Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено из Определение анархизма )
Перейти к навигации Перейти к поиску

Анархизм и либертарианство , как широкие политические идеологии с множеством исторических и современных значений, оспаривают определения. Их приверженцы имеют плюралистическую и частично совпадающую традицию, которая делает точное определение политической идеологии трудным или невозможным, усугубляемым отсутствием общих черт, разными приоритетами подгрупп, отсутствием академического признания и спорным историческим использованием.

Обзор [ править ]

«Анархизм» обычно относится к антиавторитарному (либертарианскому) крылу социалистического движения. [a] «Либертарианский социализм» был синонимом «анархизма» с 1890 г. [1], как и термин «либертарианский» до середины 20-го века. [2]

Термины «анархизм» и «либертарианство» представляют широкие политические идеологии с множеством исторических и современных значений. [3] [4] Несовместимость в рамках их плюралистической традиции оказывается трудной или невозможной примирить в единый набор основных убеждений. [5] Диапазон идеологических диспропорций в анархизме часто парадоксален и никогда не бывает полностью согласованным. [6] В целом анархисты выступают против иерархии и капитализма, но различаются в том, как они считают, что изменения должны быть сделаны. [7]

Другие факторы, усложняющие определение «анархизма», включают разногласия по поводу его статуса как политической идеологии и разногласия по поводу исторического использования этого термина. [8] Отказ анархизма от государства и государственной политики в значительной степени находится вне поля зрения политологов, и в некоторых формулировках его неправильное толкование как антитезы политики способствует его маргинализации как политической идеологии. [9]

История использования [ править ]

С 19 века под «либертарианцем» понимались защитники свободы воли или все, кто в целом выступал за свободу. Первым, кто назвал себя «либертарианцем» в политическом смысле, был Жозеф Дежак в 1857 году. Вскоре после этого, в 1858 году, он создал нью-йоркский анархистский журнал Le Libertaire . [10] Анархист Себастьян Фор использовал этот термин в конце века, чтобы различать анархистов и авторитарных социалистов. [10] Хотя термин «либертарианец» был в значительной степени синонимом анархизма, [b] его значение в последнее время было разбавлено более широким принятием идеологически разнородных групп. [10]Например, к «либертарианцам» относятся как новые левые марксисты (которые не связаны с авторитарными социалистами или авангардной партией), так и крайние либералы (в первую очередь озабоченные гражданскими свободами). Кроме того, некоторые анархисты используют термин «либертарианский социалист», чтобы избежать негативных коннотаций анархизма и подчеркнуть его связь с социализмом. [10]

Анархизм сохраняет историческую ассоциацию с хаосом и насилием. [11] В конце 1800-х годов выдающийся анархист Петр Кропоткин отметил популярные коннотации термина «анархия» как синоним хаоса и беспорядка и, следовательно, невыгодное название для движения. Он принял этот термин, несмотря на это, точно так же, как голландским морским нищим и санкюлотам присвоили свои собственные имена. [12] Анархисты на протяжении 20-го века сожалели о том, что эта философия ассоциируется с хаосом, взрывчатыми веществами, беспричинным насилием и мародерством. [13] Эти коннотации сохраняются одновременно через ассоциацию массовых СМИ разрушения собственности черного блока с движением.[11] В результате двойных определений анархии идея общества без центральной власти постоянно смешивается с хаосом, что ограничивает способность человека воспринимать первое положительно. [14]

Термин «анархист» также используется как пустой указатель, чтобы показать резкое пренебрежение. [9] Связь этого термина с социальным недугом отчасти была намеренной стратегией его недоброжелателей по его дискредитации. [8] «Либертарианец» увидел аналогичное распространение цели в американском либертарианском движении, когда более широкая группа, менее изученная и менее заинтересованная в минимальном правительстве, приняла этот термин, ослабляя силу его ассоциации со строгим либертарианством, основанным на правах, Айн Рэнд и Мюррей Ротбард. [15] Анархо-капиталисты и те, кто верит в отмену государства, заняли периферию либертарианского движения. [16]

