 | Эта статья может быть дополнена текстом, переведенным из соответствующей статьи на немецком языке . (Март 2009 г.) Щелкните [показать] для получения важных инструкций по переводу.
|
Деггендорф | |
|---|---|
 Приходская церковь | |
 Герб | |
Расположение Деггендорфа в районе Деггендорф  | |
  Деггендорф  Деггендорф | |
| Координаты: 48 ° 50'N 12 ° 58'E / 48,833 ° с. Ш. 12,967 ° в. Координаты : 48 ° 50'N 12 ° 58'E. / 48,833 ° с. Ш. 12,967 ° в. | |
| Страна | Германия |
| Состояние | Бавария |
| Админ. область, край | Niederbayern |
| Округ | Деггендорф |
| Правительство | |
| • Лорд-мэр | Д-р Кристиан Мозер ( CSU ) |
| Площадь | |
| • Общий | 77,21 км 2 (29,81 квадратных миль) |
| Высота | 314 м (1030 футов) |
| численность населения (2019-12-31) [1] | |
| • Общий | 33 721 |
| • Плотность | 440 / км 2 (1100 / кв. Миль) |
| Часовой пояс | UTC + 01: 00 ( CET ) |
| • Лето ( DST ) | UTC + 02: 00 ( CEST ) |
| Почтовые индексы | 94469 |
| Телефонные коды | 0991 |
| Регистрация автомобиля | ГРАДУС |
| Интернет сайт | www.deggendorf.de |
Деггендорф ( баварское : Degndorf, Деггендорф ) - город в Баварии , Германия , столица района Деггендорф .
Он расположен на левом берегу примерно посередине между дунайскими городами Регенсбург и Пассау. Дунай образует естественную границу города на юге. На западе, севере и востоке город окружен предгорьями центрального Баварского леса. Рядом с юго-западным краем города железнодорожный мост пересекает Дунай на реке-километре 2286. Непосредственно к югу от города автобаны A3 и A92 образуют важный перекресток. В нескольких милях вниз по течению, к востоку от района Деггенау, находится место слияния реки Изар с Дунаем.
Историческая справка [ править ]
Ранняя история [ править ]
Самые ранние следы поселений в этом районе были обнаружены около Дуная и датируются примерно 8000 лет назад. Оба бронзового века и кельтского эры археологические находки указывают на постоянное жилье через тысячелетия.
Первое письменное упоминание о Деггендорфе произошло в 868 году, а Генрих II, император Священной Римской империи, установил свое господство над территорией в 1002 году. Деггендорф впервые упоминается как город в 1212 году. Генрих (ум. 1290) из ветви ландсхутов правящей семьи из Баварии сделал его сиденье в таможне; а в 1331 году он стал резиденцией Генриха III Наттернберга (ум. 1333), чье название произошло от соседнего замка. [2] Руины замка Наттернберг до сих пор хорошо сохранились и являются популярным местом для туристов.
Резня 1336 г. [ править ]
В начале 1330-х годов Деггендорф был расширяющимся рыночным городом с торговлей и торговлей. Однако в начале того десятилетия он оказался в центре конфликта между баварскими герцогами. Пожар повредил большую часть города. Предполагается, что это было одной из причин огромной задолженности местной еврейской общины. [3] : 196, которые завершились резней.
Первое упоминание об этом убийстве местных евреев содержится в официальном документе герцога Генриха XIV, датируемом 1336 годом. В этом документе герцог помиловал жителей Деггендорфа и избавил их от какого-либо наказания за убийство евреев. Он даже предоставил им право хранить все украденные у своих жертв предметы. [3] : 199–202
Дополнительные ключи к разгадке убийств можно найти, например, в анналах некоторых важных монастырей того времени и в трудах Иоганна фон Виктринга (ум. Около 1346 г.). В этих источниках упоминается 1338 год, когда нашествие саранчи уничтожило большую часть урожая того года. Иоганн фон Виктринг ссылается на это заражение в связи с убийством евреев Деггендорфа. [3] : 203–221, особенно. 212–214
Тем не менее, надпись в базилике Деггендорфа отличается от всех прежних источников. В качестве даты событий указывается 1337 год. Предполагается, что евреи подожгли город. Было найдено тело Бога, и община Деггендорфа начала строить церковь.
