Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено от Эйлреда из Риволкса )
Перейти к навигации Перейти к поиску

Святой Элред из Риво
De Speculo Caritatis.jpeg
Настоятель
Родившийся1110
Hexham , Нортумберленд, Англия
Умер12 января 1167 г. (56–57 лет)
Риволкс , Йоркшир , Англия
Место отдыхаДом главы Риво рядом с Уильямом, первым настоятелем
Почитается вРимская католическая церковь;
Англиканская община
Главный храмАббатство Риво , Йоркшир , Англия
(разрушено)
Праздник12 января
АтрибутыНастоятель держит книгу
Покровительствострадающие камнями мочевого пузыря

Аэлред из Риво ( лат . Aelredus Riaevallensis ); также Эйлред , Эльред и Этельред ; (1110 - 12 января 1167) был английским цистерцианским монахом , настоятелем Риво с 1147 года до своей смерти и известным как писатель. Англиканцы и католики считают его святым.

Жизнь [ править ]

Руины аббатства Риво на реке Рожь в Северном Йоркшире.

Элред родился в Хексхэме , Нортумбрия , в 1110 году [1], он был одним из трех сыновей Эйлафа, священника Святого Андрея в Хексхэме , который сам был сыном другого Эйлафа, казначея Дарема . [2] В 1095 году Совет Клермонта запретил рукоположение сыновей священников. Частично это было сделано для того, чтобы положить конец наследству бенефициаров. [3] Он может быть частично образованным Лоуренс Дарем , который послал ему житие из Санкт Бригитты .

Раннее образование Элреда, вероятно, получило в соборной школе в Дареме. Элред провел несколько лет при дворе короля Шотландии Давида I в Роксбурге , возможно, с 14 лет [4], дослужившись до звания эхономуса [5] (часто переводится как «управляющий» или « хозяин дома »). оставив в суд в возрасте двадцати четырех лет (в 1134 году ) , чтобы войти в цистерцианского аббатства из Rievaulx в Йоркшире. [6]

В 1138 году, когда покровитель Риволкса, Вальтер Эспек, должен был сдать свой замок в Варке королю Шотландии Давиду, Элред, как сообщается, сопровождал аббата Вильгельма из Риволкса до шотландской границы, чтобы договориться о передаче. [7] Он увидел, что его нежелание расстаться с друзьями при дворе задержало его принятие монашеского призвания. Для Элреда источником и объектом настоящей дружбы является Христос. [8]

В 1142 году Элред отправился в Рим вместе с Уолтером Лондонским, архидиаконом Йоркским, чтобы представлять перед Папой Иннокентием II северных прелатов, которые выступали против избрания Генри де Салли , племянника короля Стефана, архиепископом Йоркским. Результатом путешествия было то, что Элред привез письмо от Папы Иннокентия, в котором он призвал вышестоящих, которых представлял Элред, явиться в Рим в следующем марте, чтобы дать свои показания в требуемой канонической форме. В результате переговоры затянулись на много лет. [9]

По возвращении из Рима Элред стал начинающим мастером в Риво. [10] В 1143 году он был назначен настоятелем нового аббатства Ревесби , дочернего дома Риволкса в Линкольншире. В 1147 году он был избран аббатом самого Риво [11], и эту должность он должен был занимать до своей смерти. Говорят, что под его управлением аббатство выросло примерно до 140 монахов и 500 конверси и мирян. [12]

Его роль настоятеля требовала от него путешествий. Ожидалось, что аббаты цистерцианцев будут ежегодно посещать дочерние дома, а к тому времени, когда Элред занял свой пост, у Риво было пять в Англии и Шотландии. [13] Кроме того, Элреду пришлось совершить долгое морское путешествие к ежегодному генеральному капитулу Ордена в Сито во Франции. [14]

Помимо своей роли монаха, а затем и аббата, Элред на протяжении всей своей жизни был вовлечен в политические дела. Версия Хроник Питерборо XIV века утверждает, что усилия Элреда во время папского раскола XII века привели к решительной поддержке Генрихом II кандидата цистерцианцев, что привело в 1161 году к формальному признанию Папы Александра III . [15]

Элред написал несколько влиятельных книг о духовности , среди которых Speculum caritatis («Зеркало милосердия», написанное, как сообщается, по просьбе Бернара Клервоского ) и De spiritali amicitia («О духовной дружбе»). [16]

Он также написал семь исторических трудов, адресовав три из них Генриху II Англии , посоветовав ему, как быть хорошим королем, и объявив его истинным потомком англосаксонских королей.

Считается, что в более поздние годы он страдал от камней в почках и артрита. [17] Вальтер сообщает, что в 1157 году Генеральный совет цистерцианцев разрешил ему спать и есть в лазарете Риволкса; позже он жил в построенном для него соседнем доме.

