Джаджавуррунг

Старшая тетя Джа Джа Вуррунг на праздновании Дня прав человека в Мельбурне, 2005 г.

Джаджавуррунг или Джа Джа Вуррунг , также известный как народ Джаара или Джаджовронг и племя реки Лоддон , является австралийским аборигеном, чьи традиционные земли включают водоразделы рек Лоддон и Авока в регионе Бендиго в центральной Виктории, Австралия . Они являются частью кулинского альянса аборигенов Виктории . ^[1] Есть 16 кланов, придерживающихся патрилинейной системы. Как и другие народы Кулпн, есть две группировки : Bunjil орла и WaaВорона. ^[2]

Имя [ редактировать ]

Этноним джаджавуррунг часто анализируется как сочетание слова, обозначающего «да» ( возможно , джаджа , с ним связаны такие диалектные варианты, как yeye / yaya ) и «рот» ( wurrung ). Это довольно необычно, поскольку многие другие языки региона определяют своих носителей в терминах местного слова «нет». ^[3] В общем, у него было два основных диалекта - восточный и западный. ^[4]

Язык [ править ]

Джаджавуррунг считается одним из кулинских языков . Около 700 слов были записаны Джозефом Паркером в 1878 году, а Р. Х. Мэтьюз подготовил план его грамматики, опубликованный на немецком языке в 1904 году ^[5].

Страна [ править ]

По словам Нормана Тиндейла и Яна Д. Кларка , их земли простираются на более чем 16 000 квадратных километров (6200 квадратных миль), охватывая реки Верхний Лоддон и Авока , протекающие на восток, через Малдон и Бендиго, вокруг Каслмейна и на запад до Сен-Арно . Он находится в районе озера Булоке . Северные пределы касаются Боорта и, на северо-западе, Дональда , в то время как Кресвик и Дейлсфорд отмечают его южную границу, а на юго-западе - Наваррский холм и гору Авока. Стюарт Милль , Натте Яллок и Эмуи восточные истоки реки Виммера лежат в пределах традиционной земли Джаджавуррунг. ^{[6] [7]}

История [ править ]

Джаджавуррунг связаны со своей землей своей духовной системой верований, происходящей из Грез, когда мифические существа создали мир, людей и их культуру. Они были частью установленных торговых сетей, которые позволяли товарам и информации перемещаться на значительные расстояния. Месторождения тахилита возле Спринг-Хилл и реки Колибан, возможно, были важными торговыми товарами, поскольку каменные артефакты из этого материала были найдены вокруг Виктории. ^[8]

Есть свидетельства того, что оспа, возможно, впервые занесенная с севера торговцами из Макассана , охватила Джаджа Вуррунг в 1789 и 1825 годах. Согласно переписи, проведенной в 1840 году, насчитывалось 282 джаджа вуррунга, все, что осталось от предполагаемых 900–1900 человек. находиться на территории Джаджи вуррунг в 1836 году, когда через их территорию прошел первый белый колонизатор Томас Митчелл . ^[9] Митчелл сообщил, что обнаружил большие плодородные равнины. Заселение округов Гоулберн и Лоддон началось в следующем году скваттерами, стремившимися выкроить станцию ​​и бежать. ^[10] Что касается эпидемий, они были включены в мифологию аборигенов как гигантская змея Миндье, посланная Бунджилом., чтобы задуть людей волшебной пылью, чтобы наказать их за то, что они плохи. ^[11]

Мунангабум [ править ]

Мунангабум был влиятельным главой клана Лиарга балугов и духовным лидером или нейернеймитом джаджа вуррунга, который пережил две эпидемии оспы и сформировал реакцию своего народа на европейское поселение в 1830-х и 1840-х годах. 7 февраля 1841 года Мунангабум был застрелен поселенцами, а его товарищ Гондиурмин умер на станции Фар-Крик, к западу от Мэриборо . Позднее трое поселенцев были задержаны и предстали перед судом 18 мая 1841 года, но были оправданы за недостатком доказательств, поскольку аборигены не могли давать показания в судах. ^[12] Он был убит в 1846 году главой конкурирующего клана с юга. ^[13]

Резня [ править ]

