Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Гравировка на стали и усиление лицевой стороны Большой Печати Давида I, изображающая Давида в «европейском» стиле, другого мирского хранителя мира и защитника справедливости.

Историческое лечение Давида I и шотландской церковь обычно подчеркивает король Давид I из Шотландии роли первопроходца «s как инструмент епархиальной реорганизации и проникновений Нормана, начиная с епископством Глазго , а Давид был принцем из Cumbrians, и продолжая дальше на север после Давида взошел на трон Шотландии. Помимо этого и его монашеского покровительства, внимание также обычно уделяется его роли защитника независимости шотландской церкви от претензий на господство архиепископа Йоркского и архиепископа Кентерберийского .

Обновленное епископство Глазго [ править ]

Почти сразу после того, как он возглавил Камбрийское княжество, Дэвид передал епископство Глазго своему капеллану Джону , с которым Дэвид, возможно, впервые встретился во время своего участия в завоевании Генрихом Нормандии после 1106 года. [1] Сам Иоанн. был тесно связан с Тироненсианским Орденом и, предположительно, был привержен новым григорианским идеям относительно епископальной организации. Давид провел расследование и впоследствии передал епископству все земли своего княжества, кроме тех, что на востоке его княжества, которыми уже управлял епископ Сент-Эндрюс, проживающий в Шотландии . [2]Дэвид отвечал за непосредственное выделение Глазго достаточного количества земель, чтобы сделать епископство самодостаточным, и за обеспечение того, чтобы в долгосрочной перспективе Глазго стал вторым по значимости епископством в Королевстве Шотландия. К 1120-м годам также начались работы по строительству собора для епархии. [3] Дэвид также постарается обеспечить, чтобы его возрожденный епископский престол сохранил независимость от других епископств, стремление, которое вызвало бы большую напряженность в английской церкви, где и архиепископ Кентерберийский, и архиепископ Йоркский претендовали на верховенство. [4]

Нововведения в церковной системе [ править ]

Когда-то считалось, что епископские кафедры и вся приходская система Шотландии своим происхождением обязаны нововведениям Давида I. Сегодня ученые смягчают эту точку зрения. Хотя Дэвид переместил епископство Мортлах на восток в свой новый город Абердин и организовал создание епархии Кейтнесс, никакое другое епископство нельзя смело назвать творением Давида. [5] епископства Глазго был восстановлен , а не воскрес. [6] В случае с епископом Уитхорна , воскресение этого престола было делом работы Терстана , архиепископа Йоркского , с королем Фергусом Галлоуэйским и священнослужителем Гилле Алданом .[7] Помимо этого, Айлред из Риволкса написал в панегирике Дэвида, что, когда Давид пришел к власти, «он обнаружил трех или четырех епископов во всем Шотландском королевстве [к северу от Форта], а остальные колебались без пастора, теряя как мораль, так и собственность; когда он умер, он оставил девять, как древних епископств, которые он сам восстановил, так и новых, которые он воздвиг ». [8] Что весьма вероятно, так это то, что, помимо предотвращения длительных вакансий в епископствах, которые до сих пор были обычным явлением, Дэвид был, по крайней мере, частично ответственен за принуждение к полумонашеским «епископствам», таким как Бречин , Данкельд , Мортлах (Абердин) и Дублейн. стать полностью епископальным и прочно интегрированным в национальную епархиальную систему.[9] Что касается развития местной системы, традиционная роль Давида как ее создателя не может быть продолжена. [10] В Шотландии уже существовала древняя система приходских церквей, относящаяся к раннему средневековью , и система, введенная Дэвидом в результате нормирования, может более точно рассматриваться как умеренная переработка, а не создание; он сделал шотландскую систему в целом более похожей на систему Франции и Англии, но не создал ее. [11]

Монашество [ править ]

Современные руины аббатства Келсо. Изначально это заведение находилось в Селкирке с 1113 года, но было перенесено в Келсо в 1128 году, чтобы лучше обслуживать южную «столицу» Давида в Роксбурге.