Элред умер зимой 1166–1167 годов, вероятно, 12 января 1167 года [18] в Риво.

De spiriti amicitia [ править ]

De spiriti amicitia (Духовная дружба), считающаяся его величайшим творением, является христианским аналогом De amicitia Цицерона и обозначает Христа как источник и высший стимул духовной дружбы. [19] Дружба была постоянной темой в христианском монашестве. Григорий Назианзин , вторя Аристотелю, описывает свою дружбу с Василием Великим как «два тела с одним духом». [20]

Вероятно, в Дареме Элред впервые столкнулся с « Лелием де Амицитией» Цицерона . В римской терминологии amicitia означает «дружба» и может существовать между государствами или отдельными людьми. Он предполагал равенство статуса, и на практике это мог быть только союз, преследующий общие интересы. [21] Для Цицерона amicitia означало искреннее доверие и привязанность. «Но я должен с самого начала изложить этот принцип - дружба может существовать только между хорошими людьми. Под« хорошими »мы подразумеваем тех, чьи действия и жизнь не оставляют сомнений в отношении их чести, чистоты, справедливости и щедрости; свободны от жадности, похоти и насилия и обладают смелостью своих убеждений ». [22]

В Исповеди , Августин Аврелий выделяет три фазы дружбы: подростковый, раннем взрослом возрасте и взрослой жизни. Подростковая дружба - это, по сути, эгоистичное товарищество. Затем Августин описывает близкую дружбу, которую он имел в молодости с коллегой. Это было основано на любви и выросло из общих интересов и опыта, а также того, чему каждый учился у другого. Третья зрелая фаза для Августина трансцендентна в том, что он любит других «во Христе», в том смысле, что в центре внимания находится Христос, а цель дружбы - стать ближе ко Христу с друзьями и через них. [23]В письме о юношеской дружбе Августин сказал: «Ибо я даже горел в юности до этого, чтобы насытиться тем, что внизу; и я осмелился снова одичать, с этой разнообразной и призрачной любовью: моя красота исчезла, ... доставив себе удовольствие, и желая угодить в глазах людей. И что же мне нравилось, как не любить и быть любимым? " [24]

На Элреда большое влияние оказал Цицерон, но позже изменил свою интерпретацию, прочитав Августина из « Признаний Гиппона » . [8] В « De spiriti amicitiâ» Элред принял формат диалога Цицерона. В Прологе, однако, он отражает описание Августина своего раннего отрочества с говорящим, описывающим свое время в школе, где «очарование моих товарищей доставило мне величайшее удовольствие. Среди обычных ошибок, которые часто подвергают опасности юность, мой разум полностью сдался. к привязанности и стал преданным любви. Ничто не казалось мне более сладким, более приятным, ничего более ценным, чем быть любимым и любить ". [25]

Посмертная репутация [ править ]

Изображение святого Аэлреда (или Эйлреда; латинское : Sanctus Aelredus Riaevallensis ) из книги 1845 года

Aelred формально никогда не был канонизирован в манере , которая позже была установлена, но он стал центром культа на севере Англии , которая была официально признана цистерцианцев в 1476 [26] Таким образом , он почитался как святой, с его Тело хранилось в Риво. В шестнадцатом веке, перед роспуском монастыря, Джон Лиланд утверждает, что видел в Риво святилище Элреда, в котором находилось тело Элреда, сверкавшее золотом и серебром. [27] Сегодня, Элред Ривоский перечислен как святой на 12 января традиционной даты его смерти, в последнем официальном издании римского мартиролог , [28] , который выражает официальную позицию Римско - католической церкви.

Он также появляется в календарях различных христианских конфессий.

Большая часть истории Элреда известна благодаря « Жизни», написанной о нем Уолтером Дэниелом вскоре после его смерти. ». [19] До двадцатого века, Aelred не был широко известен как историк , а не как духовный писатель, на протяжении многих веков его самая известная работа была его жизнь святого Эдуарда, короля и исповедник . [ Править ]

Сексуальность [ править ]