Возрождение идеологий свободного рынка в середине-конце 20 века сопровождалось разногласиями по поводу того, как называть это движение. В то время как многие из его приверженцев, особенно в Соединенных Штатах, предпочитают «либертарианец», многие консервативные либертарианцы отвергают ассоциацию этого термина с « Новыми левыми» 1960-х годов и его коннотациями распутного гедонизма. [17] Движение разделяется по поводу использования слова «Консерватор» в качестве альтернативы. [18] Те, кто стремится как к экономической, так и к социальной свободе, будут известны как классические «либералы», но этот термин развивал ассоциации, противоположные ограниченному правительству , низкому налогообложению и минимальному государству, за которые выступает движение. [19]Варианты названий движения за возрождение свободного рынка включают классический либерализм , экономический либерализм , либерализм свободного рынка и неолиберализм . [17] «Либертарианец» наиболее часто используется для описания члена движения, или «экономический либертарианец», основываясь как на главенстве экономической теории, так и на ее отличии от либертарианцев Новых левых. [18]

Хотя многие современные активисты- антиглобалисты активно идентифицируют себя как «анархисты», многие другие используют анархистские принципы и стратегии без формального принятия этого ярлыка, предпочитая вместо этого термины, включая «антиавторитарный», «автономистский», «либертарианский социалист» или отсутствие ярлыка. Эти активисты демонстрируют анархистскую чувствительность и следуют традициям анархизма антиавторитаризма, антикапитализма, антиопрессии и антиимпериализма, не определяя себя явно как идеологически анархистские. [20]

Связь с социализмом [ править ]

В 19 веке «анархизм» и «социализм» использовались как синонимы, оба рассматривались как схожие угрозы социально-политическому порядку, несмотря на их различия во взглядах на государство. [21] Точно так же классический анархизм является синонимом «либертарианского социализма» в их общих обязательствах по автономии и свободе, децентрализации, противостоянию иерархии и противостоянию авангардизму авторитарного социализма. Как правило, либертарианский социализм расширяется и включает классический анархизм, коммунизм советов , итальянских автономистов и марксизм Люксембурга , Маттика и Грамши.. Несмотря на то, что между ними есть различия, включая то, считают ли их приверженцы полностью «анархистами» или «марксистами», каждый по-прежнему классифицируется как антиавторитарный социализм. [22] Классический анархизм отличается от общего марксизма своей оппозицией централизованным или авторитарным организационным структурам [23] и «господством человека над человеком». [24] Социалистические формы анархизма также известны как «социальный анархизм». [13] Раскол между «анархической» и «социалистической» принадлежностью был официально оформлен на Лондонском конгрессе Второго Интернационала в 1896 году . [25]

Самый большой разрыв в определении анархизма находится между основными индивидуалистическими и социалистическими анархистскими традициями. [13] В то время как анархизм находится между либерализмом и социализмом, окончательная степень его принадлежности к любому из них оспаривается. [26] Историки ( Рокер и Вудкок ) описали анархизм как слияние либерального индивидуализма и социалистического эгалитаризма. Другие активисты и теоретики по-разному утверждали, что одна традиция - это «настоящий анархизм», а другая традиция - это угнетение ( Букчин против анархо-капиталистов ) или их комбинация ( Блэк ). [26]Эти современные различия восходят к временам раннего анархизма Нового времени, когда Петр Кропоткин и Александр Беркман либо порвали с группами, либо иным образом отделили традиции коммунистического анархизма от индивидуалистического, мутуалистического и эгоистического анархизма. [26] Даже сама идея разделения на индивидуализм и социализм оспаривается, поскольку некоторые типы индивидуалистического анархизма в значительной степени являются социалистическими. [13] Несмотря на эти неточные границы и некоторые сходства, социализм и индивидуализм в анархизме имеют раздвоенную традицию, первая связана с историей социализма, а вторая - с классическим либерализмом и консерватизмом (также известным как "право-либертарианство »). Даже их общая вера в антистатизм не обеспечивает общей идентичности, поскольку обе традиции различаются в интерпретации неприятия государства, несмотря на общие термины [26].

Отношения с собственностью и капитализмом [ править ]

Современные американские либертарианцы отличаются от доминирующей либертарианской традиции своим отношением к собственности и капиталу. В то время как и исторический либертарианство, и современный экономический либертарианство разделяют общую антипатию к власти со стороны государственной власти, последняя исключает власть, осуществляемую через свободный рыночный капитал . Исторически либертарианцы, включая Герберта Спенсера и Макса Штирнера, поддерживали защиту свободы человека от власти правительства и частной собственности. [27] Напротив, современные американские либертарианцы поддерживают свободы на основе своего согласия с правами частной собственности. [28]Отмена общественных удобств - обычная тема в современных американских либертарианских трудах. [29]

