскам Давида в Секелаге . Имя могло означать «Бог - мое убежище». [122]

Эльзабад [ править ]

Эльзабад - это имя двух библейских персонажей.

  • Эльзабад стоит девятым в списке одиннадцати воинов из Колена Гада, которые, согласно 1 Паралипоменон 12:12, объединились с Давидом «в крепости в пустыне».
  • Елзабад, сын Шемаии, сын Овед-Едома, указан как привратник из Кореи в 1 Паралипоменон 26: 7.

Эльзафан [ править ]

Елзафан был сыном Уззиила из дома Левия, согласно Исходу 6:22 , родился в Египте. Он был племянником Амрама и двоюродным братом Аарону , Мириам и Моисею . Моисей попросил его и Мишеля унести тела Надава и Авиу за пределы лагеря. ( Левит 10: 4 ). В пустыне Синай он был назван начальником дома Каафова ( Числа 3:30 ).

Энан [ править ]

Энан упоминается несколько в качестве ссылки на его сына, «Ахира, сына Энана», который, согласно Книге Чисел, был вождем племени Неффалима во время странствий по пустыне после Исхода . [123]

Енох [ править ]

См. Также: Енох (сын Каина)

В Бытии 4: 17-18 , Енох первенец сын Каина и отец Ирада . Каин назвал город Еноха в честь своего сына.

Энан [ править ]

Для топонима, содержащего Энан, см. Хазар Энан .

Согласно Числам 1:15, Енан был членом дома Неффалима . Он был отцом Ахиры .

Эфлаль [ править ]

Ephlal это имя , данное Jerahmeelite нашли родословную в 1 Паралипоменон. [124] Он назван сыном Завада, сыном Нафана, сыном Аттая, сыном Джархи, зятем Шешана, сыном Иши, сыном Аппаима, сыном Надава. , сын Шаммая, сын Онама, сын Иерахмеила. В различных рукописях греческой Септуагинты имя встречается в формах Афамель, Афамед и Офлад. Стэнли Артур Кук (1899) предположил, что изначально это имя могло быть либо сокращенной формой Элифелет , либо именем «Эльпаал». [125]

Эфод [ править ]

Ефод был отцом Ханниила , князя колена Манассиина . ( Числа 34:23 ).

Эфрон [ править ]

Ефрон Хеттеянин, сын Зохара, жил в Мамре среди сыновей Хета . Авраам приходит к хеттам , которые ему незнакомы, и просит их продать ему собственность, которую он может использовать как место захоронения. Хеттеи, льстив Аврааму, называя его могущественным князем, говорят, что он может выбрать любую гробницу, какую пожелает ( Бытие 23: 1–8 ). Затем Авраам просит их связаться с Ефроном, сыном Зохара, которому принадлежит пещера Махпела, которую он предлагает купить за «полную цену». Эфрон лукаво отвечает, что он готов отдать Аврааму поле и пещеру внутри, зная, что это не приведет к тому, что Авраам будет иметь постоянные права на них. [126]Авраам вежливо отклоняет предложение и настаивает на оплате поля. Ефрон отвечает, что поле стоит четыреста сиклей серебра, и Авраам соглашается на цену без дальнейших торгов. [126] Затем он похоронил там свою умершую жену Сарру ( Бытие 23: 9–20 ).

Er [ править ]

Он был сыном Иисуса Навина и отцом Эльмадама . [127]

Эран [ править ]

Согласно Числам 26:36, Эран был сыном Шутелы из колена Ефремова .

Эри [ править ]

В Бытие 46:16 Эри (עֵרי «бдительный») - сын Гада . Он был прародителем эритов. ( Числа 26:16 )

Эшек [ править ]

Эшек - это имя, которое встречается только один раз в еврейской Библии , в генеалогии колена Вениамина . [128] [129] Текст Хроник идентифицирует его как брата Азеля.

Этнан [ править ]

Этнан , сын Ашура, отца Фекои, фигура, фигурирующая в родословной колена Иуды в 1 Паралипоменон 4: 7. Он может быть включен в генеалогию, чтобы представлять Ифнан, иудейский город, упомянутый в Иисусе Навине 15:23. [130]

Этни [ править ]

См. Этни .

Эви [ править ]

Эви был одним из пяти мадианитянских царей, убитых во времена Моисея израильским походом во главе с Финеесом , сыном Елеазара, согласно Числам 31: 8 и Иисусу Навину 13:21 .

Эзбон [ править ]

Эзбон - это имя двух людей, упомянутых в Библии:

  • Сын Гада ( Бытие 46:16 ). В Числах 26:16 его имя дано как Озни, потомки которого составляют клан Ознитов.
  • Сын Вениамина ( 1 Пар. 7: 7 ).

Ездра [ править ]

Езра - отец Иезера, Мереда, Эфера и Джалон, дед (через Мереда) Мириам, Шаммая и Ишбаха и прадед (через Ишбу) Эштемоа ( 1 Пар. 4:17 )

G [ править ]

Гадди [ править ]

Гадди , сын Суси из дома Манассиина , был разведчиком, посланным в Ханаан до перехода через реку Иордан согласно Числам 13:11 .

Гэддиэль [ править ]

Гаддиил , сын Соди из дома Завулона , был разведчиком, посланным в Ханаан перед переходом реки Иордан согласно Числам 13:10 .

Гамалиэль [ править ]

Гамалиил , сын Педазура, был вождем колена Манассии, одного из вождей колен Израилевых , несколько раз упомянутого в Книге Чисел .

Гамул [ править ]

Гамул ( иврит : גָמוּל ; «вознаграждение» или «вознаграждение») был главой двадцатого из двадцати четырех священнических подразделений, учрежденных царем Давидом . [131]

Гатам [ править ]

Гатам - это имя, которое появляется в Книге Бытия и Паралипоменон в генеалогии эдомитян . В Бытие 36:11 и 1 Паралипоменон 1:36 Гатам описан как «сын» Елифаза , сына Исава (который, согласно Библии, является праотцом идумеян). В отрывках, которые описывают Гатама как «сына» Елифаза, он упоминается вместе со своими «братьями»: Теманом, Омаром, Зефо и Кеназом согласно Бытию; аналогичный, но немного больший список братьев в Хрониках (Хроники включают Амалека как брата Гатама). Однако в Бытие 36:16 Гатам и Амалек (вместе с ранее не упомянутым Кореем) описаны не как отдельные сыновья, а как «кланы» Елифаза. [132]

Gazez [ править ]

В масоре в еврейской Библии , два человека по имени Gazez появляется в 1 Паралипоменон 2:46. Однако Пешитта включает только один Газез, и, по крайней мере, один библеист предположил, что второй Газез мог быть включен в Масоретский текст по ошибке. [133]

1. Газез был сыном Харрана , внуком Халева , потомком Иакова . Его бабушкой по отцовской линии была Ефа , жена Халева. ( 1 Паралипоменон 2:46 )

2. Газез был братом Халева и дядей 1. Газез. ( 1 Паралипоменон 2:46 )

Гебер [ править ]

Гебер (иврит: גבר, гебер ), сын Ури, был одним из региональных администраторов царя Соломона; его территорией был Галаад. (1 Царств 4:19)

Джемалли [ править ]

Гемалли из дома Данова был отцом Аммиила , разведчика, посланного в Ханаан до перехода через реку Иордан согласно Числам 13: 4 .

Гемария [ править ]

Гемария (иврит: גמריה) - это имя как минимум двух библейских персонажей:

  • Гемария, сын Сафана, в 36-й главе Иеремии . Его собственный сын Михей слышит, как секретарь Иеремии Варух читает пророчества Иеремии против народа, и отчитывается на собрании судебных чиновников, включая его отца, находящегося поблизости. Это приводит к тому, что свиток читается перед царем Иоакимом , который разрезает его и сжигает, несмотря на протесты Гемарии и Ельнатана бен Ахбора . [134]
  • Гемария, сын Хелкии, один из послов, которых царь Седекия послал в Вавилонию (Иеремия 29: 3). Больше о нем ничего не известно; вряд ли он был братом Иеремии, отца которого также звали Хелкия. [103]

Генубат [ править ]

Генубат (на иврите: גנבת genubat «Украденный» [135] ) упоминается в 3 Царств 11:20 как сын, рожденный от Идумеянина Хадада и сестры царицы Тахпенес , жены фараона.

Гера [ править ]

Иврит: גרא Ger'a

  • В Бытие 46:21 Гера - четвертый из десяти сыновей Вениамина .
  • Гера - это также имя отца Шимея ( 2 Царств 19:16).
  • Гера - это также имя двух сыновей Белы (см. Выше), что делает обоих племянниками более ранней Геры. ( 1 Паралипоменон 8: 3,5 )
  • Гера - это также имя отца Эхуда , «Вениамита, человека левши» - Книга Судей , 3:15.

Гуэл [ править ]

Геуил , сын Махи из колена Гада , был разведчиком, посланным в Ханаан до перехода через реку Иордан согласно Числам 13:16 .

Гинат [ править ]

Гинат - это имя, которое упоминается лишь вскользь в повествовании, описывающем борьбу за царство между Омри и Тибни . [136] Тибни упоминается в 3 Царств 16:21 и 22 как «сын Гината», что буквально означает, что отцом Тибни был человек по имени Гинат. [136] Однако Энциклопедия Библика предполагает, что термин «Гинат» является топонимом или названием клана, так что «Тибни, сын Гината» имеет значение «Тибни из Гината». [136]

Гуни [ править ]

Гуни был сыном Неффалима согласно Бытие 46:24 и Числам 26:48 . Он был одним из 70 душ, которые переселились в Египет с Иаковом.

Гидеон [ править ]

Согласно Судей 6:11, Гедеон был сыном Иоаса Авиезрита . Он победил мадианитян.

Гидеони [ править ]

Гидеония (иврит: גִּדְעֹנִי) был членом колена Вениаминова согласно Числа 1:11 . Он был отцом Абидана , вождя племени. Он пять раз упоминается в Книге Чисел , в каждой ссылке указывается его родство с Абиданом ( Числа 1:11 , Числа 2:22 , Числа 7:60 , Числа 7:65 , Числа 10:24 .) [137] Его Имя по-разному понимается как означающее «человек с инвалидом», «юноша» или «рубящий деревья». [137]

Гилалай [ править ]

Гилалай - это имя священника, который в качестве музыканта участвовал в процессии, возглавляемой Эзрой . [138] [139]

Гишпа [ править ]

Гишпа ( KJV Gispa ) был одним из двух лидеров нефинеев , живших в Офеле, согласно Неемии 11:21. Больше нигде в Библии это имя не упоминается. [140]

H [ править ]

Хаахаштари [ править ]

Хаахаштари или Ахаштари был одним из сыновей Наары, одной из двух жен Ассура ( 1 Паралипоменон 4: 6). Поскольку это имя используется для обозначения семьи иудеев, которые происходят из Иудеи через Ашхур, Томас Келли Чейн полагал, что имя «Хаахаштари» возникло из-за путаницы между Ха-Ашхури («Ашурит») и неясным термином ахаштраним, который появляется в Есфирь 8:10. [141]

Хабайя [ править ]

Хабайя (также называемый Хобайей или Обдией ) - это имя, данное семье священников, упомянутой в Ездре 2:61: б'не хабая (буквально «сыновья / потомки Хабайи»). [142] [143] Наряду с семьями Хаккоз и Барзиллаи, семья Хабайя была священниками, имена которых не были зарегистрированы в официальных генеалогических записях. [144] В результате Эзра постановил, что их права служить в качестве священников будут ограничены до тех пор, пока первосвященник не сможет решить, используя пророческие Урим и Туммим , имеют ли они божественное разрешение служить в качестве священников. [145]

Имя «Хабайя» означает «Яхве скрывает» или «Яхве защищает» и появляется в рукописях греческой Септуагинты в формах Лабея, Обая, Одогия, Эбейя, Аб (е) ia, Оббея и Обдиа. [143]

Хабазиния [ править ]

Хабазиния или Хабазиния были либо главой семьи Рехавитов ( Иеремия 35: 3), либо географическим названием того места, где жил Рехавит. [146] Согласно Чейну и Блэку, то, что изначально предполагалось название « Кабзил », место на территории Иудеи , могло быть ошибкой переписчика » [146].

Хачмони [ править ]

Хачмони или Хакмони упоминается в 1 Паралипоменон 27:32, где записано, что его сын Йехиэль , писец, наставлял сыновей Давида . [147]

Хададезер [ править ]

Согласно 3 Царств 11:23, Хададезер (иврит: הדדעזר hadad'ezer "Хадад помогает" [148] ) был царем Зобы.

Хаддад [ править ]

Хаддад Идумеянина был противником Соломона (I Kings 10:14).

Хадлай [ править ]

Хадлай упоминается во 2 Паралипоменон 28:12 как Ефремянин и отец Амесса . В рукописях греческой Септуагинты его имя упоминается как Чоаб, Адди или Адли. [149]

Хагаб [ править ]

Хагаб (также Агаба, Аккаба ) считается предком семьи нефинеев , или храмовых помощников, вернувшихся из вавилонского плена . [150] Они появляются в списке с другими вернувшимися в Ездре 2:46, но опущены в соответствующем месте в Неемии 7:48. Эллинизированная версия этого имени появляется в аналогичном контексте в 1 Ездре 5:30. [150] В Новом Завете пророка, который появляется в Деяниях 11:28 и 21:10, зовут Агав, что является вариантом имени Агав. [150]

Агава - это персонаж, отличный от Агавы, которая появляется в предыдущем стихе.

Агава [ править ]

Хагаба (также Хагаба , Граба или Аггаба ) идентифицирована как предок семьи нефинеев , или храмовых помощников, которые вернулись из вавилонского плена . Они появляются в списке с другими вернувшимися в Ездре 2:45, Неемии 7:48 и 1 Ездре 5:29. [151]

Хагги [ править ]

Хагги был сыном Гада согласно Бытие 46:16 и Числа 26:15 . Он был одним из 70 человек, которые переселились в Египет с Иаковом.

Хаджеудиджа [ править ]

См. Иегудию .

Хаккатан [ править ]

Хаккатан (также Акатан, Акатан ), что означает «малый», указан как отец Иоханана, предводителя потомков Азгада в Ездре 8:12 и 1 Ездре 8:38. [152] Кроме этих двух стихов, имя Хаккатан нигде в Библии не встречается. [152]

Хаккоз [ править ]

Хаккоз - это имя двух или трех библейских личностей:

  • Глава седьмого из двадцати четырех священнических подразделений, созданных царем Давидом . ( 1 Пар. 24:10 )
  • Глава семьи священников после вавилонского плена . Не имея возможности доказать свое происхождение, семья потеряла статус священства. ( Езд . 2:61 , Неем. 7:63 )
  • Отец Урии и дед Меремофа, который помог Неемии восстановить стены Иерусалима. ( Неем. 3: 4 , 3:21 ) Он, вероятно, идентичен предыдущей записи.

Hallohesh [ править ]

Халлохеш или Халохеш - это имя, которое дважды используется в Библии. [153] В списке рабочих, строящих стену Неемии , человек по имени «Шаллум, сын Халлохеша» упоминается как руководящий. [154] Также в Книге Неемии , человек по имени Халлохеш записан как прикрепивший свою печать (древнюю форму подписи) к завету Ездры между Богом и людьми, живущими вокруг Иерусалима. [155]

Томас Келли Чейн считал, что имя Халлохеш было неправильной версией имени Хаш-шилхи (Шилхи). [153]

Хаммедата [ править ]

Хаммедата был Агагитянином и отцом Амана (см. Есфирь 3: 1 ).

Гаммолекет [ править ]

Гаммолекет или Хаммолехет - сестра Махира , одноименного предка племени или клана Махир (библейский регион) Махира, который в 1 Паралипоменон 7 считается частью колена Манассии. "если это не ошибка переписчика для другого имени, например Бет-Милка. [156]

Хаммелех [ править ]

Хаммелех в версии короля Иакова - это имя отца Иерахмеила (Иеремия 36:26) и имя отца Малкии (Иеремия 38: 6). В ряде более поздних переводов еврейское ha-melekh используется как нарицательное существительное «царь» вместо имени собственного «Hammelech». [157]

Хамор [ править ]

Еммор был отцом Сихема . Сихем осквернил Дину , согласно Бытие 34

Хамул [ править ]

Хамул был сыном Фаресовы из колена Иуды , согласно Книге Бытия 46:12 и Числа 26:21 . Он был одним из 70 душ, которые переселились в Египет с Иаковом.

Ханамиль [ править ]

Анамеил или Анамеили (иврит: חנמאל, что означает «благодать от Бога»), [158] кузен Иеремии , от которого последний купил поле в Анафофе в Иеремия 32: 5-16 .

Ханания [ править ]

Ханания (иврит: חנניה, что означает «Моя благодать - Господь») [158] - это имя нескольких библейских персонажей:

  • Ханания, сын Зоровавеля , отец Иешаии , был потомком Давида.
  • Ханания, сын Азура, пророк во времена царя Седекии . Он пророчествовал о возвращении из плена в Вавилоне в течение двух лет, и в результате Иеремия назвал его лжепророком. Он умер через год после доноса. [159]
  • Ханания, назначенный Неемией вместе с Ханани , отвечал за безопасность Иерусалима после восстановления его стен . Неемия описал его как «человека верного, [который] боялся Бога больше многих». [160]

Ханниэль [ править ]

Ханниил, князь из колена Манассиина ; один из тех, кого Моисей назначил руководить разделением Ханаана между коленом ( Числа 34:23 ).