Два историка, Джон Босуэлл и Б.П. Макгуайр, утверждали, что Элред был гомосексуалистом . [29] Босуэлл говорит, что нет никаких сомнений в том, что он был геем, и, в частности, его работа De spiritali amicitia («О духовной дружбе») раскрывает сознательную гомосексуальную ориентацию. [30] Тем не менее, работа Босвелла подверглась резкой критике как ошибочная. [31] [32] [33] [34] [35] [36] [37]Ричард Дж. Эванс заявил, что работа Босуэлла была «ошибочной попыткой доказать, что люди явно идентифицировали себя как гомосексуалисты на протяжении всей европейской истории», и что «[t] его работа в целом терпит крах перед лицом гораздо более убедительной исторической литературы, которая обнаруживает появление гомосексуальных идентичностей в конце девятнадцатого века ". [38] Более того, Макгуайр также пришел к выводу, что «... его сексуальная идентичность остается неопределенной». [39] Марша Л. Даттон резюмировала как редактор журнала Companion to Aelred of Rievaulx за 2017 год, самого последнего резюме об Элреде, что «... нет способа узнать подробности жизни Элреда, не говоря уже о его сексуальном опыте или борьбе. . "[40] Элизабет Фриман прокомментировала это обсуждение его предполагаемой гомосексуальности.[41] изобилует непониманием монашеского языка и ошибкой своего интереса к христианской дружбе с гомосексуализмом. «Мы являемся свидетелями, - говорит Фриман, - бессмысленной дискуссии о его предполагаемой гомосексуальности». [42]

Элред признался в De instante inclusarum, что на какое-то время он отдался похоти, « облако желания возникло из низших влечений плоти и хлынувшего источника юности », и « сладость любви и нечистота похоти объединились, чтобы воспользоваться своим преимуществом. неопытности моей юности ". Леклерк утверждает, что это, вероятно, «литературное преувеличение», обычное для монашеской письменности. [43] Он также прямо ссылается на отношения Иисуса и Иоанна Апостола как на «брак», что соответствует цистерцианскому акценту на Песни Песней и символизму любви между человеком и богом, выраженной через преимущественно вергилийский и Овидиановые топы.[44]Сам Элред, по его собственным словам, называл этот «брак» «органом опыта», не имеющим ничего общего с романтической или сексуальной реальностью, которая, как считалось, в корне противоречила монашеской жизни. [45] Юлия Кристева сказала, что это гораздо точнее отражено в понятии «imaginatio», чем «amor» (романтическая любовь): «Она представляет собой интимную связь между бытием и миром, через которую человек может ассимилировать внешний мир. в то же время определяя себя как субъекта ". [46] Единственное прямое упоминание среди его работ о личной похоти Элреда - это на самом деле «дерзкая служанка», которую он желал, когда был управляющим при дворе Давида I. [47]

В своих произведениях Элреда призывали к целомудрию среди неженатых и овдовевших, а также к верности в браке, осуждая сексуальные отношения и действия вне брака как греховные. [8]

Несмотря на это, несколько дружественных к геям организаций приняли Элреда в качестве своего святого покровителя , в том числе Integrity USA [48] в Епископальной церкви в Соединенных Штатах Америки , Национальная англиканская католическая церковь на северо-востоке США, [ цитата необходима ] и Орден Святого Аэлреда на Филиппинах . [49]

Покровительство [ править ]

Его именем названа начальная школа в Йорке . [50] средняя школа имя его в Glenburn , Ренфрушир, Шотландия закрыта в 1990 году [51] Вторичная школа именем его в Ньютоне-ль-Уиллоусы , Мерсисайд, закрытые в 2011 году [52]

Сочинения [ править ]

Элреда «Жизнь Эдварда Исповедника» , иллюминированная рукопись конца XII века, Британская библиотека .

За свои усилия в написании и администрировании Элреда Дэвид Ноулз назвал «Сен-Бернаром Севера». Ноулз, историк монашества в Англии, также охарактеризовал его как «необычайно привлекательную фигуру», заявив, что «ни один другой английский монах XII века так не запомнился». [53]

Все работы Элреда были переведены, большинство на английском и французском языках; остальные три тома его проповедей переводятся на английский и выйдут в Cistercian Publications в 2018–2020 годах. Уже есть пятитомное издание на французском языке.

Сохранившиеся работы [54] Элреда включают:

Истории и биографии
  • Vita Davidis Scotorum regis («Жизнь Давида, царя шотландцев»), написанная ок. 1153. [55]
  • Genealogia regum Anglorum («Генеалогия английских королей»), написанная в 1153–1154 гг.
  • Relatio de Standardo («На счету стандарта»), а также De bello standardii («О битве стандарта »), 1153–1154 гг.
  • Vita S. Eduardi, regis et confessoris («Житие святого Эдуарда, короля и исповедника »), 1161–1163 гг.
  • Вита С. Ниниани («Житие святого Ниниана»), 1154–60.
  • De miraculis Hagustaldensis ecclesiae («О чудесах церкви Хексхэма»), ок. 1155. [56]
  • De quodam miraculo miraculi ("Определенное чудесное чудо") (ошибочно известное с семнадцатого века как De Sanctimoniali de Wattun ("Монахиня Уоттона")), c. 1160
Духовные трактаты
  • Speculum caritatis («Зеркало милосердия»), ок. 1142.
  • De Iesu puero duodenni («Иисус двенадцатилетним мальчиком»), № 1160–62.
  • De spiriti amicitiâ («Духовная дружба»), 1164–1167.
  • De Institée inclusarum («Образование якорей»), № 1160–62.
  • Oratio pastoralis («Пасторская молитва»), ок. 1163–67.
  • Де анима («О душе»), c.1164–67.