Формы либертарианства, которые ставят экономику невмешательства выше экономического равенства, обычно рассматриваются как несовместимые с традициями анархизма эгалитаризма и антикапитализма. [c] Анархо-капитализм, который упразднит государство и создаст полностью свободную экономику [30], находится за пределами социальной традиции анархизма. [c] Он разделяет антипатию анархизма к государству [30], но не антипатию анархизма к иерархии, как теоретики ожидают от анархо-капиталистических экономических отношений власти. [31] Идеология следует парадигме, отличной от парадигмы анархизма, и имеет принципиально иной подход и цели. Несмотря на «анархо» в названии, [31]анархо-капитализм более тесно связан с капитализмом и правым либертарианством, чем с анархизмом. [c] Кроме того, в рамках либерального либерализма некоторые отвергают определение «анархо-капитализм», полагая, что «капитализм» может относиться либо к рынку невмешательства, который они поддерживают, либо к регулируемой государством системе, против которой они выступают. [32]

Типы определения анархизма [ править ]

Исследователь анархизма Пол Маклафлин изучает различные определения анархизма в своей книге « Анархизм и власть» . По его словам, существует три общих типа определения анархизма:

  • этимологические определения
  • антистатистские определения
  • антиавторитарные определения

Но все они не дают точного определения анархизма. [33]

Этимологическое определение [ править ]

«Анархия» происходит от греческого anarkhos , что означает «без власти» (в отличие от «без правительства / государства»). [34] Отсюда этимологическое определение анархизма как отрицания авторитета. Но анархизм, как правило, - это не просто отрицательная позиция по отношению к власти, но также и позитивная позиция по поводу того, как должно быть организовано общество. [33]

Определение антистатиста [ править ]

Антистатистские определения фокусируют внимание на отрицании и противостоянии государства анархизмом. Но, как и в случае с этимологическим определением, анархизм - это гораздо больше, чем антистатизм, поскольку он отвергает все различные формы установленной власти. [35]

Связь между антиэтатизмом и анархизмом обычно понимается и оспаривается. [d]

Анархизм, по словам историка Питера Маршалла , существует вне стандартов политической теории, потому что его цели не основаны на борьбе за власть внутри государства. Он больше озабочен моральной и экономической теорией, чем участием в политических системах, и часто выступает против участия в таких системах. [36]

Анархисты-либертарианцы и современные экономические либертарианцы разделяют оппозицию государству как единственную значительную общность. [37]

Антиавторитарные определения [ править ]

Антиавторитарные определения изображают неприятие любых властей. Несмотря на то, что такого рода определения намного шире, чем антистатистские, все же есть препятствия. Маклафлин, исследующий с философской точки зрения, утверждает, что антиавторитаризм - это вывод анархической мысли, а не априорное утверждение, поэтому его нельзя использовать в качестве определения. [38]

См. Также [ править ]

  • Определение фашизма
  • Определение терроризма

Заметки [ править ]