Давид определенно был по крайней мере одним из величайших монастырских покровителей средневековой Шотландии. В 1113 году, возможно, первым делом Давида в качестве принца Кумбрии, он основал Селкиркское аббатство для Тироненского ордена . Несколько лет спустя, возможно, в 1116 году, Давид посетил сам Тирон , вероятно, чтобы приобрести больше монахов; в 1128 году он перенес аббатство Селкирк в Келсо , ближе к Роксбургу , в этом месте свою главную резиденцию. [12] В 1144 году Давид и епископ Джон Глазго побудили аббатство Келсо основать дочерний дом, монастырь Лесмахагу . [13] Дэвид также продолжил покровительство своего предшественника АлександраАвгустинцы , основавшие Холирудское аббатство с монахами из Мертонского монастыря . Кроме того, Давид и епископ Джон основали Джедбургское аббатство с канонами из Бове в 1138 году. [14] Другие августинские фонды включали монастырь Св. Андрея , основанный Давидом и епископом Робертом Сент-Эндрюсским в 1140 году, который, в свою очередь, основал заведение в Лох-Левен. (1150x1153); Августинское аббатство, каноны которого были взяты из Арруэза во Франции, было основано к 1147 году в Камбускеннете около Стерлинга, еще одном известном королевском центре. [15]Однако к 23 марта 1137 года Давид также обратил свое покровительство в сторону цистерцианского ордена , основав знаменитое аббатство Мелроуз от монахов Риволкса . [16] Мелроуз станет величайшим средневековым монастырским учреждением в Шотландии к югу от реки Форт. Именно из Мелроуза Дэвид основал аббатство Ньюбаттл в Мидлотиане , аббатство Кинлосс в Морей и аббатство Холмкультрам в Камберленде . [17] Дэвид также, как и Александр, покровительствовал бенедиктинцам , вводя монахов в Колдингем (немонашеское свойствоДаремский монастырь ) в 1139 году и сделал его монастырем к 1149 году. [18] Деятельности Дэвида проводились параллельно с другими «шотландскими» магнатами. Например, дом премонстратов в аббатстве Драйбург был основан в 1150 году монахами из аббатства Алник под покровительством Хью де Морвилля, лорда Лодердейла . [19] Более того, через шесть лет после основания аббатства Мелроуз король Фергус Галлоуэйский также основал цистерцианское аббатство в Риво, аббатство Дандреннан , которое стало могущественным землевладельцем как в Галлоуэе, так и в Ирландии и было известно Франческо Пеголотти как самое богатое аббатство Шотландии. . [20]

Современные руины аббатства Мелроуз . Этот цистерцианский монастырь, основанный в 1137 году, стал одним из величайших наследий Давида.

Такие монастыри были не только выражением несомненного благочестия Давида, но и преобразовали шотландское общество. Монастыри стали центрами иностранного влияния, основанными французскими или английскими монахами. Они предоставили источники грамотных людей, способных удовлетворить растущие административные потребности короны. Особенно это касалось августинцев. [21] Более того, эти новые монастыри, в частности цистерцианские, ввели новые методы ведения сельского хозяйства. По словам одного историка, цистерцианцы были «пионерами или пограничниками ... культурными революционерами, которые принесли новые методы землепользования и новое отношение к землепользованию». [22]Дункан называет новые цистерцианские заведения Шотландии «крупнейшим и наиболее значительным вкладом Давида I в религиозную жизнь королевства». [23] Цистерцианцы приравнивали духовное здоровье к экономическим достижениям и эксплуатации окружающей среды. [22] Цистерцианский труд превратил юг Шотландии в один из основных источников овечьей шерсти в Северной Европе. [24]

Церковные споры [ править ]

Одной из первых проблем, с которыми Давиду пришлось столкнуться как королю, был церковный спор с английской церковью. Проблема с английской церковью касалась подчинения шотландских престолов архиепископам Йорка и / или Кентербери, проблема, которая с момента его избрания в 1124 году препятствовала хиротонии Роберта Сконского . Вполне вероятно, что с 11 века епископство Сент-Эндрюс функционировало как де-факто . В недавно обнаруженных последних 20% Версии-A легенды о Фонде Сент-Эндрюса , текста, составленного на рубеже XI и XII веков, некоторые из современных священнослужителей епископства Сент-Эндрюс были упомянуты по имени, а один из них "Архиепископ Гирич", имея в виду епископа Гирича .[25] Епископ Фотад II после его смерти в 1093 году был записан в Анналах Ольстера как «Fothud ardepscop Alban», то есть «Фотад, архиепископ Шотландии». [26] Проблема заключалась в том, что этот статус архиепископа не был разрешен папством, что открывало возможность английским архиепископам претендовать на господство над всей шотландской церковью.