Европейское поселение в Западной Виктории в 1830-х и 1840-х годах характеризовалось сопротивлением вторжению, часто с отгоном овец, что затем приводило к конфликту, а иногда и к массовым убийствам аборигенов. Народы джаджавуррунга испытали две волны заселения и лишения прав собственности: с юга с 1837 г. и с севера с 1845 г. ^[2]

Очень немногие из этих сообщений были использованы, чтобы привлечь поселенцев к суду. В тех немногих случаях, когда это действительно происходило, дела прекращались, поскольку аборигенам было отказано в праве давать показания в судах. Нил Блэк, скваттер из Западной Виктории, писал 9 декабря 1839 года о преобладающем отношении многих поселенцев:

Лучший способ (обеспечить бегство) - выйти на улицу и начать новый бег, при условии, что совесть партии достаточно обожжена, чтобы позволить ему без угрызений совести убивать туземцев направо и налево. Общепризнанно и отчетливо понимают, что шансы того, что человек, взявшийся за новую работу, сохранят владение своим домом и имуществом, очень малы, не прибегая к таким средствам - иногда оптом ... ^[14]

Таблица: зарегистрированные убийства на территории Джаджавуррунга до 1859 г. ^[15]

Изнасилование и пограничное сексуальное взаимодействие [ править ]

Важным источником пограничного конфликта были сексуальные отношения между европейскими поселенцами и женщинами-аборигенами. Историк Бэйн Аттвуд утверждает, что кланы аборигенов, возможно, стремились включить белых в свое родственное общество через сексуальные отношения с его принципами и обязательствами взаимности и разделения; однако поселенцы неверно истолковали бы это как проституцию, что привело бы к культурным недоразумениям и конфликтам. Похищение и изнасилование женщин-аборигенов также было относительно обычным явлением, часто приводя к насильственным взаимодействиям. В то время как большинство скваттеров игнорировали такие сексуальные взаимодействия со стороны своих сотрудников и даже участвовали, были некоторые, такие как Джон Стюарт Хепберн , которые препятствовали сексуальным взаимодействиям между своими сотрудниками и Djadjawurrung. ^[17]

Эдвард Паркер прокомментировал:

Если бы поселенцы в целом следовали примеру мистера Хепберна, большая часть либеральных отношений между трудящимися мужчинами и местными женщинами и, следовательно, угроза собственности была бы подавлена. ^[17]

В 1842 году Паркер выразил «твердое убеждение ... что девять из десяти преступлений, совершенных чернокожими», прямо или косвенно связаны с сексуальными отношениями. Считая «рабочие классы» наихудшими нарушителями, он также указал, что есть «лица, претендующие на звание джентльмена и даже стремящиеся стать администраторами закона», которые жестоко обращаются с женщинами-аборигенами. ^[17]

Широко распространенное жестокое обращение с женщинами-аборигенами привело непосредственно к эпидемии венерических заболеваний, сифилиса и гонореи, которые существенно повлияли на снижение фертильности женщин из племени Джаджавуррунг и повысили уровень смертности младенцев. ^[18]

Станция протектората аборигенов Лоддона во Франклинфорде [ править ]

Эдвард Стоун Паркер был назначен в Англии Управлением по делам колоний помощником защитника аборигенов в протекторате аборигенов, учрежденном в районе Порт-Филип под руководством Джорджа Робинсона . Он прибыл в Мельбурн в январе 1839 года, когда Робинсон в марте назначил Паркера на северо-запад, или в округ Лоддон. Он не начал свой протекторат до сентября 1839 года. Обязанности Защитника включали охрану аборигенов от «посягательств на их собственность и от актов жестокости, угнетения или несправедливости» и более долгосрочную цель «цивилизовать» туземцев. ^[19]