Ханох [ править ]

Ханох - это имя двух библейских персонажей: [161]

  1. Сын Мадианитян , одноименного праотца Мадианитян . [162]
  2. Сын Рувима, одноименного праотца колена Рувима . [163]

Согласно Чейну и Блэку, присутствие этого имени клана в генеалогиях Рувима и Мадиамского может указывать на то, что клан Ханох считался частью колена Рувима, но имел мадианитское происхождение. [161]

Харан [ править ]

Харран или Аран относится к трем второстепенным персонажам в еврейской Библии :

  1. Харран ( иврит : הָרָן - Харан ), сын Фарры , из Ура Халдейского . Он родил Лот , Милки и Иски . ( Бытие 11: 27–29 )
  2. Харран ( иврит : חָרָן - ārān ), сын Халева , потомка Иакова , и Ефы, его матери. Отец 1.Gazez и брат 2.Gazez . ( 1 Паралипоменон 2:46 )
  3. Харан ( иврит : הָרָן - Харан ), сын Семея , левит , который жил в эпоху царя Давида и сыграл одну из важных религиозных или политических ролей , изложенных в 1 Паралипоменон 23: 1-9 .

Харбона [ править ]

Харбона или Харбона - это имя, данное одному евнуху царя Артаксеркса в Есфирь 1:10 и 7: 9. [164]

Hareph [ править ]

Гареф, согласно 1 Паралипоменон 2:51, был потомком Халева и отцом Беф-Гадера. [165] Имя «гареф» в этом случае может относиться к группе людей, иначе именуемой термином харифит . [166]

Harhaiah [ править ]

Хархайя в масоретском тексте Неемии 3: 8 упоминается мимоходом как отец Уззиила, человека, ответственного за ремонт части стены Иерусалима. Неуклюжая формулировка стиха намекала Стэнли А. Куку (1899) на то, что переписчики неправильно использовали этот стих и что стих изначально не содержал имени «Хархайя». [167]

Хархас [ править ]

Хархас , согласно 4 Царств 22:14 и 2 Паралипоменон 34:22, был предком Шаллума, мужа пророчицы Олды . Однако там, где в Книге Царей есть «Хархас», в Книге Хроник написано «Хасра». [168] [169]

Харим [ править ]

«Харим» перенаправляется сюда. Чтобы узнать о городе в Сирии, см. Гарем, Сирия .

Харим ( иврит : חָרִם ; «уничтоженный» или «посвященный Богу») - имя трех библейских патриархов:

  • Глава третьего из двадцати четырех священнических подразделений, учрежденных царем Давидом . ( 1 Пар. 24: 8 )
  • Глава несвященнической семьи из 320 человек, которая вернулась с Зоровавелем . ( Езд. 2:32 , Неем. 7:35 ). Было обнаружено, что восемь членов этой семьи были замужем за нееврейскими женщинами, с которыми развелись. ( Езд. 10:31 ), сын Харима, Малхия, был одним из тех, кто помогал восстанавливать стены Иерусалима, в том числе Башню Печей. ( Неем. 3:11 ) Его печать была на обновленном завете с Богом, заключенном вернувшимися вавилонянами. ( Неем. 10:28 )
  • Глава священнической семьи из 1017 членов, вернувшейся с Зоровавелем . ( Езд. 2:39 , Неем. 7:42 ). Было обнаружено, что пять членов этой семьи были замужем за нееврейскими женщинами, с которыми развелись. ( Езд. 10:21 ) Его печать была также на обновленном завете. ( Неем. 10: 6 ) Главой его семьи во время возвращения был Адна. ( Неем. 12: 152 )

Харнефер [ править ]

Харнефер появляется в Библии только один раз, в 1 Паралипоменон 7:36, в отрывке, в котором рассматриваются потомки Ашера . [170] Имя может иметь египетское происхождение, что означает « Гор добр». [170]

Харум [ править ]

Харум записан как отец Ахархела в 1 Паралипоменон 4: 8, где он упоминается как предок нескольких кланов в колене Иуды .

Харумаф [ править ]

Харумаф указан как отец Иедаии, человека, ответственного за ремонт части стены Неемии . Он упоминается в Библии только один раз, в Неемии 3:10. [171]

Хасадия [ править ]

Хасадия указан как один из сыновей Зоровавеля в 1 Паралипоменон 3:20 и, следовательно, принадлежит к царскому роду иудейских царей.

Хашабия [ править ]

Хашабия - это библейское имя, которое часто встречается у людей, упомянутых как до, так и после вавилонского плена . [172]

Поскольку имя часто появляется в списках без какого-либо подробного описания, иногда трудно сказать, относятся ли разные стихи, в которых используется это имя, к одному и тому же Хашабию или к разным людям. [172] Следующий список из девяти человек - это число, указанное в Encyclopaedia Biblica , хотя энциклопедия не утверждает, что упоминаются ровно девять человек с этим именем:

  1. Левит из Merarite группы, упоминается 1 Паралипоменон 6:45 (стих 30 в некоторых Библиях).
  2. Хашавия, сын Бунни, левит-мерарит, который живет в Иерусалиме в 1 Паралипоменон 9:14 и Неемии 11:15.
  3. Лидер большой группы людей во времена Давида . [173]
  4. Музыкант, один из музыкантов, назначенных Давидом для музыкального служения Храма. [174]
  5. Хашавия, сын Кемуила, названный вождем левитов во времена Давида . [175]
  6. Вождь левитов во времена Иосии . [176]
  7. Левит, идентифицированный как подписавший завет между Ездрой и Богом. [177]
  8. Правитель указан как один из людей, ответственных за ремонт стены Иерусалима в Неемии 3:17.
  9. Правитель клана Хелкии, согласно Неемии 12:21.

Хашабна [ править ]

Хашабна - это имя, данное одному из мужчин, подписавших завет между народом Иудеи и Богом в Неемии 10:25 (стих 26 в некоторых Библиях). По словам Чейна и Блэка, имя, вероятно, является неправильной формой слова «Хашабния». [178]

Hashub [ править ]

Хашуб мимоходом упоминается как отец Шемаии, левита, который числится среди тех, кто жил в Иерусалиме после окончания вавилонского плена . [179]

Хашуба [ править ]

Хашубах числится одним из детей Зоровабеля , губернатора Йехуда Мединаты . [180]

Хасра [ править ]

Согласно 2 Паралипоменон 34:22, Хасра - это имя предка Шаллума, мужа пророчицы Олды . Однако там, где в Книге Паралипоменон есть «Хасра», во 2 Царств 22:14 есть « Хархас ». [169]

Хассена [ править ]

Сыновья Хассенаа построили Рыбные ворота во время реконструкции стен Иерусалима в рамках программы ремонта, проводимой Неемией (Неемия 3: 3).

Хасуфа [ править ]

Хасуфа ( Хашуфа в версии короля Иакова ) - это название клана или семьи нефинеев (помощников в храме), перечисленных в Неемии 7:46 и Ездре 2:43.

Хатах [ править ]

Хатах или Хатах - имя одного из евнухов Ахашвероша в Книге Эстер . Он действует как посланник между Эстер и Мардохеем . [181]

Хатат [ править ]

Хатат упоминается только в 1 Паралипоменон 4:13, в генеалогическом отрывке, где он является сыном Гофониила , сыном Кеназа . [182]

Хаттиль [ править ]

Потомки Хаттила (также называемого Агия или Айя ) перечислены в Ездре 2:57 и Неемии 7:59 как группа людей, возвращающихся из вавилонского плена (см. Ездра – Неемия ). Ездра классифицирует их как потомков «слуг Соломона» (см. Нефинеи ). В греческом тексте 1 Ездры 5:34, тесно связанном с этим произведении, Хаттиль упоминается как Агия или Айя . [183]

Хазаия [ править ]

Хазаия - это фигура, упомянутая в Неемии 11: 5 как предок Маасея, известного вождя колена Иуды в Йехуд Мединате . [184]

Хазо [ править ]

Хазо был сыном Нахора и Милки ( Бытие 22:22 ).

Хибер [ править ]

Хибер или Chéver ( иврит : חֶבֶר / חָבֶר , Современный Хивер / HAVER Tiberian Хевер / Хабер , «друг», «связан») является внуком патриарха Ашер упоминается в книге Бытия 46:17 и в цифрах 26:45 . Вероятно, Хибера не следует путать с Евером, который был предком Авраама .   

Хель [ править ]

Согласно Числам 26:30 и Иисусу Навину 17: 2, Хель был сыном Галаада из колена Манассиина .

Heldai [ править ]

Хелдаи - это имя двух библейских персонажей. [185] Согласно Encyclopaedia Biblica, в нем, скорее всего , должны быть альтернативные гласные, такие как Holdai или Huldai . [185]

  1. Хелдай, сын Вааны, Нетофафитянин, указан как один из могущественных воинов Давида , а также в списке военачальников, приведенном в 1 Паралипоменон 27:15. Он назван «Хелед» в 1 Паралипоменон 11:30 и «Хелеб» во 2 Царств 23:29. [185]
  2. Еврей, живущий в Вавилонии , упомянутый в Захарии 6:10. Он назван Хелем в Захарии 6:14. [185]

Хелкай [ править ]

Хелкай - это имя, использованное в Неемии 12:15, в списке руководителей кланов священников в «дни Иоакима ». [186] В тексте говорится, что Хелкай возглавляет клан по имени Мераиот. Согласно « Библейской энциклопедии», это имя является сокращенной формой от «Хелкия». [187]

Хелон [ править ]

Согласно Числам 1: 9, Хелон был членом дома Завулона . Он был отцом Элиава .

Хемам [ править ]

Геман или Гемы этого имя сына Лотана и внука Сеир Хорреянина, согласно Бытие 36:22 и 1 -я Паралипоменон 1:39.

Хенадад [ править ]

Хенадад - это библейское имя, которое встречается только у Ездры-Неемии . В отрывке, описывающем восстановление стены Иерусалима, упоминаются два «сына Хенадада», Бавай и Биннуй, которые взяли на себя ответственность за части стены. [188] Биннуй снова появляется позже, где он описывается как левит и как один из подписантов завета между Ездрой, Богом и народом Иудеи. [189] «Сыновья Хенадада», хотя и без конкретных имен, упомянуты также в Ездре 3: 9, «трудном отрывке». [190]

Хефер [ править ]

Хефера был сыном Манассии согласно Числа 26:32 и Навина 17: 2 . См. Список второстепенных библейских мест § Хефер .

Езекия [ править ]

Этот раздел посвящен второстепенным библейским персонажам. О царе Езекии см. Езекия .

Езекия - это имя трех второстепенных фигур в еврейской Библии . В некоторых Библиях вариантных вариантов написания Hizkiah и Hizkijah происходят.

  • Сын Неарии и потомок Давида, упомянутый в царской генеалогии в 1 Паралипоменон 3. [191]
  • Фигура, упомянутая мимоходом в Ездре 2:16 и Неемии 7:21, как предок некоторых из пленных, вернувшихся из вавилонского плена .
  • Предок пророка Софонии. [192]

Хезрон [ править ]

Еср или Hetzron ( иврит : חֶצְרוֹן , Современный : Ḥetsron , Tiberian : Ḥeṣrôn , "Пристройка" [193] ) это имя двух мужчин в Бытии .  

  • В Бытии 46: 9 , Еср является сыном Рувима и основателем Есрома .
  • В Бытие 46:12 , Есром является внук Иуды и сын Фаресовы .

Хиль [ править ]

Ахиил Вефилянин (. Евр אֲחִיאֵל, חִיאֵל; «[божественный] брат, или родич, есть Бог») [194] ) перестроен Иерихон во время правления царя Ахава. (3 Царств 16:34)

Гилель из Пиратона [ править ]

  • Отец Авдона из Книги Судей (Судей 12: 13–15).

Хирам [ править ]

Хираму (ивриту: חירם iram ) из Тира, сыну вдовы из колена Неффалима, чей отец был мастером по бронзе, был передан металл храма царя Соломана. 3-я Царств 7: 13–14. Согласно Библии Толкователя, Хирам - это сокращенная форма от אחירם (' aḥîrām , «брат Рама [возвышенный]») [195]

Хобаб [ править ]

Ховав был тестем Моисея ( Судей 4:11 ) [196] и сыном тестя Моисея ( Числа 10:29 ) Иофор. [ необходима цитата ] Соответствующая часть Чисел 10:29 гласит: «И сказал Моисей Ховаву, сыну Рагуила Мадианитянина, тестю Моисея». Руэл (или Рагуил) и Джетро были разными людьми из разных повествований об одних и тех же событиях (Библия непоследовательна). [197] Книга Судей 4:11 гласит: «Теперь Хевер Кенеянин отделился от Кенеев, даже от сынов Ховава, тестя Моисея». Моисей пригласил Ховава принять участие вИсход отправился в Землю Обетованную , желая воспользоваться своими местными знаниями, но Ховав предпочел вернуться домой в Мадианитян ( Числа 10: 29–31 ). Вкратце, Ховав, Рагуил / Рагуил и Иофор были тесть Моисея. [198]

Ход [ править ]

Ход - библейское имя, которое появляется только в 1 Паралипоменон 7:37. [199] Он появляется как один из персонажей в генеалогии Колена Асира .

Ходавиа [ править ]

Годавиа - это имя трех человек в Библии. [200] В пересмотренной версии Библии и в версии Короля Иакова это слово иногда пишется как Ходаиа, Ходева или Ходея. [200]

  • Ходавия, глава клана в колене Манассии , согласно 1 Паралипоменон 5:24.
  • Ходавия, сын Хассенуаха, является предком вениамитянина, жившего в Иерусалиме после вавилонского плена . [201] Этот Ходавия назван «Иуда, сын Хассенуаха» в Неем. 11: 9. [200]
  • Ходавия, сын Элиоэна, описан как потомок Зоровавеля в 1 Паралипоменон 3:24

Ходеш [ править ]

Ходеш - фигура, фигурирующая в генеалогии Колена Вениамина в Хрониках . [202] Это имя могло означать «рожденный на празднике новолуния», или же это могло быть неправильное написание слова «Ахишахар». [203]

Хохам [ править ]

Хохам , согласно Книге Иисуса Навина , был царем Хеврона, потерпевшим поражение в завоевании Иисуса Навина. [204]

Хомам [ править ]

См. Хемам .

Хон [ править ]

См. Он (библейская фигура)

Хори [ править ]

Хори - это личное имя двух библейских личностей, а также на иврите термин для хорита .

  • Хори из дома Симеона был отцом Шафата , разведчика, посланного в Ханаан до перехода через реку Иордан согласно Числам 13: 5 .
  • Согласно Бытию 36:22, Хори записывается как имя Лотана, сына Сеира Хорреянина.

Хошама [ править ]

Хошама - это имя одного из семи сыновей Иехонии , согласно 1 Паралипоменон 3:18, единственное место в Библии, которое относится к нему. [205] Это сокращенная версия имени «Иошама». [205]

Хотэм [ править ]

Хотэм - это имя двух человек, найденных в BIble. [206] Хотам появляется в генеалогии племени Ашера в 1 Паралипоменон 7:32, но этот человек упоминается как «Хелем» в стихе 35. [206] Другой Хотам, хотя KJV называет его Хотаном , может быть найдено в 1 Паралипоменон 11:44, где его сыновья Шама и Джейил указаны среди Могущественных Воинов Давида . Этот второй Хотэм называется ароэритом. [206]

Хотир [ править ]

Хотир указан как сын «провидца» Давида Хемана в 1 Паралипоменон 25: 4 и 28.

Хубба [ править ]

См. Иегубба .

Хуппим [ править ]

Хупима (חופים) или Hupham (חופם) был девятым сыном Вениамином в Бытии 46:21 и Числа 26:39.

Хушим [ править ]

Хушим , согласно Бытие 46:23 , было именем сыновей Дана, перечисленных среди 70 душ, которые переселились в Египет с Иаковом. В Числах 26:42 сын Дана назван Шухамом , а его потомки - Шухамитами. В Талмуде называет его как убийцу Исава . [207]

Huzzab [ править ]

Хаззаб - это имя или слово, которое встречается в Наум 2: 7 (стих 8 в некоторых Библиях). В отрывке, в котором Наум предсказывает падение Ниневии, пророк говорит: «Хаззаб будет уведен в плен» в Версии короля Якова . Однако в ряде более современных версий, начиная с конца девятнадцатого века, это слово интерпретировалось как глагол, означающее «и было постановлено». [208] [209]

Я [ править ]

Ибхар [ править ]

Ибхар был одним из сыновей Давида . Имя Ибхар означает «Избранный». [210] [211]

Ибнея [ править ]

Ибнея - это имя, данное в Хрониках лидеру клана в Колене Вениамина, который вернулся в Иегуд Мединату после вавилонского плена . [212] Тот же персонаж упоминается как «Габбай» в параллельном отрывке из Неемии . [213] [214]

Ибния [ править ]

Ибния - это фигура, которая косвенно упоминается в 1 Паралипоменон 9: 8 как его потомок «Мешуллам, сын Сефатии, сын Рагуила, сын Ибнии». Он был вениамитянином. [215]

Ибсам [ править ]

Согласно Хроникам , Ибсам был сыном Толы , который, в свою очередь, был сыном Иссахара . [216] Он называется Jibsam в King James Version . [217]

Идбаш [ править ]

Идбаш , согласно 1 Паралипоменон 4: 3, был одним из сыновей Ефама , фигура, фигурирующая в родословной Летописца колена Иудина .