Проповеди

  • Эти проповеди в основном относятся к семнадцати литургическим дням, в которые цистерцианские аббаты должны были проповедовать своей общине.
  • Сохранилось также несколько нелитургических проповедей, в том числе одна, которую он, по-видимому, проповедовал в духовном синоде, предположительно в связи с поездкой в ​​генеральный капитул в Сито, и одна, посвященная святой Екатерине Александрийской.
  • В 1163–1163 гг. Он также написал комментарий из 31 проповеди к Исаии 13–16, Homeliae de oneribus propheticis Isaiae («Проповедь о пророческом бремени Исайи»), представив работу для оценки Гилберту Фолиоту , который стал епископом Лондона в 1163. [57]

Работает [ править ]

Критические редакции [ править ]

  • Элред из Риво, «Opera omnia». Corpus Christianorum Continuatio Mediaevalis 1, 2A, 2B, 2C, 2D, 3, 3A. Турнхаут, Бельгия: Brepols Publishers, 1971, 1989, 2001, 2012, 2005, 2015, 2017.
  • Элред из Риволкса, Для вашего народа: Пасторальная молитва Элреда из Риволкса , пер. Марк ДельКольяно, крит. изд. Марша Л. Даттон, Цистерцианские отцы, серия 73 (Kalamazoo: Cistercian Publications, 2008). [Перевод Oratio Pastoralis ].

Переводы [ править ]

  • Вальтер Даниэль, Вита Айлреди Аббатис Риевалл. Эд. и перев. Морис Повик (Оксфорд: Clarendon Press, 1950). [Перевод перепечатан с новым введением «Жизнь Элреда из Риволкса» и «Письмо к Морису» . Перевод Ф.М. Поуик и Джейн Патриция Фриланд, Вступление Марши Даттон, серия «Отцы цистерцианцев», № 57 (Kalamazoo, MI: Cistercian Publications, 1994.)]
  • Элред из Риволкса, « Об Иисусе в двенадцать лет», пер. Джеффри Уэбб и Адриан Уокер, Fleur de Lys, серия 17 (Лондон: AR Mobray and Co., Ltd., 1955).
  • Элред из Риволкса, « Трактаты и пастырские молитвы», серия 2 отцов цистерцианцев (Kalamazoo: Cistercian Publications, 1971). [включает De Institutione inclusarum, De Jesu и Oratio Pastoralis.]
  • Элред из Риво, Диалог о душе, пер. CH Talbot, Cistercian Father series 22 (Kalamazoo: Cistercian Publications, 1981).
  • Элред из Риволкса, Вита Ниниани , переведенная Винифред Маккуин, в книге Джона Маккуина, Сент-Ниния (Эдинбург: Polygon, 1990) [перепечатано как (Эдинбург: Джон Дональд, 2005)].
  • Элред из Риво, Зеркало милосердия, пер. Элизабет Коннор, Цистерцианские отцы, серия 17 (Kalamazoo: Cistercian Publications, 1990).
  • Элред из Риволкса, «Жизнь святого Эдуарда, короля и исповедника», перевод Джерома Бертрама (Гилфорд: издательство St. Edward's Press, 1990) [перепечатано в Саутгемптоне: Saint Austin Press, 1997].
  • Элред из Риво, Духовная дружба , пер. Марк Ф. Уильямс (Лондон: Университет Скрэнтона, 1994).
  • Элред из Риво, Литургические проповеди I: Первое собрание Клерво, Адвент - Все святые , перевод Теодора Беркли и М. Бэзила Пеннингтона. Проповеди 1–28, Адвент - Всех Святых. Цистерцианские отцы серии нет. 58, (Kalamazoo: Cistercian Publications, 2001).
  • Элред из Риво, Исторические произведения, пер. Джейн Патрисия Фриланд, изд. Марша Л. Даттон, Цистерцианские отцы, серия 56 (Kalamazoo: Cistercian Publications, 2005).
  • Элред из Риво, Жития северных святых, пер. Джейн Патрисия Фриланд, изд. Марша Л. Даттон, Цистерцианские отцы, серия 71 (Kalamazoo: Cistercian Publications, 2006).
  • Элред из Риво, Духовная дружба, пер. Лоуренс Брейсленд, изд. Марша Л. Даттон, Цистерцианские отцы, серия 5 (Collegeville: Cistercian Publications, 2010).
  • Элред из Риево, "Литургические проповеди: Первое собрание Клерво, Святые Адвента", пер. Теодор Беркли и М. Бэзил Пеннингтон, Цистерцианские отцы, серия 58 (Kalamazoo, MI: Cistercian Publications, 2001).
  • Элред из Риво, "Литургические проповеди: второе собрание Клерво, Святые пришествия всех святых", пер. Мари-Энн Майески, серия отцов-цистерцианцев 71 (Колледжвилл, Миннесота: Цистерцианские публикации, 2016).
  • Элред из Риво, "Литургические проповеди: собрания Дарема и Линкольна", пер. Кэтрин Круг, Льюис Уайт и др., Под ред. и Intro. Энн Астелл, Цистерцианские отцы, серия 58 (Колледжвилл, Миннесота: Cistercian Publications, готовится к печати в 2019 г.).
  • Элред из Риво, "Литургические проповеди: сборник для чтения, Святые пришествия всех святых", пер. Дэниел Григгс, Цистерцианские отцы, серия 81 (Колледжвилл, Миннесота: Цистерцианские публикации, 2018).
  • Элред из Риволкса, «Проповеди о пророческом бремени Исайи», пер. Льюис Уайт, Цистерцианские отцы, серия 83 (Колледжвилл, Миннесота: Cistercian Publications, 2018).
  • (фр.) Эльред де Риво, Проповеди. La collection de Reading (проповеди 85–182) , пер. Г. де Брие (+), Г. Расити, вступление. X. Моралес, Corpus Christianorum в переводе 20 (Turnhout: Brepols Publishers, 2015)

