Статья с расширенной защитой
Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено от Дэвида Силберкланга )
Перейти к навигации Перейти к поиску

Ворота слез: Холокост в Люблинском уезде
Врата слез.jpg
ИздательЯд Вашем
Дата публикации2013
Страницы497
НаградыФиналист премии Еврейского книжного совета и Международной книжной премии Яд Вашем за исследования Холокоста
ISBN978-965-308-464-3

Ворота слез: Холокост в Люблинском районе - первое комплексное исследование Холокоста в Люблинском районе Польши. Его написал Дэвид Силберкланг и опубликовал в 2013 году Яд Вашем .

Автор

Дэвид Силберкланг - израильский историк американского происхождения [1], который в настоящее время является старшим историком Международного института исследований Холокоста в Яд Вашем и ведущим редактором Яд Вашем Исследования . [2] [3] Его докторская диссертация в Еврейском университете в 2003 году была озаглавлена «Холокост в Люблинском районе» . [4]

Заголовок

Название происходит от октябрьского 1942 года письма раввина Цви Элимелеха Талмуда в Майдан-Татарском гетто , в котором, в частности, говорилось:

Только врата слез не были заперты перед нами, и мы можем и имеем право оплакивать гибель нашей нации, восхвалять разрыв в нашем уничтоженном народе и вести реку наших слез с нами в могилу. Этого они у нас не заберут. И Сидящий на небесах скрывал лицо Свое, и сокрытая душа Его будет плакать, подавленная и угнетенная. [5] [1]

В названии также упоминается талмудическое учение: «Рабби Эльазар сказал:« Со дня разрушения Храма врата молитвы были заперты. Хотя врата молитвы были заперты, врата слез не заперты ». ( Берахот 32б). [6] [7]

СОДЕРЖАНИЕ

Хотя до войны в Люблинском районе проживало около 250–300 000 евреев, в этом районе не хватало стипендий. В отличие от других историков, писавших на эту тему, таких как Богдан Мусял , Дитер Поль  [ де ] и Кристофер Браунинг , Силберкланг широко использует еврейские источники на идише и иврите. [8] [9]

В девяти главах, тематически организованных, обсуждаются такие вопросы, как план Ниско , немецкая администрация, принудительный труд и депортации в лагеря смерти . [10] В книге затрагивается только взаимодействие между евреями и поляками-неевреями, но подразумевается, что от последних следовало ожидать небольшой помощи. [11] Силберкланг демонстрирует, что начальная фаза геттоизации произошла бессистемно, в зависимости от местного влияния. [12] Хотя знание о цели лагеря смерти Белжец было широко распространено, евреи не могли использовать это знание для спасения своей жизни. Даже когда еврейские партизаныштурмовали трудовой лагерь в Янишуве и убедили 600 еврейских заключенных бежать, большинство евреев (как партизаны, так и бывшие заключенные) вскоре погибли в результате облав, в которых участвовали местные поляки. Силберкланг утверждает (вопреки Раулю Хильбергу ), что Ostindustrie извлекала прибыль из рабского труда евреев и что у трудовых лагерей были лучшие шансы выжить (особенно после операции «Праздник урожая»).в ноябре 1943 г.), если они были выгодны для местных немецких администраторов и не привлекали внимания вышестоящих властей. Истребление было внезапным и жестоким - из 300 000 евреев, живших в этом районе в начале 1942 года, только 20 000 остались живы год спустя, - в то время как выживание было случайным, маловероятным и определялось факторами, которые находились вне контроля еврейских жертв. [13]

Зильберкланг утверждает, что, вопреки центральной роли Освенцима-Биркенау в исследованиях Холокоста, Белжец был «возможно, местом, наиболее представительным для всей полноты и окончательности нацистских планов в отношении евреев». [14] Он также критикует тенденцию к обобщению от хорошо изученного примера Варшавского гетто (также Лодзинского гетто ) до Холокоста в Польше в целом. [12] По словам Силберкланга,

Поиск мифического героизма временами был настолько подавляющим, что деятельность евреев во время Холокоста рассматривалась в значительной степени с этой точки зрения - до какой степени действия евреев в их усилиях по выживанию были опасными и героическими ... Для большинства евреев это может быть Предполагалось, что они сделали все возможное, чтобы выжить… Но могли ли все евреи быть героями? Что такая перспектива может сказать обо всех людях, которые жили и умирали как простые смертные, а не как герои на пьедесталах? [15]

Прием

Сэмюэл Кассоу описывает Врата слез как «превосходную книгу, основанную на обширных архивных исследованиях». [9] В обзоре Андреа Лёв в sehepunkte  [ de ] говорится, что эта книга является первым всесторонним исследованием Холокоста в Люблинском районе. [11] Лоуренс Вайнбаум пишет: «Его проницательная и аналитическая книга является выдающимся вкладом в быстро расширяющуюся литературу о разрушении местных еврейских общин и региональных центров». [15]

Книга стала финалистом премии Еврейского книжного совета и Международной книжной премии Яд Вашем за исследования Холокоста . [3] [16]

Рекомендации

  1. ^ а б Вайнбаум 2015 , стр. 100.
  2. ^ «Коллектив и редакция» . Яд Вашем . Проверено 19 декабря 2019 .
  3. ^ а б "Дэвид Силберкланг" . Европейская инфраструктура исследования Холокоста . 17 мая 2019 . Проверено 19 декабря 2019 .
  4. ^ Краго, Лаура (2012). «Ирена (Демблин – Ирена)». В Джеффри П., Мегаржи; Дин, Мартин (ред.). Гетто в оккупированной немцами Восточной Европе . Энциклопедия лагерей и гетто, 1933–1945. 2 . Блумингтон: Мемориальный музей Холокоста США. п. 639. ISBN. 978-0-253-00202-0.
  5. ^ Кассов 2018 , стр. 237.
  6. ^ "В чем разница между Воротами Слез и остальными Воротами?" . kabbalah.info . 1988 . Проверено 23 декабря 2019 года .
  7. ^ Синклер, раввин Яаков Ашер (2019). «Врата слез» . ohr.edu . Проверено 23 декабря 2019 года .
  8. Перейти ↑ Weinbaum 2015 , pp. 99–100.
  9. ↑ a b Kassow 2018 , p. 235.
  10. Перейти ↑ Weinbaum 2015 , pp. 101–102.
  11. ^ а б Лёв, Андреа (2016). "Резенция фон: Врата слез" . sehepunkte  [ де ] . 16 (5).
  12. ^ а б Вайнбаум 2015 , стр. 102.
  13. ^ Кассов 2018 , стр. 236-237.
  14. Перейти ↑ Weinbaum 2015 , p. 101.
  15. ^ а б Вайнбаум 2015 , стр. 104.
  16. ^ "Врата слез: Холокост в Люблинском районе" . Еврейский книжный совет . 2014 . Проверено 19 декабря 2019 .
Источники
  • Кассов, Самуэль (2018). "Дэвид Силберкланг, Врата слез: Холокост в Люблинском районе. Иерусалим: Яд Вашем, 2013. 497 стр.". В Коэне, Ричард I. (ред.). Место в современной еврейской культуре и обществе . Издательство Оксфордского университета. С. 235–237. ISBN 978-0-19-091262-8. CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
  • Вайнбаум, Лоуренс (2015). «Обзор Врат слез: Холокост в Люблинском уезде» . Обзор еврейских политических исследований . 27 (1/2): 98–105. ISSN  0792-335X . JSTOR  43868422 .