  1. ^
    • Леви и Адамс 2018 , стр. 104: «Таким образом, многие люди используют термин« анархизм »для описания антиавторитарного крыла социалистического движения».
    • Маршалл 1992 , стр. 641: «В целом анархизм ближе к социализму, чем либерализм ... Анархизм находится в значительной степени в социалистическом лагере, но у него также есть лидеры в либерализме. Его нельзя свести к социализму, и его лучше всего рассматривать как отдельную и отличительную черту. доктрина ".
    • Кон 2009 , стр. 4: «... с 1890-х годов термин« либертарианский социализм »вошел в обиход как синоним анархизма».
    • Хомский 2005 , с. 123: Современный анархизм - это «либертарианское крыло социализма».
  2. ^
    • Маршалл 1992 , стр. 641: «В течение долгого времени либертарианец был взаимозаменяемым во Франции с анархическим, но в последние годы его значение стало более двойственным».
    • Кон 2009 , стр. 6: « либертарианство» ... термин, который до середины двадцатого века был синонимом «анархизма» как такового »
  3. ^ а б в
    • Marshall 1992 , pp. 564–565: «Анархо-капиталисты против государства просто потому, что они в первую очередь капиталисты ... Их не волнуют социальные последствия капитализма для слабых, бессильных и невежественных ... Таким образом, анархо-капитализм игнорирует эгалитарные последствия традиционных анархистов-индивидуалистов, таких как Спунер и Такер. Фактически, немногие анархисты приняли бы «анархо-капиталистов» в анархический лагерь, поскольку они не разделяют заботы об экономическом равенстве и социальной справедливости. Их корыстные, расчетливые рыночные люди были бы неспособны практиковать добровольное сотрудничество и взаимопомощь. Анархо-капиталистов, даже если они и отвергают государство, лучше всего называть правыми либертарианцами, а не анархистами ».
    • Дженнингс 1993 , стр. 143: «... анархизм не выступает за безграничную свободу личности (как, кажется, полагают« анархо-капиталисты »), но, как мы уже видели, за расширение индивидуальности и сообщества».
    • Гей и геи 1999 , стр. 15: «Для многих анархистов (любых убеждений) анархо-капитализм - противоречивый термин, поскольку« традиционные »анархисты выступают против капитализма»
    • Моррис 2008 , стр. 13: «Социальные анархисты, эти анархисты с коммунитарными наклонностями, критикуют анархо-капитализм, потому что он позволяет людям накапливать значительную власть через рынки и частную собственность».
    • Franks 2013 , pp. 393–394: «Индивидуализм, который защищает или усиливает иерархические формы, такие как отношения экономической власти анархо-капитализма ... несовместимы с практиками социального анархизма ... отвергая точку зрения, что анархо-капитализм имеет какое-либо отношение к социальному анархизму ».
  4. ^
    • Июнь 2009 г. , стр. 507: «Одно распространенное заблуждение, которое неоднократно репетировалось несколькими англо-американскими философами, которые удосужились затронуть эту тему ... заключается в том, что анархизм можно определить исключительно в терминах противостояния штатам и правительствам».
    • Franks 2013 , pp. 386–387: «... сомнительно, что многие считают антиэтатизм неизменным универсальным принципом, лежащим в основе анархизма».
    • Franks 2013 , стр. 388: «Тот факт, что [социалистический и индивидуалистический анархизм] разделяет основную концепцию« антистатизма », которая часто выдвигается как ... общность между ними ..., недостаточна для создания общей идентичности ... потому что [они интерпретируют] концепцию отказа от государства ... по-разному, несмотря на первоначальное сходство в номенклатуре ».
    • Маклафлин 2007 , стр. 166: «[оппозиция государству] (вопреки мнению многих ученых) не является определяющим фактором анархизма »

Ссылки [ править ]

  1. Перейти ↑ Cohn 2009 , p. 4.
  2. Перейти ↑ Cohn 2009 , p. 6.
  3. Перейти ↑ Miller 1984 , p. 2.
  4. ^ Леви и Адамс 2018 , стр. 102.
  5. ^ Леви и Адамс 2018 , стр. 56.
  6. Перейти ↑ Miller 1984 , pp. 2–3.
  7. ^ Linthicum, Кейт (25 января 2010). «Книжная ярмарка привлекает анархистов» . Лос-Анджелес Таймс . Проверено 19 сентября 2020 года .
  8. ^ a b Franks 2013 , стр. 385–386.
  9. ^ a b Franks 2013 , стр. 385.
  10. ^ а б в г Маршалл 1992 , стр. 641.
  11. ^ а б Эврен 2011 , стр. 1.
  12. ^ Эврен 2011 , стр. 1-2.
  13. ^ a b c d Franks 2013 , стр. 386.
  14. ^ Long & Machan 2008 , стр. 111.
  15. ^ Doherty 2008 , стр. 584-585.
  16. Перейти ↑ Gamble 2013 , p. 414.
  17. ^ a b Gamble 2013 , стр. 405.
  18. ^ a b Gamble 2013 , стр. 406.
  19. Перейти ↑ Gamble 2013 , pp. 405-406.
  20. ^ Уильямс 2018 , стр. 6.
  21. ^ Кемп 2018 , стр. 180.
  22. ^ Амстер и др. 2009 , стр. 3.
  23. ^ Амстер и др. 2009 , стр. 9.
  24. ^ Хомский 2005 , стр. 123.
  25. ^ Вудкок 1980 , стр. 85.
  26. ^ a b c d Franks 2013 , стр. 388.
  27. Перейти ↑ Francis 1983 , p. 462.
  28. ↑ Фрэнсис, 1983 , стр. 462–463.
  29. Перейти ↑ Francis 1983 , p. 463.
  30. ^ a b Gay & Gay 1999 .
  31. ^ а б Дэвис 2019 , стр. 64.
  32. ^ Long & Machan 2008 , стр. vii.
  33. ^ а б Маклафлин 2007 , стр. 27.
  34. ↑ июнь 2009 , стр. 507.
  35. Перейти ↑ McLaughlin 2007 , pp. 27-28.
  36. ^ Маршалл 1992 , стр. 639.
  37. Перейти ↑ McLaughlin 2007 , p. 165n26–166.
  38. Перейти ↑ McLaughlin 2007 , p. 28.