Ответственным за это был новый агрессивно напористый архиепископ Йоркский, Терстанский . В 1125 году Турстан снова перешел в наступление. В этом году папа Гонорий II написал Давиду и приказал ему принять своего легата Иоанна де Крема и:

«Также заставь епископов твоей земли собраться на его совет, когда они будут вызваны им. Спор, который долгое время велся между Терстаном, архиепископом Йоркским, и епископами твоей земли, мы обязуемся сделать это нашим легатом. очень тщательно исследованы и обсуждены; но мы оставляем за собой окончательное решение для суда апостольского престола ». [27]

Однако совет легатов не состоялся, и легат Джон де Крема направился обратно через южную Англию. [28] Легату было поручено исследовать исторический и политический статус епископств собственно Шотландии, земель к северу от реки Форт. Однако такое расследование не было необходимо для двух епископств к югу от Форта. В том же году Гонорий написал Иоанну, епископу Глазго , и Гилле Алдану , епископу Галлоуэя , приказав им подчиниться архиепископству Йоркскому. [29] Поскольку первая была частью владычества Давида, это были не те новости, которых Давид мог бы желать. Давид приказал епископу Глазго Иоанну отправиться к Апостольскому престолу , чтобы получитьpallium, который повысил бы епископство Сент-Эндрюса до архиепископства. [30] Вскоре в Рим прибыл сам Терстан, как и архиепископ Кентерберийский Вильгельм де Корбей , и оба предположительно выступили против просьбы Давида. Однако Давид заручился поддержкой короля Генриха, и архиепископ Йоркский согласился отложить решение вопроса на год и посвятить Роберта Сконского, не ставя вопроса о подчинении. [31] Претензии Йорка на епископов к северу от Форта были фактически оставлены до конца правления Дэвида, хотя Йорк сохраняла свои более убедительные претензии на Глазго. [32]

Епископство Даремское и архиепископство Йоркское [ править ]

Однако успехи Дэвида во многом уравновешивались его неудачами. Самым большим разочарованием Дэвида в это время была его неспособность обеспечить контроль над епископством Дарем и архиепископством Йоркским. Дэвид попытался назначить своего канцлера Уильяма Комина епископством Дарем, которое оставалось вакантным после смерти епископа Джеффри в 1140 году. Между 1141 и 1143 годами Комин был фактическим епископом и контролировал епископский замок; но он был возмущен главой . Несмотря на то, что Дэвид контролировал город Дарем, единственной надеждой на его избрание и хиротонию было заручиться поддержкой папского легата Генриха Блуа , епископа Винчестера.и брат короля Стефана. Несмотря на поддержку императрицы Матильды, Давид потерпел неудачу и сдался к тому времени, когда Вильгельм де Св. Варвара был избран на престол в 1143 году. Давид также попытался вмешаться в преемственность архиепископства Йоркского. Уильям Фицхерберт , племянник короля Стефана, обнаружил, что его положение подорвано крахом политического состояния Стефана на севере Англии, и был свергнут папой. Дэвид использовал свои цистерцианские связи, чтобы наладить связь с Генри Мердаком , новым архиепископом. Несмотря на поддержку Папы Евгения IIIсторонникам короля Стефана и Уильяма Фицхерберта удалось помешать Генриху занять свой пост в Йорке. К 1149 году Генрих обратился за поддержкой к Давиду. Дэвид ухватился за возможность подчинить архиепископство Шотландии и двинулся на город. Однако сторонники Стефана узнали об этом плане и сообщили королю Стефану. Поэтому Стефан двинулся в город и установил новый гарнизон. Дэвид решил не рисковать такой помолвкой и отказался. [33] Ричард Орам предположил, что конечной целью Давида было привести все древнее королевство Нортумбрия в свои владения. Для Орама это событие стало поворотным, «шанс радикально перекрасить политическую карту Британских островов, потерянных навсегда». [34]

Провал архиепископства Сент-Эндрюс [ править ]