Игал [ править ]

Игал - это имя трех библейских персонажей.

  • Игал, сын Иосифа из Иссахара , разведчик, посланный в Ханаан до перехода через реку Иордан согласно Числам 13: 7 .
  • Игал, сын Нафана из Цобаха, упоминается только во 2 Царств 23:36 в списке могущественных воинов Давида .
  • Игал, сын Шемаии, указан как потомок Зоровавеля в 1 Паралипоменон 3:22. Эта последняя фигура в версии короля Якова названа Игеалом , хотя его имя на иврите такое же, как и у двух других Игалов. [218]

Игдалия [ править ]

Игдалия (на иврите игдаляху ) упоминается вскользь как отец человека по имени Ханан в Иеремии 35: 3. Согласно Книге Иеремии , у сыновей или потомков Ханана, сына Игдалии, была своя комната в храме в Иерусалиме, где проводился знаменитый наглядный урок, касающийся Иеремии и Рехавитов . [219] энциклопедия Biblica утверждал , что название Годолия, скорее всего , ошибочная форма имени Гедалий. [220]

Иккеш [ править ]

Иккеша Фекоянин был отцом Иры, один из воинов царя Давида ( 2 Царств 23:26 , 1 -я Паралипоменон 11:28 ).

Илай [ править ]

См. Залмон (библейский персонаж) .

Имла [ править ]

Имла (иврит - י, «кого Бог наполнит» [193] ), отец Михея, который последний был пророком, предсказавшим поражение союзных царей Иудеи и Израиля против Рамоф-Галаадского (2 Пар. 18: 7 –8). В параллельном отрывке (3 Царств 22: 8–9) его имя написано Имлах .

Погружение [ править ]

Иммер был членом священнической семьи, чьи сыновья, Ханани и Зебадия, оба женились на язычниках, но раскаялись во время совместного исповеди, инициированного библейским священником Эзрой . [221]

Имна [ править ]

Имна - это библейское имя, которое появляется только в 1 Паралипоменон 7:35 в генеалогии Колена Асира . [222]

Имна [ править ]

Имна был левитом , отцом Кореи, который отвечал за распространение добровольных приношений Храма во времена царя Езекии ( 2 Паралипоменон 31:34 ).

Имра [ править ]

Имра - это библейское имя, которое появляется только в 1 Паралипоменон 7:36 в генеалогии Колена Асира . [223]

Имри [ править ]

Имри - это имя двух людей, упомянутых в еврейской Библии . [224]

  • Имри упоминается в качестве предка человека по имени Утай, который, согласно 1 Паралипоменон 9: 4, жил в Иерусалиме после возвращения из вавилонского плена .
  • Согласно Неемии 3: 2, человек по имени «Заккур, сын Имри» взял на себя ответственность за часть стены в проекте восстановления стены Иерусалима.

Ифдея [ править ]

Ифдея ( KJV Iphediah ) - это имя, которое очень кратко встречается как имя «Ифдея, сын Шашака», упоминаемое только в генеалогии Колена Асира согласно Хроникам . [225] [226]

Ir [ править ]

См. Ири (библейская фигура) .

Ира Иаритянин [ править ]

Ира Иаритянин был священником или главным министром Давида после восстания Савы . [227] Он описан как священник Давида в Английской Стандартной Версии и Новой Международной Версии , его главный правитель - в Версии Короля Якова и его главный министр - в Новой Версии Короля Джеймса .

Ирад [ править ]

В Бытие 4:18 , Ирад ( иврит : עִירָד - ' Ирад ), сын Еноха , внук Каина и отец Mehujael .

Ирам [ править ]

Ирам - это имя, которое появляется в Бытие 36:43. В нынешнем масоретском тексте Ирам определен как «вождь племени» ( аллуф на иврите ) Эдома . Однако Томас Келли предполагает, что первоначально в тексте Ирам и другие «лидеры племени» могли быть указаны не как имена отдельных лиц, а как имена кланов, используя еврейское слово « элеф» для обозначения «клан». [228]

Ири [ править ]

Ири , согласно 1 Паралипоменон 7: 7, был одним из сыновей Белы, который был сыном Вениамина , одноименного основателя Колена Вениамина . В стихе 12 он упоминается просто как Ир . [229]

Ирия [ править ]

Ирия (иврит יראייה yiriyyah ) - чиновник, который арестовывает Иеремию по подозрению в дезертирстве. [230]

Иру [ править ]

Иру - это имя, упоминаемое в еврейской Библии только один раз . [231] В 1 Паралипоменон 4:15 Иру указан как один из сыновей Халева . Двумя другими были Ила и Наам.

Иска [ править ]

Основная статья: Иска

Иски или Jesca ( Джессика ) была дочерью Харан , сестры Лота и Милки согласно Бытию 11:29.

Ишба [ править ]

Относительно «Ишбы, отца Эштемоа», упомянутого в 1 Паралипоменон, см. Список второстепенных библейских племен § Ишбах .

Ишби-Беноб [ править ]

Ishbi-benob это имя , которое появляется в Qere в масора в 2 -я Царств 21:16. [232] Кере - это термин, обозначающий версию текста, традиционно читаемую вслух в синагогах. Ketiv , версия написана , но не читать вслух, читает несколько иначе, таким образом , что предложил Томас Келли Чейн , что первые слова стиха не имя великан, но слова , которые показали , что Давид и его солдаты остались в (город) Ноб. [232] Что бы ни случилось с кетивом, Кере в его нынешнем виде утверждает, что Ишби-беноб было именем филистимского великана, убитого Авесса, сына Саруи. [232] [233] Гесениус интерпретирует свое имя как означающее «обитатель высоты». [234] В « Переводе Септуагинты» Брентона его имя дано как Йесби, потомок Рафа . [235]

Ишход [ править ]

Ишход ( версия короля Якова Ишод ) - фигура, упоминаемая в еврейской Библии только один раз . [236] 1 Паралипоменон 7:18 называет Исход сыном Хаммолекета в родословной колена Манассиина .

Ишия [ править ]

См. Иесия .

Исиджа [ править ]

См. Иесия .

Исмаия [ править ]

Исмаия ( KJV Ismaiah ) - это имя двух библейских персонажей. [237]

  • Исмаия, сын Овадии, был вождем колена Завулона во времена Давида , согласно 1 Паралипоменон 27:19. Он называется Samaias в Септуагинте . [237]
  • Исмаия Гаваонитянин, согласно 1 Паралипоменон 12: 4, был одним из сильных воинов Давида .

Ишмерай [ править ]

Ишмерай - библейский персонаж, упомянутый только в 1 Паралипоменон 8:18, где он назван «сыном Элпаала» в генеалогии колена Вениамина . [238] Он может быть тем же персонажем, что и «Шемер» или «Шемед», упомянутые в 1 Паралипоменон 8:12. [238]

Исход [ править ]

См. Ишход .

Ишпа [ править ]

Ишпа ( KJV Ispah ) - это имя, которое фигурирует в генеалогии колена Вениамина . [239] [240] Согласно 1 Паралипоменон 8, Ишпа был сыном Берии, сыном Елпаала, сыном Шахараима. [241]

Ишпан [ править ]

Ишпан - фигура, которая появляется только один раз в еврейской Библии , в генеалогическом отрывке, описывающем людей из племени Вениамина . [242] 1 Паралипоменон 8 называет его сыном Шашака, сыном Эльпаала, сыном Шахараима. [243]

Ишуах [ править ]

См. Ишва .

Ишуай [ править ]

См. Ишва .

Ишуй [ править ]

См. Ишви .

Ишва [ править ]

Ишва ( KJV Ишуах и Исуах ) был одним из сыновей Ашера согласно Бытие 46:17 и 1 Паралипоменон 7:30, хотя он отсутствует в списке сыновей Ашера в Числах 26:44. [244]

Ишви [ править ]

Ишви ( УПО Ishui, Isui , Jesui и Ishuai ) это название двух фигур в еврейской Библии . [245]

  • Ишви - это имя, данное сыну Ашера , одноименного основателя колена Асирова , в Бытие 46:17, Числа 26:44 и 1 Паралипоменон 7:30. Его потомки названы Ишвитами в Числах 24:44. Бытие 46 помещает его в список из 70 человек, которые пошли в Египет с Иаковом , отцом Ашера и другими одиннадцатью коленами Израиля .
  • Ишви - это имя сына Саула в 1 Царств 14:49.

Исмаия [ править ]

См. Исмаия .

Испа [ править ]

См. Ишпа .

Isshiah [ править ]

См. Иесия .

Isshijah [ править ]

См. Иесия .

Исуи [ править ]

См. Ишви .

Итхай [ править ]

См. Иттай .

Итма [ править ]

Итма - это имя, которое появляется только один раз в еврейской Библии , в 1 Паралипоменон 11:46, где «Итма Моавитянин» указан как один из могущественных воинов Давида . [246]

Ифран [ править ]

Ифран - это имя, данное двум фигурам в еврейской Библии . [247]

  • Ифран, сын Дишона, сын Ана, сын Цивеона, сын Сеира Хорреянина . [248] Этот Ифран представляет собой название клана хоритов. [247]
  • Ифран, сын Цофаха, сын Хелема, фигурирует в родословной колена Асира . [249] Энциклопедия Biblica идентифицирует «Иеферы» из 1 Паралипоменона 7:38 , как , вероятно , является идентичным к этому Ithran. [247]

Ithream [ править ]

Ифреам יתרעם, YeeThRe`ahM «многочисленный народ» [250] был сыном Давида и Аглаи , шестой сын Давида, согласно II Самуила 3: 5 .

Иттай [ править ]

Иттай (а в Хрониках - однажды Итхай ) - это имя, данное одной или двум библейским фигурам:

  • Иттай Гиттеянин появляется вместе с 600 воинами как филистимлянин, союзник Давида во время, предшествовавшее восстанию Авессалома . [251] Только недавно прибывший в Иерусалим , Давид дает ему возможность вернуться домой в Гат, но Иттай подтверждает свою преданность Давиду и помогает ему эвакуироваться из города. [252] Во время восстания он командует третью армией Давида. [251]
  • Иттай, «сын Рибая из Гивы, из сыновей Вениамина», указан как один из могущественных воинов Давида . [253] По словам Стэнли Артура Кука, его связь с Гивой и племенем Вениамина «вероятно» отличает его от Gittite Ittai . [251] Этого вениамита Иттая когда-то звали Итхай в 1 Паралипоменон 11:31. [251]

Ижар [ править ]

О клане левитов см. Ижар .

Ицхар, сын Хелы, фигура, фигурирующая в родословной колена Иудина в 1 Паралипоменон 4: 7. Его зовут Ижар согласно варианту чтения, известному как Кере . Согласно кетиву, его зовут Зоар . Версия короля Джеймса называет его Джезоаром .

Израхия [ править ]

Израхия ( Израхия ) - это имя двух библейских персонажей.

  • Израхия, сын Уззи, сын Толы, сын Иссахара, появляется в родословной колена Иссахара . [254]
  • Израхия ( KJV Jezrahiah), согласно Неемии 12:42, является лидером певцов в процессии, возглавляемой Неемией .

Изри [ править ]

Изри ( Зери ) фигурирует в списке лиц, ответственных за литургическую музыку во времена Давида , согласно 1 Паралипоменон 25:11. В 1 Паралипоменон 25: 3 его зовут Зери. [255]

Иззия [ править ]

Изия ( KJV Jeziah ), потомок Пароша, указан как один из мужчин, женившихся на чужих женах во времена Неемии . [256]

J [ править ]

Джаанай [ править ]

См. Джанай (библейский персонаж) . См. Дженне .

Джарешия [ править ]

Иаресия ( KJV Иаресия ) - это имя, которое появляется только в 1 Паралипоменон 8:27 , где Яаресия определен как один из сыновей Иерохама. [257] В тексте не содержится никакой информации о происхождении Иерохама, но этот отрывок является частью генеалогии колена Вениамина . [257]

Jaasai [ править ]

См. Яасу .

Яасау [ править ]

См. Яасу .

Яасиэль [ править ]

Яасиэль ( Ясиэль ) - имя одного из Могущественных Воинов Давида . [258] Он упоминается на иврите как « хаммитсовайах» , что по-разному переводится как «мезобаитянин», «месобаитянин» или «от Зобы». [259] [260] «Яасиил, сын Авенира», указан как лидер Вениаминов в 1 Паралипоменон 27:21, который может быть тем же человеком. [259]

Яасу [ править ]

Яасу (также называемый Ясау , Яасаи ) - это имя, которое фигурирует в списке мужчин, предположительно женившихся на иностранках во времена Неемии . [261]

Яазия [ править ]

Иазия указан как один из сыновей Мерари в отрывке, в котором обсуждаются различные подразделения левитов . [262]

Яазиэль [ править ]

Яазиил - это имя музыканта- левита , фигурирующего в 1 Паралипоменон 15:18. Он снова появляется как «Азиэль» в 15:20. [263]

Якан [ править ]

Якан (или Яхан ) - это имя, которое однажды встречается в еврейской Библии , в списке гадитов в Хрониках. [264] [265]

Ячин [ править ]

Иахин был сыном Симеона, согласно Бытие 46:10 , Исход 6:15 и Числам 26:12 , одной из 70 душ, которые переселились в Египет с Иаковом.

Джахат [ править ]

Джахат - это имя нескольких людей в еврейской Библии . [266]

  • Иахаф, сын Реаии, сын Шовала, сын Иуды (сын Иакова) упоминается в 1 Паралипоменон 4: 2 в генеалогическом отрывке, описывающем колено Иуды .
  • Иахаф - это имя, применяемое к различным левитам в 1 Паралипоменон 6:20 (стих 5 в некоторых Библиях), 6:43 (стих 28 в некоторых Библиях), 23:10, 24:22; и 2 Паралипоменон 34:12. [266]

Джахазия [ править ]

См. Иахзею .

Джалил [ править ]

Иахлеил был сыном Завулона согласно Бытие 46:14 и Числа 26:26 . Он был одним из 70 человек, которые переселились в Египет с Иаковом.

Джахмаи [ править ]

Для Джахмаи из 1 Паралипоменон 7: 2 см. Список второстепенных библейских племен § Джахмаи .

Иахзил [ править ]

Иахцеил был сыном Неффалиме согласно книге Бытия 46:24 и Числа 26:48 . Он был одним из 70 человек, которые переселились в Египет с Иаковом.

Иазея [ править ]

Иахзейя ( KJV Jahaziah ), сын Тиквы, является одной из фигур, перечисленных в Книге Ездры как противников запрета Ездры на браки с иностранками. [267] [268]

Джазера [ править ]

Иагзера - это имя, которое появляется только в 1 Паралипоменон 9:12. [269] См. Азай .

Джейк [ править ]

Иаков - это имя, которое появляется только в Притчах 30: 1, где часть Книги Притчей приписывается человеку по имени « Агур, сын Иакова ». Франц Делич предположил, что имя «Якех» означает «скрупулезно набожный». [270]

Джанай [ править ]

Джанай ( Джанай ) - это имя, которое появляется только в 1 Паралипоменон 5:12, где Джанай указан как потомок Гада. Согласно Encyclopaedia Biblica , имя представляет собой название клана в Племени Гада . [271]

Джариб [ править ]

Джариб - это имя трех человек в еврейской Библии и священника, чьи потомки названы в Первой книге Маккавеев .

  • В 1 Паралипоменон 4:24 одного из сыновей Симеона (сына Иакова) зовут Иарив. В других отрывках его зовут Яхин . [272]
  • Джариб появляется в списке лидеров, нанятых Ездрой, чтобы найти левитов для переселения Иерусалима. [273]
  • Священник по имени Джариб упоминается в списке мужчин, женившихся на иностранках в Ездре 10:18.
  • В 1 Маккавейской 2: 1 и 14:29 Маттафия и его сын Симон описаны как «потомки Иарива». Новый английский перевод Септуагинты транслитерирует имя как Ioarib, в то время как Новая американская Библия читает Иоарива и хорошие новости Перевод читает Иоиарив . [274]

Яким [ править ]

Этот раздел посвящен людям по имени Яким. О священническом подразделении по имени Яким см. Список второстепенных библейских племен § Яким .

Яким - это имя одного человека, упомянутого в еврейской Библии , а также одного человека, упомянутого в некоторых рукописях Нового Завета Евангелие от Матфея . В генеалогии колена Вениамина , в 1 Паралипоменон 24:12, появляется Иаким как сын Шимея (который упоминается как Шема в стихе 13). [275] В некоторых греческих рукописях от Матфея, Яким появляется между Иосией и Иехонией в генеалогии Иисуса. [276] [275]

Джалон [ править ]

Джалон был одним из четырех сыновей Езры и дядей Мириам, Шаммаи и Ишбаха (отца Эштемоа). ( 1 Пар. 4:17 )

Джамин [ править ]

Имя Джамин означает правая рука. В Библии есть три разных Ямина:

  1. сын Симеона согласно Бытие 46:10 , Исход 6:15 и Числа 26:12 . Он был одним из 70 душ, которые переселились в Египет с Иаковом.
  2. Человек Иудеи, см. 1 Паралипоменон 2:27.
  3. Левит после изгнания, истолковавший закон, см. Неемия 8: 7,8

Джамлех [ править ]

Джамлех - фигура, которая однажды появляется в еврейской Библии , в списке лидеров родственных групп в Колене Симеона , который, согласно Библии, жил во времена Езекии и истребил Меуним. [277] [278]

Джафия [ править ]

Иафия был царем Лахиса , одним из пяти царей Амореев , битва которых против заселивших израильтян во главе с Иисусом Навином описана в Иисусе Навине 10: 1–15 . Вместе с другими четырьмя царями он был впоследствии найден в пещере в Македе, где он был убит и похоронен Иисусом Навином и его войсками ( Иисус Навин 10: 26–27 ).