Заметки [ править ]

  1. ^ Терстон, Герберт. «Санкт-Эльред». "Католическая энциклопедия", т. 1 (Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона, 1907 г.). 20 сентября 2012 [1]
  2. ↑ Белл, «Эйлред из Риво (1110–1167)»
  3. ^ Дэвис, Джон Рубен. «Аспекты церковной реформы в Уэльсе, c.1093 - c.1223» , Anglo-Norman Studies XXX , (CP Lewis, ed.), Boydell & Brewer Ltd, 2008, ISBN  9781843833796 , стр. 93
  4. ↑ Неизвестно, когда именно Элред присоединился ко двору царя Давида. Однако Давид стал королем в 1124 году, когда Аэлреду было 14 лет, и в своем оплакивании Давида Элред говорит, что знал Давида «с начала своего века», что вполне может означать, что Элред находился при дворе примерно с 1124 года. Элред Сквайр, О. П., Элред из Риволкса: исследование (Лондон: SPCK, 1969), стр. 12.
  5. ↑ См. Walter Daniel, Vita A, ca. 2. (стр. 91 перевода отцов цистерцианцев)
  6. ^ '«Жития святых», преподобный С. Баринг-Гулд, 1: 178 (Эдинбург: Джон Грант, 1914)
  7. ↑ Марша Л. Даттон, «Введение», в Элреде из Риволкса, Духовная дружба, Цистерцианские отцы, серия 5 (Колледжвилл, Миннесота: Цистерцианские публикации, 2010), стр. 16; Элред Сквайр, OP, Элред из Риволкса: исследование (Лондон: SPCK, 1969), стр. 24.
  8. ^ a b c Хьюстон, Джеймс М., "Элред из Риволкса (1110-1167, друг и советник", Knowing & Doing , февраль 2007 г.
  9. ↑ Марша Л. Даттон, «Введение», в Элреде из Риволкса, Духовная дружба, Цистерцианские отцы, серия 5 (Колледжвилл, Миннесота: Цистерцианские публикации, 2010), стр. 16; Элред Сквайр, OP, Элред из Риволкса: исследование (Лондон: SPCK, 1969), стр. 24.
  10. ^ Aelred Squire, OP, Элред Ривоский: Исследование, (Лондон: SPCK, 1969), p53.
  11. ^ "Saint Элред Ривоский", Encyclopedia Britannica. На сайте: https://www.britannica.com/biography/Saint-Aelred-of-Rievaulx
  12. ^ Вальтери Даниэлис Вита Айлреди Аббатис Риевалл, изд. FM Powicke, (Лондон, 1959), ок. 30.
  13. ^ Некоторые свидетельства этих путешествий остались. Например, Уолтер Дэниел записывает визит Элреда к Дандреннану . Элред Сквайр, ОП, Элред из Риволкса: исследование (Лондон: SPCK, 1969), 65.
  14. ↑ Вероятно, во время одного из этих путешествий он произнес проповедь под названием «Синоду в Труа ».
  15. ↑ Марша Л. Даттон, «Введение», в Элреде из Риволкса, Духовная дружба, Цистерцианские отцы, серия 5 (Колледжвилл, Миннесота: Цистерцианские публикации, 2010), стр. 17.
  16. ^ Об использовании spiritali вместо spirituali см Элред Ривоский, духовной дружбы , пер. Л. Брейсленда Цистерцианские отцы, серия 5 (Kalamazoo, MI: Cistercian Publications, 2010), 25.
  17. ^ Вальтер Даниэль, "Vita Aelredi"
  18. ↑ Это традиционная дата его праздника в Цистерцианском Ордене, который отмечается по указанию Вальтера Даниэля, Vita A, ок. 57.
  19. ^ a b "Saint Aelred of Rievaulx", Британская энциклопедия, 8 января 2020 г.
  20. ^ "Похоронная речь великого св. Василия Блаженного", Oratio 43. 20
  21. ^ Скаллард, Ховард Хейс Скаллард и Линтотт, Эндрю. «Amicitia», Оксфордский классический словарь , декабрь 2015 г.
  22. ↑ Марк Туллий Цицерон. Трактат о дружбе и старости , (ES Shuckburgh, tr.), 1903 г.
  23. ^ Morahan OSA, Майкл. «Святой Августин и дружба», OSA - Австралия
  24. ^ Исповедь святого Августина , книга 2, (Эдвард Бувери Пьюзи, тр.) На sacred-texts.com
  25. ^ Элред Ривоского, духовной дружбы , (Lawrence C. Braceland, тр.), Колледжевилл, MN: цистерцианское Publications, 2010, ISBN 978-0-87907-957-4 , стр. 53 
  26. ↑ Запись об Эльреде в Новой международной энциклопедии 1905 годаневерно заявляет, что Элред был канонизирован в 1191 году ( Гилман, округ Колумбия ; Пек, HT; Колби, FM, ред. (1905). «Эйлред» . Новая международная энциклопедия (1-е изд.) Нью-Йорк: Додд, Мид.wikisource-logo.svg ). Для правильной информации см. Дэвид Н. Белл, «Эйлред из Риво (1110–1167)», Оксфордский национальный биографический словарь, Oxford University Press, 2004 г., по состоянию на 5 августа 2013 г.
  27. ^ Aelred Squire, OP, Элред Ривоский: Исследование (Лондон: SPCK, 1969), p2.