Первоначально Паркер основал свою базу в Джексон-Крик около Санбери, что было недостаточно близко к коренным народам его протектората. Паркер предложил Робинсону и губернатору Гиппсу создать станции протектората в каждом районе, чтобы сосредоточить аборигенов в одном районе и обеспечить их нужды и, таким образом, уменьшить приграничные конфликты. Губернатор штата Новый Южный Уэльс сэр Джордж Гиппс согласился с этим, и в 1840 году были утверждены станции или резервы для каждого защитника. Первоначальным выбором Паркера в качестве заповедника в сентябре 1840 года было место, известное как Нереман.у реки Джаджавуррунг, на ручье Бет-Бет, притоке реки Лоддон. Однако это место оказалось непригодным для сельского хозяйства, и в январе 1841 года Паркер выбрал участок на северной стороне горы Франклин на берегу ручья Джима Кроу с постоянной родниковой водой. Место было выбрано при поддержке The Djadjawurrung, а также комиссара Crown Land Фредерика Поулетта. Утверждение для этого места было дано в марте, и большое количество джаджавурругов сопровождало Паркера туда в июне 1841 года, когда станция была основана на трассе Уильяма Моллисона в Колибане, где уже существовала хижина на окраине. ^[20] Он стал известен как Станция протектората аборигенов Лоддон во Франклинфорде , а этот район был известен джаджавуррунгам как Ларн-не-баррамул илисреда обитания эму . Близлежащая гора Франклин была известна как Лалгамбук . ^[21]

Франклинфорд в 1840-х гг. Был очень важным центром для Джа Джа Вуррунг, где они получали определенную защиту и пайки, но при этом они продолжали свои традиционные культурные обычаи и полукочевой образ жизни, насколько это было возможно. Паркер нанял врача, доктора У. Бэйли, для лечения высокой заболеваемости. ^[19]

Паркер также пытался привлечь к ответственности тех европейских поселенцев, которые убили аборигенов, включая Генри Монро и его сотрудников, за убийства в январе 1840 года и Уильяма Дженкинса, Уильяма Мартина, Джона Ремингтона, Эдварда Коллинза, Роберта Моррисона за убийство Гондиурмина в феврале 1841 года. исключен из суда из-за недопустимости свидетельских показаний и доказательств аборигенов в судах. Аборигены считались язычниками, неспособными клясться Библией и, следовательно, неспособными давать показания. Это чрезвычайно затрудняло судебное преследование поселенцев за преступления против аборигенов, а также очень затрудняло для аборигенов предлагать правовую защиту, когда они были привлечены к ответственности за такие преступления, как кража овец. ^[19]

Колониальное правительство резко сократило финансирование протектората с 1843 года. Протекторат закончился 31 декабря 1848 года, и в то время на станции проживало около 20 или 30 Джа Джа Вуррунг. Паркер и его семья остались жить во Франклинфорде. Шесть мужчин Джа Джа Вуррунг и их семьи поселились во Франклинфорде, но все, кроме одного, умерли от несчастного случая или респираторного заболевания. Томми Фармер ( Бирнбармин ) ^[22] был последним выжившим из этой группы, который покинул землю в 1864 году и в конце концов присоединился к заповеднику Корандеррк . ^{[23] [ необходима ссылка ]}Одна Djadjawurrung женщина известна как Эллен, под защитой Паркера, crotcheted воротник, и написал две поздравительные письма, в качестве подарка по случаю бракосочетания принца Уэльского , Эдварда VII к княжне Александре Дании в 1863 году королева Виктория ответил благодарственная записка. ^[24]

Воздействие болезни [ править ]

Хотя приграничные конфликты, убийства и массовые убийства взяли свое, последствия болезней были гораздо сильнее. Эпидемии оспы уничтожили племя еще до первого контакта с европейцами. С конца 1830-х годов европейский контакт ввел чахотку, венерические заболевания, простуду, бронхит, грипп, ветряную оспу, корь и скарлатину. Венерические болезни сифилиса и гонореи достигли масштабов эпидемии: по оценкам, к концу 1841 года 90% женщин Джа Джа Вуррунг, как считалось, страдали сифилисом. Это также привело к тому, что женщины-аборигены стали бесплодными и инфицировали всех рожденных младенцев, вызвав высокую младенческую смертность и резкое падение рождаемости. Назначенный на время врач подтвердил распространенность венерического заболевания. ^[18]

Наиболее сильно пострадали группы, которые больше всего контактировали с европейскими поселенцами. Более продолжительное пребывание в одних и тех же местах лагеря также сделало их подверженными респираторным заболеваниям и желудочным заболеваниям. Когда несколько Джа Джа Вуррунг умерли в заповеднике во Франклинфорде в 1841 году, многие из них временно покинули это место. Ряд смертей и болезней среди белых, работавших во Франклинфорде в 1847–1848 годах, также заставили многих Джа Джа Вуррунга покинуть страну, полагая, что земля во Франклинфорде была «зловредной». К декабрю 1852 года население Джа Джа Вуррунг оценивалось в 142 человека, тогда как всего 15 лет назад во время первого контакта их насчитывалось от одной до двух тысяч. ^[18]