Яреб [ править ]

Иареб - это имя, которое встречается в Осии 5:13 и 10: 6 в некоторых переводах Библии. [279] В обоих отрывках еврейский текст относится к млк юрб ( KJV «Царь Иареб») таким образом, что подразумевает, что млк юрб - царь Ассирии. [280] Однако ни один ассирийский царь по имени «Иареб» не известен истории, что привело к множеству предположений о том, что означает эта фраза. [281] Согласно У. Ф. Олбрайту, «окончательное решение» проблемы состоит в том, чтобы текст читался как « млк рб» или « млки рб» , что означает «великий царь», еврейский перевод общего ассирийского царского титула шарру рабу .[280] Предлагаемая поправка к «великому царю» была принята в ряде библейских переводов. [282]

Иаресия [ править ]

См. Джарешия .

Джарха [ править ]

Джарха был египетским рабом Шешана, который был женат на дочери Шешана, согласно 1 Паралипоменон 2: 34–35 .

Джара [ править ]

См. Иегоадда .

Ясиэль [ править ]

См. Яасиэль .

Джасуб / Джашуб [ править ]

1. См. Иов, сын Иссахара.

2. См. Шеарджашуб.

3. Сын Вани в Ездре 10:29 .

Яфниэль [ править ]

Яфниэль - второстепенная библейская фигура, которая появляется только в 1 Паралипоменон 26: 2 в списке носильщиков Кореи. [283]

Джазиз [ править ]

Jaziz Hagrite , согласно 1 Паралипоменон 27:31, отвечал король Давид стадах «ы овец и коз.

Jeatherai [ править ]

См. Этни .

Иекамия [ править ]

См. Иекамию .

Иехолия [ править ]

Иехолия (иврит: יכליהו, йекхаляху ) из Иерусалима была женой царя Иудеи Амасии и матерью царя Азарии. [284] В зависимости от используемого перевода ее имя может также записываться как Иехилия, Иехолия или Иеколия. Также 2 Паралипоменон 26: 3

Джедиаэль [ править ]

В еврейской Библии есть три человека по имени Джедиаил. [285]

  • Джедиаил, сын Шимри, указан как один из воинов Давида в 1 Паралипоменон 11:45.
  • Джедиаил, человек из колена Манассии , фигурирует в списке воинов, которые, как говорят, покинули Давида, когда он отправился в Секелаг . [286]
  • Иедиаил, сын Мешелемии, фигурирует в списке корейских привратников времен Давида. [287]

Jeezer [ править ]

Джизер был сыном Галаада из колена Манассиина, согласно Числам 26:30 .

Jehallelel [ править ]

Джехалелель ( KJV Jehaleleel или Jehalelel ) - это имя двух людей в еврейской Библии . [288]

  • Иегаллелель появляется в 1 Паралипоменон 4:16 в родословной колена Иудина .
  • Другой Иехаллелель появляется в списке левитов во 2 Паралипоменон 29:12.

Иегдея [ править ]

Иегдея - это имя двух людей в еврейской Библии . [289]

  • Левит, упомянутый в 1 Паралипоменон 24:20.
  • Иегдия Меронофитянин, который, согласно 1 Паралипоменон 27:30, отвечал за ослов царя Давида .

Иехия [ править ]

Иехия - это фигура, которая упоминается в Библии только один раз, в 1 Паралипоменон 15:24, где он описывается как привратник Ковчега Завета во времена Давида . [290]

Иехиил [ править ]

Эта статья содержит близкие перефразировки и заимствования формулировок из статей под названием «Jehiel» в Encyclopaedia Biblica , работе, которая сейчас находится в общественном достоянии.

Иехиил - это имя четырнадцати фигур в еврейской Библии . [291]

Для одиннадцати из них английское написание «Jehiel» отражает еврейское имя יחיאל: [291]

  • Музыкант-левит во времена Давида (1 Паралипоменон 15:18, 20; 16: 5).
  • Глава семьи гершонитских левитов во времена Давида, хранитель « сокровищницы дома Господня» (1 Паралипоменон 23: 8; 29: 8).
  • Иехиил, сын Хахмония, который был с сыновьями Давида (1 Паралипоменон 27:32).
  • Иехиил, сын царя Иосафата (2 Паралипоменон 21: 2).
  • Геманитский левит во времена Езекии, которого зовут Иеуил в пересмотренной версии (2 Паралипоменон 29:14).
  • Левит или священник наблюдает за храмом во времена Езекии (2 Паралипоменон 31:13).
  • Человек, которого во времена Иосии называли «начальником дома Божия» (2 Паралипоменон 35: 8).
  • Отец Авдии в списке родственных групп после плена (Ездра 8: 9).
  • Отец Шехании (Ездра 10: 2).
  • Иехиил, сын Харима, священник (Ездра 10:21).
  • Иехиил, сын Елама, мирянин (Ездра 10:26).

Для трех других имя Jehiel (или Jeiel ) отражает еврейское написание יעיאל:

  • Один из сыновей Елама (Ездра 10: 2).
  • Гаваонитянин описан как «отец Гаваона» в 1 Паралипоменон 9:35.
  • Сын Гофана Ароэритянина, который вместе со своим братом Шамой был указан как один из могущественных воинов Давида в 1 Паралипоменон 11:44.

Иехизкия [ править ]

Иегизкия, сын Шаллума, упоминается в списке лидеров Ефремитян, которые, согласно 2 Паралипоменон 28, вмешались вместе с пророком Одедом, чтобы предотвратить порабощение 200000 человек из Иудейского царства во времена царя Ахаза . [292]

Иеоадда [ править ]

Joehoaddah (или Jehoadah, Jarah ) был одним из потомков короля Саула , в соответствии с 1 Пар 8: 33-36. В 1 Паралипоменон 9:42, где содержится копия той же родословной Саула, его имя дано как «Джара». [293]

Иоддан [ править ]

Иоаддан (иврит: יהועדן, Йехшаддан; «ЯХВЕ наслаждается») был уроженцем Иерусалима, женой царя Иудейского Иоаса и матерью его преемника, царя Амасии. 2 Царств 14: 2

Иодай [ править ]

Иодай (иврит: יהוידע, Йехояда "Господь знает" [294] ) - имя по крайней мере трех человек в еврейской Библии:

  • Иодай, священник во времена правления Охозии, Афалии и Иоаса (см.)
  • Иодай, отец Ванеи (ср. Ванея)
  • Иодай, священник во времена Иеремии (Иеремия 29:26)

Иосафат [ править ]

Иосафат (иврит: יהושפט , йеосафат, Бог судьи), сын Паруаха, был одним из двенадцати региональных администраторов царя Соломона: его юрисдикцией был Иссахар (3 Царств 4:17).

Иосфафат , сын Ахилуда, был летописцем царя Соломона (3 Царств 4: 3).

Иезавад [ править ]

Иехозабад (иврит: יהוזבד, йехозабад ) - это имя трех фигур в еврейской Библии . [295]

  • Иезавад, сын Шомера, был одним из убийц царя Иудеи Иоаса. 2 Царств 12:21. «Этого человека зовут Забад во 2 Пар. Xxiv.26 ...» [296]
  • Иезавад, согласно 2 Паралипоменон 17:18, был вождем 180 000 вениамитских воинов во времена царя Иосафата .
  • Согласно 1 Паралипоменон 26: 4, Иегозавад указан как один из сыновей Овед-Едома.

Иегубба [ править ]

Иехубба (или Хубба ) - имя человека, фигурирующего в генеалогии Колена Асира . Его имя зависит от того, к какому варианту прочтения (см. Кере и Кетив ) масоретского текста следует следующее: Кетив читается йхбх («Иегубба»), Кере читается как вбх («и Хуббах»). [297]

Джехуди [ править ]

Иегудий (иврит יהודי «Иудейец»), «сын Нафании, сын Шелемии, сын Хуши» (Иеремия 36:14), был одним из делегатов, которых князья послали за Варухом, писцом Иеремии, чтобы он прочитал его свиток.

Иегудия [ править ]

Иегудия ( иврит : הַיְהֻדִיָּ֗ה ), упоминаемый в 1 Паралипоменон 4:18, имя, данное жене Мереда , и указана как мать его детей. [298] Некоторые раввинистические источники утверждают, что Иегудия, женская форма еврейского йехуди ( иврит : יְהוּדִי ), что означает «еврей», следует использовать как существительное, а не как имя, интерпретируя этот отрывок как «его жена, еврейка ", а не его жена Иегудия", и это относится к дочери фараона , Вифии, которая упоминается в том же отрывке и, как говорят, обратилась в иудаизм. [298]Поскольку Вифия была египтянкой, стоило отметить, что она была еврейкой, особенно с учетом важности материнства в иудаизме .

Джехуш [ править ]

См. Jeush .

Jeiel [ править ]

Джейил - это имя десяти человек в еврейской Библии . [299]

  • Согласно 1 Паралипоменон 5: 7, Иеиэль был вождем колена Рувима .
  • Джейил, которого называют «отцом Гаваона », был предком царя Саула . [300] Версия короля Якова называет его «Иехиил». [299] На имя этой фигуры влияют различные прочтения, сохранившиеся в системе Кере и Кетив в Масоретском тексте : кетив называет его «Джуил», а кере - «Джиэль». [299]
  • Иеиэль, сын Хотама, ароерийский, указан как один из воинов Давида в 1 Паралипоменон 11:44. Версия короля Джеймса называет его «Иехиэль». На имя этой фигуры влияют различные прочтения, сохранившиеся в системе Кере и Кетив в Масоретском тексте : кетив называет его «Джуил», а керэ называет его «Джиэль». [299]
  • Джиил упоминается мимоходом в списке привратников Ковчега Завета в 1 Паралипоменон 15:18.
  • Джейил указан как один из предков левита по имени Яхазиил во 2 Паралипоменон 20:14.
  • Согласно 2 Паралипоменон 26:11, Джейил был одним из книжников Озии . На имя этой фигуры влияют различные прочтения, сохранившиеся в системе Кере и Кетив в Масоретском тексте : кетив называет его «Джуил», а керэ называет его «Джиэль». [299]
  • Во времена Езекии Иеил был записан как левит . На имя этой фигуры влияют различные прочтения, сохранившиеся в системе Кере и Кетив в Масоретском тексте : кетив называет его «Джуил», а керэ называет его «Джиэль». [299] В Пересмотренной версии его зовут Джуил, вслед за кетивом. [299]
  • Согласно 2 Паралипоменон 35: 9, Иеил записан как лидер в племени Левия во времена Озии .
  • В списке лиц, вернувшихся в Йехуд Медината после окончания вавилонского плена , Джейил записан как глава группы родственников согласно Ездре 8:13. В пересмотренной версии его зовут Джуэл.
  • Джейил из «потомков Нево» указан как один из людей, выступавших против брака с иностранками во времена Неемии . [301]

Джекамам [ править ]

Иекамам, сын Хеврона, мимоходом упоминается в двух генеалогических отрывках. [302]

Иекамия [ править ]

Jekamiah ( УПО написание Jecamiah ) это имя двух лиц , в еврейской Библии . [303]

  • Иекамия, сын Шаллума, сын Сисмая, сын Элеаса, сын Хелеза, сын Азарии, сын Ииуя, сын Оведа, сын Ефлала, сын Завада, сын Нафана, сын Аттая, сын Иархы, зять и раб Шешана, сына Иши, сына Аппаима, сына Надава, сына Шаммая, сына Онама, сына Иерахмеила, предполагаемого предка Иерахмеилитов . [304]
  • Иекамия, сын Иехонии , последнего царя Иудеи , взятого в плен вавилонянами . [305]

Джеколия [ править ]

См. Иехолия .

Джекутиэль [ править ]

Иекутиил , отец Заноаха, появляется в 1 Паралипоменон 4:18 в генеалогическом отрывке, касающемся колена Иудина . [306]

Джемайма [ править ]

Джемима , что означает «Голубь», была дочерью Иова согласно Иову 42:14.

Джемуэль [ править ]

Иемуил был сыном Симеона , согласно Книге Бытия 46:10 , Исход 6:15 и Числа 26:12 . Он был одним из 70 душ, которые переселились в Египет с Иаковом.

Иефунна [ править ]

Иефунни (יְפֻנֶּה) является библейское имя , которое означает « для которых путь подготовлен», и это название двух библейских персонажей:

  • Потомок Иуды , и отец Кеназа и Калеба в шпиона или разведчика, который , похоже, принадлежал к Edomitish племени под названием Kenezites , из Кеназа их основателя. См. ( Числа 13: 6 и т.д .; Числ. 32:12 и т.д .; Нав. 14:14 и т.д .; 1 Пар. 4:15).
  • Потомок Ашера , старшего из трех сыновей Иетера (1 Паралипоменон 7:38).

Джера [ править ]

Согласно Бытие 10:26 , 1 Паралипоменон 1:20 Иера был сыном Иоктана .

Джеремай [ править ]

Иеремай , один из «потомков Хашума», фигура, фигурирующая только в Ездре 10:33, где он указан среди мужчин, женившихся на иностранках. [307]

Иерия [ править ]

См. Иерию .

Иериот [ править ]

Иериот ירעות "Покрышки шатра" был сыном Халева согласно 1 Паралипоменон 2:18.

Джериэль [ править ]

Иериэль, сын Толы, сына Иссахара , встречается в родословной колена Иссахара в 1 Паралипоменон 7: 2.

Иерия [ править ]

Иерия (иногда Иерия ) упоминается как один из сыновей Хеврона в генеалогических отрывках в 1 Паралипоменон 23:19, 24:23, 26:31. [308]

Джеруша [ править ]

Иеруша (или Иеруша ), дочь Садока, была, согласно 4 Царств 15:33 и 2 Паралипоменон 27: 1, матерью царя Иудейского Иоафама .

Джесби [ править ]

Увидеть Ишби-Беноб

Иешаия [ править ]

Иешаия может относиться к нескольким фигурам в Библии:

  1. Потомок Давида, отец Рефаии и сын Ханании в 1 Паралипоменон 3:21 .
  2. Один из восьми сыновей Идифуна в 1 Паралипоменон 25: 3 .
  3. О человеке в 1 Паралипоменон 24 и 26, которого иногда называют Иешаией, см. Иесия .

Джешер [ править ]

Иешер, сын Халева , упоминается только в 1 Паралипоменон 2:18.

Иешишай [ править ]

Иешишай - фигура, упомянутая лишь однажды, мимоходом, в генеалогии Гада. [309] [310]

Иешохайя [ править ]

Иешохаия появляется в списке имён Симеонитов . Согласно Хроникам, эти Симеониты взяли пастбища у потомков Хама и Меуним во времена царя Езекии. [311] По словам Томаса Келли Чейна, это имя является искажением Маасеи. [312]

Иесимиил [ править ]

Иесимиил появляется в списке имён Симеонитов . Согласно Хроникам, эти Симеониты взяли пастбища у потомков Хама и Меуним во времена царя Езекии. [311] По словам Томаса Келли Чейна, это имя является искажением Маасила. [312]

Иезуи [ править ]

См. Ишви .

Джетет [ править ]

Иетет указан как один из «вождей» Едома в Бытие 36:41.

Джуэл [ править ]

Иуил, сын Зары, появляется в списке людей, живших в Иерусалиме после окончания вавилонского плена . Чтобы узнать о четырех других людях, которых иногда называют «Джуил», а иногда «Джиил», см. Джеил .

Jeush [ править ]

Джеуш - это имя четырех или пяти человек, упомянутых в еврейской Библии . [313]

  • Иеуш, сын Исава. [314] Вариант чтения рукописи, известный как Кетив , называет его Джеиш . [313]
  • Иеуш, сын Билхана, сын Иедиаила, сына Вениамина , упоминается в родословной, описывающей народ колена Вениамина . [90]
  • Иеуш, сын Эшека, который упоминается в родословной колена Вениамина. [128] Согласно Encyclopaedia Biblica, это, вероятно, ссылка на того же человека, которого звали Джеуш, сын Билхана. Версия короля Джеймса называет его Иехуш .
  • Согласно 1 Паралипоменон 23: 10–11, Иеуш, сын Шимея, представлял группу левитов.
  • Иеуш, первый сын царя Ровоама, указанный во 2 Паралипоменон 11:19.

Джезер [ править ]

Иецер был сыном Неффалиме согласно книге Бытия 46:24 и Числа 26:49 . Он был одним из 70 человек, которые переселились в Египет с Иаковом. Согласно числам, он был прародителем иезеритов.

Иезия [ править ]

См. Иззия .

Джезоар [ править ]

См. Ижар .

Иезрахия [ править ]

См. Израхия .

Изреель [ править ]

Один из сыновей отца Етама согласно 1 Паралипоменон 4: 3

Джибсам [ править ]

См. Ибсам .

Джидлаф [ править ]

Джидлаф был сыном Нахора и Милки ( Бытие 22:22 ).

Джимна [ править ]

Джимна или Джимна был сыном Ашера согласно Бытие 46:17 и Числам 26:44 . Он был одним из 70 душ, которые переселились в Египет с Иаковом.