Очередной удар нанесен церковным фронтом. В 1151 году Давид снова попросил паллиум для архиепископа Сент-Эндрюса. Кардинал Джон Папаро встретил Давида в его резиденции Карлайл в сентябре 1151 года. Дразняще для Дэвида, кардинал направлялся в Ирландию (обычно добирался из Галлоуэя) с четырьмя паллиями, чтобы создать четыре новых ирландских архиепископства. Когда кардинал вернулся в Карлайл, Дэвид обратился с просьбой. По плану Дэвида, новая архиепархия будет включать все епископства на шотландской территории Дэвида, а также епископство Оркнейских островов и епископство островов.. К несчастью для Дэвида, кардинал, похоже, не поднял этот вопрос перед папством. Фактически, в следующем году папство нанесло Давиду еще один удар, создав архиепископство Тронхейма, новое норвежское архиепископство, охватывающее епископства островов и Оркнейских островов. [35]

См. Также [ править ]

Заметки [ править ]

  1. ^ Oram, Дэвид: Король Who Made Scotland , с. 62.
  2. ^ В определенной степени границы Камбрийского княжества Дэвида являются предположением на основе границ епархии Глазго; Орам, Дэвид: Король , создавший Шотландию , стр. 67-8.
  3. ^ GWS Барроу, "Царь Давид I и Глазго", стр. 208-9.
  4. ^ Дункан, Шотландия: Изготовление Королевства , стр 257-9..
  5. ^ Oram, Дэвид I: The King Who Made Scotland , с. 158; Дункан, « Создание королевства» , стр. 257–60; см. также Гордон Дональдсон, «Видения шотландского епископа», стр. 106-17.
  6. ^ Шид, "Истоки средневековой епархии Глазго", стр. 220-5.
  7. ^ Oram, Лордство Galloway , с. 173.
  8. Перейти ↑ AO Anderson, Scottish Annals , p. 233.
  9. ^ Барроу, Kingship и единства , стр. 67-8
  10. ↑ Ян Б. Коуэн писал, что «основные шаги были предприняты во время правления Давида I»: Ян Б. Коуэн, «Развитие приходской системы», с. 44.
  11. ^ Томас Оуэн Клэнси, «Annat и истоки прихода», стр. 91-115.
  12. ^ Oram, Дэвид I: The King Who Made Scotland , с. 62; Дункан, Шотландия: Создание королевства , стр. 145.
  13. ↑ Дункан, Шотландия: Создание королевства , стр. 145, 150.
  14. ↑ Дункан, Шотландия: Создание королевства , стр. 150.
  15. Перейти ↑ AAM Duncan, «The Foundation of St Andrews Cathedral Priory, 1140», pp. 25, 27-8.
  16. ^ Ричард Фосетт и Ричард Орам, Аббатство Мелроуз , стр. 20.
  17. ^ Фосетт и Oram, Melrose Abbey , илл 1, с. 15.
  18. ↑ Дункан, Шотландия: Создание королевства , стр. 146-7.
  19. ↑ Дункан, Шотландия: Создание королевства , стр. 150-1.
  20. ^ Кейт Дж. Стрингер, «Реформирование монашества и кельтская Шотландия», стр. 128-9; Кейт Дж. Стрингер, Реформатская церковь в средневековом Галлоуэе и Камбрии , стр. 11, 35.
  21. ↑ Питер Йоман, Средневековая Шотландия , стр. 15.
  22. ^ a b Fawcett & Oram, Аббатство Мелроуз , стр. 17.
  23. ↑ Дункан, Шотландия: Создание королевства , стр. 148.
  24. ^ См., Например, Стрингер, Реформатская церковь в средневековом Галлоуэе и Камбрии , стр. 9-11.
  25. ^ Даувит Браун «Восстановление Полный текст версии А Фонда Легенда», стр. 108-14.
  26. ^ AU 1093.2, текст и перевод на английский язык ; см. также Алан Орр Андерсон, « Ранние источники» , стр. 49
  27. ^ Симеона Дарема, са 1125; пер. в AO Anderson, Scottish Annals , pp. 158-9.
  28. Перейти ↑ AO Anderson, Scottish Annals , p. 159; Дункан, Шотландия: Создание королевства , стр. 259.
  29. ^ О. Андерсон, шотландская Летопись , стр. 160-1.
  30. ↑ Дункан, Шотландия: Создание королевства , стр. 259; Орам, Дэвид: король, создавший Шотландию , стр. 49.
  31. ^ Дункан, стр. 260; Джон Дауден, Епископы Шотландии , (Глазго), изд. Дж. Мейтленд Томсон, (Глазго, 1912), стр. 4-5.
  32. ↑ Дункан, Шотландия: Создание Королевства , стр. 60-1.
  33. ↑ О борьбе Дэвида за контроль над Даремом см. Орам, Дэвид: Король , создавший Шотландию , стр. 169–75, а для Йорка см. Стр. 186–9.
  34. ^ Oram, Дэвид: Король Who Made Scotland , с. 189.
  35. ^ Oram, Дэвид: Король Who Made Scotland , с. 155.