'' "Im Jahre des Herrn 1337, am nächsten Tag nach St. Michaels-Tag, wurden die Juden erschlagen, die Stadt zündeten sie an, da wurde Gottes Leichnam gefunden, das sahen Frauen und Männer, da hob man das bauteshaus zu . "
В 1337 году от Господа, на следующий день после Михайловского праздника, евреи были убиты. Они подожгли город. Затем было найдено тело Бога. Это видели мужчины и женщины, и было начато строительство дома Божьего.
Неправильная дата указывает на то, что эта надпись восходит к гораздо более поздней дате. Упоминание о теле Божьем указывает на целое осквернение . [3] : 223–226
Надо полагать, что обвинение в осквернении хозяина к тому времени уже начало жить собственной жизнью, так что дальнейших объяснений не потребовалось. Все были знакомы с повествованиями этой легенды. [4]
Полностью сформированная легенда о осквернении воинства евреями Деггендорфа и о чудесах, происходящих после их «наказания», появляется в сборной рукописи в библиотеке монастыря Св. Эммерам в Регенсбурге не ранее 15 века. «Das Gedicht von den Deggendorfer Hostien» (Поэма о хозяевах Деггендорфа) совершенно не заслуживает доверия. Его внезапное появление спустя столетия после реальных событий является лишь одним свидетельством этого. Его содержание схематично и шаблонно. Стереотипно, в качестве даты указывается день Пасхи, и добавляется обвинение в отравлении колодца, хотя об этом раньше никогда не упоминалось в этом контексте. Детали, которые можно было бы интерпретировать как специфические для Деггендорфа, опущены.Единственное приведенное имя - это Хартманн фон Дегенберг, которого нельзя было идентифицировать как действительную историческую личность.[3] : 230–244
В стихотворении проявляется полная деформация действительности. То, что произошло в Деггендорфе в 1338 году, вероятно, произошло из-за высоких долгов христианских граждан перед евреями. Ситуация осложнилась из-за саранчи, уничтожившей большую часть урожая. Конец сентября или начало октября 1338 года, вероятно, является правильной датой (около дня зарплаты в Михайловский день . [3] : 287–288 ). Это означает, что евреи были убиты по экономическим причинам. Позже события были переработаны, чтобы оправдать поступок, так что в 15 веке стереотипная легенда обрела свою собственную жизнь. [3] : 287–288
Курс "Deggendorfer Gnad" [ править ]
Генезис и развитие посещаемости [ править ]
За годы, последовавшие за экономическим спадом и вышеупомянутой резней, Деггендорф восстановил часть своего былого богатства. Таким образом, строительство базилики («Heilig-Grab-Kirche») могло быть завершено к 1400 году. [5] : 105f К началу 15 века полностью сформировавшаяся легенда уже распространилась достаточно далеко, чтобы побудить все больше и больше людей паломничество в Деггендорф. [5] : 107 В среднем 40 000 человек в год приезжали в Деггендорф и его знаменитые хозяева. [3] : 506 Пастор Иоганн Сарториус (1599–1609) и герцог Альбрехт Баварский (1584–1666) особенно способствовали развитию паломничества, которое стало временем поклонения волшебным воинствам Деггендорфа.[5] : 107 Хозяева, которыми так восхищались, были приобретены ретроспективно, и их приходилось регулярно заменять. [5] : 107 В 18-19 веках и особенно в 1737 году (год 400-летнего юбилея) «Гнад» достиг своего пика, привлекая шестизначную посещаемость. Паломничество было одним из основных факторов экономики Деггендорфа. [3] : 507 Тем не менее, после своего пика посещаемость неуклонно снижалась до 1927 года. В 1970 году в торжествах приняли участие только около 10.000 паломников, в основном из области Деггендорф. [3] : 509fНадрегиональное значение «Deggendorfer Gnad» было утрачено. Кроме того, казалось, что в Гнаде продолжали участвовать только пожилые люди. В связи с этим город провел тщательную рекламную кампанию в сочетании с изменением дизайна праздников в 1976 году, что привело к небольшому увеличению посещаемости молодежи. [3] : 509f Растущая критика «Deggendorfer Gnad» также может рассматриваться как причина снижения показателей посещаемости.