Цзишуй [ править ]

Цзишуй был вторым сыном царя Саула , упомянутого в генеалогии Саула в 1 Царств 14:49 . Он назван Авинадавом в 1 Паралипоменон 8:33 и 9:39.

Иоахаз [ править ]

Для любого из библейских царей по имени Иоахаз или Иоахаз см. Иоахаз Израильский или Иоахаз Иудейский .

Joahaz , по 2 -я Паралипоменон 34: 8, было имя отца Иосии писца Иоаха.

Джоариб [ править ]

Увидеть Джариба

Иоас [ править ]

Эта запись о четырех второстепенных библейских персонажах по имени Иоас. Для царей по имени Иоас или Иоас см. Иоас Израильский и Иоас Иудейский .

Иоас, сокращенное имя Иоаса, является именем нескольких фигур в еврейской Библии .

  • Иоас, Авиезрит из колена Манассиина , был отцом Гедеона согласно Судей 6–8. [315] Его семья была бедной и жила в Офре . После того, как Гедеон разрушил жертвенник Ваала и вырубил рощу, жители Офры попытались убить Гедеона. Иоас выступил против них, говоря: «Кто будет судиться за [Ваала], да будет предан смерти, пока еще не наступило утро; если он бог, пусть он будет судиться за себя, потому что кто-то разрушил его жертвенник».
  • Иоас описывается как «царский сын» во времена Ахава . По словам Стэнли Артура Кука, неясно, был ли он сыном короля Ахава или «сын короля» был титулом, используемым высшими офицерами. [316]
  • Иоас описывается как один из сыновей Шелы, сына Иуды (сына Иакова) в родословной колена Иудина . [317]
  • Иоас назван одним из воинов-вениамитов, которые пришли на помощь Давиду, когда он отправился в Секелаг . [318]

Работа [ править ]

Иов или Иашуб был сыном Иссахара согласно Бытие 46:13 , Числа 26:24 и 1 Паралипоменон 7: 1 . Он был одним из 70 душ, которые переселились в Египет с Иаковом.

Джобаб [ править ]

Иовав - это имя по крайней мере пяти мужчин в еврейской Библии .

  • Сын Иоктана согласно Бытие 10:29 и 1 Паралипоменон 1:23 .
  • Иовав бен Зерах , царь Едома, согласно Бытие 36:33 и 1 Паралипоменон 1:44 .
  • Царь Мадона, один из царей, сражавшихся против Израиля в Иисусе Навине 11 .
  • Сын Шегараим и Ходеши в соответствии с 1 Пар 8: 9 .
  • Сын Элпаала согласно 1 Паралипоменон 8:18 .

Joed [ править ]

Джоед - это имя человека, который вскользь упоминается как предок Саллу, вениамита времен Неемии . [319]

Джоэл [ править ]

Иоиль - это имя нескольких мужчин в еврейской Библии :

  • Первенец пророка Самуила . Согласно 8 главе 1 Царств , Иоиль и его брат Авия были назначены Самуилом судьями в Беэр-Шеве , на юге Израиля , в то время как он продолжал судить в Раме . Однако Иоиль и Авия «не шли его путями, но уклонились от корысти, брали взятки и исказили суд», что побудило израильтян потребовать, чтобы Самуил дал им царя . Иосиф говорит, что «уступив свой пост сыновьям, он разделил людей между ними и поместил их в Вефиль.и Беэр-Шева », утверждение, которое предлагает Кембриджская Библия для школ и колледжей, « вероятно, является его собственным предположением » [320].
  • Предок Самуила (упоминается в 1 Пар. 6:21 ). [321]
  • Simeonite принц ( 1 Пар 4:35 ). [321]
  • Рувимлянин ; отец Шемаии ( 1 Пар. 5: 4–8 ). [321]
  • Gadite главный ( 1 Chr 5:12 ). [321]
  • Начальник Иссахаровых ( 1 Пар 7: 3 ). [321]
  • Один из Давида храбрых «s, обозначается как брат Натан ( 1 Chr 11:38 ). [321]
  • Герсонский , князь во времена Давида ( хроники 15: 7 ; 23: 8 ; 26:22 ). [321]
  • Сын Федаии; Manassite главным во времена Давида ( 1 Пар 27:20 ). [321]
  • Kohathite во время Езекии ( 2 Chr 29:12 ). [321]
  • Один из тех, кто женился на чужих женах ( Ездра 10:43 ). [321]
  • Сын Зихри; надзиратель из Вениамина после плена ( Неемия 11: 9 ). [321]

Джоэла [ править ]

Иоила в 1 Паралипоменон 12: 7 указан как один из вениамитских воинов, пришедших к Давиду в Секелаге .

Джозер [ править ]

Йозер , согласно 1 Паралипоменон 12: 6, - это имя одного из вениамитских воинов, которые пришли на помощь Давиду, когда он пошел в Секелаг на территории филистимлян из-за враждебности царя Саула .

Джогли [ править ]

Джогли был отцом Букки , князя племени Дан . ( Числа 34:22 )

Иоханан, сын Карея [ править ]

Иоханан (иврит: יוחנן «Бог милосерден»), сын Карея, был среди военачальников, переживших разрушение Иерусалима и изгнание иудеев царем Вавилона; он предупредил Гедалию, правителя, о заговоре с целью его убийства, но его проигнорировали. Иеремия 40 7 и далее.

Джойариб [ править ]

См. Также: § Иоиарив

Джойариб («Бог будет бороться») - имя двух библейских личностей:

  • Предок Маасеи, сына Баруха, который был одним из тех, кто переселил Иерусалим после возвращения из Вавилонии. ( Неем. 11: 5 )
  • Глава семьи священников на момент возвращения из Вавилонии. ( Неем. 12: 6 ) Он был одним из «разумных людей», посланных Ездрой в Иддо, чтобы найти людей для служения в Храме. ( Езд. 8:16 ) Его сыном был Иедаия, один из священников, переселявших Иерусалим. ( Неем. 11:10 ) Главой семьи во времена Иоакима был Маттенай. ( Неем. 12:19 )

Йоким [ править ]

Йоким указан как один из потомков Шелы, сына Иуды (сына Иакова) в 1 Паралипоменон 4:22.

Джонам [ править ]

Jonam был отцом Иосифа и сын Елиакима согласно Люка «S Генеалогия Иисуса . [322]

Ионафан, сын Авиафара [ править ]

Ионафан был сыном священника Авиафара ( 2 Царств 15:27 ) и служил посланником во время восстания Авессалома (2 Царств 15:36, 17:17 ).

Ионафан, сын Кареи [ править ]

Ионафан (иврит: יונתן «Бог дал»), сын Карея, был среди офицеров, переживших разрушение Иерусалима и изгнание иудеев царем Вавилона; он был братом Иоханану qv - Иеремия 40: 8

Йорим [ править ]

Сын Матфея и отец Елиезера . [323]

Джозеф [ править ]

Джозеф, отец Игала [ править ]

Иосиф из дома Иссахара был отцом Игала , разведчика, посланного в Ханаан до перехода через реку Иордан согласно Числам 13: 7 .

Иосиф, отец Иуды [ править ]

Отец # Иуды и сын Ионама [324]

Джоша [ править ]

Иоша, сын Амасии, упоминается в Библии только один раз, где он указан среди вениамитских лидеров в 1 Паралипоменон 4:34. [325] Он - один из нескольких лидеров клана, которые, согласно Хроникам, участвовали в истреблении потомков Хама и Меуним и захвате их пастбищ.

Иошавия [ править ]

Иошавия, сын Елнаама, является библейским персонажем, который появляется только в 1 Паралипоменон 11:46, в списке могущественных воинов Давида . [326]

Джошбекаша [ править ]

Джошбекаша появляется как один из сыновей Хемана в отрывке, который описывает музыкантов Иерусалимского Храма во времена Давида . [327]

Иошибия [ править ]

Joshibiah ( версия короля Джеймса правописание Josibiah ) даются в 1 Паралипоменон 4:35 , как отец Ииуева, один из лидеров клана Вениамина во времена Езекии , которые истребили потомок Хама и Меунимы и взяли их сельхозугодья. [328]

Джошуа [ править ]

Иисус Навин Вифсимитянин [ править ]

Иисус Навин Вифсемянин был хозяином поля, на котором остановился Ковчег Завета, когда Филистимляне отправили его на запряженной волом телеге без водителя. ( 1 Царств 6:14 )

Иисус Навин правитель города [ править ]

Джошуа (на иврите: ישעושע yehoshua «Бог спасает») был губернатором города во времена Иудейского царя Иосии. 2 Царств 23: 8

Иисус Навин, сын Елиезера [ править ]

Он был отцом #Er . [329]

Иосивия [ править ]

См. Иошибию .

Иосифия [ править ]

Иосифия - это имя, которое появляется в списке вернувшихся из вавилонского плена , где «Шеломиф, сын Иосифии» указан как лидер 160 человек из «потомков Бани», которые вернулись в Иегуд Медината во времена Неемии . [330]

Джозабад [ править ]

Джозабад - это имя нескольких людей, упомянутых в еврейской Библии . О трех других людях с похожими именами см. Иезавад .

  • Иозавад из Гедеры указан как один из воинов Давида в 1 Паралипоменон 12: 4.
  • Двое мужчин по имени Иозавад из колена Манассиина перечислены как воины Давида в 1 Паралипоменон 12:20.
  • Иозавад, согласно 2 Паралипоменон 31:13, был надзирателем в Храме в Иерусалиме во времена Езекии .
  • Иозавад описывается как лидер левитов во 2 Паралипоменон 35: 9. Это может быть тот же человек, который руководил Храмом во времена Езекии. [331]
  • Иозавад, сын Иисуса Навина, числится левитом во времена Ездры, во времена Ездры 8:33.
  • Левит Иозавад упоминается в Ездра 10:22 как женившийся на иностранке.
  • Левит Иозавад упоминается как имеющий жену-иностранку в Ездре 10:23. Этот человек может быть тем же самым, что и Иисус Навин, сыном Иисуса Навина, упомянутым выше, и / или тем же самым, что и два человека ниже. [331]
  • Некий Иозабад указан в Неемии 8: 7 как один из тех, кто помогал объяснять закон народу Иегуда Медината .
  • Иозавад указан как один из жителей Иерусалима в Неемии 11:16.

Иозахар [ править ]

Иозахар (иврит: יוֹזָכָר, йозахар , « помнящий Бог») или Иозакар , сын Шимеаф, был одним из убийц царя Иудеи Иоаса. В 4 Царств 12:21 еврейское слово יוזבד, йозабад .

Иуда [ править ]

не путать с его предком Иудой (сыном Иакова)

Отец Симеона и сын Иосифа . [332]

Джушаб-хесед [ править ]

Джушаб-хесед - это имя, которое появляется в еврейской Библии только в 1 Паралипоменон 3:20, где он назван одним из сыновей Зоровавеля . [333]

K [ править ]

Каллай [ править ]

Согласно Неемии 12:20, Каллай назван прародителем дома священников Саллая во времена Иоакима .

Каршена [ править ]

См. Каршена .

Келал [ править ]

Келал или Челал - это человек, указанный в книге Эзры среди тех, кто женился на иностранках. [33]

Келита [ править ]

Келита (« калека » [334] ) была левитом, который помогал Ездре разъяснять закон людям. ( Неемия 8: 7 , 10:10 ). Его также звали Келаия. ( Ездра 10:23 )

Кемуэль [ править ]

Кемуил князь из колена Ефремова ; один из тех, кого Моисей назначил руководить разделением Ханаана между коленом ( Числа 34:24 ).

Керен-хаппуч [ править ]

Керенгаппух , иногда пишется Керенгаппух , [335] это название работы третьей дочери «s ( Работа 42:14 ) , который родился после того, как достаток вернулся к нему. [336]

Кезия [ править ]

Кезия («Кассия») - имя второй дочери Иова . [337]

Кимхам [ править ]

См Чимхам

Колая [ править ]

Колая («глас Иеговы») - отец лжепророка Ахава ( Иеремия 29:21 ). Это также имя предка Саллу, который поселился в Иерусалиме после возвращения из вавилонского плена ( Неемия 11: 7 ). [338]

Коре [ править ]

Коре отвечал за распространение добровольных приношений Храма во времена царя Езекии ( 2 Паралипоменон 31:34 ).

См. Также [ править ]

  • Список библейских имен
  • Список захоронений библейских персонажей
  • Список основных библейских фигур
  • Список второстепенных библейских племен

Ссылки [ править ]