Ссылки [ править ]

Первоисточники [ править ]

  • Андерсон, Алан Орр (редактор), Ранние источники шотландской истории: 500–1286 гг. Нашей эры , 2 тома (Эдинбург, 1922 г.)
  • Андерсон, Алан Орр (редактор), Scottish Annals from English Chroniclers: AD 500-1286 , (Лондон, 1908), переиздано, Марджори Андерсон (редактор) (Стэмфорд, 1991)
  • Барроу, GWS , Уставы короля Давида I: Письменные акты Давида I, короля Шотландии, 1124–1153, и его сына Генри, графа Нортумберленда, 1139–1152 , (Woodbridge, 1999)
  • Лори, сэр Арчибальд (редактор), Ранние шотландские хартии до 1153 г. нашей эры (Глазго, 1905 г.)

Вторичные источники [ править ]

  • Барбур, Малкольм, Два города: Средневековая Европа, 1050-1320 гг. (Лондон, 1992 г.)
  • Барроу, GWS (редактор), «Баденох и Стратспи, 1130–1312: 1. Светское и политическое» в Северной Шотландии , 8 (1988), стр. 1–15
  • Барроу, GWS, «Король Давид I и Глазго» в GWS Barrow (ed.), The Kingdom of the Scots , (Edinburgh, 2003), pp. 203–13.
  • Барроу, GWS, «Дэвид I (ок. 1085–1153)», в Оксфордском словаре национальной биографии , Oxford University Press, сентябрь 2004 г .; онлайн-издание, январь 2006 г. , по состоянию на 11 февраля 2007 г.
  • Барроу, GWS, «Давид I из Шотландии: баланс нового и старого», в GWS Barrow (ed.), Scotland and Its Neighbours in the Middle Ages , (Лондон, 1992), стр. 45–65, первоначально опубликовано как Лекция Стентона 1984 г. (Чтение, 1985 г.)
  • Барроу, GWS, Kingship and Unity: Scotland, 1000-1306 , (Эдинбург, 1981)
  • Барроу, GWS, «Короли Шотландии и Дарема», в Дэвиде Ролласон, Маргарет Харви и Майкл Прествич (редакторы), англо-норманнский Дарем, 1093–1193 , стр. 309–23
  • Барроу, GWS, «Королевский дом и религиозные ордена», в GWS Barrow (ed.), The Kingdom of the Scots , (Edinburgh, 2003), pp. 151–68.
  • Бартлетт, Роберт, Создание Европы, завоевание, колонизация и культурные изменения: 950-1350 (Лондон, 1993)
  • Браун, Даувит , «Восстановление полного текста версии А легенды об основании», в Саймоне Тейлоре (редактор), « Короли, священнослужители и хроники в Шотландии», 500–1297 , (Дублин, 2000), стр. 108–14.
  • Браун, Даувит, "Валлийская идентичность Королевства Стратклайд", в The Innes Review , Vol. 55, нет. 2 (осень 2004 г.), стр. 111–80.
  • Клэнси, Томас Оуэн, «Аннат и происхождение прихода», в Innes Review , vol. 46, нет. 2 (1995), стр. 91–115.
  • Клэнси, Массачусетс, Англия и ее правители , 2-е изд. (Мальден, Массачусетс, 1998).
  • Коуэн, Ян Б., «Развитие приходской системы», в « Scottish Historical Review» , 40 (1961), стр. 43–55.
  • Коуэн, Эдвард Дж., "Изобретение кельтской Шотландии", в книге Эдварда Дж. Коуэна и Р. Эндрю Макдональда (редакторы), Альба: Кельтская Шотландия в средние века (Восточный Лотиан, 2000), стр. 1-23
  • Дэвис, Р.Р. , Доминирование и завоевание: опыт Ирландии, Шотландии и Уэльса, 1100-1300 (Кембридж, 1990)
  • Дэвис. Р.Р., Первая Английская Империя: Власть и Самобытность на Британских островах, 1093–1343 , (Оксфорд, 2000)
  • Дональдсон, Гордон, «Видения шотландского епископа до правления Давида I», в Трудах Общества антикваров Шотландии , 87 (1952–53), стр. 106–17