Викторианская золотая лихорадка [ править ]

Начало викторианской золотой лихорадкив 1851 г. оказал дальнейшее давление на Джа Джа Вуррунг, когда 10 000 землекопов заняли ручей Баркерс, гору Александр и многие ручьи, превратившиеся в россыпные золотые раскопки с нарушением многих священных мест. Золотая лихорадка также вызвала кризис сельскохозяйственных рабочих, поэтому многие из скваттеров нанимали людей Джа Джа Вуррунг в качестве пастухов, скотоводов, рабочих и домашней прислуги на сезонной или полупостоянной основе. Многие из тех, кто не мог найти работу у скваттеров, выживали на маргиналах белого общества через попрошайничество и проституцию за еду, одежду и алкоголь. Доступность алкоголя увеличивалась с увеличением количества постоялых дворов и лачуг, связанных с раскопками, и пьянство стало серьезной проблемой. Во время золотой лихорадки уровень смертности ухудшился. ^[25]

Анекдотические рассказы показывают, что многие Джа Джа Вуррунг предпочли переехать на север от раскопок, чтобы избежать проблем алкоголизма, проституции и попрошайничества, связанных с жизнью на обочине белого общества. ^[25]

Небольшое количество Джа Джа Вуррунг осталось во Франклинфорде с Паркером, возделывая землю, возводя дома и продавая свою продукцию ближайшим раскопкам примерно в 2 милях от них.

Младенец Джаара [ править ]

Jaara ребенок был абориген австралийский ребенок , который умер на каком - то этапе в течение 1840 - х годов до 1860 - х годов. Останки ребенка были обнаружены вместе с детскими игрушками, состоящими из перьев, поясного ремня и европейских артефактов, в развилке дерева в 1904 году и хранились на хранении в Музее Виктории в течение девяноста девяти лет, пока в 2003 году они не были репатриированы в община Джа Джа Вуррунг. ^[26]

Переселение [ править ]

Расследование условий во Франклинфорде в феврале 1864 года, проведенное суперинтендантом Корандерка Джоном Грином и Хранителем аборигенов Уильямом Томасом, показало, что школа под протекторатом непригодна для обучения и что все фермы были заброшены. Грин рекомендовал закрыть школу и перевезти детей в Корандеррк, с Томасом, согласившимся на переезд, но выступающим против расформирования станции протектората. В этом Паркер поддержал Томаса. ^[25]

Люди Джа Джа Вуррунг во Франклинфорде были вынуждены переселиться на станцию Корандеррк на земле Вурунджери . На тот момент 31 взрослый и 7 детей сообщили о принадлежности к Джа Джа Вуррунг. ^[27]

Томас Данолли , ребенок Джа Джа Вуррунг , когда его насильно переселили в заповедник Корандеррк, сыграл важную роль в первом организованном протесте аборигенов за спасение Корандерка в 1880-х годах. Калеб и Анна Морган, потомки Кэролайн Малкольм, переселившаяся в Корандерк, были активными членами Лиги австралийских аборигенов, основанной Уильямом Купером в 1933–1934 годах. ^[25]

26 мая 2004 года тетя Сьюзан Рэнкин , старейшина Джа Джа Вуррунг, мирно вновь заняла королевскую землю во Франклинфорде в центре Виктории, назвав свой лагерь лагерем Going Home Camp . Рэнкин попросил Департамент устойчивого развития и окружающей среды штата Виктория предоставить документы, доказывающие, что Корона имеет право занимать эти земли. Согласно Дейлсфордскому адвокату от 2 июня 2004 г. , местные сотрудники DSE признали, что они «не могут предоставить эти документы и сомневаются в их существовании». ^[28]

Структура, границы и землепользование [ править ]