  1. ^ Еврейско-греческий словарь Стронга
  2. ^ "АБДЕЛ" . JewishEncyclopedia.com . Проверено 6 апреля 2012 .
  3. ^ Fretz, Mark J. (1992). «Абдил (Человек)». В Freedman, Дэвид Ноэль (ред.). Библейский словарь якоря . 1 . Нью-Йорк: Даблдей. п. 8. ISBN 9780300140811.
  4. ^ Международная стандартная библейская энциклопедия, «Абди».
  5. ^ a b c Библия еврейского издательского общества 1917 г.
  6. ↑ Cheyne and Black (1899), Encyclopaedia Biblica, запись для «Абди».
  7. ^ Новый английский перевод Септуагинты
  8. ↑ Cheyne and Black (1899), Encyclopaedia Biblica, запись для «Абди».
  9. ↑ Cheyne and Black (1899), Encyclopaedia Biblica, вторая запись под названием «Абдон».
  10. ↑ Этот раздел об Абдоне включает информацию из Библейского словаря Истона 1897 года.
  11. ↑ Cheyne and Black (1899), Encyclopaedia Biblica, первая запись для «Абдона».
  12. ^ 1 Паралипоменон 6:59
  13. ↑ Бытие 25: 4 в переводе Брентона на Септуагинту
  14. ^ Т.К. Чейн; Дж. Сазерленд Блэк, ред. (1901) [1899]. «Абида». Encyclopaedia Biblica: Критический словарь литературной, политической и религиозной истории, археологии, географии и естественной истории Библии . 1, А – Г. Нью-Йорк: Компания Macmillan.
  15. ↑ Бытие 25: 6
  16. ^ a b Чейн и Блэк (1899), Библейская энциклопедия, запись для "Abinadab"
  17. ^ 1 Царств 7: 1
  18. ^ Комментарий Элликотт для современных читателей 1 Samuel 7 , доступ26 апреля 2017
  19. ^ 1 Царств 7: 1,2 ; 1 Паралипоменон 13: 7 ; 2 Царств 6: 3
  20. ^ 1 Царств 16: 8
  21. ^ 1 Царств 17:13
  22. ^ 1 Царств 31: 2 ; 1 Паралипоменон 10: 2
  23. Перейти ↑ Cheyne and Black (1899), Encyclopaedia Biblica, запись для «Abimael».
  24. ^ См запись "Abitub" в Чейн и Black (1899), Encyclopaedia Библейской.
  25. ^ Матфей 1:13 «Зоровавли родили Авиуд; Авиуд родил Елиаким»
  26. ^ Международная стандартная библейская энциклопедия (1915), « Ада ».
  27. ^ Библейский словарь запись Истона на Ады
  28. Перейти ↑ Cheyne and Black (1899), Encyclopaedia Biblica, запись на « Ада »
  29. ^ a b Чейн и Блэк (1899), Библейская энциклопедия , запись для «Адалии». [1]
  30. ^ "Луки 3:28" . Мелки, сын Адди, сын Косама
  31. ^ a b Чейн и Блэк (1899), Библейская энциклопедия , запись «Адматха».
  32. Перейти ↑ Cheyne and Black (1899), Encyclopaedia Biblica, запись для "Adna"
  33. ^ а б Ездра 10:30
  34. ^ Неемия 12:15
  35. ^ a b c d e Чейн и Блэк (1899), Библейская энциклопедия , статьи для «Адны». [2]
  36. ↑ Cheyne and Black (1899), Encyclopaedia Biblica , запись для «Aduel».
  37. ^ Т.К. Чейн; Дж. Шатерленд Блэк, ред. (1901) [1899]. «Эйджи». Encyclopaedia Biblica: Критический словарь литературной, политической и религиозной истории, археологии, географии и естественной истории Библии . 2, E – K. Нью-Йорк: Компания Macmillan.
  38. ^ Новый Jerome Библейский Комментарий, 1991, стр 287288
  39. ^ 1 Паралипоменон 7:19.
  40. ^ Т.К. Чейн; Дж. Сазерленд Блэк, ред. (1901) [1899]. «Ахиан». Encyclopaedia Biblica: Критический словарь литературной, политической и религиозной истории, археологии, географии и естественной истории Библии . 1, А – Г. Нью-Йорк: Компания Macmillan.
  41. ^ Чад Брэнд; Арчи Инглэнд; Чарльз В. Дрейпер (1 октября 2003 г.). Иллюстрированный библейский словарь Холмана . Издательская группа B&H. п. 101. ISBN 978-1-4336-6978-1.
  42. ^ Томас Келли Чейн (1901) [1899]. «Ахишахар». В Т.К. Чейн; Дж. Сазерленд Блэк (ред.). Encyclopaedia Biblica: Критический словарь литературной, политической и религиозной истории, археологии, географии и естественной истории Библии . 1, А – Г. Нью-Йорк: Компания Macmillan.
  43. ^ a b c Томас Келли Чейн (1901) [1899]. «Ахлай». В Т.К. Чейн; Дж. Сазерленд Блэк (ред.). Encyclopaedia Biblica: Критический словарь литературной, политической и религиозной истории, археологии, географии и естественной истории Библии . 1, А – Г. Нью-Йорк: Компания Macmillan.
  44. ^ 1 Паралипоменон 4: 6
  45. ^ Т.К. Чейн; Дж. Сазерленд Блэк, ред. (1901) [1899]. «Ахузам». Encyclopaedia Biblica: Критический словарь литературной, политической и религиозной истории, археологии, географии и естественной истории Библии . 1, А – Г. Нью-Йорк: Компания Macmillan.
  46. ^ В Новом английском переводе упоминается как «Ахузза» , но в большинстве других источников - как «Ахузза».
  47. ^ Т.К. Чейн; Дж. Сазерленд Блэк, ред. (1901) [1899]. «Ахуззат». Encyclopaedia Biblica: Критический словарь литературной, политической и религиозной истории, археологии, географии и естественной истории Библии . 1, А – Г. Нью-Йорк: Компания Macmillan.
  48. ^ а б Т. К. Чейн; Дж. Сазерленд Блэк, ред. (1901) [1899]. «Ахасай». Encyclopaedia Biblica: Критический словарь литературной, политической и религиозной истории, археологии, географии и естественной истории Библии . 1, А – Г. Нью-Йорк: Компания Macmillan.
  49. ↑ Cheyne and Black (1899), Encyclopaedia Biblica, запись для «Aidias». [3]
  50. ^ Магонет, Джонатан (1992) Библия живет (Лондон, SCM), 116
  51. ^ 1 Царств 22:26
  52. ↑ Об этимологии см. Т. К. Чейн; Дж. Сазерленд Блэк, ред. (1901) [1899]. «Анаайя». Encyclopaedia Biblica: Критический словарь литературной, политической и религиозной истории, археологии, географии и естественной истории Библии . 1, А – Г. Нью-Йорк: Компания Macmillan.
  53. ↑ Неемия 8: 4
  54. ↑ Неемия 10:22
  55. ^ "Библейский словарь Истона" .
  56. ^ 1 Паралипоменон 3:24
  57. ^ a b Исаак Калими (январь 2005 г.). Древний израильский историк: исследования летописца, его времени, места и письма . Uitgeverij Van Gorcum. С. 61–64. ISBN 978-90-232-4071-6.
  58. ^ 1 Паралипоменон 8:24
  59. ^ a b c Т. К. Чейн; Дж. Сазерленд Блэк, ред. (1901) [1899]. «Антофия». Encyclopaedia Biblica: Критический словарь литературной, политической и религиозной истории, археологии, географии и естественной истории Библии . 1, А – Г. Нью-Йорк: Компания Macmillan.
  60. ^ 1 Царств 9
  61. ^ Т.К. Чейн; Дж. Сазерленд Блэк, ред. (1901) [1899]. «Аппаим». Encyclopaedia Biblica: Критический словарь литературной, политической и религиозной истории, археологии, географии и естественной истории Библии . 1, А – Г. Нью-Йорк: Компания Macmillan.
  62. ^ Т.К. Чейн; Дж. Сазерленд Блэк, ред. (1901) [1899]. «Арах». Encyclopaedia Biblica: Критический словарь литературной, политической и религиозной истории, археологии, географии и естественной истории Библии . 1, А – Г. Нью-Йорк: Компания Macmillan.
  63. ^ 1 Паралипоменон 7:39
  64. ↑ В Ездре 2: 5 упоминается 775 возвратившихся сыновей Араха, в Неемии 7:10 упоминается 652 человека.
  65. ↑ Неемия 6:18
  66. ^ 1 Паралипоменон 4:16
  67. ^ Т.К. Чейн; Дж. Сазерленд Блэк, ред. (1901) [1899]. «Азариэль». Encyclopaedia Biblica: Критический словарь литературной, политической и религиозной истории, археологии, географии и естественной истории Библии . 1, А – Г. Нью-Йорк: Компания Macmillan.
  68. ^ JD Дуглас; Меррилл К. Тенни (3 мая 2011 г.). «Джехаллелель» . Иллюстрированный библейский словарь Зондервана . Харпер Коллинз. п. 700. ISBN 978-0-310-49235-1.
  69. ^ 46:21
  70. ↑ Неемия 11: 4
  71. ^ Т.К. Чейн; Дж. Сазерленд Блэк, ред. (1901) [1899]. «Афайя». Encyclopaedia Biblica: Критический словарь литературной, политической и религиозной истории, археологии, географии и естественной истории Библии . 1, А – Г. Нью-Йорк: Компания Macmillan.
  72. ^ Ездра 10:28
  73. ^ а б Т. К. Чейн; Дж. Сазерленд Блэк, ред. (1901) [1899]. «Атлай». Encyclopaedia Biblica: Критический словарь литературной, политической и религиозной истории, археологии, географии и естественной истории Библии . 1, А – Г. Нью-Йорк: Компания Macmillan.
  74. ^ 1 Ездра 9:29
  75. ^ Словарь Библии Холмана (1991)
  76. ^ Словарь Библии Холмана (1991)
  77. ↑ Неемия 10:15
  78. ^ Т.К. Чейн; Дж. Сазерленд Блэк, ред. (1901) [1899]. «Азгад». Encyclopaedia Biblica: Критический словарь литературной, политической и религиозной истории, археологии, географии и естественной истории Библии . 1, А – Г. Нью-Йорк: Компания Macmillan.
  79. ↑ Матфея 1:13 «Елиаким родил Азора»
  80. ^ Международная стандартная библейская энциклопедия, "Basemath"
  81. ^ «Удивительное имя Бен-амми: Значение и этимология» .
  82. ^ Gen. 46:17 , Чис. 26: 44–45 , 1 Пар. 7:30
  83. ^ 1 Паралипоменон 7:23, новая пересмотренная стандартная версия
  84. ^ a b Райт, JS, Дата прибытия Ездры в Иерусалим , Библейские исследования, доступ 19 сентября 2020 г.
  85. ↑ Неемия 10:16
  86. ^ Т.К. Чейн; Дж. Сазерленд Блэк, ред. (1901) [1899]. "Каршена". Encyclopaedia Biblica: Критический словарь литературной, политической и религиозной истории, археологии, географии и естественной истории Библии . 1, А – Г. Нью-Йорк: Компания Macmillan.
  87. ^ 1 Паралипоменон 2: 6
  88. ^ Т.К. Чейн; Дж. Сазерленд Блэк, ред. (1901) [1899]. «Челлух». Encyclopaedia Biblica: Критический словарь литературной, политической и религиозной истории, археологии, географии и естественной истории Библии . 1, А – Г. Нью-Йорк: Компания Macmillan.
  89. ^ Т.К. Чейн; Дж. Сазерленд Блэк, ред. (1901) [1899]. "Челуб". Encyclopaedia Biblica: Критический словарь литературной, политической и религиозной истории, археологии, географии и естественной истории Библии . 1, А – Г. Нью-Йорк: Компания Macmillan.
  90. ^ а б 1 Паралипоменон 7:10
  91. ^ 1 Царств 22:11, 24; 2 Паралипоменон 18:10
  92. ^ 1 Паралипоменон 15:22, 27; 26:29.
  93. ^ Т.К. Чейн; Дж. Сазерленд Блэк, ред. (1901) [1899]. "Хенания". Encyclopaedia Biblica: Критический словарь литературной, политической и религиозной истории, археологии, географии и естественной истории Библии . 1, А – Г. Нью-Йорк: Компания Macmillan.
  94. ↑ Масоретский текст во 2 Царств 19:40
  95. ^ 2 Царств 19:40 - Новая международная версия
  96. ^ Иеремия 41:17
  97. ^ "Луки 3:28" . Адди, сын Косама, сын Эльмадама
  98. ↑ 1 Царств 4:31
  99. ^ Т.К. Чейн; Дж. Сазерленд Блэк, ред. (1901) [1899]. «Дарда». Encyclopaedia Biblica: Критический словарь литературной, политической и религиозной истории, археологии, географии и естественной истории Библии . 1, А – Г. Нью-Йорк: Компания Macmillan.
  100. ^ "Dictionary.com - самый популярный онлайн-словарь в мире!" .
  101. ↑ Лев. 24: 15–16
  102. ^ Томас Келли Чейн (1901) [1899]. «Додавах». В Т.К. Чейн; Дж. Сазерленд Блэк (ред.). Encyclopaedia Biblica: Критический словарь литературной, политической и религиозной истории, археологии, географии и естественной истории Библии . 1, А – Г. Нью-Йорк: Компания Macmillan.
  103. ^ а б Библия толкователя, 1951, том V, стр. 1017
  104. ^ а б Т. К. Чейн; Дж. Сазерленд Блэк, ред. (1901) [1899]. «Эласах». Encyclopaedia Biblica: Критический словарь литературной, политической и религиозной истории, археологии, географии и естественной истории Библии . 2, E – K. Нью-Йорк: Компания Macmillan.
  105. ^ Марк Дж. Бода (2010). 1–2 Паралипоменон . Издательство Tyndale House. п. 81. ISBN 978-0-8423-3431-0.
  106. ^ Т.К. Чейн; Дж. Сазерленд Блэк, ред. (1901) [1899]. «Элиада». Encyclopaedia Biblica: Критический словарь литературной, политической и религиозной истории, археологии, географии и естественной истории Библии . 2, E – K. Нью-Йорк: Компания Macmillan.
  107. ^ 1 Паралипоменон 17:17
  108. ^ Матфея 1:13 "Авиуд родил Елиакима; Елиаким родил Азора"
  109. ^ "Луки 3:30" . Ионам, сын Елиакима, 31 сын Мелеи.
  110. ^ "Луки 3" . 29 сын Иисуса Навина, сын Елиезера, сын Иорима
  111. ^ a b c d e Т. К. Чейн; Дж. Сазерленд Блэк, ред. (1901) [1899]. «Элифелет». Encyclopaedia Biblica: Критический словарь литературной, политической и религиозной истории, археологии, географии и естественной истории Библии . 2, E – K. Нью-Йорк: Компания Macmillan.
  112. ^ Древний иврит, как правило, не содержал гласных. Для более подробного описания см. Еврейский алфавит .
  113. ^ В правописание Elpalet, Elpelet, Eliphal, Eliphalet и Eliphalat появляются в английских Библий. В рукописях греческой Септуагинты написания Алеифалет, Алейфат, Элеифаат, Элеифала, Элейфалат, Элейфалет, Элеифалет, Элефанет, Элеифал, Элиафалет, Элифад, Элифал, Элифаат, Элифал, Элифала, Элифала, Элифалета, Элифала, Элифала, Элифала, Элифала , Встречаются Эльфадат, Эльфалат, Эльфат, Эмпалет и Офелли . Точные рукописи и отрывки, где встречаются эти имена, см. Встатье Encyclopaedia Biblica для «Элифелета».
  114. ^ Т.К. Чейн; Дж. Сазерленд Блэк, ред. (1901) [1899]. «Элиенай». Encyclopaedia Biblica: Критический словарь литературной, политической и религиозной истории, археологии, географии и естественной истории Библии . 2, E – K. Нью-Йорк: Компания Macmillan.
  115. ^ Словарь Библии Холмана.
  116. ^ Т.К. Чейн; Дж. Сазерленд Блэк, ред. (1901) [1899]. «Элиоэнаи». Encyclopaedia Biblica: Критический словарь литературной, политической и религиозной истории, археологии, географии и естественной истории Библии . 2, E – K. Нью-Йорк: Компания Macmillan.
  117. ^ Т.К. Чейн; Дж. Сазерленд Блэк, ред. (1901) [1899]. «Елизур». Encyclopaedia Biblica: Критический словарь литературной, политической и религиозной истории, археологии, географии и естественной истории Библии . 2, E – K. Нью-Йорк: Компания Macmillan.
  118. ↑ См., Например, Магонет, Джонатан (1992) Bible Lives (Лондон, SCM), 107.
  119. ↑ Донна Лэрд (3 октября 2016 г.). Сила переговоров в Ездре – Неемии . SBL Press. п. 295. ISBN 978-0-88414-163-1.
  120. ↑ Стихи 11 и 12.
  121. ↑ Стих 5 в некоторых Библиях.
  122. ^ Т.К. Чейн; Дж. Сазерленд Блэк, ред. (1901) [1899]. «Елузай». Encyclopaedia Biblica: Критический словарь литературной, политической и религиозной истории, археологии, географии и естественной истории Библии . 2, E – K. Нью-Йорк: Компания Macmillan.
  123. ^ Он упоминается в цифрах 1:15, 2:29, 7:78, 8: 3 и 10:27
  124. ^ 1 Паралипоменон 2:37
  125. ^ Стэнли Артур Кук (1901) [1899]. «Эфлаль». В Т.К. Чейн; Дж. Сазерленд Блэк (ред.). Encyclopaedia Biblica: Критический словарь литературной, политической и религиозной истории, археологии, географии и естественной истории Библии . 2, E – K. Нью-Йорк: Компания Macmillan.
  126. ^ a b «Участок для захоронения Сарры (Бытие 23: 1–20)» .
  127. ^ "Луки 3:28" . Елмадам, сын Эр, 29 сын Иисуса Навина, сын Елиезера.
  128. ^ а б 1 Паралипоменон 8:39
  129. ^ Т.К. Чейн; Дж. Сазерленд Блэк, ред. (1901) [1899]. «Эшек». Encyclopaedia Biblica: Критический словарь литературной, политической и религиозной истории, археологии, географии и естественной истории Библии . 2, E – K. Нью-Йорк: Компания Macmillan.
  130. ^ Т.К. Чейн; Дж. Сазерленд Блэк, ред. (1901) [1899]. «Этнан». Encyclopaedia Biblica: Критический словарь литературной, политической и религиозной истории, археологии, географии и естественной истории Библии . 2, E – K. Нью-Йорк: Компания Macmillan.
  131. ^ 1 Chr. 24:17
  132. ^ Т.К. Чейн; Дж. Сазерленд Блэк, ред. (1901) [1899]. «Гатам». Encyclopaedia Biblica: Критический словарь литературной, политической и религиозной истории, археологии, географии и естественной истории Библии . 2, E – K. Нью-Йорк: Компания Macmillan.
  133. ^ Т.К. Чейн; Дж. Сазерленд Блэк, ред. (1901) [1899]. «Газез». Encyclopaedia Biblica: Критический словарь литературной, политической и религиозной истории, археологии, географии и естественной истории Библии . 2, E – K. Нью-Йорк: Компания Macmillan.
  134. ^ Иеремия 36:25
  135. ^ Библейский словарь имен Хичкока