Ход паломничества [ править ]
Паломничество началось с торжественного открытия и ритуального снятия запрета на «Gnadenpforte», также известную как церковные двери базилики «Heilig-Grab-Kirche», 29 сентября ( День Михайлова ). [3] : 509f
30 сентября церковный парад с волшебными хозяевами в дароносице стал кульминацией паломничества. В 1962 году к программе был добавлен вечерний церковный парад, чтобы повысить привлекательность паломничества. [3] : 506
Паломничество завершилось проповедью в 16:00 4 октября и ритуальным запиранием церковных дверей базилики. [3] : 534f В 1973 г. вечерний церковный парад был перенесен с 30 сентября на 4 октября и с тех пор совмещен с заключительными ритуалами.
Конец паломничества [ править ]
Только в 1960-х годах «Deggendorfer Gnad» привлекал все больше и больше критики. Требовалось удалить все антиеврейские изображения, показывающие их посреди предполагаемого осквернения хозяев. Среди них был цикл из шестнадцати масляных картин, самих хозяев и «Юденштейн» (наковальня с еврейскими фигурами вокруг и плавающими хозяевами). [3] : 660–661
Несмотря на то, что дебаты быстро стали жаркой темой в прессе - как за рубежом, так и в стране [3] : 664 - первые четыре из шестнадцати картин маслом были окончательно удалены только в 1968 году, [3] : 689 который был первая уступка. Споры быстро поляризовались. В то время как одни считали «Deggendorfer Gnad» антисемитизмом в чистом виде, другие считали его просто частью баварского фольклора. [3] : 668–669 Епархиальный капитул Регенсбурга сослался на давнюю традицию паломничества и заверил, что евреи как его причина почти никогда не упоминались в проповедях. [3] : 669–671
В 1980-х годах Манфред Эдер (Университет Регенсбурга) начал работу над докторской диссертацией, тщательно исследуя происхождение и развитие «Deggendorfer Gnad». На основании его результатов епархия Регенсбурга наконец решила отменить паломничество. Епископ Манфред Мюллер попросил прощения за многовековую клевету на евреев. [5] : 102–109 В 2017 году Ричард Утц связал запоздалое прекращение (через тридцать лет после Второго Ватиканского Собора) паломнической традиции с решением епископа Регенсбурга Рудольфа Грабера.. В конце 1960-х Грабер заменил кафедру иудаики на кафедру догматического богословия в недавно основанном Регенсбургском университете. Кафедра иудаики ускорила бы проведение исследований, которые опровергли бы ложные утверждения традиции. [6]
Лагерь для перемещенных лиц [ править ]
Деггендорф был местом расположения лагеря для еврейских беженцев после Второй мировой войны . В нем проживало около 2000 беженцев, которые создали культурный центр, включающий две газеты, Deggendorf Center Review и Cum Ojfboj , театральную группу, синагогу , микву , кошерную кухню и многое другое. Лагерь даже выпустил собственную валюту, известную как доллар Деггендорфа. Многие жители лагеря выжили в концлагере Терезиенштадт . Лагерь для перемещенных лиц закрылся 15 июня 1949 года.