Библиография [ править ]

  • Амстер, Рэндалл; ДеЛеон, Авраам; Фернандес, Луис; Ночера, Энтони Дж .; Шеннон, Дерик, ред. (2009). Современные анархистские исследования: вводная антология анархии в Академии . Нью-Йорк: Рутледж. ISBN 978-0-415-47402-3.
  • Хомский, Ноам (2005). Патман, Барри (ред.). Хомский об анархизме . Окленд, Калифорния: AK Press. ISBN 978-1-904859-26-0.
  • Кон, Джесси (20 апреля 2009 г.). "Анархизм". В Нессе, Иммануил (ред.). Международная энциклопедия революции и протеста . Оксфорд, Великобритания: John Wiley & Sons, Ltd., стр. 1–11. DOI : 10.1002 / 9781405198073.wbierp0039 . ISBN 978-1-4051-9807-3.
  • Дэвис, Лоуренс (2019). «Человек и сообщество». В Леви, Карл; Адамс, Мэтью С. (ред.). Справочник Пэлгрейва по анархизму . Чам: Спрингер. С. 47–70. DOI : 10.1007 / 978-3-319-75620-2_3 . ISBN 978-3-319-75619-6.
  • Доэрти, Брайан (2008). Радикалы для капитализма : вольная история современного американского либертарианского движения . PublicAffairs. ISBN 978-1-58648-572-6.
  • Гей, Кэтлин; Гей, Мартин (1999). Энциклопедия политической анархии . ABC-CLIO. ISBN 978-0-87436-982-3.
  • Эврен, Süreyyya (2011). «Как новый анархизм изменил мир (оппозиции) после Сиэтла и породил пост-анархизм». В Русселе, Дуэйн; Evren, Süreyyya (ред.). Пост-анархизм: читатель . Плутон Пресс . С. 1–19. ISBN 978-0-7453-3086-0.
  • Фрэнсис, Марк (декабрь 1983 г.). «Права человека и либертарианцы». Австралийский журнал политики и истории . 29 (3): 462–472. DOI : 10.1111 / j.1467-8497.1983.tb00212.x . ISSN  0004-9522 .
  • Франк, Бенджамин (август 2013). Фриден, Майкл; Стирс, Марк (ред.). "Анархизм". Оксфордский справочник политических идеологий . Oxford University Press: 385–404. DOI : 10.1093 / oxfordhb / 9780199585977.013.0001 .
  • Гэмбл, Эндрю (август 2013). Фриден, Майкл; Стирс, Марк (ред.). «Экономический либертарианство». Оксфордский справочник политических идеологий . Oxford University Press: 405–421. DOI : 10.1093 / oxfordhb / 9780199585977.013.0008 .
  • Дженнингс, Джереми (1993). "Анархизм". В Итуэлле, Роджер; Райт, Энтони (ред.). Современные политические идеологии . Лондон: Пинтер. С. 127–146. ISBN 978-0-86187-096-7.
  • Джун, Натан (сентябрь 2009 г.). «Анархическая философия и борьба рабочего класса: краткая история и комментарии». Рабочие США . 12 (3): 505–519. DOI : 10.1111 / j.1743-4580.2009.00251.x . ISSN  1089-7011 .
  • Кемп, Майкл (2018). «Под Белой башней» . Бомбы, пули и хлеб: политика анархистского терроризма во всем мире, 1866–1926 . Джефферсон, Северная Каролина: МакФарланд . С. 178–186. ISBN 978-1-4766-7101-7.
  • Леви, Карл; Адамс, Мэтью С., ред. (2018). Справочник Пэлгрейва по анархизму . Пэлгрейв Макмиллан. ISBN 978-3-319-75619-6.
  • Лонг, Родерик Т .; Мачан, Тибор Р. , ред. (2008). Анархизм / минархизм: является ли правительство частью свободной страны? . Ashgate. ISBN 978-0-7546-6066-8.
  • Маршалл, Питер (1992). Требуя невозможного: история анархизма . Лондон: HarperCollins. ISBN 978-0-00-217855-6.
  • Маклафлин, Пол (2007). «Определение анархизма». Анархизм и авторитет: философское введение в классический анархизм . Ashgate. С. 25–36. ISBN 978-0-7546-6196-2.
  • Миллер, Дэвид (1984). «Что такое анархизм?». Анархизм . Лондон: JM Dent & Sons. ISBN 0-460-10093-9.
  • Моррис, Эндрю (2008). «Анархо-капитализм» . В Hamowy, Рональд (ред.). Энциклопедия либертарианства . МУДРЕЦ; Институт Катона. С. 13–14. DOI : 10.4135 / 9781412965811.n8 . ISBN 978-1-4129-6580-4. OCLC  191924853 .
  • Уильямс, Дана М. (июнь 2018 г.). «Современные анархические и анархические движения». Социологический компас . 12 (6). DOI : 10.1111 / soc4.12582 . ISSN  1751-9020 .
  • Вудкок, Джордж (1980). «Анархические фазы и личности». Queen's Quarterly . 87 (1): 82–96. ISSN  0033-6041 . ProQuest 1296885359 . 