  136. ^ a b c Т. К. Чейн; Дж. Сазерленд Блэк, ред. (1901) [1899]. «Гинат». Encyclopaedia Biblica: Критический словарь литературной, политической и религиозной истории, археологии, географии и естественной истории Библии . 2, E – K. Нью-Йорк: Компания Macmillan.
  137. ^ a b Лаундервиль, Дейл Ф. (1992). «Гидеони (Человек)». В Freedman, Дэвид Ноэль (ред.). Библейский словарь якоря . 2 . Нью-Йорк: Даблдей. п. 1015. ISBN 9780300140811.
  138. ^ Неемия 12:36
  139. ^ Т.К. Чейн; Дж. Сазерленд Блэк, ред. (1901) [1899]. «Гилалай». Encyclopaedia Biblica: Критический словарь литературной, политической и религиозной истории, археологии, географии и естественной истории Библии . 2, E – K. Нью-Йорк: Компания Macmillan.
  140. ^ Т.К. Чейн; Дж. Сазерленд Блэк, ред. (1901) [1899]. «Гиспа». Encyclopaedia Biblica: Критический словарь литературной, политической и религиозной истории, археологии, географии и естественной истории Библии . 2, E – K. Нью-Йорк: Компания Macmillan.
  141. ↑ TK Cheyne (1901) [1899]. «Хаахаштари». В Т.К. Чейн; Дж. Сазерленд Блэк (ред.). Encyclopaedia Biblica: Критический словарь литературной, политической и религиозной истории, археологии, географии и естественной истории Библии . 2, E – K. Нью-Йорк: Компания Macmillan.
  142. ↑ Эта информация взята из Ездры 2: 59–62.
  143. ^ а б Т. К. Чейн; Дж. Сазерленд Блэк, ред. (1901) [1899]. «Хабайя». Encyclopaedia Biblica: Критический словарь литературной, политической и религиозной истории, археологии, географии и естественной истории Библии . 2, E – K. Нью-Йорк: Компания Macmillan.
  144. ↑ Ездра 2: 59–62
  145. ^ Ezra 2:63
  146. ^ а б Т. К. Чейн; Дж. Сазерленд Блэк, ред. (1901) [1899]. «Хабазиния». Encyclopaedia Biblica: Критический словарь литературной, политической и религиозной истории, археологии, географии и естественной истории Библии . 2, E – K. Нью-Йорк: Компания Macmillan.
  147. ^ Томас Келли Чейн (1901) [1899]. «Хачмони». В Т.К. Чейн; Дж. Сазерленд Блэк (ред.). Encyclopaedia Biblica: Критический словарь литературной, политической и религиозной истории, археологии, географии и естественной истории Библии . 2, E – K. Нью-Йорк: Компания Macmillan.
  148. ^ Библейский словарь Истона
  149. ^ Т.К. Чейн; Дж. Сазерленд Блэк, ред. (1901) [1899]. «Хадлай». Encyclopaedia Biblica: Критический словарь литературной, политической и религиозной истории, археологии, географии и естественной истории Библии . 2, E – K. Нью-Йорк: Компания Macmillan.
  150. ^ a b c Т. К. Чейн; Дж. Сазерленд Блэк, ред. (1901) [1899]. «Агаб». Encyclopaedia Biblica: Критический словарь литературной, политической и религиозной истории, археологии, географии и естественной истории Библии . 2, E – K. Нью-Йорк: Компания Macmillan.
  151. ^ Т.К. Чейн; Дж. Сазерленд Блэк, ред. (1901) [1899]. «Агава». Encyclopaedia Biblica: Критический словарь литературной, политической и религиозной истории, археологии, географии и естественной истории Библии . 2, E – K. Нью-Йорк: Компания Macmillan.
  152. ^ а б Т. К. Чейн; Дж. Сазерленд Блэк, ред. (1901) [1899]. «Хаккатан». Encyclopaedia Biblica: Критический словарь литературной, политической и религиозной истории, археологии, географии и естественной истории Библии . 2, E – K. Нью-Йорк: Компания Macmillan.
  153. ^ a b Томас Келли Чейн (1901) [1899]. «Халохеш». В Т.К. Чейн; Дж. Сазерленд Блэк (ред.). Encyclopaedia Biblica: Критический словарь литературной, политической и религиозной истории, археологии, географии и естественной истории Библии . 2, E – K. Нью-Йорк: Компания Macmillan.
  154. ↑ Неемия 3:12
  155. ^ Неемия 12:24 или стих 25 в некоторых Библиях.
  156. ^ Т.К. Чейн; Дж. Сазерленд Блэк, ред. (1901) [1899]. «Гаммолекет». Encyclopaedia Biblica: Критический словарь литературной, политической и религиозной истории, археологии, географии и естественной истории Библии . 2, E – K. Нью-Йорк: Компания Macmillan.
  157. ^ Например, NIV, ESV, NASB, HCSB, JPS (1917) и RV.
  158. ^ a b Хичкок, Розуэлл Д. «Запись для« Ханамиля »». "Толковый словарь собственных имен Священного Писания", Нью-Йорк, штат Нью-Йорк, 1869 г.
  159. ↑ Иеремия, Глава 28
  160. ↑ Неемия 7: 2
  161. ^ а б Т. К. Чейн; Дж. Сазерленд Блэк, ред. (1901) [1899]. «Ханох». Encyclopaedia Biblica: Критический словарь литературной, политической и религиозной истории, археологии, географии и естественной истории Библии . 2, E – K. Нью-Йорк: Компания Macmillan.
  162. ↑ Бытие 25: 4, 1 Паралипоменон 1:33
  163. ↑ Бытие 46: 9, Исход 6:14, Числа 26: 5, 1 Паралипоменон 5: 3.
  164. ^ Т.К. Чейн; Дж. Сазерленд Блэк, ред. (1901) [1899]. «Харбона». Encyclopaedia Biblica: Критический словарь литературной, политической и религиозной истории, археологии, географии и естественной истории Библии . 2, E – K. Нью-Йорк: Компания Macmillan.
  165. ^ Т.К. Чейн; Дж. Сазерленд Блэк, ред. (1901) [1899]. «Гареф». Encyclopaedia Biblica: Критический словарь литературной, политической и религиозной истории, археологии, географии и естественной истории Библии . 2, E – K. Нью-Йорк: Компания Macmillan.
  166. ^ Т.К. Чейн; Дж. Сазерленд Блэк, ред. (1901) [1899]. «Хариф». Encyclopaedia Biblica: Критический словарь литературной, политической и религиозной истории, археологии, географии и естественной истории Библии . 2, E – K. Нью-Йорк: Компания Macmillan.
  167. ^ Стэнли А. Кук (1901) [1899]. «Хархайах». В Т.К. Чейн; Дж. Сазерленд Блэк (ред.). Encyclopaedia Biblica: Критический словарь литературной, политической и религиозной истории, археологии, географии и естественной истории Библии . 2, E – K. Нью-Йорк: Компания Macmillan.
  168. ^ 2 Паралипоменон 34:22
  169. ^ а б Т. К. Чейн; Дж. Сазерленд Блэк, ред. (1901) [1899]. «Хасра». Encyclopaedia Biblica: Критический словарь литературной, политической и религиозной истории, археологии, географии и естественной истории Библии . 2, E – K. Нью-Йорк: Компания Macmillan.
  170. ^ a b Стэнли А. Кук (1901) [1899]. «Харнефер». В Т.К. Чейн; Дж. Сазерленд Блэк (ред.). Encyclopaedia Biblica: Критический словарь литературной, политической и религиозной истории, археологии, географии и естественной истории Библии . 2, E – K. Нью-Йорк: Компания Macmillan.
  171. ^ Т.К. Чейн; Дж. Сазерленд Блэк, ред. (1901) [1899]. «Харумаф». Encyclopaedia Biblica: Критический словарь литературной, политической и религиозной истории, археологии, географии и естественной истории Библии . 2, E – K. Нью-Йорк: Компания Macmillan.
  172. ^ а б Т. К. Чейн; Дж. Сазерленд Блэк, ред. (1901) [1899]. «Хашабиа». Encyclopaedia Biblica: Критический словарь литературной, политической и религиозной истории, археологии, географии и естественной истории Библии . 2, E – K. Нью-Йорк: Компания Macmillan.
  173. ^ 1 Паралипоменон 26:30
  174. ^ 1 Паралипоменон 25: 3, 19
  175. ^ 1 Паралипоменон 27:17
  176. ^ 2 Паралипоменон 35: 9
  177. ^ Ездра 8:19
  178. ^ Т.К. Чейн; Дж. Сазерленд Блэк, ред. (1901) [1899]. «Хашабна». Encyclopaedia Biblica: Критический словарь литературной, политической и религиозной истории, археологии, географии и естественной истории Библии . 2, E – K. Нью-Йорк: Компания Macmillan.
  179. ^ 1 Паралипоменон 9:14
  180. ^ 1 Паралипоменон 3:20
  181. ↑ Есфирь 4: 5–10
  182. ^ Томас Келли Чейн (1901) [1899]. «Хатат». В Т.К. Чейн; Дж. Сазерленд Блэк (ред.). Encyclopaedia Biblica: Критический словарь литературной, политической и религиозной истории, археологии, географии и естественной истории Библии . 2, E – K. Нью-Йорк: Компания Macmillan.
  183. ^ Т.К. Чейн; Дж. Сазерленд Блэк, ред. (1901) [1899]. «Хаттиль». Encyclopaedia Biblica: Критический словарь литературной, политической и религиозной истории, археологии, географии и естественной истории Библии . 2, E – K. Нью-Йорк: Компания Macmillan.
  184. ↑ Неемия 11: 5
  185. ^ a b c d Т. К. Чейн; Дж. Сазерленд Блэк, ред. (1901) [1899]. «Хельдай». Encyclopaedia Biblica: Критический словарь литературной, политической и религиозной истории, археологии, географии и естественной истории Библии . 2, E – K. Нью-Йорк: Компания Macmillan.
  186. ↑ Неемия 12: 12–21
  187. ^ Т.К. Чейн; Дж. Сазерленд Блэк, ред. (1901) [1899]. «Хелькай». Encyclopaedia Biblica: Критический словарь литературной, политической и религиозной истории, археологии, географии и естественной истории Библии . 2, E – K. Нью-Йорк: Компания Macmillan.
  188. ↑ Неемия 3:18 и 24.
  189. ↑ Неемия 10: 9
  190. ^ Стэнли Артур Кук (1901) [1899]. "ЗАГЛАВИЕ". В Т.К. Чейн; Дж. Сазерленд Блэк (ред.). Encyclopaedia Biblica: Критический словарь литературной, политической и религиозной истории, археологии, географии и естественной истории Библии . 2, E – K. Нью-Йорк: Компания Macmillan.
  191. ↑ Стих 22.
  192. ↑ Софония 1: 1
  193. ^ a b Библейский словарь Смита
  194. ^ "Hiel" .
  195. ^ Переводчика Библии, Баттрик, 1954, Abingdon Press, Том III, Snaith, стр. 51
  196. ^ "Судьи 4 / Иврит - Английская Библия / Мехон-Мамре" .
  197. ↑ Мейерс, Кэрол (1 марта 2018 г.). Куган, Майкл Д .; Brettler, Marc Z .; Ньюсом, Кэрол А .; Перкинс, Фем (ред.). Новая Оксфордская аннотированная Библия: Новая пересмотренная стандартная версия (Пятое изд.). Издательство Оксфордского университета. С. 81–83. ISBN 978-0-19-027605-8.
  198. ↑ Харрис, Стивен (20 января 2010 г.). Понимание Библии (8-е изд.). McGraw-Hill Education. п. 69. ISBN. 978-0-07-340744-9. J называет тестя Моисея Рагуилом или Ховавом, тогда как Е знает его как Иофор, жреца Мадиамского.
  199. ^ Т.К. Чейн; Дж. Сазерленд Блэк, ред. (1901) [1899]. «Ход». Encyclopaedia Biblica: Критический словарь литературной, политической и религиозной истории, археологии, географии и естественной истории Библии . 2, E – K. Нью-Йорк: Компания Macmillan.
  200. ^ a b c Стэнли Артур Кук (1901) [1899]. «Ходавиах». В Т.К. Чейн; Дж. Сазерленд Блэк (ред.). Encyclopaedia Biblica: Критический словарь литературной, политической и религиозной истории, археологии, географии и естественной истории Библии . 2, E – K. Нью-Йорк: Компания Macmillan.
  201. ^ 1 Паралипоменон 9: 7
  202. ^ 1 Паралипоменон 8: 9
  203. ^ Т.К. Чейн; Дж. Сазерленд Блэк, ред. (1901) [1899]. «Ходеш». Encyclopaedia Biblica: Критический словарь литературной, политической и религиозной истории, археологии, географии и естественной истории Библии . 2, E – K. Нью-Йорк: Компания Macmillan.
  204. ↑ Иисус Навин 10
  205. ^ а б Т. К. Чейн; Дж. Сазерленд Блэк, ред. (1901) [1899]. «Хошама». Encyclopaedia Biblica: Критический словарь литературной, политической и религиозной истории, археологии, географии и естественной истории Библии . 2, E – K. Нью-Йорк: Компания Macmillan.
  206. ^ a b c Т. К. Чейн; Дж. Сазерленд Блэк, ред. (1901) [1899]. «Хотэм». Encyclopaedia Biblica: Критический словарь литературной, политической и религиозной истории, археологии, географии и естественной истории Библии . 2, E – K. Нью-Йорк: Компания Macmillan.
  207. ^ Сота 13а
  208. ^ Томас Келли Чейн (1901) [1899]. "Хаззаб". В Т.К. Чейн; Дж. Сазерленд Блэк (ред.). Encyclopaedia Biblica: Критический словарь литературной, политической и религиозной истории, археологии, географии и естественной истории Библии . 2, E – K. Нью-Йорк: Компания Macmillan.
  209. ↑ См. Также « Новая международная версия» и « Новый живой перевод».
  210. ^ 2 Царств 5:15
  211. ^ 1 Паралипоменон 3: 6
  212. ^ 1 Паралипоменон 9: 8
  213. ↑ Неемия 11: 8
  214. ^ Т.К. Чейн; Дж. Сазерленд Блэк, ред. (1901) [1899]. «Ибнея». Encyclopaedia Biblica: Критический словарь литературной, политической и религиозной истории, археологии, географии и естественной истории Библии . 2, E – K. Нью-Йорк: Компания Macmillan.
  215. ^ Т.К. Чейн; Дж. Сазерленд Блэк, ред. (1901) [1899]. «Ибния». Encyclopaedia Biblica: Критический словарь литературной, политической и религиозной истории, археологии, географии и естественной истории Библии . 2, E – K. Нью-Йорк: Компания Macmillan.
  216. ^ 1 Паралипоменон 7: 2
  217. ^ Т.К. Чейн; Дж. Сазерленд Блэк, ред. (1901) [1899]. «Джибсам». Encyclopaedia Biblica: Критический словарь литературной, политической и религиозной истории, археологии, географии и естественной истории Библии . 2, E – K. Нью-Йорк: Компания Macmillan.
  218. ^ Т.К. Чейн; Дж. Сазерленд Блэк, ред. (1901) [1899]. «Игал». Encyclopaedia Biblica: Критический словарь литературной, политической и религиозной истории, археологии, географии и естественной истории Библии . 2, E – K. Нью-Йорк: Компания Macmillan.
  219. ↑ Иеремия 35
  220. ^ Т.К. Чейн; Дж. Сазерленд Блэк, ред. (1901) [1899]. «Игдалия». Encyclopaedia Biblica: Критический словарь литературной, политической и религиозной истории, археологии, географии и естественной истории Библии . 2, E – K. Нью-Йорк: Компания Macmillan.
  221. ^ Ездра 10:20
  222. ^ Т.К. Чейн; Дж. Сазерленд Блэк, ред. (1901) [1899]. «Имна». Encyclopaedia Biblica: Критический словарь литературной, политической и религиозной истории, археологии, географии и естественной истории Библии . 2, E – K. Нью-Йорк: Компания Macmillan.
  223. ^ Т.К. Чейн; Дж. Сазерленд Блэк, ред. (1901) [1899]. «Имра». Encyclopaedia Biblica: Критический словарь литературной, политической и религиозной истории, археологии, географии и естественной истории Библии . 2, E – K. Нью-Йорк: Компания Macmillan.
  224. ^ Т.К. Чейн; Дж. Сазерленд Блэк, ред. (1901) [1899]. «Имри». Encyclopaedia Biblica: Критический словарь литературной, политической и религиозной истории, археологии, географии и естественной истории Библии . 2, E – K. Нью-Йорк: Компания Macmillan.
  225. ^ 1 Паралипоменон 8:25
  226. ^ Т.К. Чейн; Дж. Сазерленд Блэк, ред. (1901) [1899]. «Ифедия». Encyclopaedia Biblica: Критический словарь литературной, политической и религиозной истории, археологии, географии и естественной истории Библии . 2, E – K. Нью-Йорк: Компания Macmillan.
  227. ^ 2 Царств 20:26
  228. ^ Томас Келли Чейн (1901) [1899]. «Ирам». В Т.К. Чейн; Дж. Сазерленд Блэк (ред.). Encyclopaedia Biblica: Критический словарь литературной, политической и религиозной истории, археологии, географии и естественной истории Библии . 2, E – K. Нью-Йорк: Компания Macmillan.
  229. ^ Т.К. Чейн; Дж. Сазерленд Блэк, ред. (1901) [1899]. «Ири». Encyclopaedia Biblica: Критический словарь литературной, политической и религиозной истории, археологии, географии и естественной истории Библии . 2, E – K. Нью-Йорк: Компания Macmillan.
  230. ^ Иеремия 37:13
  231. ^ Т.К. Чейн; Дж. Сазерленд Блэк, ред. (1901) [1899]. «Иру». Encyclopaedia Biblica: Критический словарь литературной, политической и религиозной истории, археологии, географии и естественной истории Библии . 2, E – K. Нью-Йорк: Компания Macmillan.
  232. ^ a b c Томас Келли Чейн (1901) [1899]. «Ишби-беноб». В Т.К. Чейн; Дж. Сазерленд Блэк (ред.). Encyclopaedia Biblica: Критический словарь литературной, политической и религиозной истории, археологии, географии и естественной истории Библии . 2, E – K. Нью-Йорк: Компания Macmillan.
  233. ^ 2 Царств 21: 16–17
  234. ^ Клеть Комментарий на 2Царств 21, доступ19 августа 2017
  235. ^ Брентон в Септуагинте Перевод, 2 Samuel 21:16
  236. ^ Томас Келли Чейн (1901) [1899]. «Исход». В Т.К. Чейн; Дж. Сазерленд Блэк (ред.). Encyclopaedia Biblica: Критический словарь литературной, политической и религиозной истории, археологии, географии и естественной истории Библии . 2, E – K. Нью-Йорк: Компания Macmillan.
  237. ^ а б Т. К. Чейн; Дж. Сазерленд Блэк, ред. (1901) [1899]. «Исмаия». Encyclopaedia Biblica: Критический словарь литературной, политической и религиозной истории, археологии, географии и естественной истории Библии . 2, E – K. Нью-Йорк: Компания Macmillan.