  28. ^ Martyrologium Romanum , ex декрето sacrosancti oecumenici Concilii Vaticani II instauratum auctoritate Иоаннис Паули Стр. II promulgatum, editio [typica] altera, Typis Vaticanis, AD MMIV (2004), с. 96.
  29. Перейти ↑ Boswell 1980, McGuire 1994
  30. ^ Американский совет ученых обществ: Словарь средних веков, том 4.
  31. ^ Вудс, Дэвид (2000). «Происхождение культа СС. Сергия и Вакха» . Из «Военных мучеников» . Университетский колледж Корка . Проверено 25 июня 2009 года.
  32. ↑ Янг, Робин Дарлинг (ноябрь 1994 г.). «Гей-брак: переосмысление истории церкви» . Первые вещи . 47 : 43–48 . Проверено 25 июня 2009 года .
  33. ^ Шоу, Брент (июль 1994). "Собственный жених?" . Новая Республика : 43–48. Архивировано из оригинала 7 мая 2006 года . Проверено 25 июня 2009 года .
  34. ^ Кристофер Уолтер, обзор Элизабет Ки-Фоуден, Варварская равнина: Святой Сергий между Римом и Ираном в Revue des études byzantines , 59-60 : p. 279
  35. ^ Альбрехт Классет, Мэрилин Сэндидж, Дружба в средние века и раннее Новое время , стр. 209
  36. ^ Fowden, Элизабет K (1999). Варварская равнина: Святой Сергий между Римом и Ираном . Калифорнийский университет Press. п. 9 и примечание. ISBN 0520216857. Проверено 19 июля 2012 года .
  37. ^ Джордан, Марк Д. (2005). Благословение однополых союзов: опасности квир-романов и заблуждения христианского брака . Издательство Чикагского университета. С.  134 . ISBN 0-226-41033-1. Проверено 29 февраля 2012 года . Сергий и Вакх покровитель гомосексуалистов.
  38. Перейти ↑ RJ Evans, pp. 222, 281. 1986
  39. ↑ Брайан Макгуайр, «Дружба и сообщество: монашеский опыт, 350-1250», 1988.
  40. ↑ Спутник Элреда из Риволкса, изд. М. Л. Даттон, 2017 г.
  41. ^ Кембриджский компаньон цистерцианства (2013)
  42. ^ Кембриджский компаньон цистерцианства (2013)
  43. ^ Леклерка, любовь к обучению и стремление к Богу, P131
  44. ^ Леклерка, любовь к обучению и стремление к Богу, pp113-4
  45. ^ Компаньон Элред Ривоского, pp.211-214
  46. ^ Компаньон Элред Ривоского, pp.211-214
  47. ^ (De Institutione Inclusarum 3.31)
  48. ^ "Saint Aelred -The Покровительницы целостности" . Sacredpauses.com. 14 января 1988. Архивировано из оригинала 9 декабря 2013 года . Проверено 20 марта 2013 года .
  49. ^ "Орден St Aelred (OSAe)" . Webcitation.org. Архивировано из оригинального 25 октября 2009 года . Проверено 20 марта 2013 года .
  50. ^ "Каталог школ - Римско-католическая начальная школа Св. Элреда" . Городской совет Йорка . Проверено 12 января 2020 года .
  51. ^ "Регион делает ставку на закрытие двух средних школ" . Вестник . 2 февраля 1989 . Проверено 12 января 2020 года .
  52. ^ "Католический технологический колледж Св. Элреда" . gov.uk . Проверено 12 января 2020 года .
  53. ^ Attwater, Дональд и Кэтрин Рэйчел Джон. Пингвинский словарь святых, 3-е издание (Нью-Йорк: Penguin Books, 1995). ISBN 0-14-051312-4 . 
  54. ↑ Некоторые работы Элреда, по-видимому, не сохранились, в том числе его письма и его поэтический панегирик святому Катберту. В каталоге библиотеки Риво также есть неизвестный De fasciculo frondium, и Уолтер Дэниел отмечает, что он составил литургическую проповедь на Евангелие от Луки 11:33 для чтения в день праздника Святого Эдуарда Исповедника; Питер Джексон определил и опубликовал то, что, по его мнению, является этой проповедью ( In translacione sancti Edwardi Confessoris : The Lost Permon by Aelred of Rievaulx?, "Cistercian Studies Quarterly" 40 (2005): 45–82). См. Дэвид Н. Белл. , 'Ailred of Rievaulx (1110–1167),' Оксфордский национальный биографический словарь, Oxford University Press, 2004 г., по состоянию на 5 августа 2013 г.
  55. ↑ Царь Давид умер 24 мая 1153 года.
  56. ↑ Похоже, это проповедь, которую Элред произнес в Хексхэме 3 марта 1155 года, когда мощи пяти бывших епископов Хексхэма были перенесены в новые святыни.
  57. ↑ Марша Л. Даттон, «Введение», в Элреде из Риволкса, Духовная дружба, перевод. Лоуренс Брейсленд, Цистерцианские отцы, серия 5 (Колледжвилл, Мичиган, 2010), стр. 21-2