  • Дамвилл, Дэвид Н. , «Святая Катра Мецкая и агиография экзотики», в John Carey et al. (ред.), Irish Hagiography: Saints and Scholars , (Дублин, 2001), стр. 172–188.
  • Доуден, Джон , Епископы Шотландии , изд. Дж. Мейтленд Томсон (Глазго, 1912)
  • Дункан, AAM , «Основание монастыря Св. Эндрюсского собора, 1140», в The Scottish Historical Review , том 84 (апрель 2005 г.), стр. 1–37.
  • Дункан, AAM, Королевство шотландцев 842-1292: Наследование и независимость , (Эдинбург, 2002).
  • Дункан, AAM, Шотландия: Создание королевства (Эдинбург, 1975)
  • Фосеттс, Ричард и Орам, Ричард, Аббатство Мелроуз (Страуд, 2004)
  • Фоллетт, Уэсли, Сели Де в Ирландии: монашеское письмо и самобытность в раннем средневековье (Woodbridge, 2006)
  • Хайду, Питер, Тема «Средневековье / современность: текст и управление в средние века» (Стэмфорд, 2004 г.)
  • Хадсон, Бенджамин Т., «Гэльские принцы и григорианская реформа», в книге Бенджамина Т. Хадсона и Вики Зиглер (ред.), « Перекрещенные пути: методологические подходы к кельтским аспектам европейского средневековья» (Lanham, 1991), стр. 61–81
  • Джексон, Кеннет , Гэльские примечания в Книге Оленя: Мемориальная лекция Осборна Бергина 1970 г. (Кембридж, 1972 г.)
  • Ладнер, Г., «Условия и идеи обновления», в Роберте Л. Бенсоне, Джайлсе Констебле и Кэрол Д. Лэнхэм (ред.), « Возрождение и обновление в двенадцатом веке» (Оксфорд, 1982), стр. 1–33.
  • Ланг, Эндрю, История Шотландии от римской оккупации , 2 тома, том. 1, (Эдинбург, 1900 г.)
  • Лоуренс, CH, Средневековое монашество: формы религиозной жизни в Западной Европе в средние века , 2-е издание (Лондон, 1989 г.)
  • Линч, Майкл, Шотландия: Новая история (Эдинбург, 1991)
  • Макнил, Питер Дж. Б. и Маккуин, Гектор Л. (редакторы), Атлас истории Шотландии до 1707 г. (Эдинбург, 1996 г.)
  • Мур, Р.И., Первая европейская революция, c.970–1215 (Кембридж, 2000).
  • Ó Cróinín, Dáibhí, Раннесредневековая Ирландия: 400-1200 , (Харлоу, 1995)
  • Орам, Ричард, Дэвид: король, который создал Шотландию (Глостершир, 2004 г.)
  • Орам, Ричард, Светлость Галлоуэй (Эдинбург, 2000 г.)
  • Пиренн, Анри, Средневековые города: их истоки и возрождение торговли , пер. Ф. Д. Холзи (Принстон, 1925 г.)
  • Шид, Норман Ф., «Истоки средневековой епархии Глазго», в « Scottish Historical Review» , 48 (1969), стр. 220–5.
  • Стрингер, Кейт Дж., «Реформаторское монашество и кельтская Шотландия», в книге Эдварда Дж. Коуэна и Р. Эндрю Макдональда (ред.), Альба: Кельтская Шотландия в средние века (Восточный Лотиан, 2000), стр. 127–65
  • Стрингер, Кейт Дж., Реформатская церковь в средневековом Галлоуэе и Камбрии: контрасты, связи и преемственность (Лекция одиннадцатого Уорна, 14 сентября 2002 г.), (Уитхорн, 2003 г.)
  • Вейтч, Кеннет, «'Пересаживание рая': Александр I и реформа религиозной жизни в Шотландии», в Innes Review , 52 (2001), стр. 136–166.
  • Ватт, Джон, Церковь в средневековой Ирландии (Дублин, 1972 г.)
  • Йомен, Питер, Средневековая Шотландия: археологическая перспектива , (Лондон, 1995)