  238. ^ а б Т. К. Чейн; Дж. Сазерленд Блэк, ред. (1901) [1899]. «Ишмерай». Encyclopaedia Biblica: Критический словарь литературной, политической и религиозной истории, археологии, географии и естественной истории Библии . 2, E – K. Нью-Йорк: Компания Macmillan.
  239. ^ 1 Паралипоменон 8:16
  240. ^ Т.К. Чейн; Дж. Сазерленд Блэк, ред. (1901) [1899]. «Испа». Encyclopaedia Biblica: Критический словарь литературной, политической и религиозной истории, археологии, географии и естественной истории Библии . 2, E – K. Нью-Йорк: Компания Macmillan.
  241. ^ 1 Паралипоменон 8: 8–13, 16–17
  242. ^ Т.К. Чейн; Дж. Сазерленд Блэк, ред. (1901) [1899]. «Ишпан». Encyclopaedia Biblica: Критический словарь литературной, политической и религиозной истории, археологии, географии и естественной истории Библии . 2, E – K. Нью-Йорк: Компания Macmillan.
  243. ↑ См. Стихи 8–11, 13–14, 22.
  244. ^ Т.К. Чейн; Дж. Сазерленд Блэк, ред. (1901) [1899]. «Ишва». Encyclopaedia Biblica: Критический словарь литературной, политической и религиозной истории, археологии, географии и естественной истории Библии . 2, E – K. Нью-Йорк: Компания Macmillan.
  245. ^ Томас Келли Чейн (1901) [1899]. «Ишви». В Т.К. Чейн; Дж. Сазерленд Блэк (ред.). Encyclopaedia Biblica: Критический словарь литературной, политической и религиозной истории, археологии, географии и естественной истории Библии . 2, E – K. Нью-Йорк: Компания Macmillan.
  246. ^ Т.К. Чейн; Дж. Сазерленд Блэк, ред. (1901) [1899]. «Итма». Encyclopaedia Biblica: Критический словарь литературной, политической и религиозной истории, археологии, географии и естественной истории Библии . 2, E – K. Нью-Йорк: Компания Macmillan.
  247. ^ a b c Т. К. Чейн; Дж. Сазерленд Блэк, ред. (1901) [1899]. «Ифран». Encyclopaedia Biblica: Критический словарь литературной, политической и религиозной истории, археологии, географии и естественной истории Библии . 2, E – K. Нью-Йорк: Компания Macmillan.
  248. ↑ См. Бытие 36:26 и в параллельном отрывке 1 Паралипоменон 1:41.
  249. ^ 1 Паралипоменон 7:37
  250. ↑ Джеймс Орр, Международная стандартная библейская энциклопедия , 1915 г.
  251. ^ a b c d Стэнли Артур Кук (1901) [1899]. «Иттай». В Т.К. Чейн; Дж. Сазерленд Блэк (ред.). Encyclopaedia Biblica: Критический словарь литературной, политической и религиозной истории, археологии, географии и естественной истории Библии . 2, E – K. Нью-Йорк: Компания Macmillan.
  252. ^ 2 Царств 15: 18–22
  253. ^ 2 Царств 23:29
  254. ^ 1 Паралипоменон 7: 3
  255. ^ Т.К. Чейн; Дж. Сазерленд Блэк, ред. (1901) [1899]. "Изри". Encyclopaedia Biblica: Критический словарь литературной, политической и религиозной истории, археологии, географии и естественной истории Библии . 2, E – K. Нью-Йорк: Компания Macmillan.
  256. ^ Ездра 10:25
  257. ^ а б Т. К. Чейн; Дж. Сазерленд Блэк, ред. (1901) [1899]. "ЗАГЛАВИЕ". Encyclopaedia Biblica: Критический словарь литературной, политической и религиозной истории, археологии, географии и естественной истории Библии . 2, E – K. Нью-Йорк: Компания Macmillan.
  258. ^ 1 Паралипоменон 11:47
  259. ^ a b Томас Келли Чейн (1901) [1899]. "Яасиэль". В Т.К. Чейн; Дж. Сазерленд Блэк (ред.). Encyclopaedia Biblica: Критический словарь литературной, политической и религиозной истории, археологии, географии и естественной истории Библии . 2, E – K. Нью-Йорк: Компания Macmillan.
  260. ^ "Mesobaite" в версии короля Джеймса , "Mezobaite" в пересмотренной версии и New International Version "от Сувского" в Нью - Living Translation .
  261. ^ Ездра 10:37
  262. ^ 1 Паралипоменон 24: 26–27
  263. ^ Т.К. Чейн; Дж. Сазерленд Блэк, ред. (1901) [1899]. «Яазиэль». Encyclopaedia Biblica: Критический словарь литературной, политической и религиозной истории, археологии, географии и естественной истории Библии . 2, E – K. Нью-Йорк: Компания Macmillan.
  264. ^ 1 Паралипоменон 5:13
  265. ^ Т.К. Чейн; Дж. Сазерленд Блэк, ред. (1901) [1899]. «Яхан». Encyclopaedia Biblica: Критический словарь литературной, политической и религиозной истории, археологии, географии и естественной истории Библии . 2, E – K. Нью-Йорк: Компания Macmillan.
  266. ^ a b Стэнли Артур Кук (1901) [1899]. «Джахат». В Т.К. Чейн; Дж. Сазерленд Блэк (ред.). Encyclopaedia Biblica: Критический словарь литературной, политической и религиозной истории, археологии, географии и естественной истории Библии . 2, E – K. Нью-Йорк: Компания Macmillan.
  267. ^ Ездра 10:15
  268. ^ Т.К. Чейн; Дж. Сазерленд Блэк, ред. (1901) [1899]. «Джахазия». Encyclopaedia Biblica: Критический словарь литературной, политической и религиозной истории, археологии, географии и естественной истории Библии . 2, E – K. Нью-Йорк: Компания Macmillan.
  269. ^ Т.К. Чейн; Дж. Сазерленд Блэк, ред. (1901) [1899]. «Джазера». Encyclopaedia Biblica: Критический словарь литературной, политической и религиозной истории, археологии, географии и естественной истории Библии . 2, E – K. Нью-Йорк: Компания Macmillan.
  270. ^ Томас Келли Чейн (1901) [1899]. «Джейк». В Т.К. Чейн; Дж. Сазерленд Блэк (ред.). Encyclopaedia Biblica: Критический словарь литературной, политической и религиозной истории, археологии, географии и естественной истории Библии . 2, E – K. Нью-Йорк: Компания Macmillan.
  271. ^ Т.К. Чейн; Дж. Сазерленд Блэк, ред. (1901) [1899]. «Джаанай». Encyclopaedia Biblica: Критический словарь литературной, политической и религиозной истории, археологии, географии и естественной истории Библии . 2, E – K. Нью-Йорк: Компания Macmillan.
  272. ^ Т.К. Чейн; Дж. Сазерленд Блэк, ред. (1901) [1899]. «Джариб». Encyclopaedia Biblica: Критический словарь литературной, политической и религиозной истории, археологии, географии и естественной истории Библии . 2, E – K. Нью-Йорк: Компания Macmillan.
  273. ↑ Ездра 8:16
  274. ^ 1 Маккавейская 2: 1 : Перевод хороших новостей
  275. ^ а б Т. К. Чейн; Дж. Сазерленд Блэк, ред. (1901) [1899]. «Яким». Encyclopaedia Biblica: Критический словарь литературной, политической и религиозной истории, археологии, географии и естественной истории Библии . 2, E – K. Нью-Йорк: Компания Macmillan.
  276. ^ Матфея 1:11
  277. ^ 1 Паралипоменон 4: 34–38
  278. ^ Т.К. Чейн; Дж. Сазерленд Блэк, ред. (1901) [1899]. «Джамлех». Encyclopaedia Biblica: Критический словарь литературной, политической и религиозной истории, археологии, географии и естественной истории Библии . 2, E – K. Нью-Йорк: Компания Macmillan.
  279. ^ Например, см. « Версию короля Якова» , « Пересмотренную версию» и « Новую американскую стандартную Библию» .
  280. ^ a b Олбрайт, В.Ф. «Археологические основы еврейских пророков восьмого века». Журнал Библии и религии , т. 8, вып. 3, 1940, с. 134.
  281. ^ Томас Келли Чейн (1901) [1899]. «Яреб». В Т.К. Чейн; Дж. Сазерленд Блэк (ред.). Encyclopaedia Biblica: Критический словарь литературной, политической и религиозной истории, археологии, географии и естественной истории Библии . 2, E – K. Нью-Йорк: Компания Macmillan.
  282. ^ Например, NIV, NLT, ESV, Holman и NET
  283. ^ Т.К. Чейн; Дж. Сазерленд Блэк, ред. (1901) [1899]. «Яфниэль». Encyclopaedia Biblica: Критический словарь литературной, политической и религиозной истории, археологии, географии и естественной истории Библии . 2, E – K. Нью-Йорк: Компания Macmillan.
  284. ^ 2 Царств 15: 2
  285. ^ Т.К. Чейн; Дж. Сазерленд Блэк, ред. (1901) [1899]. «Джедиаэль». Encyclopaedia Biblica: Критический словарь литературной, политической и религиозной истории, археологии, географии и естественной истории Библии . 2, E – K. Нью-Йорк: Компания Macmillan.
  286. ^ 1 Паралипоменон 12:20
  287. ^ 1 Паралипоменон 26: 2
  288. ^ Томас Келли Чейн (1901) [1899]. «Джехаллелель». В Т.К. Чейн; Дж. Сазерленд Блэк (ред.). Encyclopaedia Biblica: Критический словарь литературной, политической и религиозной истории, археологии, географии и естественной истории Библии . 2, E – K. Нью-Йорк: Компания Macmillan.
  289. ^ Т.К. Чейн; Дж. Сазерленд Блэк, ред. (1901) [1899]. «Иегдейя». Encyclopaedia Biblica: Критический словарь литературной, политической и религиозной истории, археологии, географии и естественной истории Библии . 2, E – K. Нью-Йорк: Компания Macmillan.
  290. ^ Т.К. Чейн; Дж. Сазерленд Блэк, ред. (1901) [1899]. «Иехия». Encyclopaedia Biblica: Критический словарь литературной, политической и религиозной истории, археологии, географии и естественной истории Библии . 2, E – K. Нью-Йорк: Компания Macmillan.
  291. ^ а б Т. К. Чейн; Дж. Сазерленд Блэк, ред. (1901) [1899]. «Иехиэль». Encyclopaedia Biblica: Критический словарь литературной, политической и религиозной истории, археологии, географии и естественной истории Библии . 2, E – K. Нью-Йорк: Компания Macmillan.
  292. ^ Езекия появляется в повествовании в 2 Паралипоменон 28:12
  293. ^ Т.К. Чейн; Дж. Сазерленд Блэк, ред. (1901) [1899]. «Иегада». Encyclopaedia Biblica: Критический словарь литературной, политической и религиозной истории, археологии, географии и естественной истории Библии . 2, E – K. Нью-Йорк: Компания Macmillan.
  294. ^ Стронг
  295. ^ Т.К. Чейн; Дж. Сазерленд Блэк, ред. (1901) [1899]. «Иезавад». Encyclopaedia Biblica: Критический словарь литературной, политической и религиозной истории, археологии, географии и естественной истории Библии . 2, E – K. Нью-Йорк: Компания Macmillan.
  296. ^ Кларк, Адам (1831). Комментарии и критические замечания . Нью-Йорк: Дж. Эмори и Б. Во.
  297. ^ Т.К. Чейн; Дж. Сазерленд Блэк, ред. (1901) [1899]. "ЗАГЛАВИЕ". Encyclopaedia Biblica: Критический словарь литературной, политической и религиозной истории, археологии, географии и естественной истории Библии . 2, E – K. Нью-Йорк: Компания Macmillan.
  298. ^ а б Т. К. Чейн; Дж. Сазерленд Блэк, ред. (1901) [1899]. «Иегудия». Encyclopaedia Biblica: Критический словарь литературной, политической и религиозной истории, археологии, географии и естественной истории Библии . 2, E – K. Нью-Йорк: Компания Macmillan.
  299. ^ a b c d e f g Томас Келли Чейн (1901) [1899]. "Jeiel". В Т.К. Чейн; Дж. Сазерленд Блэк (ред.). Encyclopaedia Biblica: Критический словарь литературной, политической и религиозной истории, археологии, географии и естественной истории Библии . 2, E – K. Нью-Йорк: Компания Macmillan.
  300. ↑ ( 1 Паралипоменон 9: 35–39 )
  301. ^ Ездра 10:43
  302. ^ 1 Паралипоменон 23:19, 24:23.
  303. ^ Т.К. Чейн; Дж. Сазерленд Блэк, ред. (1901) [1899]. «Икамия». Encyclopaedia Biblica: Критический словарь литературной, политической и религиозной истории, археологии, географии и естественной истории Библии . 2, E – K. Нью-Йорк: Компания Macmillan.
  304. ^ 1 Паралипоменон 2
  305. ^ 1 Паралипоменон 3:18
  306. ^ 1 Паралипоменон 4:18
  307. ^ Т.К. Чейн; Дж. Сазерленд Блэк, ред. (1901) [1899]. «Джеремай». Encyclopaedia Biblica: Критический словарь литературной, политической и религиозной истории, археологии, географии и естественной истории Библии . 2, E – K. Нью-Йорк: Компания Macmillan.
  308. ^ Т.К. Чейн; Дж. Сазерленд Блэк, ред. (1901) [1899]. «Иерия». Encyclopaedia Biblica: Критический словарь литературной, политической и религиозной истории, археологии, географии и естественной истории Библии . 2, E – K. Нью-Йорк: Компания Macmillan.
  309. ^ 1 Паралипоменон 5:14
  310. ^ Т.К. Чейн; Дж. Сазерленд Блэк, ред. (1901) [1899]. «Иешишай». Encyclopaedia Biblica: Критический словарь литературной, политической и религиозной истории, археологии, географии и естественной истории Библии . 2, E – K. Нью-Йорк: Компания Macmillan.
  311. ^ a b Повествование записано в 1 Паралипоменон 4: 34–43, а сам Иешохаия упомянут в стихе 36.
  312. ^ a b Томас Келли Чейн (1901) [1899]. «Иешохайя». В Т.К. Чейн; Дж. Сазерленд Блэк (ред.). Encyclopaedia Biblica: Критический словарь литературной, политической и религиозной истории, археологии, географии и естественной истории Библии . 2, E – K. Нью-Йорк: Компания Macmillan.
  313. ^ а б Т. К. Чейн; Дж. Сазерленд Блэк, ред. (1901) [1899]. "Jeush". Encyclopaedia Biblica: Критический словарь литературной, политической и религиозной истории, археологии, географии и естественной истории Библии . 2, E – K. Нью-Йорк: Компания Macmillan.
  314. ↑ Бытие 36: 5, 14, 18; 1 Паралипоменон 1:35.
  315. ↑ Судей 6-8
  316. ^ Стэнли Артур Кук (1901) [1899]. «Иоас». В Т.К. Чейн; Дж. Сазерленд Блэк (ред.). Encyclopaedia Biblica: Критический словарь литературной, политической и религиозной истории, археологии, географии и естественной истории Библии . 2, E – K. Нью-Йорк: Компания Macmillan.
  317. ^ 1 Паралипоменон 4:22
  318. ^ 1 Паралипоменон 12: 3
  319. ↑ Неемия 11: 7
  320. ↑ Кембриджская Библия для школ и колледжей, 1 Царств 8 , по состоянию на 28 апреля 2017 г.
  321. ^ a b c d e f g h i j k Зингер, Исидор ; и др., ред. (1901–1906). «ДЖОЭЛЬ» . Еврейская энциклопедия . Нью-Йорк: Funk & Wagnalls. 
  322. ^ "Луки 3:30" . Иосиф, сын Ионама, сын Елиакима
  323. ^ "Луки 3" . 29 сын Иисуса Навина, сын Елиезера, сын Иорима, сын Матфата , сын Левия, 30 сын Симеона
  324. ^ "Луки 3:30" . Иуда, сын Иосифа, сын Ионама
  325. ^ Т.К. Чейн; Дж. Сазерленд Блэк, ред. (1901) [1899]. «Иоша». Encyclopaedia Biblica: Критический словарь литературной, политической и религиозной истории, археологии, географии и естественной истории Библии . 2, E – K. Нью-Йорк: Компания Macmillan.
  326. ^ Т.К. Чейн; Дж. Сазерленд Блэк, ред. (1901) [1899]. «Иошавиа». Encyclopaedia Biblica: Критический словарь литературной, политической и религиозной истории, археологии, географии и естественной истории Библии . 2, E – K. Нью-Йорк: Компания Macmillan.
  327. ^ 1 Паралипоменон 25: 4, 24
  328. ^ Т.К. Чейн; Дж. Сазерленд Блэк, ред. (1901) [1899]. «Иошибия». Encyclopaedia Biblica: Критический словарь литературной, политической и религиозной истории, археологии, географии и естественной истории Библии . 2, E – K. Нью-Йорк: Компания Macmillan.
  329. ^ "Луки 3:28" . Эр, 29 сын Иисуса Навина, сын Елиезера
  330. ↑ Ездра 8:10
  331. ^ а б Т. К. Чейн; Дж. Сазерленд Блэк, ред. (1901) [1899]. «Джозабад». Encyclopaedia Biblica: Критический словарь литературной, политической и религиозной истории, археологии, географии и естественной истории Библии . 2, E – K. Нью-Йорк: Компания Macmillan.
  332. ^ "Луки 3:30" . Симеон, сын Иуды, сын Иосифа
  333. ^ Томас Келли Чейн (1901) [1899]. «Джушаб-хэсэд». В Т.К. Чейн; Дж. Сазерленд Блэк (ред.). Encyclopaedia Biblica: Критический словарь литературной, политической и религиозной истории, археологии, географии и естественной истории Библии . 2, E – K. Нью-Йорк: Компания Macmillan.
  334. ↑ Дэвид Мандель (1 января 2010 г.). Кто есть кто в еврейской Библии . Еврейское издательское общество. п. 239. ISBN. 978-0-8276-1029-3.
  335. ^ "Kerenhappuch - Библейский словарь Смита" . Christnotes.org . Проверено 6 апреля 2012 .
  336. ^ "Библейский словарь Истона" . Ccel.org. 2005-07-13. Архивировано 10 мая 2011 года . Проверено 6 апреля 2012 .
  337. ^ Иов 42:14
  338. ^ Мандель, Дэвид (2007). Кто есть кто в еврейской Библии . Еврейское издательское общество. п. 241. ISBN. 978-0-8276-0863-4.

 Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии :  Истон, Мэтью Джордж (1897). Библейский словарь Истона (новое и исправленное изд.). Т. Нельсон и сыновья. Отсутствует или пусто |title=( справка )