Ссылки [ править ]

  • Белл, Дэвид Н. (2004). «Айлред из Риво (1110–1167)» . Оксфордский национальный биографический словарь . Издательство Оксфордского университета . Проверено 30 января 2008 года .
  • Бертон, Пьер-Андре, Эльред де Риво (1110–1167): De l'homme éclaté à l'être unifié. Essai de biographie existentielle et spirituelle. Париж: Éditions du Cerf , 2010.
  • Бертон, Пьер-Андре, Эльред де Риво (1110–1167): экзистенциальная и духовная биография , перевод Кристофера Коски. Цистерцианские исследования, серия No. 276, (Collegeville: Cistercian Publications, 2020).
  • Зоммерфельдт, Джон Р., Элред из Риволкса: в погоне за совершенным счастьем. Махва, Нью-Джерси: Newman Press, 2005.


Дальнейшее чтение [ править ]

  • Boquet, Damien, L'ordre de l'affect au Moyen Âge: Autour de l'anthropologieffective d'Aelred de Rievaulx . Кан: CRAHM, 2005.
  • Кристенсен, Кэтрин, «Жизнь Уолтера Даниэля Элреда из Риволкса: героизм интеллекта и чудо любви», в книге Джейсона Гленна (редактор), Средние века в текстах и ​​фактурах: размышления о средневековых источниках (Торонто, Университет Торонто, 2012),
  • Даттон, Марша Л., «Дружба и любовь к Богу: учение Августина в признаниях и ответ Элреда Риволкса на духовную дружбу », в American Benedictine Review 56 (2005), стр. 3–40.
  • Даттон, Марша Л., «Модель дружбы: вклад Амвросия в духовную дружбу Элреда Риволкса» , The American Benedictine Review 64 (2013): 39–66.
  • Даттон, Марша Л., «Историк-историк: место Беде в вкладе Элреда в новую историю его эпохи», в: Марша Л. Даттон, Дэниел М. Ла Корте и Пол Локки (ред.), Правда как Подарок: Исследования по цистерцианской истории в честь Джона Р. Зоммерфельдта ( Цистерцианские исследования, серия 204). Каламазу: цистерцианцы, 2004, стр. 407–48.
  • Даттон, Марша Л., "Sancto Dunstano Cooperante: Элред из Риволькса наставления наследнику английского престола в генеалогии английских королей", в: Эмилия Ямрозяк и Джанет Бертон (ред.), Религия и мирянство в Северной Европе 1000–1400: взаимодействие, переговоры и власть. Турнхаут: Brepols, 2007, стр. 183–195.
  • Фриман, Элизабет, "De Bello Standardii Элреда из Риво: цистерцианская историография и создание общественных воспоминаний", в: Cîteaux 49 (1998), стр. 5–28.
  • Фриман, Элизабет, «Многочисленные функции цистерцианских историй с использованием книги Эльреда Риволкса« Relatio de Standardo »в качестве примера», в: Эрик Купер (ред.) Средневековые хроники: материалы 1-й Международной конференции по средневековым хроникам . Амстердам, Атланта: Родопи, 1999, стр. 124–32.
  • Фриман, Элизабет, Рассказы о новом порядке: цистерцианские исторические писания в Англии, 1150–1220 . Турнхаут: Brepols, 2002.