Лорд-мэры [ править ]
- 2000-2012 Анна Эдер (1950 г.р.) (ЧГУ)
- с 2012 года Кристиан Мозер (1977 г.р.) (ХСС)
Города-побратимы - города-побратимы [ править ]
Деггендорф является побратимом : [7]
- Нойзидль-ам-Зее , Австрия
- Писек , Чехия
Известные люди [ править ]
- Георг Ререр (1492–1557), лютеранский богослов
- Август Хёгн (1878–1961), педагог, краевед и композитор.
- Катрин Пассиг (1970 г.р.), журналист и писатель
- Джанго Asül (1972 г.р.), комик
- Робин Ялчин (1994 г.р.), футболист
- Гудрун Сток (1995 г.р.), велосипедист
Ссылки [ править ]
- ^ "Tabellenblatt" Daten 2 ", Statistischer Bericht A1200C 202041 Einwohnerzahlen der Gemeinden, Kreise und Regierungsbezirke" . Bayerisches Landesamt für Statistik und Datenverarbeitung (на немецком языке). Июль 2020.
- ^
Одно или несколько предыдущих предложений включают текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Chisholm, Hugh, ed. (1911). « Деггендорф ». Британская энциклопедия . 7 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. п. 932. - ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s Манфред Эдер, Die "Deggendorfer Gnad". Entstehung und Entwicklung einer Hostienwallfahrt im Kontext von Theologie und Geschichte. Деггендорф 1992.
- ^ ср. Герхард Чермак, Christen gegen Juden. Geschichte einer Verfolgung. Nördlingen 1989; здесь: стр. 59–63. Фридрих Лоттер, Hostienfrevelvorwurf und Blutwunderfälschung bei den Judenverfolgungen von 1298 («Rintfleisch») и 1336–1338 («Armleder»). В: Fälschungen im Mittelalter. Часть 5: Fingierte Briefe, Frömmigkeit und Realienfälschungen (= Monumenta Germaniae Historica 33.5). Ганновер, 1988, стр. 533–583.
- ^ a b c d e Манфред Эдер, "Wär besser euer Moses im Nilschlamm ersoffen ..." Hintergründe, Geschichte und Ender der umstrittenen Hostienwallfahrt zur "Deggendorfer Gnad". В: Jüdisches Museum Wien (Hrsg.), Die Macht der Bilder. Antisemitische Vorurteile und Mythen. Wien 1995.
- ↑ Ричард Утц, «Деггендорф и долгая история его разрушительного мифа», The Public Medievalist , 31 августа 2017 г.
- ^ "Partner- & Patenschaften" . deggendorf.de (на немецком языке). Деггендорф . Проверено 11 февраля 2021 .
Одно или несколько предыдущих предложений включают текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Chisholm, Hugh, ed. (1911). « Деггендорф ». Британская энциклопедия . 7 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. п. 932.
Внешние ссылки [ править ]
 | Викискладе есть медиафайлы по теме Деггендорфа . |
 | В Wikivoyage есть путеводитель по Деггендорфу . |
- Домашняя страница города Деггендорф
- . Британская энциклопедия (11-е изд.). 1911 г.
 | В Wikisource есть оригинальный текст, относящийся к этой статье: Deckendorff in der Topographia Bavariae (Маттеус Мериан) |
- Deggendorf in christlichen und jüdischen Nachschlagewerken Stadt Deggendorf (исследование в haGalil от 4 июня 2012 г.)
- «Деггендорф: История герба» (на немецком языке). Haus der Bayerischen Geschichte .
- «оцифрованное изображение» . Фотоархив старых оригинальных документов ( Lichtbildarchiv älterer Originalurkunden ) . Марбургский университет .Urkunde Kaiser Heinrichs II, Регенсбург, 20 ноября 1002 г. с первой записью географического названия Деггиндорф
- Деггендорф: Amtliche Statistik des Bayerisches Landesamt für Statistik