Движение Дунлинь ( кит .林 黨; пиньинь : Dōnglíndǎng ; Уэйд-Джайлс : Дун-лин-тан ) было идеологическим и философским движением поздних династий Мин и ранних династий Цин в Китае.
Движение было основано в 1604 году, в эпоху Ваньли при Мин, когда Гу Сяньчэн (1550–1612), великий секретарь, и Гао Паньлун (高攀龍, 1562–1626), ученый, восстановили Академию Дунлинь в Уси с помощью финансовая поддержка местной шляхты и чиновников. [1]
Мотивом для восстановления Академии была озабоченность состоянием бюрократии и ее неспособностью добиться улучшения. Движение представляло собой обращение к моральным конфуцианским традициям как средство достижения новых моральных оценок. [2] После этого Академия стала центром инакомыслия по связям с общественностью в поздний Мин и ранний период Цин. Многие сторонники Дунлиня были найдены в бюрократии, и он стал глубоко вовлечен в фракционную политику. Движение получило импульс, когда к Академии Дунлинь в Уси присоединились академии соседних Уцзинь и Исин . [3]Люди Дунлинь вели политику не только с помощью бюрократических маневров, но и апеллируя к просвещенному мнению, упорно работая над созданием репутации и даже посредством рассказов о мечтах. [4]
Многие из создателей академии были среди мандаринов, которые несколькими годами ранее вынудили императора Ванли назначить наследником престола своего первенца Чжу Чанлуо (будущего императора Тайчана ), хотя сам император предпочел бы трон переходит к Чжу Чансюню (сын императора от его любимой наложницы, леди Чжэн). [5]
Во время правления Tianqi императора, Donglin оппозиции евнуха Вэй Zhongxian привело к закрытию Академии в 1622 и пытки и казни его головы, Ян Лянь , и пять других членов в 1624 г. [6] присоединении Император Чунчжэнь восстановил состояние фракции Дунлинь. [7] Позже, во время правления Чунчжэня, партизаны Дунлинь оказались против Великого Секретаря Вэнь Тирэня , в конечном итоге организовав его увольнение в 1637 году.
Движение Дунлинь представляло рост влияния грамотных на политическую жизнь в позднем имперском Китае. В этом он был унаследован Сучжоу -centered движения Фуша (復社) до падения династии Мин, и в Чанчжоу школе мысли во время Цин. Поражение Китая в Опиумной войне (1839–1842 гг.) Послужило возрождению интереса к движению Дунлинь и явилось ярким примером литературной солидарности. [8]
Ссылки [ править ]
Цитаты [ править ]
- Перейти ↑ Wakeman 1985 , p. 69
- Перейти ↑ Wakeman 1985 , p. 79
- ↑ Эльман, 29.
- ^ Ин Чжан, Конфуцианская имидж-политика: мужская мораль в Китае семнадцатого века (Сиэтл: Вашингтонский университет Press, 2016); Линн Струве, Мечтательный разум и конец мира Мин (Гонолулу: Гавайский университет Press, 2019, стр. 144 и далее).
- Перейти ↑ Wakeman 1985 , p. 337
- Перейти ↑ Wakeman 1985 , pp. 80–82
- Перейти ↑ Wakeman 1985 , p. 125
- ^ Эльман, 276-7.
Источники [ править ]
- Дардесс, Джон В. (январь 2002 г.). Кровь и история в Китае: фракция Дунлинь и ее репрессии, 1620-1627 гг . Гавайский университет Press. ISBN 978-0-8248-2516-4.
- Эльман, Бенджамин А. Классицизм, политика и королевская власть: Школа конфуцианства нового текста Чан-чжоу в позднем имперском Китае . Беркли: Калифорнийский университет Press, 1990. [1]
- Уэйкман, Фредерик Э. (1985), Великое предприятие: маньчжурская реконструкция имперского порядка в Китае семнадцатого века , 1 , University of California Press, ISBN 978-0-520-04804-1 CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