  • Фриман, Элизабет, "Монахини в общественной сфере: Элред из книги Риво" De Sanctimoniali de Wattun и гендерное распределение власти ", в: Comitatus 17 (1996), с. 55–80.
  • Гаррисон, Джон, «Один разум, одно сердце, один кошелек: объединение традиций дружбы и случай Троила и Крисейда», в Medievalia et Humanistica 36 (2010), с. 25–48.
  • Ла Корте, Даниэль М., «Аббат как магистр и отец в мысли Бернара Клервоского и Элреда из Риво», в: Марша Л. Даттон, Даниэль М. Ла Корте и Пол Локки (ред.), Истина как дар : Исследования по цистерцианской истории в честь Джона Р. Зоммерфельдта ( Цистерцианские исследования, серия 204). Каламазу: цистерцианцы, 2004, стр. 389–406.
  • Майески, Мари Энн, «Secundam naturam: Наследование добродетели в генеалогии английских королей Эльреда», в: Cistercian Studies Quarterly 37 (2002), p. 221–28.
  • Нузиль, Филипп, Опыт де Дье и Монастическая теология в XII веке: Этюд по проповедям Эльреда де Риво . Париж: Les Éditions du Cerf, 1999.
  • Повик, Фредерик М., «Эйлред из Риволкса», в « Пути средневековой жизни и мысли» . Лондон, 1949 год.
  • Рачити, Гаэтано. «Предпочтительный вариант для слабых в модели элредийского сообщества», CSQ 32 (1997), стр. 3–23.
  • Рэнсфорд, Розалинд, «Вид Ноева ковчега: Элред из Риволкса и национальная идентичность», Стюарт Мьюс (редактор), Исследования по истории церкви 18 (1982), стр. 137–46.
  • Зоммерфельдт, Джон Р., Элред из Риволкса о любви и порядке в мире и церкви (Махва, Нью-Джерси: Newman Press, 2006).
  • Сквайр, Аэлред, «Аэлред и царь Давид», Collectanea Cisterciensia 22 (1960), стр. 356–77.
  • Squire, Aelred, "Aelred and the Northern Saints.", Collectanea Cisterciensia 23 (1961), p. 58–69.
  • Сквайр, Элред, Элред из Риволкса: исследование , цистерцианские исследования 50 (Каламазу: цистерцианские публикации, 1969).
  • Сквайр, Аэлред, "Исторические факторы образования Аэлреда из Риволкса", Collectanea Cisterciensia 22 (1960), стр. 262–82.
  • Йохе, Кэтрин, «Рекрафтинг Элреда из жизни Эдварда Исповедника», CSQ 38 (2003): 177–89.

Библиографии [ править ]

  • Бертон, Пьер-Андре. Bibliotheca Aelrediana Secunda: Une Bibliographie Cumulative (1962 [-] 1996) . Fédération Internationale des Instituts d'Etudes Médiévales. Textes et Études du Moyen Âge, 7. Лувен-ля-Нев (Франция), 1997.
  • Даттон, Марша Л. «Элред из Риво». Оксфордские библиографии в средневековых исследованиях. Нью-Йорк, 2013. www.oxfordbiblographies.com.
  • Хост, Ансельм. «Bibliotheca Aelrediana: Обзор рукописей, старых каталогов, изданий и исследований, касающихся святого Аэлреда из Риво». Стинбрюгге, 1962 год.