Смерть через повешение (絞 死刑, Kōshikei ) - японский фильм 1968 года, снятый Нагисой Осима , с До Юн Ю в главной роли. Он был известен своими новаторскимитехниками Брехта и комплексным лечением вины и сознания, справедливости и преследования этнических корейцев в Японии .
Смерть через повешение | |
---|---|
Режиссер | Нагиса Осима |
Произведено |
|
Сценарий от |
|
В главной роли |
|
Музыка от | Хикару Хаяси [1] |
Кинематография | Ясухиро Йоскиока [1] |
Отредактировано | Суэко Сираиси [1] |
Производственные компании | |
Распространяется | Тохо |
Дата выпуска |
|
Продолжительность | 118 минут [1] |
Страна | Япония |
Язык | Японский |
Сюжет
Документальное открытие представляет собой камеру смерти, где вот-вот должна состояться казнь. Необъяснимо, но казненный человек, этнический кореец, известный только как Р., выживает после повешения, но теряет память. Должностные лица, которые стали свидетелями продолжающегося обсуждения, обсуждают, как действовать дальше, поскольку закон может быть истолкован как запрещающий казнь человеку, который не признает свое преступление и наказание за него. Они решают, что должны убедить Р. признать вину, напомнив ему о своих преступлениях - на этом этапе фильм превращается в сильно театрализованную структуру фильма в фильме.
В сценах абсурдного и извращенного юмора чиновники воссоздают первое преступление Р. - изнасилование молодой женщины. В этом случае они пытаются воссоздать его детство, демонстрируя грубые расистские стереотипы корейцев, которых придерживаются некоторые японцы. Раздраженные, они прибегают к посещению места другого преступления Р. в заброшенной средней школе, но в момент переосмысления чиновник убивает девушку. Вернувшись в камеру смерти, чиновникам одна за другой появляется женщина, утверждающая, что она «сестра» Р. Она пытается убедить R, что его преступления оправдываются корейским национализмом против японского врага, но после того, как ему не удалось победить его, она сама повешена. На пьяной вечеринке, посвященной ее повешению, официальные лица раскрывают свое охваченное чувством вины, жестокое прошлое, не обращая внимания на R и его «сестру», лежащих на полу среди них, которые сами исследуют психику R. Прокурор предлагает R покинуть свободного человека, но когда он открывает дверь, его отбрасывает интенсивная вспышка света извне, символизирующая тот факт, что он, как кореец, никогда не будет принят японским обществом. Наконец, Р. признается в преступлениях, но объявляет себя невиновным, заявляя, что если офицеры его казнят, то они тоже убийцы. Во время второго повешения тело Р. исчезает, оставляя пустую петлю, висящую под виселицей. [2]
Бросать
- До-Юн Ю как R
- Кей Сато
- Фумио Ватанабе
- Рокко Тура
- Масао Адачи
- Komatsu Hōsei
- Масао Мацуда
- Акико Кояма
- Нагиса Осима - рассказчик (голос)
Производство
Персонаж R в « Смерти через повешение» был основан на Ри Чину , этнической корейке , которая в 1958 году убила двух японских школьниц. Не по годам развитый, талантливый молодой человек, он не только сознался в своих преступлениях, но и написал о них очень подробно; его сочинения, собранные как « Преступление, смерть и любовь», стали почти такими же известными, как и его преступления и личность. Большая часть его книги состояла из переписки с Бок Джунаном , корейским журналистом, симпатизирующим коммунистическому Северу. [3] «Сестринский» персонаж развился из этих отношений, что указывает на корейскую националистическую интерпретацию журналиста жизни и опыта Ри. Большая часть диалогов Р. и «сестры» взята из этой переписки. Осима высоко ценил Ри Чин'у, несмотря на его преступления. Утверждая, что он «самый умный и чувствительный юноша из послевоенной Японии», Осима считал, что его прозу «следует включить в школьные учебники». Осима впервые написал о нем сценарий в 1963 году, но это была не та версия, которую в конечном итоге сняли. [4] До 1968 года идея была концептуально переработана: Ри Чину отверг как героя и заменил Р., корейским субъектом, более открытым для экспериментальной обработки и анализа. Получившийся в результате фильм в такой же степени посвящен внутренним репрессиям корейцев в Японии, как и смертной казни, но остается кинематографически важным из-за своих теоретических и концептуальных нововведений. [5]
Темы
Вина и сознание
Несмотря на всю свою мрачную абсурдность, « Смерть через повешение» обращается к ряду тем - вине и сознанию, а также к расе и дискриминации (все в более широком контексте государственного насилия) - с большой серьезностью. Руководящим принципом является противопоставление преступного сознания и государственной лицензии на совершение насилия без вины. Если государство усвоило в своем формировании общинные нормы «вины» и «справедливости», тем самым законно применяя насилие (даже если - в данном случае - в контексте этнического фанатизма), оно все равно должно доказать вину нарушителям в этом В этом случае персонаж Р. Вина познается культурой, но Р. представляет трудность, заключающуюся в том, что он не осознает вину или признает нарушение социальных границ своими преступлениями; он также остается в неведении о своей собственной этнической принадлежности и не может понять связь (в том виде, в котором она представлена ему) между его этнической принадлежностью и его предполагаемой преступностью. И различные официальные лица (юридические, научные и метафизические представители), и его «сестра» (представитель национализма) пытаются, но не могут воссоздать сознание Р. Фактически, их собственные насильственные действия (имитация изнасилования, убийства, воспоминания о военных преступлениях) и незнание подчеркивают противоречие насилия и вины - государство, которому было разрешено убить, создается людьми, столь же виновными и достойными наказания, как R, криминал. Последствия этого выходят далеко за рамки простого комментария к смертной казни , но ставят открытый ряд вопросов об отношениях между человеком и государством, между насилием и виной (или понимаемой концепцией вины), а также между этнической дискриминацией и государством. различные продукты дискриминации: как корейцы были дискриминированы и лишены легитимности со стороны Японии, так и R отрицает государственную власть Японии. Отказ его тела умирать становится актом сопротивления государству и обозначением оправданного и неоправданного насилия. [6] Эта интерпретация перекликается с давнишней озабоченностью Осима тяжелым положением корейского меньшинства, а также с болезненной историей японской оккупации Кореи и зверствами военного времени.