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Бежа, Алиса (2019). « „ Пригрезившегося (Un) American Dreams“: анархисты и борьба Определить американизм». Журнал по изучению радикализма . 13 (1): 1–18. ISSN  1930-1189 . JSTOR  10.14321 / jstudradi.13.1.0001 .
  • Карлсон, Дженнифер Д. (2012). «Либертарианство» . Миллер, Уилбур Р. (ред.). Социальная история преступлений и наказаний в Америке: энциклопедия . Лос-Анджелес: МУДРЕЦ. С. 1005–1009. ISBN 978-1-4129-8876-6.
  • Даскал, Стив (2010). «Либертарианство, левое и правое, провизо Локка и реформатское государство всеобщего благосостояния». Социальная теория и практика . 36 (1): 21–43. ISSN  0037-802X . JSTOR  23558591 .
  • Дэвис, Лоуренс (2014). "Анархизм". В Геогегане, Винсент; Уилфорд, Рик (ред.). Политические идеологии: введение (4-е изд.). Лондон: Рутледж. С. 213–. ISBN 978-0-415-61816-8. OCLC  893825327 .
  • Де Джордж, Ричард Т. (2005). "Анархизм". В Honderich, Тед (ред.). Оксфордский компаньон философии (2-е изд.). Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. С. 31–32. ISBN 0-19-926479-1.
  • Eatwell, Роджер; Райт, Энтони, ред. (1999). Современные политические идеологии (переиздание, 2-е изд.). Лондон: A&C Black. ISBN 9780826451736.
  • Грэм, Роберт (2018). «(Не) концепции анархизма». Анархические исследования . 26 (2): 32а – 55. ISSN  0967-3393 . ProQuest 2123044536 - через ProQuest . 
  • Герэн, Даниэль (1970). «Дело слов». Анархизм: от теории к практике . Нью-Йорк: Ежемесячный обзор. С. 11–13. OCLC  468750811 .
  • Джун, Натан (2011). Анархизм и политическая современность . A&C Black. ISBN 978-1-4411-6686-9.
  • Леви, Карл (2010). «Социальные истории анархизма» . Журнал по изучению радикализма . 4 (2): 1–44. DOI : 10,1353 / jsr.2010.0003 . ISSN  1930-1197 - через проект MUSE .
  • Моррис, Брайан (2015). Антропология, экология и анархизм: читатель Брайана Морриса . Маршалл, Питер (иллюстрированный ред.). Окленд: PM Press. ISBN 9781604860931.
  • Ньюман, Майкл (2005). Социализм: очень краткое введение . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. ISBN 9780192804310.
  • Новак, Д. (1958). «Место анархизма в истории политической мысли». Обзор политики . 20 (3): 307–329. ISSN  0034-6705 . JSTOR  1404980 .
  • Пуркис, Джонатан; Боуэн, Джеймс, ред. (2005). Изменение анархизма: анархистская теория и практика в глобальную эпоху . Манчестер: Издательство Манчестерского университета. ISBN 978-0-7190-6694-8.
  • Скиабарра, Крис М. (2000). Полная свобода: к диалектическому либертарианству . Издательство Пенсильванского государственного университета. ISBN 978-0-271-02049-5.
  • Уолтер, Николас (2002). Об анархизме . Лондон: Freedom Press. ISBN 9780900384905.