Сообщества состояли из 16 групп землевладельцев, называемых кланами.которые говорили на родственном языке и были связаны культурными и взаимными интересами, тотемами, торговыми инициативами и брачными узами. Доступ к земле и ресурсам других кланов иногда ограничивался в зависимости от состояния рассматриваемого ресурса. Например; если в течение рыболовного сезона в реке или ручье регулярно вылавливали рыбу и запасы рыбы истощались, то клан, владевший этим ресурсом, полностью ограничивал или прекращал рыбную ловлю до тех пор, пока рыба не получила шанс восстановиться. В это время другие ресурсы использовались для еды. Это обеспечило устойчивое использование имеющихся у них ресурсов. Как и в случае с большинством других территорий Кулина, к нарушителям применялись наказания, например, копья. Сегодня традиционные клановые локации,

Кланы [ править ]

До европейского поселения существовало 16 отдельных кланов, у каждого из которых был глава клана. ^[29]

Дипломатия [ править ]

В Wikisource есть оригинальный текст, относящийся к этой статье: Тандеррум

Когда иностранцы проходили или были приглашены на земли Джа Джа Вуррунг, проводилась церемония Тандеррум - свобода куста. Это обеспечило безопасный проход и временный доступ и использование земли и ресурсов иностранцами. Это был дипломатический обряд, предполагавший гостеприимство землевладельца и ритуальный обмен подарками.

Соглашение о признании и мировом соглашении со штатом Виктория [ править ]

28 марта 2013 года штат Виктория и народ Джа Джа Вуррунг заключили Соглашение о признании и урегулировании в соответствии с Законом правительства Виктории о поселении традиционных собственников 2010 года , которое официально признает народ Джа Джа Вуррунг в качестве традиционных владельцев части Центральной Виктории. Зона соглашения простирается с севера от Большого Водораздельного хребта около Дейлсфорда и включает часть или все водосборы рек Ричардсон, Эйвон, Авока, Лоддон и Кампаспа. Он включает, в частности , земли Короны в городе Большой Бендиго, озеро Боорт и часть озера Булок . ^[30]Это соглашение стало кульминацией восемнадцатимесячных переговоров между правительством Виктории и народом Джа Джа Вуррунг и урегулировало исковые требования коренных народов, относящиеся к 1998 году ^[30].

На церемонии генеральный прокурор штата Виктория Роберт Кларк сказал: «Правительство штата Виктория удовлетворено тем, что удалось достичь этого урегулирования таким образом, чтобы избежать дорогостоящих судебных разбирательств, но при этом помогая сообществу традиционных владельцев построить устойчивое будущее». ^[31]

Церемония подписания мирового соглашения прошла в Бендиго 15 ноября 2013 года, после того как регистрация Соглашения о землепользовании коренных народов стала последним шагом к его официальному оформлению. ^[32]

Альтернативные названия [ править ]

• Джаджавуру, Джаджавурунг, Джендджууру
• Джаррунг Джаррунг, Ja-jow-er-ong
• Юробалук
• Lewurru (название языка, состоящее из Ie (нет) и wur: u (губа / речь).
• Lunyingbirrwurrkgooditch
• Monulgundeech (букв. «Люди праха»), Monulgundeedh .
• Пилавин ( орда в Пиренеях)
• Тарранг, Тарра
• Tjedjuwuru, Tyeddyuwurru
• Ябола
• Ян ( топоним Джаджавуррунг для Авока )
• Яррайовурро
• Яура
• Яаюрунг, Джаджаоронг (от jajae (= jeje , «да»), Jajaurung, Jajowurrong, Jajowurong, Jajowrong, Jarjoworong, Jajowerang, Jajowrung, Jajow (e) rong, Jajoworrong .

Источник: Tindale 1974.

Некоторые слова [ править ]

• помпа (яйцо)
• куколка (младенец) ^[33]
• tjaka, tjakila (западный диалект): tjakala (восточный диалект) означает «есть» ^[34]
• weka (смеясь) ^[35]

Заметки [ править ]

Цитаты [ править ]

Источники [ править ]

Внешние ссылки [ править ]

• Лоддонские аборигены - краткая история, исследованная и написанная Нормом Дарвином, 1999.
• Онлайн-карты австралийских аборигенов - коллекция мест, растений и сайтов, внесенных и исследованных сообществом.
• Библиография людей и языковые ресурсы Джаджи Вуррунга в Австралийском институте исследований аборигенов и жителей островов Торресова пролива