Брехтианский театр абсурда
Несмотря на его документальный стиль, с самого начала, поскольку закадровый голос и изображение дают противоречивую информацию, ясно, что « Смерть через повешение» не является представлением «реальности». Это дистанцирование усугубляется семью заголовками, которые указывают на действие, которое должно произойти (или в психоаналитической интерпретации, вытесняя R как определенный субъект). Эти приемы сделали фильм самым брехтианским фильмом Осимы . Другие идеи, заимствованные у Брехта, включают черный юмор, тему справедливости и исследование открытых, неразрешенных противоречий. То, что камера смерти служит этим невероятным театром абсурда, подчеркивает доминирующий иронический тон фильма. Богатая символизмом и визуальными аллюзиями мизансцена Осимы содержит ряд тонких, мастерских штрихов, таких как стены из газетной бумаги в реконструкции юности Р., отсылающие к пристальному вниманию СМИ к Ри Чин'у. Другой театральный элемент, замеченный Морин Турим, - важная роль диалога: «большая часть юмора и иронии - это вопрос словесного возмездия, представленного в изысканном времени и визуальном обрамлении». [5]
Релиз
"Death by Hanging" был выпущен в театральном масштабе в Японии 9 марта 1968 года, где его распространяла компания Toho . [1] Это был первый выпуск Toho в формате VistaVision . [1] Фильм был выпущен в США кинотеатром New Yorker Films с английскими субтитрами 8 декабря 1971 года. [1]
Прием
В Японии фильм получил премию Kinema Junpo за лучший сценарий. [1]
Винсент Кэнби из «Нью-Йорк Таймс» нашел фильм провокационным и развлекательным, в то время как он был сосредоточен на смертной казни, но почувствовал, что он достиг точки полного замешательства, поскольку он стал более годардианским или брехтианским. Он также назвал режиссуру Осимы «чрезвычайно заинтересованной и приверженной тому виду кино, которое играет активную роль в его обществе». [7] Дональд Ричи из Japan Times почувствовал, что в середине фильма, когда появляется сестра Р., утверждение фильма «ясное, прямое, обоюдоострое и блестяще поставленное», но потом оно «распутывается, становясь все более и более запутанным. -головый, в то время как слова становятся толще, длиннее и быстрее ». Однако он все же чувствовал, что в конце фильм поднимает важные вопросы. [8]
Смотрите также
- Смертная казнь в Японии
- Кунио Накагаки
Рекомендации
- ^ a b c d e f g h i j k Гэлбрейт IV 2008 , с. 247.
- ^ Кэмерон, Ян. «Нагиса Осима». In Second Wave England: November Books, 1970. С. 70–80.
- ^ Турим 1998
- ↑ Осима, Нагиса. «О смерти через повешение». стр. 166–169 в Кино, цензура и государство: сочинения Нагиса Осима, 1956–1978, изд. Аннетт Михельсон. Кембридж: MIT Press, 1992.
- ^ а б Турим 1998 , стр. 61–81
- ↑ Стэндиш, Изольда. Новая история японского кино Нью-Йорк: Континуум, 2005. стр. 244–250.
- ↑ Кэнби, Винсент (15 февраля 1974 г.). «Смерть через повешение (1968)» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 29 сентября 2015 года .
- ^ Ричи, Дональд (28 января 1968 г.). «Дональд Ричи на« Кошикеи (Смерть через повешение) » » . The Japan Times . Проверено 29 сентября 2015 года .
Библиография
- Турим, Морин Черин (1998). Фильмы Осима Нагиса: Образы японского иконоборца . Беркли: Калифорнийский университет. ISBN 978-0520206663.
- Гэлбрейт IV, Стюарт (2008). История Toho Studios: история и полная фильмография . Scarecrow Press . ISBN 978-1461673743. Проверено 29 октября 2013 года .
Внешние ссылки
- Смерть через повешение на IMDb
- Смерть через повешение в базе данных японских фильмов (на японском языке)
- Смерть через повешение на AllMovie
- Смерть через повешение: повешение на волоске , эссе Говарда Хэмптона в Criterion Collection